-
هي حروفٌ أمطرَتْ لؤلؤاً وسقَت أفئدةً وأنارت ظلاماً حروفٌ صاغَتْ هويتَنا ٖ للتواصل مع إدارة القناة @HuroofunaBot
ربّنا إنّنا مغلوبون فانتصر، مظلومون فانتقم، متضرّعون فاستجب، مستغيثون فأغث.
اللهم سلِّم المسلمين في غزّة وفرِّج عنهم.
اللهمّ عليكَ بالصَّهـاينةِ الأُصَـلاءِ والصّهـاينةِ بالوَلاءِ فإنّهم أصلُ البلاءِ وإنّهم لا يُعجِزُونك.
@Huroofuna
فائدة لغوية:
لفظ (أولاد) عامٌّ يطلق على الذكور والإناث، قال تعالى:
"يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ"
* أما لفظ(أبناء) فيراد بها الذكور، قال تعالى: "يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ"
* ولفظ (البنات) يطلق على الإناث، قال تعالى: "وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ"
@Huroofuna
يا واحِدًا صَمدًا بغيرِ قرينِ
ارحم ضَرَاعةَ عَبدَكَ المِسكينِ
اعطف عَليَّ إذا وَقفتُ مُروَّعًا
حَيرانَ بينَ يديكَ يومَ الدِّينِ
يا حسرتي بينَ العبادِ إذا هُمُ
خافوا الحِسابَ فَخفَّ عَنهم دوني
ما حيلتي في يومِ نشرِ صحيفتي
إنْ قيلَ لي خذها بغيرِ يميني
وفي الصَّبرِ عنْدَ الضِّيقِ للمرءِ مَخْرَجُ
وفي طُول تَحْكيمِ الأُمورِ تَجاربُ
الحارِثُ بن حِلِّزَة
@Huroofuna
حُبُّ السلامةِ يثني عزمَ صاحبِهِ
عنِ المعالي ويُغري المرءَ بالكسَلِ
الطغرائي
@Huroofuna
أمام أثرٍ أندلسيٍّ وقف المرشد الإسبانيُّ مخاطبًا زائرين-بينهم عربيّ-: يا سادتي، هنا عاش قومٌ ملَّكهم اللهُ الأرض لمَّا كانوا خلائف، ونزعها منهم حين أصبحوا طوائف!
@Huroofuna
"وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ"
"فِيهِ أَحَدَ عَشَرَ تَأْوِيلًا:
الْأَوَّلُ- لَا تَمْنُنْ عَلَى رَبِّكَ بِمَا تَتَحَمَّلُهُ مِنْ أَثْقَالِ النُّبُوَّةِ، كَالَّذِي يَسْتَكْثِرُ مَا يَتَحَمَّلُهُ بِسَبَبِ الْغَيْرِ.
الثَّانِي- لَا تُعْطِ عَطِيَّةً تَلْتَمِسُ بِهَا أَفْضَلَ مِنْهَا، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَقَتَادَةُ. قَالَ الضَّحَّاكُ: هَذَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِأَشْرَفِ الْآدَابِ وَأَجَلِّ الْأَخْلَاقِ، وَأَبَاحَهُ لِأُمَّتِهِ، وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ.
الثَّالِثُ- عَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا: لَا تَضْعُفْ عن الخير أَنْ تَسْتَكْثِرَ مِنه، مِنْ قَوْلِكَ حَبْلٌ مَنِينٌ إِذَا كَانَ ضَعِيفًا، وَدَلِيلُهُ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرْ مِنَ الْخَيْرِ.
الرَّابِعُ- عَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا وَالرَّبِيعِ: لَا تُعْظِمْ عَمَلَكَ فِي عَيْنِكَ أَنْ تَسْتَكْثِرَ مِنَ الْخَيْرِ، فَإِنَّهُ مِمَّا أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْكَ. قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: لَا تَسْتَكْثِرْ عَمَلَكَ فَتَرَاهُ منْ نفسِكَ، إِنَّمَا عَمَلُكَ مِنَّةٌ مِنَ اللهِ عَلَيْكَ، إِذْ جَعَلَ اللهُ لَكَ سَبِيلًا إِلَى عِبَادَتِهِ.
الْخَامِسُ- قَالَ الْحَسَنُ: لَا تَمْنُنْ عَلَى اللهِ بِعَمَلِكَ فَتَسْتَكْثِرَهُ.
السَّادِسُ- لَا تَمْنُنْ بِالنُّبُوَّةِ وَالْقُرْآنِ عَلَى النَّاسِ فَتَأْخُذَ مِنْهُمْ أَجْرًا تَسْتَكْثِرُ بِهِ.
السَّابِعُ- قَالَ الْقُرَظِيُّ: لَا تُعْطِ مَالَكَ مُصَانَعَةً.
الثَّامِنُ- قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: إِذَا أَعْطَيْتَ عَطِيَّةً فَأَعْطِهَا لِرَبِّكَ.
التَّاسِعُ- لَا تَقُلْ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي.
الْعَاشِرُ- لَا تَعْمَلْ طَاعَةً وَتَطْلُبَ ثَوَابَهَا، وَلَكِنِ اصْبِرْ حَتَّى يَكُونَ اللهُ هُوَ الَّذِي يُثِيبُكَ عَلَيْهَا.
الْحَادِيَ عَشَرَ- لَا تَفْعَلِ الْخَيْرَ لِتُرَائِيَ بِهِ النَّاسَ.
هَذِهِ الْأَقْوَالُ وَإِنْ كَانَتْ مُرَادَةً فَأَظْهَرُهَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَا تُعْطِ لِتَأْخُذَ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَيْتَ مِنَ الْمَالِ، يُقَالُ: مَنَنْتُ فُلَانًا كَذَا أَيْ أَعْطَيْتُهُ. وَيُقَالُ لِلْعَطِيَّةِ الْمِنَّةُ، فَكَأَنَّهُ أُمِرَ بِأَنْ تَكُونَ عَطَايَاهُ لِلَّهِ، لَا لِارْتِقَابِ ثَوَابٍ مِنَ الْخَلْقِ عَلَيْهَا، لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا كَانَ يَجْمَعُ الدُّنْيَا".
القرطبي
@Huroofuna
غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (الروم:2-5)
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (الروم:6)
محورية المَكان والزمان في الآيات الأولى من سورة الروم :
- أهمية المكان: أدنى الأرض - السير في الأرض - أثاروا الأرض
- أهمية الزمان : السين في "سيغلبون" - في بضع سنين - من قبلُ ومن بعدُ - يومئذ
تحديد زمان الحَدَث ومكانه [غُلبَت الرومُ سابقاً في أدنى الأرض وسيغلبون لاحقاً] زمان الهزيمة وزمان النصر ومَكانهُما حَدَثانِ يُرادُ منهما ضربُ المَثَل وتنبيه المُخاطَبين وتثبيتهُم، وليس المرادُ توثيقَ الواقعةِ والتأريخَ لَها.
و يدلّ على أنّ زمن الحُدوث ومكانَه ليسَ هو المراد، لأنّ الأحداثَ تتقلبُ رأساً على عَقبٍ، فما كان هزيمةً بالأمس سينقلبُ اليومَ إلى نصر، والمرادُ عدمُ استقرارِ شيء على حالِه، وإنّما المرادُ العبرةُ [النصر من الله وهو الذي ينصر مَن يَشاءُ]
العبرَةُ من السير في المَكان- وهو الأرض - ربطُه بالزمان الماضي الذي وَلّى بعد أن تَرَكه عُمّارُه لمَن بعدَهُم
الزمان والمكان والحدثُ عناصرُ ثلاثةٌ تؤلِّفُ الصورةَ أو المشهَدَ الذي تستقرُّ خلفَه العبرةُ المقصودَةُ من الكلام كلِّه.
عبد الرحمن بودرع
@Huroofuna
رحم الله مَن وجد خللًا فسدَّه، وخطأً فصوَّبه، وسهوًا فنبَّه، وعثرةً فأقالها، ثمَّ مرَّ كالنسيمِ لا جارحًا ولا مجروحا.
@Huroofuna
"جَمِيعُ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ مِنَ السُّؤَالِ وَقع عقبهُ الْجَوابُ بِغَيْرِ الْفَاءِ إِلَّا فِي قَوْله: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا} فَإِنَّهُ أُجِيب بِالْفَاءِ لِأَنَّ الْأَجْوِبَة فِي الْجَمِيع كَانَت بَعْدَ السُّؤَال وَفِي طه قبلَ وُقُوعِ السُّؤَال فَكَأَنَّهُ قِيْلَ إِنْ سُئِلتَ عَن الْجبَال فَقلْ يَنسِفُها رَبِّي".
- الكرماني، البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان، ص84.
@Huroofuna
[من أحبَّ طَبَّ]
الطِّبُّ: عِلاجُ الجِسْمِ والنَّفْسِ.
وفي المثل: ((من أَحبَّ طَبَّ)) أي: تَأَتَّى لِلاُمورِ وتَلَطَّفَ.
و ((اصْنَعْ في ذلك صَنعةَ مَن طَبَّ لمن حَبَّ)). آثرُوا حَبَّ ليُوازِنَ طَبَّ.
وجاء يَستَطبُّ لوجعه، أي: يَستوصِفُ.
والطِّبُّ: الرِّفْقُ. والطَّبيبُ: الرَّفيقُ.
والطَّبُّ والطَّبيبُ: الحاذِقُ من الرجال الماهرُ بعمَلهِ.
وبَعيرٌ طَبٌّ: يتَعاهَدُ مَوضِعَ خفِّه أينَ يَطأُ به.
والمَطْبُوبُ: المَسْحورُ، وفي الحَديثِ: ((طُبَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم)) أي: سُحِرَ. قال أبو عُبيدٍ: إنَّما سُمّيَ السِّحُر طِبّا على التَّفاؤل، والذي عندي أَنَّه الحِذْقُ.*
*يُنظر معجم المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده، ج9-10،ص134.
@Huroofuna
أليسَ منَ الخسرانِ أنَّ ليالياً
تمرُّ بلا نفعٍ وتُحسبُ من عُمري
العباس بن الأحنف
@Huroofuna
أوصى بعض الحكماء بنيه فقال: أصلحوا ألسنتَكم، فإنَّ الرجلَ تنوبه النائبةُ فيستعيرُ من أخيه ثوبَه، ومن صديقهِ دابّتَه، ولا يجدُ من يعيرُه لسانَه.
@Huroofuna
كان الشَّاعر أبو نواس خارجًا من دارِ الخلافة فتبعَه الرّقاشي الشَّاعر وقال له: أبشِر يا أبا نواس، إنَّ الخليفةَ قد ولاك في هذه السَّاعة ولاية، قال أبو نواس: ويلك، وما هيَ؟
قال الرّقاشي: ولاك على القردَة والخَنازير!
قال أبو نواس: إذًا فاسمَع وأطِع.
@Huroofuna
قيل للمُزنيّ رحمه الله: فلان يبغضك. فقال: ليس في قُربه أُنْسٌ، ولا في بُعده وحشة.
@Huroofuna
وإني لأستحيي إذا كنت معسراً
صديقي والخّلان أن يعلموا عسري
وأهجر خلّاني وما خان عهدهم
حياءً وإعراضاً وما بي من كبر
وأكرم نفسي أن ترى بي حاجة
إلى أحد دوني وإن كان ذا وَفْرِ
المغيرة بن حبناء التميمي
شاعر أموي
@Huroofuna
قيل: لا خيرَ في سمينٍ لا يحتملُ هُزَال أخيه، وصحيحٍ لا يجبرُ كسرَ صاحبه.
@Huroofuna
قَبرَ الغَريب سَقاكَ الرائِحُ الغادي
حَقّاً ظَفَرتَ بِأَشلاء ابن عَبّادِ
بِالحِلمِ بالعِلمِ بِالنُعمى إِذِا اِتّصلَت
بِالخَصبِ إِن أَجدَبوا بالري لِلصادي
بالطاعِن الضارِب الرامي إِذا اِقتَتَلوا
بِالمَوتِ أَحمَرَ بالضرغامةٍ العادي
بالدَهر في نِقَمٍ بِالبَحر في نِعَمٍ
بِالبَدرِ في ظُلمٍ بِالصَدرِ في النادي
نَعَم هُوَ الحَقُّ وَافاني بِهِ قَدَرٌ
مِنَ السَماءِ فَوافاني لِميعادِ
وَلَم أَكُن قَبلَ ذاكَ النَعشِ أَعلَمُهُ
أَنَّ الجِبال تَهادى فَوقَ أَعوادِ
كَفاكَ فارفُق بِما اِستودِعتَ مِن كَرَمٍ
رَوّاكَ كُلُّ قَطوب البَرق رَعّادِ
يَبكي أَخاهُ الَّذي غَيَّبتَ وابِلَهُ
تَحتَ الصَفيحِ بِدَمعٍ رائِح غادي
حَتّى يَجودَكَ دَمعُ الطَلّ مُنهَمِراً
مِن أَعيُن الزهرِ لم تَبخَل بِإِسعادِ
وَلا تَزالُ صَلاةُ الله دائِمَةً
عَلى دَفينكَ لا تُحصى بِتعدادِ
المعتمد بن عبّاد
@Huroofuna
الاجتهادُ في العمل، أصوبُ من الاتكال على الأماني.
❁الأمثال والحكم للماوردي.
@Huroofuna
* العلمُ بطيء الحصول وليست كلّ الطباع تقبله.
* العلوم مرتبطة بعضها ببعض بالاستلزام أو الاستمداد.
* النُّفوس حَكَوِيَّة من شأنها المحاكاة في الشَّر.
* سوء الظنِّ بالعواقِبِ كامنٌ في النّفوس لا سيّما في البلد الذي لا يكمُل عدلُه ولا يتراحمُ أهلُه.
#اقتباسات
@Huroofuna
قم ناجِ جِلّقَ وانشد رسمَ مَن بانوا
مشت على الرسمِ أَحداثٌ وأَزمانُ
هـــذا الأَديــــــمُ كتــابٌ لا كِفـــاءَ له
رَثّ الصــحــائفِ باقٍ مــنه عنـــوانُ
الدينُ والوحــي والأَخــلاقُ طائــفةٌ
مــنه وســائرُه دنــــيا وبُــــهتـــانُ
بنــــــو أُمــيّة للأَنبـــاءِ مـــا فتــحوا
وللأَحـاديثِ مـــا ســـادوا وما دانوا
كانوا ملوكاً سريرُ الشرقِ تَحــتَهُمُ
فهل سأَلتَ ســريرَ الغربِ ما كانوا
أحمد شوقي
@Huroofuna
"كل من يقول: أريد أن أخدم الإسلام وأنا أحترق على حال أمتي، ثم لا يحدد له وقتاً معيناً من يومه يستثمره في بناء نفسه ليخدم دينه، فهو مجرد ثرثار بطّال، لا قيمة لما يقول"
اقتباس
@Huroofuna
قيل في المثل: "حسبُكَ من شَرٍّ سماعه"
قال أبو عبيد: أخبرني هشام بن الكلبي أن المثل لأم الربيع بن زياد العبسي، وذلك أن ابنها الربيع كان أَخَذَ من قيس بن زهير ابن جذيمة دِرعاً، فعرض قيس لأم الربيع وهي على راحلتها في مَسِيرٍ لها، فأراد أن يذهب بها ليرتهنها بالدرع، فقالت له: أين عَزَبَ عنك عَقْلُك يا قيس؟ أترى بني زياد مُصَالحيك، وقد ذَهَبْتَ بأمهم يميناً وشمالاً، وقال الناس ما قالوا وشاؤوا؟ وإن حسبك من شر سماعه، فذهبت كلمتها مثلاً.
أي اكْتَفِ من الشر بسماعه ولا تُعَاينه، ويجوز أن يريد المثل القول: يَكْفِيك سَمَاعُ الشر، وإن لم تُقْدِمْ عليه ولم تنسب إليه. ولذلك يُضْرَبُ المثل عند العَارِ والمقالةِ السيئةِ، وما يخاف منه.
@Huroofuna
تقول العرب:
طَمَسَ اللّهُ كَوْكَبَهُ.
يُضرَب لمن ذهب رَوْنَقُ أمره وانهدَّ ركنه
كأنك تقول: خبا نجمُه
@Huroofuna
وَوَضْعُ النَّدَى فِي مَوْضِعِ السَّيْفِ بِالعُلا
مُضِرٌّ كَوَضْعِ السَّيْفِ في مَوْضِعِ النَّدَى
أبو الطيب المتنبي
@Huroofuna
يا من يصيخ إلى داعي السفاه وقد
نادى به الناعيانِ: الشيب والكِبَرُ
إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ثوى
في رأسك الواعيانِ: السمع والبصرُ
ليس الأصمّ ولا الأعمى سوى رجلٍ
لم يهده الهاديانِ: العين والأثرُ
لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك الـ ...
أعلى ولا النيّرانِ: الشمس والقمرُ
ليَرحلَنّ عن الدنيا وإنْ كَرِها
فراقها الثاويانِ: البدو والحضَرُ
ابن سارة الأندلسي
@Huroofuna
وإذا الدّيار تنكَّرت سافرتُ في
طلب المعارف هاجراً لدياري
وإذا أقمتُ فمؤنسي كُتبي، فلا
أنفكُّ في الحالين من أسفاري
الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله.
@Huroofuna
ولقد نهزتُ مع الغواة بدلوهم
وأسمتُ سرح اللحظ حين أساموا
وبلغتُ ما بلغ امرؤ بشبابه
فإذا عصارةُ كل ذاك أثامُ
أبو نواس
@Huroofuna
من أمثال العرب: "قَبْلَ الرِّمَاءِ تُمْلَأُ الكَنَائِنُ"
ومعناه: خُذْ أُهْبَةَ الأَمْرِ قبلَ أن يَنْزِلَ بِكَ.
@Huroofuna
عن أحمد بن مروان قاضي تِكرِيتَ قال: كتب رجلٌ من إخوان أبي عبد الله أحمد بْنِ حنبل إليه أيَّامَ المحنةِ:
هذي الخُطُوبُ ستنتهي يا أحمدُ
فإِذا جَزِعْتَ من الخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا؟!
الصَّبرُ يقطعُ ما تَرَى فَاصْبِرْ لها
فعسى بها أن تنجلي ولعلَّها
فَأَجَابَهُ أَحْمَدُ:
صَبَّرْتَني وَوَعَظتني فأَنا لها
فَسَتَنْجَلي بَلْ لا أقولُ لعلَّها
وَيَحُلُّهَا مَنْ كان يَمْلكُ عَقْدَها
ثِقَةً به إذْ كان يَمْلِكُ حلَّها
@Huroofuna