1716
مبارزه با پانکردیسم ستیز با کُرد نیست بلکه عین کُرد بودن است. هیچ ملاحظه ای بالاتر از ایران نیست. ارتباط با ما @iranban_kordbot
بچه ها اینو از یه پیج کرد سلفی ایرانی ولی به شدت ایرانستیز (عجب ترکیبی😂) دانلود کردم و چون مخالف رقص تو نوروزه روی فیلم نوشته خطاب به کردهای رقاص که از من نیست .
خیلی از فیلم‌ها از اینستاگرام و اکس کردها دانلود میشن برای همین برخی نوشته های ضد ایرانی دارن که تا جای ممکن کات میکنم ولی گاهی روی خود فیلم اصلیه که نمیشه کاریش کرد.
در کل چون فحش خور فارس‌ها ملسه اهمیت هم نمیدم ولی چون این یکی خطاب به کردهاست که باید گذاشتشون روی سر حلوا حلوا شون کرد لازم بود توضیح بدم.
📌نوروز روز شکست کردها
ناصر رزازی :کاوه آهنگر پادشاهی آژی‌دهاک کُرد را برانداخت و فریدون فارس را شاه کرد .
رزازی می گوید:نوروز افسانه و داستان نیست بلکه واقعیتی است که در کردستان رخ داده ،متاسفانه کاوه آهنگر انسان خوبی نبوده (جاش) و ضحّاک یا اژیدهاک(آستیاگ) آخرین پادشاه ماد را از تخت برکشید،نوروز نزد فارس‌ها آغاز پادشاهی فریدون فارس است.
رابطه ناسیونالیسم کردی و نوروز رابطه‌ای دوگانه است که به دلیل ماهیت قبیله‌ای انعطاف‌پذیر است و پس با توجه به شرایط تغییر جهت می‌دهد ،به همین دلیل است که رزازی درباره نوروز هم آهنگ دارد .
اما باید از کردها پرسید این چگونه جشن ملی کردهاست که حتی روایت یکسانی درباره آن ندارید و تا چند سال پیش آب در اجاق هایتان می‌ریختید و تمام مناسک شما به رقصیدن دور آتش با چفیه عربی و لباس آشوری محدود می‌شود؟مگر ممکن است یک رسم اسطوره‌ای پایدار تا چنین حد از نظر مناسک و اسطوره نحیف و نزار باشد و تازه گاه جشن پیروزی و گاه سوگواری عمومی‌تان باشد ؟
آن وقتی که برای کردها تاریخسازی می‌کردند که ماد هستند باید فکر اینجایش را هم می‌کردند که به دشمنی کرد با فارس عمق ۲۵۰۰ ساله می‌دهند!
@iranban_kord
دمت گرم رجب😁
مدیونی اگه بذاری در سراسر فلات آناتولی یه
نفر 🥚🥚کنه رئیس‌جمهور شه 😂
اگر برای ایرانی غرور و شرفی باقی مونده این خیانت ایرانشهری‌ها و همه پیج های ملیگرا و وطن پرست در اینستاگرام و اکس و تلگرام رو فراموش نخواهند کرد
همینطور اون جامعه‌شناس و علوم سیاسی خونده‌هایی که بعد چند سال یاد شعارهای هواداران تراکتور سازی افتاد و دارن تحلیل میکنن
اگر هم نمانده که وای به حال آذری و لر و لک که در برابر این جماعت که نفرت از ایران در سلول به سلول بدنشون لانه کرده تنها هستن.
لعنت به اون کسی که این جریان رو آغاز کرد و فاندش رو پخش کرد و فاندش رو گرفت .
با همه تون تسویه حساب می‌کنیم .
پاسخ نیروی انتظامی به سرودهای تجزیه طلبانه کردها: 😍
پاسخ نیروی انتظامی به سرودهای ملی‌گرایانه زنجانی ها :گاز اشک‌آور
حالا برو نگران پانترکیسم باش
کاش می‌مردین ولی ایرانشهری و پان ایرانیست نمی‌شدین
ولی یادتون باشه نه مغول‌ها چهارشنبه‌سوری داشتن نه عشایر کوچرو
Читать полностью…
برافراشتن لگوی حزب دموکرات و پرچم اقلیم کردستان توسط کردهای یکی از روستاهای پیرانشهر .
@iranban_kord
📝از «ایرانشهری» تا بی‌تفاوتی ملی – وقتی اولویت‌ها جای خود را به توهمات سیاسی می‌دهند
اینکه یک مجری کرد عراقی از واژه «روژهلات کردستان» (شرق کردستان) برای مناطق کردنشین ایران استفاده کند، اصلاً جای تعجب ندارد. بالأخره، حرمت امامزاده را متولی‌اش نگه می‌دارد. . همین جماعت، وقتی نوبت به مناطق کردنشین ترکیه می‌رسد، ناگهان زبان‌شان بند میآید و ترجیح می‌دهند به جای اینگونه «نام‌گذاری‌های انقلابی»، سکوت پیشه کنند مثلا در جریان نقشه توهمی کردستان بر سر در دانشگاهی در اربیل که تا دزفول و خلیج فارس کُردانیده شده بود با یک اشاره دولت ترکیه برداشته شد و پاسخ آنها به چاقو زدن به گردشگر کردستانی به خاطر کردی حرف زدن در آنکارا سکوت خفت بار بود حال آنکه همین چند روز پیش که چند کوهنورد کرد ایرانی بر اثر بهمن جان سپردند چنان جمعیت عظیمی با سرودهای انقلابی و قوم گرایانه آهنگهایی با مضمون جان فدا شدن در راه ملت و شهادت می‌خواندند که گویی سقوط بهمن نیز از ستم‌های ملی اشرار فارس است که بر ملت کرد تحمیل کرده‌اند!
در پاسخ به همه این شاهکارها مشتی بی‌وطن در پوشش وطن‌پرستی و ناسیونالیسم می‌گویند کردها چاره‌ای ندارند ،اردوغان به حساب آنها می‌رسد!
اولا که کرد اهل فکرکردن به سود و زیان و منطق مسائل نیست و کار خودش را می‌کند ،دوما باید از این حضرات سوپر وطن‌پرست پرسید اینقدر روی اردوغان حساب می‌کنید که تمامیت ارضی ایران را حفظ می‌کند چرا تمام ناسیونالیسم و وطن پرستی ایرانی را در در برابر اتراک تعریف می‌کنید ؟ از کجا معلوم همان‌گونه که کرد عراقی و سوری در انقیاد ترکیه آمده، کرد ایرانی هم پیاده نظام ترکیه نشود ؟ کرد عراقی با مولفه مزدوری برای ترکیه توانسته نیمچه استقلال خود در برابر حکومت مرکزی عراق را حفظ کند وقتی کردهای عراق الگو و خدای کردهای ایرانی هستند از کجا معلوم که نخواهند همان الگو را تکرار کنند؟
اما طنز تلخ ماجرا اینجاست که سیاستمداران اقلیم کردستان عراق، خود به سنت‌های کردها احترام نمی‌گذارند. مثلاً لباس آشوری-سورانی پوشیدن گوران‌ها را مسخره می‌کنند و حتی در دانشگاه سلیمانیه پوشیدن آن را ممنوع است. چندی پیش هم در یکی از شبکه‌های تلویزیونی‌شان، جوانرودی‌ها را به خاطر همین پوشش دست انداختند، اما واکنش مردم جوانرود شنیدنی بود: «ما کردستانی واقعی و ناسیونالیست کرد هستیم و اصالت داریم ، نه مثل شما که لباس استعمارگران را به تن می‌کنید!»
با این حال، وقتی پای «کاسبی کردیسم» به میان میآید، داستان عوض می‌شود. آن‌هایی که در مواقع حساس، کردهای ایران را نادیده می‌گیرند، در چنین بزنگاه‌هایی ناگهان دایه مهربان‌تر از مادر می‌شوند و برای آنها هویت‌سازی می‌کنند. امسال هم، طبق روال همیشه، تجزیه‌طلبان لباس خاکی آشوری-سورانی به تن کردند، همان لباسی که خودشان آن را نشانه‌ای از «مبارزه» می‌دانند.
مجری شبکه کردی عراق هم، با لحنی افتخارآمیز، تعریف می‌کند که چطور به خیاطی‌های «روژهلات» زنگ زده‌اند تا از وضعیت بازار لباس خاکی بپرسند. پاسخ‌ها هم طبق انتظار بوده: «با اینکه قیمت‌ها سر به فلک کشیده، همه لباس خاکی می‌خواهند. در خیاطی‌ها لباس خاکی گیر نمی‌آید و همه مشغول دوختن‌اند.»
نتیجه؟ نوروز امسال هم، نه جشن باستانی و ملی ایران، بلکه «نوروز کردی و نوروز خاکی‌پوشان» لقب گرفت. اما خب، ایرانشهری‌ها همچنان مشغول خط و نشان کشیدن برای باکو و آنکارا هستند، در حالی که در کشور خودشان، هر کس هر طور دلش خواست، جولان می‌دهد.
ننگتان باد .
@iranban_kord
مشکل ملی‌گرایی این مملکت این بود که برای پیج‌های ایرانشهری با نیم میلیون فالوئر پرچم باکو زدن یه وانتی فلافل فروش تو حاشیه بازی تراکتور مهم‌تر از اینه که هزاران کرد با شعارها و نمادهای تجزیه‌طلبانه به ایرانی بگن گرگ و دشمن و دژخیم اون هم بعد از بیچارگی که ایرانی ها برای یه دختر کرد کشیدن، پانترک اگه چنین کاری می‌کرد همین ملی‌ها جنگ داخلی به راه می‌نداختن .
جالب اینکه هراز گاهی فیلم‌های صد سال پیش که پانترکها شعار خلیج عربی سر میدن رو بازپخش میکنن، در تبریز تیم تراکتور و ماشین سازی بدیل پرسپولیس و تاج بودن و در بازی‌های مقابل این دو تا تیم ، تبریزی ها هوادار یکی از دو تا تیم تهرانی می‌شدن ،تا این حد این جریان بی ریشه‌ست و پایگاه مردمی نداره و به همین دلیل مدتیه که به محاق رفته.
همه می‌دونن پشت پروژه پانترکیسم کیا هستن و چسباندن او به باکو و ترکیه نشانی غلط دادن به ایرانی‌ها برای ساخت یک ناسیونالیسم تایید شده صفوی بود .
اینها نه وطن پرست بلکه خائن و گرک در لباس میش بودن
انسان باید حقیقت رو بگه ولو به بهای طرد شدن و برچسب خوردن ، اینکه ایرانشهری ها فاشیست هستن راسته ،فاشیسم از نوع فاشیسم زبانی .
کردها دقیقا به دلیل ایرانی زبان بودن تا این حد حاشیه امن برای اقدام علیه ایران دارن
اگه یه غیر ایرانی از بیرون نگاه کنه فکر میکنه عمده ایرانشهری ها و پان ایرانیست‌ها، کردهایی بودن که ماموریت داشتن جامعه ایران رو نسبت به پانترکیسم حساس کنند تا کردها قسر در برن اگر چه نتیجه دو دو تا چهار تا و منطق مطلق شاید واقعا همین باشه اما درد اصلی همون فاشیسم زبانیه
آذری به ترکی حرف میزنه پس ناخودآگاه یک عنصر خارجی محسوب میشه به ویژه که اراده بر اینه که ناسیونالیسم تایید شده یاد جنگ های صفوی_عثمانی رو زنده کنه
اما کرد به یه زبان ایرانی حرف میزنه پس هر کاری کنه عیبی نداره
البته فقط این نیست اینها اومدن که تنور پانترکیسم رو گرم و ملی‌گرایی ایرانی رو به انحراف بکشونن و گرنه اینکه بازاری تبریزی ،شیعه تبریزی و نظامی تبریزی برای باکو و آنکارا پول خرج کنه چه برسه به جون ،مرغ پخته لای پلو رو به خنده میندازه.
ماموریتی داشتند و به خوبی انجام دادن و خسته نباشید داره .
این رو از من داشته باشین سانسوری که در آستانه نوروز به راه انداختن و تجزیه‌طلبی کردها رو جشن ایرانگرایی جا زدن به قدری تابلو و ضایعه که فقط میتونه یه خیانت حساب شده باشه
واقعا نمیشه گفت، ندیدن و نشنیدن
چنین چیزی ممکن نیست ،امکان نداره!
بخش‌هایی از سرود مراسم نوروزی سقز : با طیاره توپ تو را می‌کشند ،ای کرد بی پشت و پناه و بی‌رهبر ، از حقوق خود سهمی ندارد کردستان من، چهار گرک اند (ایران ترکیه عراق و سوریه ) که دندان تیز می‌کنند، چهار جلاد که می‌خواهند به زندگی من پایان دهند ، آگاه باشید از ظلم دشمنان ، آتش نوروز پرچم ماست.
ایران شهری‌ها و ملی‌گرایان چگونه می‌توانند این نفرت آشکار که از گفتار و دل و روحِ این جماعت جاری است را نه‌تنها سانسور کنند، بلکه آن را نشانه عشق کردها به ایرانی نشان دهند؟! حال آنکه ایرانی را دشمن و گرک و قاتل و اشغالگر معرفی می‌کنند؟ چگونه پیج‌های از ما بهتران با صدها هزار دنباله‌رو که برای هر پرچم ترکیه و باکو روزها جنجال می‌آفرینند، در برابر این فریادهای نفرت و جدایی‌طلبی، خاموش و بی‌عمل‌اند؟
آیا به راستی خیانتی در کار است تا حقیقت را وارونه جلوه دهند و چشم مردم ایران را بر روی حقیقت ببندند ؟
اگر سکوت و خاموشی این به اصطلاح ملی‌گرایان از سر ساده‌لوحی است، شاید هنوز امیدی به بیداری‌شان باشد، اما اگر آگاهانه است، یا بی‌غیرت اند یا خائن که خیانت از بی‌غیرتی هم بهتر است.
@iranban_kord
📝نوروز و تقابل سنت و مذهب در جوامع ایرانی و کرد
📎چرا ملایان کرد دربرابر نوروز جبهه می‌گیرند؟
یکی از مسائل بنیادینی که جامعه کرد در درک آن با دشواری مواجه است، تفاوت ماهوی میان مواجهه علمای شیعه با نوروز و واکنش جامعه ایرانی (اعم از فارسی‌زبانان، آذری‌ها و سایر تیره‌های ایرانی) در قیاس با نوروزستیزی علمای کرد اهل سنت و واکنش جامعه کردی است. برای تحلیل این مسئله، نخست باید به خاستگاه تاریخی سرکوب مناسک و آداب ایرانی بازگردیم: دو قدرتی که بیشترین نقش را در این فرآیند ایفا کردند یعنی حکومت‌های صفویه و عثمانی .
〽️سرکوب سنت‌های ایرانی: صفویه و عثمانی
ظهور صفویه و سیاست دینی آن موجب دگرگونی‌های بزرگی در هویت فرهنگی ایران شد . برخلاف روایت‌های ایدئولوژیک و تاریخ‌نگاری چپ که ایران پیشاصفوی را به‌عنوان جامعه‌ای سراسر اسلامی‌شده تصویر می‌کند، واقعیت آن است که بخش قابل‌توجهی از ایرانیان همچنان بر کیش زرتشتی بودند. کاهش چشمگیر جمعیت زرتشتیان در دوران صفوی، که اسناد سفرنامه‌نویسان نیز بر آن گواهی می‌دهند، به حدی است که می‌توان آن را نسل‌کشی خواند.
تا پیش از صفویه، جشن‌های ملی ایرانی مانند مهرگان، سده و تیرگان با شکوه برگزار می‌شدند، اما در دوران این سلسله با کشتار و فشار بر زردشتیان بسیاری از این جشن‌ها به حاشیه رانده شدند. بااین‌حال، نوروز به‌واسطه ماهیت تطبیق‌پذیر خود (Cultural Adaptability) و پیوند عمیقش با طبیعت و فرهنگ عامه، توانست جایگاه خود را در فرهنگ شیعی نیز تثبیت کند. چنانکه حتی در مذهبی‌ترین شهرهای ایران، همچون مشهد، اصفهان، تبریز و یزد، این جشن همچنان برپا می‌شد و مورد توجه شاعران و نویسندگان قرار داشت.
〽️نوروز در سنت عثمانی و جامعه کردی
نوروز در دربار عثمانی نیز جایگاهی درخور داشت اما با شدت گرفتن نزاع‌های مذهبی میان دو حکومت صفوی و عثمانی، علمای عثمانی به‌تدریج نوروز را به‌عنوان جشنی غیر اسلامی مورد هجمه قرار دادند. جامعه کردی اهل سنت نیز که از الگوی فقهی و فرهنگی عثمانی تبعیت می‌کرد، نوروز را کنار گذاشت هر چند کوچ رو بودن جامعه کرد نیز یکی از دلایل کمرنگ بودن نوروز و شکل نگرفتن آداب و سنن حول مقوله نوروز بود چرا که جوامع کوچ و توان آفرینش و ساخت ندارند.
مسئله حائز اهمیت ، تفاوت بنیادین میان نقد نوروز از سوی علمای شیعه و نقد آن از سوی علمای اهل سنت است. در جامعه ایرانی، نقد روحانیون شیعه به نوروز معطوف به جشنی بود که ریشه در تاریخ و فرهنگ این جامعه داشت؛ اما در جامعه کردی، نوروز اصولاً پیشینه‌ای نداشت که مورد حمله قرار گیرد. به‌عبارت‌دیگر، در ایران، مذهب در برابر فرهنگی قرار داشت که ریشه‌دار و ماندگار بود، در نقطه مقابل، در میان کردهای اهل سنت اساساً نوروزی برای مخالفت کردن وجود نداشت، بنابراین می‌بینیم در جامعه کرد، مذهب و عرف اجتماعی در راستای یکدیگر حرکت می‌کردند.
کردها، که بخش عمده‌ای از آنان تابع فقه شافعی بوده و از دیرباز تحت تأثیر سیاست‌های فرهنگی عثمانی قرار داشتند، نوروز را به‌عنوان جشن آذری‌ها می‌شناختند و چون آذری‌ها و در کل شیعیان را عجم می‌خواندند نوروز را هم «جشن عجم» می‌دیدند و جالب اینکه فرزندان آن کردها امروزه با برداشت ناسیونالیستی و تجزیه‌طلبانه از نوروز برای همان آذری‌ها خط و نشان می‌کشند!
واژه عجم که تا دیروز برداشت دینی داشت امروزه توسط کردهای سنی و حتی کردهای شیعه و اهل حق برای تحقیر ایرانیان به‌کار می‌رود و مستقیماً ریشه در نگاه نژادپرستانه عرب‌ها دارد. شگفتی ماجرا اینجاست که گروهی که نوروز در میان آنان هیچ پیشینه‌ای نداشته، امروز مدعی مالکیت آن شده و در عین حال، بیشینه جمعیت ایران را با چنین الفاظی تحقیر می‌کند!
بنابراین، خشم و اعتراض روحانیون کنونی کرد نسبت به نوروز، ناشی از درک درست آنها از تاریخ جامعه خود است: آنان به‌درستی می‌گویند که "نوروز در میان پدران ما وجود نداشت." این مسئله، برخلاف ادعای ناسیونالیست‌های کردی که نوروز را به خود منسوب می‌کنند، نشان می‌دهد که نه‌تنها نوروز بخش ارگانیکی از فرهنگ سنتی کردی نبوده، بلکه در واکنش به تعاملات اخیر با هویت ایرانی، به‌عنوان ابزاری برای تأکید بر تمایز هویتی مورد بهره‌برداری قرار گرفته است.
در دهه‌های اخیر، ناسیونالیسم کردی رابطه کردها با نوروز را دچار تحول کرد. در مرحله نخست، نوروز به‌عنوان جشنی "بیگانه" و "عجمی" طرد می‌شد، اما در سال‌های اخیر، شاهد دو روند موازی بوده‌ایم:
📌ادعای مالکیت بر نوروز و متهم کردن فارسی‌زبانان به "دزدیدن" این جشن از کردها.
📌تحقیر و تمسخر نمادهای نوروزی ایرانی، مانند سفره هفت سین، حاجی فیروز و...
@iranban_kord
عه عه راست میگفتن به چهار تا دریا راه دارن
دریای کسپین که مال کردهای کسپی بود، خلیج کوردی، دریای مادی ترانه
اینارو واقعا میگن
📎این مرد کرد می‌گوید که ملا مصطفی بارزانی اذعان داشت که نوروز جشن کردها نیست، اما با گذر زمان این باور جا افتاد و دیگر اصلاح آن ممکن نیست. جلال طالبانی نیز گفته است که ضحاک کرد بود و فریدون فارس، بنابراین نوروز جشن ایرانیان (فارس‌ها) است و برعکس، این روز برای کردها یادآور شکست و عزاست.
سخنان او درباره اظهارات بارزانی و طالبانی کاملاً درست است. حتی تاریخ‌سازان ناسیونالیست کردی، از جمله هیرش قادری نوروز را نماد شکست کردها از فارس‌ها می‌دانند.
نبود انسجام روایتی درباره نوروز نشان می‌دهد که این جشن در میان آنان چقدر ناشناخته بوده است و صرفا یک جنبش هویت طلبانه کردهای ترکیه است که کردهای ایرانی مقلدش هستند .
حال باید از ناسیونالیست‌های کردی و کسانی که ایرانیان را متهم به سرقت نوروز کرده‌اند پرسید: چگونه ممکن است نوروز یک اسطوره ملی کردی باشد، در حالی که حتی روایت ثابتی از آن در میان خودتان وجود ندارد؟
با این حال، باید اذعان داشت که این جعل و دزدی و تحریف نتیجه کوتاهی خود ایرانیان است که با بخشیدن تاریخ و اساطیر ایران به اقوامی که پس از اسلام شکل گرفتند، زمینه‌ساز چنین سوءاستفاده‌هایی شدیم.
@iranban_kord
جمشید برزگر گفته تعطیلی رادیو فردا و صدای آمریکا کودتاوار بوده!
اگه فقط مصدقی‌ها سلسله مراتب می‌فهمیدند و حالیشون می‌شد کسی که تو رو برگزیده و نونت رو میده ،میتونه برکنارت کنه و نونت رو آجر کنه، نه ما اینقدر بدبختی داشتیم نه خودشون تبدیل می‌شدن به نفهم‌ترین و کج‌خلق ترین موجودات کره زمین
فعلا که صدای قمیکلا و رادیو شوروی تعطیله و ما حالش رو می‌بریم 😁
شعار مردم بانه و روستاهای بانه در مراسم نوروز :قاسملو راهت ادامه دارد
او ،نو، نو ،نو 😂😂😂
نمی‌تونید از زیر بار سانسور این فیلم‌ها قِسِر در برین 😆
اگه کردها تیم فوتبال اندازه برق شیراز داشتن همین داستان بود هر چند الان هم با سردار بوکان تقریبا همین داستانه ولی شانس آوردین نوروز یکبار در ساله ولی از اسفند شروع میکنن تا جبران مافات کنن😂
نفت مصدقی ، اقتصاد مصدقی، اینترنت مصدقی، سیاست مصدقی ،پوزسیون مصدقی،اپوزسيون مصدقی در سوی دیگر میز، ایران، یک سده است که در چرخه نفرین مصدقیسم گرفتار شده، هر بار با ظاهری نو اما با همان فرجام: انزوا ، فلاکت ،پوپولیسم.
Читать полностью…
خواندن سرود تجزیه طلبانه "ای رقیب " توسط کردهای روستای دولگرم در سردشت .
فیلم‌ها را پخش کنید تا ایرانیان کردها را بشناسند و البته ایرانشهری‌ها را😁
اگر آذری‌ها یک صدم این کارها را کرده بودند گوش فلک را کر می‌کردند ولی در برابر کردها خفه شده‌اند.
هر چه زودتر مردم ایران باید حساب خود را با این جریان روشن کنند .
@iranban_kord
پرچم کردستان و دستمال‌های قرمز به یاد کومله در مراسم نوروزی کردها در روستای قلاکوینی سقز
در مراسم امسال حزب دموکرات از کردها خواست لباس خاکی بپوشند و در برابر آن کومله‌ای‌ها به دلیل ستاره سرخ این گروه
دستمال سرخ آوردند این دو حزب در جنگ هشت ساله پیشینه درگیری و کشتار یکدیگر را نیز دارند.
ظاهرا گل های سرخ این مراسم هم با الهام از گل سرخ حزب توده بوده است ولی به زودی برای اینها توجیهات باستانی خواهند تراشید!
🔥آتش چهارشنبه‌سوری: تجلی اراده و امتداد هویت ملی ایران
از نظر ادموند برک، سنت‌ها و آداب و رسوم که در طول زمان شکل می‌گیرند، نه تنها ابزارهایی برای تثبیت هویت فرهنگی‌اند، بلکه همچون پیکره‌ای از گذشته‌های دراز، به انسان‌ها نیروی پایداری می‌بخشند. برک بر این باور است که سنت‌ها خود را در برابر آزمایش زمان و تحولات اجتماعی ثابت کرده و با حفظ پیوند انسان‌ها با گذشته، به آنها امید و اراده می‌دهند تا در دنیای پرآشوب معاصر خود، به هویت خود پایبند بمانند. در همین راستا، جشن چهارشنبه‌سوری با همان آتش‌های فروزان خود، نه تنها یادآور پیوستگی فرهنگی ایرانیان به گذشته، بلکه تجدید حیات و دگرگونی آن در مسیر زمان است. آتشی که در این شب در دل خانه‌ها و کوچه‌ها روشن می‌شود، آتشی است که در عمق تاریخ ایرانیان شعله‌ور بوده و در هر دوره‌ای، همچون آتشی افسانه‌ای، تجدید حیات و نیرویی تازه به قوم ایرانی می‌بخشد.
آتش در فلسفه نیچه، نمادی از دگرگونی و قدرت است. نیچه در آثار خود، به ویژه در مفهوم «اراده به قدرت»، از آتش به عنوان نماد نیروی حیاتی و دگرگون‌کننده یاد می‌کند؛ آتشی که همچون نیرویی مسلط بر جهان، قادر است تمامی مظاهر ضعیف و نابسامان را در خود سوزاند و چیزی نو و قوی‌تر از آن به وجود آورد. در چهارشنبه‌سوری نیز، آتش نه تنها به عنوان ابزاری برای رهایی از سردی و تاریکی سال گذشته، بلکه به عنوان نیرویی که می‌تواند سال نو را با انرژی، شور و دلیری آغاز کند، در نظر گرفته می‌شود. این شراره‌های آتش نماد اراده‌ای هستند که قوم ایرانی برای رهایی از تاریکی‌ها و سختی‌ها می‌افزود و به سوی پیروزی و نور گام برمی‌دارد.
چهارشنبه‌سوری ریشه در جشن‌های فرودگان در سنت زرتشتی و بهیزگ در دوران ساسانیان دارد و نه تنها به عنوان یک مراسم تاریخی بلکه به عنوان یک فرایند معنوی و فرهنگی به کار میآید. در جشن فرودگان، آتش نه تنها نماد پاک‌سازی است، بلکه نمادی از تجدید زندگی و آغاز دوران جدید است. آتش در این مراسم‌ها به معنای پایان یافتن دوران سرما و تاریکی و آغاز دوران روشنایی و زندگی است. به همین ترتیب، چهارشنبه‌سوری به عنوان یک جشن ملی، نه تنها تجلی سنت‌های باستانی ایران بلکه نماد قدرت اراده‌ای است که ایرانیان برای پاسداشت کیستی و دلیری خود در برابر چالش‌های دوران از آن بهره می‌برند.
شادباش به آن شیران شرزه که آتش ایران را پاسبانی می‌کنند و درود بر روان آنان که تا واپسین لحظات زندگی نام ایران بر لبانشان جاری بود .
چهارشنبه سوری فرخنده باد 🔥
@iranban_kord
به لحظات ملکوتی گذاشتن عکس‌های ارومیه در کانال‌های پانکرد و پانترک با عنوان (شهر همیشه کورد نشین یا تورک نشین ارومیه در چهارشنبه سوری) نزدیک می‌شویم❤️
Читать полностью…
خواندن سرود تجزیه‌طلبانه "ای رقیب "و شعار "قاسملو راهت دارد" در مراسم نوروزی مردم گوک‌تپە در ارومیه .
به لطف اصیل ترین قوم ایرانی دارم شهرها و روستاهایی رو میشناسم که حتی اسمشون هم به گوشم نخورده بود.
کردها دارند مارو با کشورمون آشنا میکنن ،فکر بد نکنین 😍
@iranban_kord
مجری شبکه اقلیم کردی عراق :در روژهلات کردستان(شرق کردستان =مناطق کردنشین ایران) همه دنبال خیاط برای دوخت لباس خاکی و خرید چفیه هستند .
@iranban_kord
ببین، من فقط دارم میگم
"اونا از شما متنفرن، شما هم از اونا متنفر باشین!"
چرا؟ چون منفی در منفی میشه مثبت! یعنی اینقدر از هم متنفر باشین که در نهایت عشق و دوستی از توش دربیاد! مثل صدام و کردا مثل ترکها و کردها
حالا اگه بخواین مثبت بمونین درحالی‌که اونا هنوز منفین، چی میشه؟ خب، منفی در مثبت میشه منفی! یعنی شما مهربونی کنین ولی اونا همچنان متنفر باشن؟ نتیجه‌اش میشه یه شکست عاطفی سنگین!
پس نتیجه‌گیری ریاضی-عاطفی: حد وسط نذارین، ریاضی رو هم که نمیشه زیر سوال برد!
حالا اگه این کارو نکنین چی میشه ؟ ایرانشهری میشین😱یه موجود بدبخت متوهم گدای محبت بی غرور و بی غیرت که از همه بدتر ریاضی هم بلد نیست 🤦🏻♂
این تغییر رویکرد را می‌توان در چارچوب سیاست‌های هویتی (Identity Politics) و جعل فرهنگی (Cultural Fabrication) مورد بررسی قرار داد. در این فرآیند، جامعه‌ای که به دلیل ساختار قبیله‌ای خود چندان پیوندی با اسطوره‌های تمدنی نداشته، تلاش می‌کند که با تصاحب اساطیر و مناسک دیگران، برای خود مشروعیت فرهنگی بسازد.
در این میان، حاجی فیروز که ریشه در اسطوره‌های میان‌رودانی دارد (Mesopotamian Mythology) و از سنت‌های عمیق ایرانی و بین‌النهرینی برخاسته است، به‌عنوان نمادی برای تحقیر فارسی‌زبانان مورد هدف قرار گرفته است. جالب آنکه، جامعه کرد، که خود به‌شدت علاقه‌مند به نسبت دادن ریشه‌های خویش به میان‌رودان و تصاحب تاریخ این منطقه است، نسبت به این پیوند اسطوره‌ای بیگانه می‌ماند.
〽️ملایان کرد حقیقت را می‌گویند
چنانچه خوانش‌های متفاوت از نوروز نشان‌دهنده بی‌پیشنگی نوروز در میان کردهاست، ملایان سنی کرد که روزگاری پیش‌قراول ناسیونالیسم کردی بودند، امروز شاهد ندیده گرفتن خود هستند،حال آنکه ناسیونالیسم کردی هر چه دارد از مذهب شافعی و آخوندهای قشری خود دارد. اعتراض ملایان کرد سنی، برخاسته از همین واقعیت است:اگر تسنن و فقه شافعی نبود، ناسیونالیسم کردی نیز نبود.
آنچه امروز در جریان تاریخسازی و تحریف فرهنگی کردها مشاهده می‌شود، محصول روندی است که خود ایرانیان، از دوران رضاشاه، با جعل و کتاب‌سازی برای ملت‌سازی کردی و داشتن پایگاهی ایرانی‌نژاد در میان اعراب و اتراک آغاز کردند.
ناسیونالیسم کردی بر فقه شافعی، حمایت‌های شوروی و تاریخ سازی‌های ایرانیان استوار است و خشم و سرخوردگی ملایان اهل سنت از این بابت است که امروز کفه تاریخسازی و باستان‌گرایی آن سنگین‌تر شده است حال آنکه آخوند کرد سنی در منبرهایشان اصطلاحات ملت کرد، کردهای چهار پارچه، کردیاتی (ناسیونالیسم کردی) و تاکید بر کردی پوشی و شهید خواندن قازی محمد از دهان‌ش نمی‌افتد، او به حق ناسیونالیسم کردی را به خود مدیون می‌داند حال آنکه امروز نادیده گرفته می‌شود در حالی که بدون مذهب و فقه شافعی چیزی به نام تجزیه‌طلبی کردی وجود نداشت چنانچه کردهای شیعه هرگز چالش‌های امنیتی درست نکرده بودند اما امروز کردیسم به پشتوانه تاریخسازی و نمایش زنان و رقص تا کرانه‌های خلیج فارس و دریای مازندران رسیده است.
〽️مدارا و تبعات آن: تفاوت بین تساهل و ضعف
مسئله‌ای که جامعه ایرانی امروز با آن مواجه است، عدم واکنش در برابر روندهای تحریف تاریخی و مصادره فرهنگی است. اگر "تمدن ایرانی" توانسته است سده‌ها در برابر موج‌های هویت‌زدایی مقاومت کند، این امر نه به دلیل انفعال، بلکه به دلیل "زیبایی‌شناسی بقا" (Aesthetic of Survival) بوده است.
مدارا زمانی فضیلت است که در برابر نقدهای سالم و دگراندیشی قرار گیرد، اما اگر در برابر جعل تاریخی و مصادره فرهنگی باشد، چیزی جز ناتوانی نیست. اگر تمدنی اجازه دهد که تاریخ و اسطوره‌هایش تحریف شود، تسلیم مرگ معنوی شده است.
یکی از معضلات بنیادین جامعه ایرانی، مدارای بیش‌ازحد نسبت به تحریف تاریخی و هویت‌زدایی فرهنگی است. این در حالی است که جامعه‌ای که در برابر تحریف هویت ملی خود منفعل بماند، دیر یا زود با روند جعل و مصادره تاریخی مواجه خواهد شد.
ادعای اخیر مبنی بر اینکه "چون ما دور آتش می‌رقصیم، پس نوروز کردی است"، نمونه‌ای از تحریف‌های عامدانه فرهنگی است که نه شواهد شفاهی (Oral Tradition) و نه اسناد مکتوب (Historical Records) از آن پشتیبانی نمی‌کند. این تلاش‌ها نه‌تنها ریشه‌ای در واقعیت تاریخی ندارند، بلکه بخشی از فرآیند ساخت هویت از طریق طرد دیگری (Othering) و دگرسازی تاریخی (Historical Revisionism) محسوب می‌شوند.
〽️نتیجه‌گیری: نوروز، میراث ملی یا ابزار سیاسی؟
نوروز جلوه‌ای از "استمرار تاریخی ایران" (Persian Historical Continuity) است؛ جریانی که برخلاف بسیاری از جشن‌های باستانی دیگر، توانسته است در برابر سرکوب‌های مذهبی و ایدئولوژیک زنده بماند. در این میان، اگر جامعه ایرانی نتواند با بصیرت تاریخی در برابر این تحریفات بایستد، شاهد "تجزیه معنایی" (Semantic Fragmentation) میراث تمدنی خود خواهد بود.
ادموند برک هشدار می‌دهد که هر انقلابی که حافظه تاریخی را از میان ببرد، در نهایت خود را نیز نابود خواهد کرد. نوروز، به‌مثابه یکی از کهن‌ترین نمادهای ایرانی، نیازمند دفاع آگاهانه در برابر تحریف‌های تاریخی است، زیرا تاریخ را تنها فاتحان نمی‌نویسند، بلکه آنان که سکوت می‌کنند، تاریخ خود را به دشمنانشان واگذار خواهند کرد.
@iranban_kord
کردها که جشن نوروز را کردی و ایرانیان را دزد خطاب می‌کنند، با رسوم من درآوردی مانند رقص دور آتش صدای ملایان کرد اهل سنت را نیز درآورده‌اند.
در این فيلم آخوند اهل سنت به زبان کردی واقعیت نظر کردها درباره نوروز را تا چند سال پیش می‌گوید:این نوروز خاک برسر،که همه خاک وگل دنیا بر سرش باد چیست؟افغانی می‌گوید مال منه.فارس می‌گوید مال منه .مصر می‌گوید مال منه عراق می‌گوید مال منه کرد هم می گوید مال منه .نوروز خودش کلمه‌ای فارسی است به معنای روز نو(چند سالی کردها تلاش کردند نوروژ را جا بیندازند که نشد 😂).سال نو،که از نامش پیداست مال کیست وپیوندی به کرد ندارد.هر فرد کردی که رقص وپایکوبی کند،خاک برسرش.می خواهند مردم را بی حیا وکافر کنند.به من می گویندتو عرب هستی وکرد نیستی.باور کنید هزار بار گفته اندکرد نیستی با اینکه این پوشاک وزبان مرا دیده اند که کردهستم.بنده چون دین را قبول دارم.آیه می‌خوانم.حدیث می گویم مرا اینگونه می‌گویند.اما ملاهایی هستند که از این منبر نان می‌خورند و از این ملحدها دفاع می کنند.اینها می‌دانند که من کردم امااز پیامبر اسلام بدشان میآید وزهر ونیششان متوجه پیامبر است.
@iranban_kord
چیزی به ذهنم نمی‌رسه
به سلیقه خودتون، ذهنی یه متن بنویسین فقط به اندازه مرزهای کوووردستان نباشه فیوزتون می‌پره