-
هي حروفٌ أمطرَتْ لؤلؤاً وسقَت أفئدةً وأنارت ظلاماً حروفٌ صاغَتْ هويتَنا ٖ للتواصل مع إدارة القناة @HuroofunaBot
فائدة لغوية:
القَدُّ: القَامةُ أوالقَوام،
وشاب ممشوق القد؛ أي طويل القدّ مع تناسب في الأعضاء.
وورد في الشعر "قَدْ قَوَّسَتْ قَدِّي فَاسْتَقِمْ" أي أن القامةَ انحنت فاستقم أيها الجسم! وكأنه يعبر عن تأثير الزمن عليه ولسان حاله:
ألا ليت الشبابَ يعودُ يومًا
فأخبره بما فعلَ المشيبُ
@Huroofuna
من أسوأ التجارات في عصرنا الحاضر، التجارة بالحماس الإسلامي واندفاع شبابه، واستغلال العواطف المسلمة لغايات سياسية.
Читать полностью…
من نوادر اللغة قولهم: دَبْكلتُ المال دبْكلة(أي: جمعته).
تهذيب اللغة للأزهري ج10 ص234
@Huroofuna
مرّ الشعبي بإِبِل قد فشا فيها الجَرَب، فقال لصاحبِها: أمَا تُداوي إبِلَك، فقال: إنّ لنا عجوزاً نتّكل على دعائها، فقال: لا بأسَ أن تجعلَ مع دعائها شيئًا من القطِران.
@Huroofuna
من درر الإمام الشافعي رحمه الله ورضي عنه:
المرء يُعرفُ في الأنام بفعله
وخصائل المرء الكريم كأصله
اصبِر على حلو الزمان ومُرّه
واعلم بأن الله بالغ أمره
لا تستغب فتستغاب وربما
من قال شيئًا قيل فيه بمثله
وتجنّب الفحشاءَ لا تنطِق بها
ما دمت في جد الكلام وهزله
وإذا الصديقُ أسى عليك بجهله
فاصفح لأجل الود ليس لأجله
كم عالمٍ متفضلٍ قد سبه
مَن لا يساوي غرزةً في نعله
البحر تعلو فوقه جيف الفلا
والدر مطمور بأسفل رمله
@Huroofuna
تَأَخَّرتُ أَستَبقي الحَياةَ فَلَم أَجِد
لِنَفسي حَياةً مِثلَ أَن أَتَقَدَّما
فَلَستُ بِمُبتاعِ الحَياةِ بِسُبَّةٍ
وَلا مُبتَغٍ مِن رَهبَةِ المَوتِ سُلَّما
وَلَكِن خُذوني أَيَّ يَومٍ قَدَرتُمُ
عَلَيَّ فَحُزّوا الرَأسَ أَن أَتَكَلَّما
الحصين بن الحُمام المرّي،
يكنى بأبي يزيد، شاعر وفارس جاهلي، كان سيد قومه بني سهم بن مرة من ذبيان، ورائدهم، وهو ممن نبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية.
@Huroofuna
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
قال سفيان بن عُيينة:
"أَوَّلُ الْعِلْمِ الِاسْتِمَاعُ، ثُمَّ الْفَهْمُ، ثُمَّ الْحِفْظُ، ثُمَّ الْعَمَلُ، ثُمَّ النَّشْرُ".
@Huroofuna
قال ابن الوردي عند حديثه عن حادثة دخول جيش التتار إلى الشام:
"فلما رأى السلطان كثرة التتر قال: يا خالد بن الوليد!
فقال له ابن تيمية:
قل يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين".
@Huroofuna
العربيّة هِيَ اللُّغَة التي اصْطفَاها لَكُم ربّكُم؛ لتكُون حاملَةً لكلامِه إليكُم، فَلاَ تجْعَلُوها أهَون شيءٍ عِندكُم.
سَعيد الكَملي
@Huroofuna
اللهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ.
Читать полностью…
مَتَى تَعْـرِفُ أَخَـاكَ؟
يَقُولُ ابْنُ حِبَّانَ رَحِمَهُ الله:
وَالْإِخْوَانُ يُعْرَفُونَ عِنْدَ الْحَوَائِجِ، لِأَنَّ كُلَّ النَّاسِ فِي الرَّخَاءِ أَصْدِقَاءُ، وَشَرّ الْإِخْوَانِ الْخَاذِلُ لِإِخْوَانِهِ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالْحَاجَةِ.
📚رَوْضَةُ الْعُقَلَاء
@Huroofuna
لله درّك:
• نقولها متعجبين مادحين: لله درّك.
الدرّ في اللغة هو اللبن، والعرب تقول لمن كَثُر خيره وعطاؤه: "لله درّه"، لما يبذله ويقدمه، فشبهوا عطاءه بدرّ الناقة لأنه أفضل مايحتلبون، ثم توسعوا في ذلك فقالوها: لكل ما يتعجبون منه.
@Huroofuna
قال الشعبي: يُعرف عقلُ الرجل إذا كتب وأجاب، وقيل:
وتنكِرُ ودَّ المرء في لحظِ عينه
وتعرفُ عقلَ المرء حين تُكاتِبه
@Huroofuna
فائدة لغوية:
الرّشاقة في القد"الجسم".
اللباقة في الشّمائل"الأخلاق".
@Huroofuna
قال ابن المبارك:
"طلبتُ العلم فأصبت منه شيئًا، وطلبتُ الأدب فإذا أهله قد بادوا".
@Huroofuna
خفيفُ العقلِ وعديمُ المروءةِ لا يُتخذ صاحبًا!
@Huroofuna
حُكمُ المَنِيَّةِ في البَرِيَّةِ جاري
ما هَذِهِ الدُنيا بِدار قَرارِ
بَينا يُرى الإِنسان فيها مُخبِراً
حَتّى يُرى خَبَراً مِنَ الأَخبارِ
طُبِعَتْ عَلى كدرٍ وَأَنتَ تُريدُها
صَفواً مِنَ الأَقذاءِ وَالأَكدارِ
وَمُكَلِّفُ الأَيامِ ضِدَّ طِباعِها
مُتَطَّلِبٌ في الماءِ جَذوة نارِ
وَإِذا رَجَوتَ المُستَحيل فَإِنَّما
تَبني الرَجاءَ عَلى شَفيرٍ هارِ
فَالعَيشُ نَومٌ وَالمَنِيَّةُ يَقِظَةٌ
وَالمَرءُ بَينَهُما خَيالِ ساري
وَالنَفسُ إِن رَضِيَتْ بِذَلِكَ أَو أَبَتْ
مُنقادةٌ بِأَزمَّة الأَقدارِ
التّهاميّ
@Huroofuna
البُغَاثُ طائر صغير بطيء الطيران،
وقيل في المثل: "إنَّ البُغاثَ بأَرضِنا يَسْتَنْسِرُ"؛أي يصير كالنَّسر وهو مثل يساق للضعيف إذ يقوى ويستبد إذا واتتْه الظروف، وقد يراد به أنَّ مَنْ جاوَرَنا عَزَّ بِنَا.
@Huroofuna
﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
"وذلك لأنّ لغة العرب أفصح اللّغات، وأَبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنّفوس، فلهذا أنزل أشرف الكتب بأشرف اللّغات على أشرف الرّسل بسفارة أشرف الملائكة، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، وابتُدِئ إنزاله في أشرف شهور السّنة وهو رمضان، فكَمُل من كلّ الوجوه".
ابن كثير
@Huroofuna
﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
Читать полностью…
﴿إِن یَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحࣱ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحࣱ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَاۤءَۗ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [آل عمران ١٤٠]
Читать полностью…
إن المرحلة تتطلب التكاتف ونبذ الفرقة...قالوا، وقلت في قصيدة كتبتها قبل ما يقارب خمسة عشر عامًا:
دعْ عنكَ ذكر الدمع والأطلالِ
بل دعكَ من زعمٍ بحبّ الآلِ
ما يُرتجى ممّن تمجّس غير أن
يشقى وراء الفحشِ والأموالِ
ويبيعَ دين الحق منتكسًا إلى
خبث وطعن سافر وضلالِ
جعلوا التقيّة دينهم فتخبّطوا
بتناقض الأقوال والأفعالِ
عُمْيٌ تقودهمُ عمائمُ ضُلّلٌ
سودٌ كخافية الغراب تغالي
وتحارب الإسلام دون هوادةٍ
ثأرًا لكسرى والزمان الخالي
يا أمّتي إسلامنا نفديه قد
هجمتْ عليه عقاربٌ وثعالي
يا أمّتي نار المجوس تغطرستْ
وأراكِ في سبتٍ طغى ومِطالِ
د.عامر الجراح
@Huroofuna
الجزاء من جنس العمل:
صنع الوزير العبّاسي الشهير محمد بن عبد الملك الزيّات تنّوراً حديدياً ليعذّب فيه الناس، وكان يقول: "ما رحمتُ شيئاً قطّ، وإنّما الرحمة خور في الطبيعة، وضعف في البنية".
ولمّا قرّر الخليفة المتوكّل قتل محمد بن عبد الملك الزيّات أحضر التنّور الحديدي الذي صنعه لتعذيب الناس وقتلِهم ووضعه فيه، فقال: "ارحموني يا هؤلاء"، فأجابوه بقوله: "هل الرحمة إلّا خور في الطبيعة وضعف في البنية؟"
@Huroofuna
من ذكاء العربية:
نفيُ المُفْرَد نفيٌ للجنس كلِّه قليلِه وكثيره واحدِه ومثناه وجمعِه، وهو أبلَغُ من نَفيِ المصدرِ العام المُطلَق:
كما في قوله تعالى: "ليس بي ضلالة"، قال ضلالة ولم يقل ضلال؛ لأن نفي الضلالة أبلغ من نفي الضلال عنه، كما لو قيل: ألَكَ تَمْرٌ؟ فالجوابُ الأنسبُ للسؤال: ما لي تَمْرَةٌ، وذلك أنْفى لجنس التمْر، ولو قلتَ: "ما لي تَمْرٌ" لَكان يؤدي من المعنى غير ما أداه القول الأول.
ومثلُه: "قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ"، قالَ "سَفاهَة" ولم يقُلْ "سَفه أو سَفاه"
فإن قيل: لا فرق بين الضلالة والضلال أو السفاهة والسَّفَاه، فكلاهما مصدر "ضَل يَضِلّ ضَلالا وضلالةً" فالجواب أن الضلالةَ تكون مَصدرا عاماً وتكون عبارة عن المرة الواحدة، والمراد بالضلالة في هذه الآية المرةُ الواحدة من الضلال، فلمّا نَفى المرةَ الواحدةَ نَفَى ما فَوْقَها من المرتين والمرات الكثيرة.
عبد الرحمن بودرع
@Huroofuna
"وإن يَروا سبيل الرُّشد لايتخذوه سبيلا"
كيف يبصرُ الحقيقة
من تعامى عنها!
@Huroofuna
• الآلام هي التي تُجدِّد عزمَ الإنسانِ، وتَدْفعهُ إذا عرف كيفَ يحتَملها مُبتسمًا راضيًا.
محمود محمد شاكر
جمهرة مقالاته
@Huroofuna
https://chatgpt.com/g/g-HU2bukkED-mdrb-lmgltt-lmntqy-fallacies
Читать полностью…