4870
در صفحه‌ی «گفت‌وشنود» مطالبی مربوط‌به «رواداری، مدارا و همزیستی بین اعضای جامعه با باورهای مختلف» منتشر می‌شود. https://dialog.tavaana.org/ Instagram.com/dialogue1402 Twitter.com/dialogue1402 Facebook.com/1402dialogue
ریچارد داوکینز، زیست‌شناس فرگشتی و رفتارشناسی بریتانیایی، متولد ۲۶ مارس ۱۹۴۱، یکی از برجسته‌ترین چهره‌ها در نقد دین و ترویج خداناباوری علمی است.
او که استاد کرسی «درک عمومی علم» در دانشگاه آکسفورد (۱۹۹۵–۲۰۰۸) بود، نویسندهٔ کتاب‌های پرفروشی چون ژن خودخواه است که مفاهیمی چون ژن‌های خودخواه و فرگشت را به عموم معرفی کرد.
داوکینز خداناباوری علمی را نتیجه طبیعی مطالعهٔ علوم طبیعی می‌داند و این نگرش او با خداناباوری فلسفی متفاوت است.
وی به‌عنوان عضو انجمن سلطنتی علوم و انجمن سلطنتی ادبیات بریتانیا، به ویژه در ترویج علم و تحلیل دین، تأثیر عمیقی بر مخاطبان جهانی داشته است.
#داوکینز #فرگشت #اومانیست #خداناباور #آتئیست #گفتگو_توانا
در تصویر پاسخ یکی از همراهان را به این پرسش می‌خوانید
بعنوان یک خداناباور مهم‌ترین انتظار شما از هم‌میهن مذهبی چیست؟
شما هم دیدگاه و نظر خود در این مورد را با ما به اشتراک بگذارید.
#خداناباوران #خداناباور #حکومت _مذهبی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
خبر قتل یک آخوند در کازرون شاید بهانه خوبی باشد تا به یاد آوریم کازرون به عنوان یکی از قدیمی‌ترین شهرهای ایران در منطقه‌ای استراتژیک، یک هزار سال پیش هم محل زد و خورد مسلمانان نوررسیده با بهدینان (زرتشتیان) بوده است. تنش در این منطقه زمانی به اوج خود رسید که عده‌ای از بهدینان سابق نه فقط مسلمان شدند، بلکه خود پیشاهنگ دعوت ایرانیان دیگر به آیین اسلام گردیدند.
جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب «ستیز و سازش» روایتی در این باره دارد. این کتاب گزارشی از تغییر دین از بهدینی به اسلام، در سرزمین‌های وسیع ایرانی‌ست.
در پادکست دیگری‌نامه، به ویژه در اپیزودهای چهارم تا هفتم، نقل‌های متعددی از کتاب «ستیز و سازش» داشتیم. برای دسترسی به همه اپیزودهای دیگری‌نامه از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/category/video/podcast/
#رواداری #چوکسی #گفتگو #بهدین #بهدینی #اسلام #مسلمان #مسجد #آذرفرنبغ #ابواسحق_کازرونی
@dialogue1402
@dialogue1402
«از جادو تا دین»
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۹
…این ایده که انسان مدرن سکولار از جهات مختلف هنوز به شیوه‌ای دینی می‌اندیشد و به شیوه‌ای دینی رفتار می‌کند، ذهن بسیاری از دین‌پژوهان از جمله میرچا الیاده را اشغال کرده بوده است. اینکه حتی در جوامعی با چند صد سال سوابق سکولاریسم، انسان غیر دینی خالص به ندرت یافت می‌شود، مستند الیاده قرار گرفت تا اهمیت پژوهش‌های خود در لایه‌های زیرین و بسیار کهن ذهن مذهبی بشر را جا بیندازد.
الیاده در کتاب مقدس و نامقدس در خصوص انسان غیردینی مدرن می‌نویسد: «او خود را با مجموعه‌ای از انکاریات و ردیات شکل می‌دهد؛ لیکن وی شکار واقعیاتی‌ست که رد و انکار کرده است.» چنین ذهنیتی هنوز هم انگیزش خیلی از پژوهشگران برای مطالعه تاریخ کهن و به‌ویژه مطالعه اسطوره‌هاست. برای بسیاری از آنها سلبریتی‌های موزیک پاپ، به‌عنوان نمونه، با آن هواداران پرشور و حتی دیوانه‌یشان، با آن نورپردازی‌ها و دکورسازی‌های پرخرجی که در اجراهای بزرگ‌شان می‌کنند، در حقیقت خدایان یا نیم‌خدایان دوران کهن‌اند که با سر و شکلی تازه، همان مجموعه اعمال کهن، یعنی اعمال آیینی را بازسازی و بازتولید کرده‌اند.
این ذهنیت که انسان مانند عروسکی کوک‌شده، روی خط «الگوهای کهن» پیش می‌رود و کم‌تر از آن الگوهای کهن تخطی می‌کند، در سریال تلویزیونی «خدایان آمریکایی»، دستمایه داستان‌پردازی قرار گرفته است. در این سریال، کاراکترهای اصلی داستان، در حقیقت موجودات افسانه‌ای اعصار کهن‌اند…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/mKMNRmqS1IA
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/38d27820-d45c-448b-9576-efaf64c7d586
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/747579939
مراجعه بفرمایید.
#دیگری_نامه #دیگری #جادو #دین #نقد_دین #بلاگردان #آیین_انتقال_شر #جیمز_فریزر #ادیپ #ادیپوس #سوفوکل
@dialogue1402
میشل اونفری (متولد 1959)، فیلسوف فرانسوی، از برجسته‌ترین چهره‌های فلسفه معاصر و ترویج‌دهنده اومانیسم سکولار است. او به نقد دین، متافیزیک و قدرت پرداخته و آثارش بر آزادی فردی، لذت‌گرایی و عقل‌گرایی تأکید دارد. کتاب معروف او "در ستایش لذت" دیدگاه‌های فلسفی‌اش را درباره لذت به عنوان بنیان اخلاق معرفی می‌کند. اونفری از مدافعان سرسخت خداناباوری و منتقد دین‌های سازمان‌یافته است و نقش مهمی در فلسفه عمومی فرانسه داشته است.
میشل اونفری فیلسوفی است که فلسفه‌اش بر پایه اومانیسم سکولار، لذت‌گرایی و فردگرایی بنا شده است. او بر این باور است که انسان باید بدون نیاز به مفاهیم دینی و متافیزیکی، زندگی معنادار و اخلاقی برای خود ایجاد کند. اونفری نقد تندی به دین دارد و آن را ابزاری برای کنترل و محدودسازی آزادی فردی می‌داند. در آثارش، او به لذت‌گرایی اپیکوری به‌عنوان رویکردی مثبت به زندگی اشاره می‌کند و معتقد است که هدف انسان باید جستجوی لذت و دوری از رنج باشد.
#اومانیسم #سکولاریسم #فردگرایی #میشل_اونفری #گفتگو_توانا
۱۸ گزارشگر و کارشناس گروه‌های کاری در سازمان ملل نامه مشترکی را منتشر کرده و در آن از حملات اخیر علیه زنان بهایی در جمهوری اسلامی به شدت انتقاد کرده‌اند.
این نامه در ماه ژوئیه نوشته شده و به مقامات جمهوری اسلامی ارسال شده بود و به آنها ۶۰ روز فرصت داده شده بود تا به این نامه پاسخ دهند. از آنجا که هیچ پاسخی از سوی مقامات جمهوری اسلامی به این نامه داده نشد، ۲۲ اکتبر متن این نامه منتشر شد.
کارشناسان سازمان ملل در نامه مشترک‌شان نوشته‌اند: «ما نگرانی جدی خود را از آنچه به نظر می‌رسد افزایش هدف قرار دادن زنان ایرانی متعلق به اقلیت مذهبی بهایی در سراسر کشور است، از جمله از طریق دستگیری، احضار برای بازجویی، ناپدید شدن اجباری ابراز می کنیم. یورش به منازل آنها، مصادره وسایل شخصی آنها، محدودیت در آزادی رفت و آمد و همچنین محرومیت‌های طولانی و متوالی از آزادی از جمله این فشارهاست.»
#بهائیان #سازمان_ملل #گفتگو_توانا
@dialogue1402
@dialogue1402
هرگز نبودن بهتر از متولد شدن است!
دیوید بناتار
دیوید بناتار از زمره فیلسوفان مخالف زاد و ولد است که در ادبیات انگلیسی به فیلسوفان Anti-Natalist شهرت دارند. او در کتاب مشهور خود به نام «هرگز نبودن بهتر است» که توسط علی طباخیان به فارسی ترجمه شده، این عقیده را طرح می‌کند که اگر مبنا کتاب مقدس باشد، زاد و ولد انسان ضرورتا توصیه نشده است؛ بلکه برخی کاراکترهای مقدس و برخی مضامین در ادبیات دینی، موافق این عقیده است که نبودن و متولد نشدن، بهتر از بودن و زندگی کردن است.
او در فصل پنجم کتاب خود با نام «سقط جنین» به این موضوع منافشه‌برانگیز می‌پردازد و با نقل از ارمیاء نبی و ایوب نبی، می‌آغازد. در بخش «دیدگاه‌های دینی» می‌نویسد:
«ارمیا و ایوب در کتاب مقدس به شدت از تولد خود پشیمان هستند. ایوب آرزو دارد که ای‌کاش در رَحِم مادرش می‌مرد. ارمیا فراتر می‌رود و کسی را که او را سقط نکرده است، نفرین می‌کند.»
بناتار می‌نویسد:
«جالب توجه است که این دیدگاه‌ها تا چه اندازه با دیدگاه‌های بنیادگرای خوش‌بینانه و یک‌جانبه‌نگر درباره راه درست متفاوت است. ارمیا و ایوب آزادانه فکر می‌کنند و حرفشان را می‌زنند؛ حتی خود خدا را به چالش می‌کشند. تعداد بسیار کمی از ایمانداران مذهبی از چنین دیدگاهی پیروی می‌کنند. برای آنها دینداری مانع از چنین تفکر و گفتار انتقادی‌ست.»
آنچه بناتار به نقل از باب بیستم از صحیفه ارمیاء نبی، آیات ۱۴ تا ۱۸ نقل می‌کند این است:
«لعنت بر روزی که به دنیا آمدم! اجازه دهید روزی که مادرم مرا در آن به دنیا آورد، مبارک باشد! بعنت بر آن مرد! چرا که نگذاشت رحم مادرم، فبر ابدی من باشد. چرا از رحم بیرون امدم تا درد و اندوه را ببینم!؟»
و آنچه به نقل از صحیفه ایوب، باب سوم، آیات ۱ تا ۱۵ می‌آورد این است:
«سرانجام ایوب لب به سخن گشوده و روزی را که متولد شده بود نفرین کرد: لعنت بر آن روزی که به دنیا آمدن و شب که نطفه‌ام در رحم مادرم بسته شد. آن روز تاریک شود! خدا را به یاد نیاورد و نور در آن ندرخشد. آن شب، شبی خاموش باشد و صدای خوشی در آن شنیده نشود… چرا وقت تولدم نمردم و چرا زمانی که از رحم مادرم به دنیا آمدم، جان ندادم!؟ چرا مادرم مرا بر زانوان خود گذاشت و پستان به دهانم نهاد!؟»
کتاب «هرگز نبودن بهتر است» به سبک فیلسوفان انگلوساکسون، یعنی سبک تحلیلی (Analytical) است و بنابراین غالبا زبان پیچیده‌ای ندارد و به استدلال‌های روشن و منطقی می‌پردازد. مقصود بناتار از یادآوری این بخش‌های عهد عتیق است که بگوید استناد به ادبیات دینی مقدس، گفتگو در این مورد را فیصله نمی‌دهد. این عقیده که خداوند خواهان زاد و ولد انسان و تکثیر او بر روی زمین است، دیدگاه‌های معارض یا رقیب در خود کتاب مقدس دارد.
#رواداری #مدارا #بناتار #ادبیات_مقدس #ادبیات_دینی
@dialogue1402
@dialogue1402
چرا سکولاریسم؟
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق می‌شود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ به‌طوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
از منظر تاریخی، سکولاریسم پدیده‌ای متعلق به جهان مدرن نیست. سوابق دولت‌های سکولار به دولت‌شهرهای یونان باستان بازمی‌گردد. در دولت‌شهرهای یونان باستان، اگرچه دین در عرصه‌ی عمومی حضوری قوی داشت، اما دولت‌ها بر مبنای ایدئولوژی دینی اداره نمی‌شدند. دولت‌ها در حقیقت، تنها ادیان را مراعات می‌کردند.
در تاریخ میانه‌ی ایران و آسیا، دوران امپراطوری مغول نیز دست‌کم در اوایل کار خود به صورت سکولار عمل می‌کرد. چنگیز خان، بنیان‌گذار امپراطوری مغول، خود مذهبی شَمَنی داشت؛ اما این مذهب را به مردمان سرزمین‌هایی که فتح می‌کرد تحمیل نکرد. او دستور تاسیس نهادی را داد که…
برای تماشای ویدئوی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/43f9qWvueXY?si=1OKpCGzJz3MUqm3E
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/why-secularism/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/710840778
رجوع کنید.
#سکولاریسم #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو #دین #دولت
@Dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@dialogue1402
«همیشه از خودم می‌پرسم که چرا اسلامگراهایی که با سکولاریسم مخالفن، برای زندگی، کشورهای سکولار غربی رو انتخاب می‌کنن؟
بله واقعیت اینه که آزادی‌هایی که تو این کشورها هست، بهشون اجازه می‌ده فعالیت‌های خودشون رو بدون محدودیت انجام بدن. اما اینجا یه تناقض عجیب پیش میاد؛ خیلی از این افراد به دنبال از بین بردن همین آزادی‌ها هستن و شاید حتی بخوان کشورهایی که بهشون پناه دادن رو تبدیل به همون جایی کنن که ازش مهاجرت کردن!
لطفا این پرسش رو در صفحه خودتون مطرح کنید. خیلی دلم میخواد درباره این سوال یه بحثی صورت بگیره. ممنون از شما»
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_غربی #آزادی_بیان #اسلامگرایی #مهاجرت
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
این یک واقعیت آشکار است که علاقه ملت ایران به فرستادن فرزندان خود به حوزه‌های علمیه کاهش پیدا کرده است.
به نظر شما مهم‌ترین دلیل این مسئله چیست؟
شاید بتوان گفت تغییر در نیازهای جامعه و دنیای مدرن نقش مهمی ایفا کرده باشد. در دنیایی که تکنولوژی، علم و تخصص‌های مختلف بیش از پیش در حال پیشرفت هستند، خیلی‌ها ترجیح می‌دهند فرزندانشان در مسیرهای دیگری مثل علوم مهندسی، پزشکی، و تکنولوژی گام بردارند.
اما در عین‌حال این یک واقعیت است که در دهه‌های پیشین نیز علیرغم امکان تحصیل در دانشگاه بسیاری علاقمند به تحصیل در حوزه علمیه بودند اما دیگر امروز اینگونه نیست. چرا؟
نظر شما چیست؟ چه عواملی باعث شده که توجه به این مسیر کاهش پیدا کند؟
#گفتگو_توانا #حوزه_علمیه #آموزش_مذهبی
@dialogue1402
جمهوری اسلامی، به دلیل اینکه بر پایه ایدئولوژی مذهبی بنا شده، به نفرت‌پراکنی علیه ناباورمندان متوسل می‌شود تا کنترل خود را بر جامعه تقویت کند.
این حکومت‌ناباورمندان را به عنوان تهدیدی برای وحدت و انسجام مذهبی معرفی کرده و از این طریق سعی می‌کنند مشروعیت خود را حفظ کند.
نفرت‌پراکنی علیه ناباورمندان معمولاً با برچسب‌گذاری‌های منفی، تبلیغات گسترده، و حملات کلامی و فیزیکی همراه است.
این اقدامات با هدف به حاشیه راندن ناباورمندان و ایجاد فضای ترس و بی‌اعتمادی نسبت به آنها صورت می‌گیرد.
در بسیاری از موارد، حکومت‌های دیکتاتور مذهبی، ناباورمندان را به عنوان عوامل خارجی یا داخلی تهدید کننده معرفی می‌کنند که باید سرکوب شوند.
این رویکرد سرکوبگرانه به‌طور سیستماتیک از ابزارهای قانونی و امنیتی برای تحت فشار قرار دادن ناباورمندان استفاده می‌کند، از جمله بازداشت‌های خودسرانه، محاکمه‌های ناعادلانه، و مجازات‌های سنگین.
همچنین، با محدود کردن آزادی بیان و تجمع، امکان دفاع از حقوق ناباورمندان را به شدت کاهش می‌دهند.
#ناباورمندان #خداناباوران #نفرت_پراکنی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
@dialogue1402
ولتر (Voltaire) یکی از مهم‌ترین فیلسوفان و نویسندگان فرانسوی در عصر روشنگری بود که از ۲۱ نوامبر ۱۶۹۴ تا ۳۰ مه ۱۷۷۸ زندگی کرد.
او به دلیل نقدهای تند و هوشمندانه‌اش علیه کلیسای کاتولیک و دفاع از آزادی مذهب، آزادی بیان و جدایی دین از سیاست شهرت دارد.
ولتر با شجاعت نظرات خود را به‌صراحت بیان می‌کرد و به دلیل اندیشه‌های پیشرو و تأثیرگذار خود بر فضای فکری و فرهنگی آن زمان و حتی دوران پس از آن، همچنان به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین چهره‌های تاریخ فلسفه و ادبیات شناخته می‌شود.
#ولتر #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
دادگاه اسکوپس: رویارویی علم، ایمان و قانون
دادگاه اسکوپس، که به عنوان «دادگاه میمون اسکوپس» نیز شناخته می‌شود، یک رویداد تاریخی و مهم قضایی و حقوقی است که از ۱۰ ژوئیه تا ۲۱ ژوئیه ۱۹۲۵ در شهر دیتون در ایالت تنسی آمریکا رخ داد.
این دادگاه حول محور پیگرد قانونی یک معلم دبیرستان به نام جان توماس اسکوپس (John Thomas Scopes) بود. اسکوپس متهم بود که یک قانون ایالتی را شکسته است: قانون تازه تصویب‌شده موسوم به قانون باتلر که بر اساس آن تدریس نظریه تکامل چارلز داروین در مدرسه‌های دولتی ممنوع بود.
این دادگاه توجه مردم ایالات متحده را به خود جلب کرد و به نمادی از تضاد میان بنیادگرایی دینی و شواهد علمی و همچنین جدایی عرصه دین و علم تبدیل شد.
مرور این پرونده بینش‌های مهمی در زمینه حق مردم برای دسترسی به دانش و مبارزه برای حفظ حریم حقوقی نهادهای غیردینی ارائه می‌دهد.
----
لینک صورت کامل این مطلب در وبسایت «گفت‌وشنود»:
https://dialog.tavaana.org/scopes-1925-monkey-trial/
#گفتگو_توانا #ایالات_متحده #چارلز_داروین #نظریه_داروین #بنیادگرایی_دینی
@Dialogue1402
طرح تاسیس نهاد نمایندگی ولی فقیه در آموزش و پرورش
آیا اصولا چیزی از آموزش و پرورش نرمال باقی مانده است؟
طرح تاسیس نهاد نمایندگی ولی فقیه در وزارت آموزش و پرورش از سوی مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه تهیه شده‌است. فارغ از این موضوع که چنین نهادهایی عامل گسترش و حجیم‌شدن سیستم اداری و حیف و میل بودجه هستند، اصولا آموزش و پرورش در جمهوری اسلامی یک نهاد شبه‌حوزوی شده و تدوین محتوای آموزشی و برنامه‌های فرهنگی آن را همین حوزویان و ذهنیت‌های آنان است که برعهده دارد.
اضافه‌شدن یک نهاد جدید باعث نابودی بیشتر آموزش و پرورش و انحراف سریع‌تر آن از ماموریت‌های متعارف خود می‌شود.
#آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خداناباوران در بسیاری از جوامع مذهبی، از جمله ایران، با تبعیض‌های گسترده قانونی و اجتماعی مواجه‌اند.
در قوانین جمهوری اسلامی، حق آزادی بیان و عقیده برای خداناباوران به رسمیت شناخته نمی‌شود.
به دلیل این تبعیض قانونی، خداناباوران نه تنها از بیان آزادانه باورهای خود محروم‌اند، بلکه با خطر پیگرد قضایی و مجازات‌های سنگین نیز روبرو هستند.
در کنار این فشارهای قانونی، تبعیض‌های اجتماعی نیز به‌طور گسترده خداناباوران را تحت‌فشار قرار می‌دهد. این افراد اغلب در خانواده و جامعه مجبور به خودسانسوری می‌شوند تا از تنش‌ها و مجازات‌های اجتماعی نظیر طرد شدن یا از دست دادن فرصت‌های شغلی در امان بمانند.
این وضعیت منجر به انزوای اجتماعی و آسیب‌های روانی قابل‌توجهی برای این گروه می‌شود.
به رسمیت شناختن حق خداناباوران در انتخاب عقیده و باور، به‌عنوان بخشی از حقوق انسانی، گامی اساسی برای ایجاد جامعه‌ای آزاد و برابر است.
https://dialog.tavaana.org/executions-of-non-believers/
#خداناباوران #ناباورمندان #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
@dialogue1402
رسانه‌های اجتماعی و فضای مجازی نقش کلیدی در ترویج حقوق و برابری ناباورمندان ایفا می‌کنند.
این پلتفرم‌ها امکان انتشار سریع اطلاعات و آگاهی‌بخشی درباره حقوق بشر و مبارزه با تبعیض را فراهم می‌کنند.
با ایجاد فضایی برای تبادل نظر و گفتگو، ناباورمندان و باورمندان می‌توانند دیدگاه‌های خود را به اشتراک بگذارند و سوءتفاهم‌ها را کاهش دهند.
شبکه‌های اجتماعی با ایجاد جوامع حمایتی، احساس همبستگی را تقویت کرده و از تنهایی ناباورمندان می‌کاهند. کمپین‌های ضد تبعیض و هشتگ‌های آگاهی‌بخش، نگرش‌های جامعه را تغییر داده و تفکر انتقادی را ترویج می‌دهند. همچنین، این فضاها می‌توانند به عنوان ابزاری برای فشار بر نهادهای قانونی و اجتماعی جهت تغییرات مثبت مورد استفاده قرار گیرند.
ناباورمندان از طریق رسانه‌های اجتماعی می‌توانند داستان‌ها و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند و نشان دهند که انسان‌هایی با حقوق و نیازهای مشابه هستند. در نهایت، رسانه‌های اجتماعی به ساختن جامعه‌ای بازتر و پذیراتر کمک می‌کنند.
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6
#ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا #سوشيال_ميديا
@Dialogue1402
@dialogue1402
منابع مطلع به رادیو فردا گفته‌اند ۱۰ زن بهائی که از سوی شعبهٔ یک دادگاه انقلاب اصفهان به ریاست محمدرضا توکلی به حبس‌های طولانی محکوم شده‌اند در دوران بازداشت خود انواع «شکنجه‌های روانی» و «تهدید به شکنجهٔ فیزیکی» را تحمل کرده‌اند.
اطلاعات دریافتی نشان می‌دهد که این زنان بهائی در زمان بازجویی در ساختمان ادارهٔ اطلاعات اصفهان، به «تجاوز، تعرض جنسی، کشیدن ناخن، نشستن بر صندلی الکتریکی و پاشیدن آب جوش به صورت» تهدید شده‌اند.
شعبهٔ یک دادگاه انقلاب اصفهان ۲۹ مهر امسال هشت تن از این زنان را به ۱۰ سال حبس و ۱۰۰ میلیون تومان جریمهٔ نقدی و دو تن دیگر را به پنج سال حبس و ۵۰ میلیون تومان جریمهٔ نقدی محکوم کرد.
بهائیان بعنوان بزرگترین جمعیت اقلیت دینی غیرمسلمان در ایران همواره تحت شدیدترین فشارها از سوی حکومت جمهوری اسلامی بوده و در موارد متعدد به احکام سنگین اعدام، زندان، منع از تحصیل و فعالیت شغلی و مصادره اموال، محکوم شده‌اند.
#بهائیان #بهائی #شکنجه #تجاوز #داستان_ما_یکیست
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
به مرد جوان سیاه‌پوستی به بدترین شکل خیانت شده است! همسر زیبا و سپید‌پوستش به او خیانت کرده است. این مرد جوان که شَدو مون (Shadow Moon) نام دارد که تحت‌الفظی «سایه‌ی ماه» معنا می‌دهد، برای اینکه همسرش را از تحمل حکم زندان برهاند، مسئولیت قبول کرده و در زندان به‌سر می‌برد. اما خبر مرگ همسرش باعث می‌شود که مسئولان زندان او را جلوتر آزاد کنند. او در بدو خروج از زندان درمی‌یابد که همسرش در یک سانحه‌ی رانندگی در حالی که با دوست مشترکی در حال سکس بوده، کشته شده است!
اما چارچوب داستانی سریال «خدایان آمریکایی» (Americam Gods)، یک ماجرای عشقی نیست. همان‌طور که نام کاراکتر اصلی نشان می‌دهد، شما در فضای سوررئالی وارد خواهید شد و خیلی زود درخواهید یافت که کاراکترهای اصلی، تجسمی از خدایان، موجودات افسانه‌ای مانند جن در فرهنگ اسلامی، یا لپرکان (Leprechaun) در فرهنگ عامیانه‌ی ایرلندی، جادوگران و عفریته‌ها هستند.
در وبسایت گفت‌وشنود درباره‌ی این فیلم بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/movie-7-americam-gods/
#گفتگو_توانا #خدایان_آمریکایی #فیلم #معرفی_فیلم
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@dialogue1402
به عنوان یک خداناباور مهم‌ترین انتظار شما از هم‌میهن مذهبی چیست؟
ایران کشوری با تنوع عقیدتی گسترده است؛ هم شهروندان مذهبی بسیاری دارد و هم تعداد زیادی از افراد غیرمذهبی و خداناباور.
بسیاری از هم‌میهنان مذهبی ما هیچ نسبتی با جمهوری اسلامی ندارند و بلکه علیه آن مبارزه می‌کنند.
در این فضای متنوع، به عنوان یک خداناباور مهم‌ترین انتظار شما از این دست از هم‌میهنان مذهبی‌تان چیست؟
#خداناباوری #همزیستی #مدارا #گفتگو_توانا
@dialogue1402
@dialogue1402
«ترو بلاد»
معرفی سریال
ایده جانوری که از راه مکیدن خون انسان‌های زنده، تغذیه می‌کند، در اساس ایده‌ای مسیحی بود. اولین نویسنده‌ای که خون‌آشام‌ها را وارد ادبیات مغرب‌زمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» نظر داشت: مسیح کسی‌ست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسی‌ست که از خون دیگران می‌نوشد، تا به زندگی نکبت‌بار خود بیافزاید.
اما در سریال «ترو بلاد»، ساخته‌ی کمپانی آمریکایی HBO، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه می‌شوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلانشهرهای بزرگ، مایه می‌گیرد. در کلانشهرهای امروزی که مردم از قومیت‌های مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایش‌های جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی می‌کنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروری‌تر است تا هر نوع مفهوم یا ایده دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص می‌گیرد.
یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی می‌شود. محصول این شرکت در فروشگاه‌های بزرگ به طور قانونی عرضه می‌گردد. در نتیجه، خون‌آشام‌ها که قرن‌ها به صورت یک گروه حاشیه‌ای در زیرزمین‌ها، پستوها و مقبره‌ها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیه‌ی حیات اجتماعی بیرون می‌آیند، و مطالبه‌ی حقوق شهروندی می‌کنند. اغلب آنها فکر می‌کنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسان‌ها حمله کنند، می‌توانند در کنار آنها زندگی مسالمت‌آمیز را تجربه کنند.
شما در کنار خون‌آشام‌ها، گروه‌های اجتماعی غریبی مانند گرگ‌نماها و تغییرشکل‌دهنده‌ها را هم شاهد خواهید بود. آنها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همین‌طور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش می‌دهند. سریال «ترو بلاد»، به‌روزترین مباحث کلانشهرهای بزرگ را روایت می‌کند که علاوه بر خاصیت سرگرم‌کنندگی، مشحون از نکات عبرت‌آمیز در خصوص پیچیدگی‌های زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزی‌ست.
https://dialog.tavaana.org/true-blood/
#رواداری #گفتگو #حقوق_مدنی #دیگری #دگرستیزی #اقلیت_ضعیف #مارجین #مارجینال
@dialogue1402
----
خط قرمز
طرحی از اسد بیناخواهی
چرا اسلامگرایان و روحانیون تندروی مسلمان خود از همه ادیان انتقاد می‌کنند اما تاب و توان شنیدن انتقاد از اسلام را ندارند و فی‌الفور حکم تکفیر صادر می‌کنند؟
#گفتگو_توانا #اسلامگرایان #روحانیون_تندرو #ارتداد
@dialogue1402
خسرو پناه، دبیر شورای انقلاب فرهنگی:
فردوسی‌ها امروز باید شاهنامه‌ها را درباره سنوار بنویسند
به نظر شما هدف این معمم کوچک‌شمردن شاهنامه است یا بزرگ نشان‌دادن سنوار؟
آیا چنین مقایسه‌ای در امتداد حملاتی است که معمم‌ها به فردوسی و شاهنامه و تاریخ ایران انجام می‌دهند و یا مقایسه‌ای اتفاقی و ناشی از اغراق در معرفی یحیی سنوار؟
#شاهنامه #فردوسی #یحیی_سنوار #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در نظام‌های خودکامه و اقتدارگرا، بسیاری از سیاست‌مداران و مقامات دینی و نظامی به‌عنوان ابزارهایی برای تحکیم قدرت استفاده می‌شوند. اظهارات طباطبایی‌نژاد در مورد (بزدلی)کسانی که از جنگ می‌ترسند، نمونه‌ی بارزی از این الگوی رفتاری است؛ اظهاراتی که نه‌تنها از عمق بی‌تفاوتی این مقامات نسبت به رنج مردم پرده برمی‌دارد، بلکه به‌روشنی نشان‌دهنده‌ی رویکردی است که همیشه مسئولیت فداکاری و تحمل درد و رنج را بر دوش مردم گذاشته و خود از این مسئولیت شانه خالی می‌کنند.
طباطبایی‌نژاد به‌عنوان نماینده‌ی خامنه‌ای در اصفهان، به‌وضوح سخن از جنگ می‌گوید، اما آیا او و هم‌مسلکانش حاضرند خود و خانواده‌هایشان را به جبهه‌های جنگ بفرستند؟ پاسخ روشن است: نه. آنها که پشت منبرهای قدرت نشسته‌اند و با سخنرانی‌های آتشین خواهان خون و شهادت مردم می‌شوند، خود هرگز دست در آتش جنگ نمی‌گذارند. این اظهارات یادآور دستورات حاکمانی است که همواره در ادوار مختلف تاریخ، مردم را به جنگ و فداکاری فراخوانده‌اند، اما خود در امن‌ترین مکان‌ها دور از هرگونه خطر و آسیب قرار داشته‌اند.
این موضع‌گیری گستاخانه و بی‌پروایانه، به‌ویژه در شرایطی که مردم ایران با مشکلات اقتصادی و اجتماعی بی‌شماری مواجه هستند، تنها به بی‌اعتمادی بیشتر مردم نسبت به نظام و رهبران آن دامن می‌زند. مردمی که به‌خاطر فساد گسترده، نابرابری اقتصادی و سیاسی، و نقض مداوم حقوق بشر در کشور، اعتماد خود را نسبت به حاکمان از دست داده‌اند، اکنون با اینگونه اظهارات روبرو می‌شوند که به‌وضوح نشان از عدم احساس مسئولیت این افراد دارد.
نظام جمهوری اسلامی ایران در طول دهه‌های اخیر به‌طور مکرر حقوق مردم را نقض کرده است. از سرکوب معترضان در خیابان‌ها گرفته تا دستگیری و شکنجه‌ی فعالان سیاسی، دانشجویان، و روزنامه‌نگاران، همواره شاهد رویکردی قهری و خشونت‌آمیز از سوی حکومت بوده‌ایم. اما این تنها یک بخش از داستان است. حالا وقتی فردی چون طباطبایی‌نژاد با چنین بی‌پروایی درباره‌ی جنگ سخن می‌گوید، بدون شک بی‌اعتنایی به جان و مال مردم را به‌نمایش می‌گذارد.
از دیگر مصادیق این رویکرد دوگانه، نقش فرزندان و وابستگان مقامات حکومتی در ساختارهای اقتصادی و اجتماعی است. به اصطلاح(آقازاده‌ها)که در شرایطی کاملاً متفاوت از مردم عادی زندگی می‌کنند، اغلب به‌دور از واقعیت‌های جاری کشور، در خارج از ایران زندگی لوکسی دارند و از فرصت‌های اقتصادی و سیاسی بهره‌مند می‌شوند که از هرگونه پاسخگویی و مسئولیت‌پذیری معاف هستند. در حالی که طباطبایی‌نژاد و هم‌مسلکانش مردم را به جنگ و تحمل رنج فرا می‌خوانند، فرزندان آنها در دانشگاه‌های خارجی تحصیل می‌کنند و از رفاه و آسایش کامل برخوردارند.
حاکمیت جمهوری اسلامی با چنین مواضع گستاخانه‌ای سالهاست که مشروعیت خودرا از دست داده است. مردم ایران به‌خوبی می‌دانند که این نظام، که از آغاز تأسیس خود تا کنون با شعارهای عدالت‌خواهانه و دینی سعی در تحکیم پایه‌های قدرت داشته، نه‌تنها به آن شعارها پایبند نبوده، بلکه با فساد، تبعیض و نقض حقوق بشر خود به‌عنوان یکی از حکومت‌های بی‌رحم و غیرمردمی شناخته می‌شود.
در نهایت، آنچه امروز در ایران می‌گذرد، نبردی است میان مردم و حاکمیتی که نه‌تنها به نیازها و خواسته‌های آنها بی‌توجه است، بلکه با گستاخی تمام، آنها را به مسیرهای پرمخاطره و خشونت‌بار فرا می‌خواند، بی‌آن‌که خود را در این فداکاری شریک بداند. در این میان، مردم ایران با آگاهی و تجربه‌ی طولانی از دهه‌ها سرکوب و بحران، دیگر فریب این شعارهای تهی از محتوا را نمی‌خورند.
#گفتگو_توانا #نظام_استبدادی #حقوق_بهاییان #خامنه‌ای #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
قربانیان آموزش ایدئولوژیک
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری‌ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود. »
این روایتی است که یکی از مخاطبان آموزشکده توانا چندی پیش در صفحه اینستاگرام این آموزشکده بیان کرده بود و در گزارشی با عنوان «خشم خدا در مدارس ایران» در این آموزشکده بازتاب یافت.
اما این محدود به یک روایت یا دو روایت خاص نیست یا محدود به دانش‌آموزان نیست. چنان‌که چندی پیش در صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود»، روایتی بسیار کوتاه از یک آموزگار آزاداندیش بازتاب یافت که برای گردانندگان این صفحه نوشته بود:
«به دلیل باور متفاوت و تشویق دانش‌آموزان به مطالعه، اخراج و تهدید به برخورد قضایی شدم.»
فرض بگیریم که حتی این نوع سیاست‌گذاری موفق به تاثیرگذاری بر این کودکان شود. آیا آنان افرادی اهل مفاهمه بار می‌آیند؟
متن کامل را می‌توانید در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/victims-of-ideology-education-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/mtZ-pk9GF30
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/QW2Z6ShFCRMuQ6ug6
#گفتگو_توانا #قربانیان_آموزش #آموزش_ایدئولوژیک #حقوق_بشر #تفکر_انتقادی
@dialogue1402
اولین اصلاحیه قانون اساسی ایالات متحده آمریکا، کنگره‌ی این کشور را منع می‌کند از اینکه در ارتباط با ادیان و به ویژه ممنوع کردن انجام مناسک مذهبی، قانونی وضع نماید.
این اصلاحیه اواخر قرن هیجدهم (۱۷۹۱) به تصویب کنگره رسید در حالی که جدالی میان حامیان دولت مرکزی نیرومند (فدرال) و آنها که نگران حکومت فردی بودند درگرفته بود. بر اثر این کشمکش، ده اصلاحیه بر نسخه قبلی قانون اساسی ایالات متحده آمریکا به تصویب رسید که به منشور حقوق (Bill of Rights) مشهور شد. اصلاحیه اول تصریح می‌کند که «کنگره راجع به یک سازمان دینی و به ویژه ممنوعیت تبعیت از آن، وضع قانون نمی‌کند»
در قرن بیستم، در سال ۱۹۲۵ به حکم دادگاه عالی، شمول این قانون به دولت‌های محلی ایالات متحده هم تعمیم داده شد و در ۱۹۴۷ به حکم دادگاه، و با استناد به نامه‌های توماس جفرسون - از پدران بنیان‌گذار جمهوری ایالات متحده - که بر «دیوار جدایی مابین کلیسا و دولت» تأکید می‌کرد، تقویت هم گردید. از انجا که در متن اصلاحیه اول، واژگان دولت و کلیسا ذکر نشده، مناقشه‌های بعدی بر سر تفسیر قانون در جریان است.
سکولاریسم ایالات متحده‌ی آمریکا، یک سکولاریسم مساعده‌گر (accommodationist) است؛ در این نوع سکولاریسم، دولت، به حذف سازمان‌ها و نهادهای دینی مبادرت نمی‌کند بلکه چتر حمایتی برای آنها تدارک می‌نماید.
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا
#توماس_جفرسون
@Dialogue1402
بر اساس قوانین مرتبط با گزینش قضات در جمهوری اسلامی ایران، قضات باید مسلمان باشند، بنابراین غیرمسلمانان، حتی اقلیت‌های دینی به رسمیت شناخته شده در قانون اساسی، نمی‌توانند وارد شغل قضاوت شوند.
این قوانین حقوق بسیاری از ایرانیان، از جمله باورمندان به ادیان دیگر غیر از اسلام و همچنین خداناباوران و دین‌ناباوران را نادیده می‌گیرد.
حق انتخاب آزاد شغل از این افراد سلب شده و برابری اجتماعی نیز در این‌میان رعایت نمی‌شود.
این وضعیت مغایر با اصول حقوق بشر است که بر عدم تبعیض بر اساس مذهب تأکید دارد.
در نتیجه، چنین قوانینی مانع از بهره‌مندی جامعه از استعدادها و توانایی‌های افراد صرف‌نظر از باورهای دینی‌شان می‌شود و به تبعیض ساختاری دامن می‌زند.
https://dialog.tavaana.org/hypocrisy-and-ir/
#استخدام #تبعیض_شغلی #خداناباوران #دین‌ناباوران #قاضی
@Dialogue1402
دکتر حسن باقری‌نیا، پژوهشگر و استاد اخراج شده از دانشگاه در این ویدئو به این پرسش پرداخته است که ، شخصیت پرستی چگونه وارد تعلیم و تربیت می‌شود؟
وقتی در فضاهای غیر دموکراتیک کودکان همیشه بزرگتر را واجد دانش و ارزش بیشتری می‌دانند و به جهت اختلاف دانش و توانمندی خود با بزرگسالان او را در ذهن خود در جایگاه بالاتری می‌نشانند، زمینه‌های شخصیت پرستی فراهم می‌شود.
اگر نقادی را جز تربیت بدانیم معلمان و والدین می‌پذیرند که کامل نیستند از این رو با نمایش چهره ای انسانی، غیرمقدس و همراه با نقص و کاستی، فرهنگ بت پرستی زمینه‌ای برای رشد نمی‌یابد.
نقادی همچنین باعث می‌شود تا نظام تعلیم و تربیت محافظه کار نشود و به جای انتقال صرف دانش و ارزش نسل گذشته، آن را ارزیابی نموده، بخش‌هایی را که منطقی است گزینش و بخش‌های غیرمنطقی را طرد نماید.
#شخصیت_پرستی #حسن_باقری_نیا #گفتگو_توانا
@dialogue1402
«چگونه یونگ بخوانیم؟»
معرفی کتاب
دیوید تیسی (David Tacey) نویسنده کتاب «یونگ و جنبش عصر جدید» مبادرت به نگارش کتاب دیگری درباره کارل یونگ کرده به نام «چگونه یونگ بخوانیم.» این کتاب البته در یک مجموعه به سرپرستی سایمون کریچلی سفارش داده شده و دیوید تیسی مامور نوشتن کتابی به عنوان راهنمای آثار یونگ شده است.
مجموعه کتاب‌های «چگونه بخوانیم؟» (How to Read) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که بتواند به خوانندگان کمک کند تا با اندیشه‌ها و نوشته‌های متفکران برجسته آشنا شوند و مفاهیم و نظریات پیچیده را بهتر درک کنند. نام متفکران بزرگ و نامی مانند نیچه، فروید، لکان، دریدا و ویتگنشتاین هم در این فهرست دیده می‌شود. طبیعی‌ست که راه‌‌بردن به دنیای اندیشه این متفکران از راه کتاب‌های راهنما، خالی از عوارض منفی نیست. چرا که این کتاب‌ها تلاش به ساده‌سازی دارند تا تصویری کلی از یک منظومه فکری به دست دهند؛ با این حال بسیاری از خوانندگان در سراسر دنیا از این دست کتاب‌ها استقبال می‌کنند.
کتاب تیسی با نام «چگونه یونگ بخوانیم» که یکی از عناوین این مجموعه است، اخیرا توسط سپیده حبیب به فارسی ترجمه شده و به همت نشر نی به بازار کتاب آمده است. سپیده حبیب، متولد ۱۳۴۹، پزشک متخصص در حوزه روانپزشکی‌ست و پیش از این، آثار اروین یالوم مانند «درمان شوپنهاور»، «مامان و معنی زندگی»، و «روان‌درمانی اگزیستانسیال» و همین‌طور کتاب «سمینار یونگ درباره زرتشت نیچه» را هم به فارسی برگردانده است...
برای مطالعه نسخه کامل یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/how-to-read-jung/
پیش از این در اپیزود هجدهم از پادکست دیگری‌نامه با عنوان «پرومته در زنجیر» از اندیشه‌های یونگ درباره کهن‌الگوها یاد کرده و از خود او مستقیما نقل‌هایی آورده بودیم. برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/gF20fz28rlo?si=THkd7z-D1UKBthXz
همچنین در اپیزود بیست و ششم با نام «دگردیسی» به کلیدواژه سایه در اندیشه یونگ می‌پردازیم و همین‌طور بریده‌هایی از داستان کوتاه مشهور استیونسون با نام «مورد عجیب دکتر جکیل و آقای هاید» را که مورد استناد کارل یونگ برای توضیح مفهوم سایه بوده است، با هنرمندی صداپیشگان ما خواهید شنید. در اپیزود بیست و نهم نیز به مضمون «مخاطرات روح» می‌پردازیم که اصطلاحی برگرفته از کتاب شاخه زرین جیمز فریزر، و از مضامین مورد توجه یونگ بوده است، مطالبی خواهید شنید. نام اپیزود بیست و نهم «از جادو تا دین» است.
در کتابچه «ناباورمندان» از انتشارات توانا که در دو نسخه چاپی و شنیداری در دسترس علاقه‌مندان است، در بخش حلقه‌های یونگی مختصرا به سابقه فعالیت معنویت‌گرایان ایرانی تحت تاثیر یونگ و اندیشه‌هایش پرداخته‌ایم. کتاب «چگونه یونگ بخوانیم» برای آن عده از ایرانیان جویای معنویت که رجوع مستقیم به آثار یونگ را دشوار می‌یابند، دریچه تازه‌ای برای آشنایی با تفسیر یونگی از معنویت خواهد بود. تیم پژوهشی گفت‌وشنود مطالعه این اثر را پیشنهاد می‌کند. برای دسترسی به نسخه قابل چاپ این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/
#یونگ #یونگی #روانشناسی_یونگی #معنویت__جدید #جنبش_عصر_جدید #دیوید_تیسی #ادیان_نوظهور #ناباورمندان #نشر_نی #سپیده_حبیب
@Dialogue1402
محمد خوش‌بیان روحانی سابق: آنها که بر منبرهای قدرت در امن‌ترین مکان دور از خطر نشسته‌اند، مردم را به جنگ و فداکاری فرامی‌خوانند
در نظام‌های خودکامه و اقتدارگرا، بسیاری از سیاست‌مداران و مقامات دینی و نظامی به‌عنوان ابزارهایی برای تحکیم قدرت استفاده می‌شوند. اظهارات طباطبایی‌نژاد در مورد (بزدلی)کسانی که از جنگ می‌ترسند، نمونه‌ی بارزی از این الگوی رفتاری است؛ اظهاراتی که نه‌تنها از عمق بی‌تفاوتی این مقامات نسبت به رنج مردم پرده برمی‌دارد، بلکه به‌روشنی نشان‌دهنده‌ی رویکردی است که همیشه مسئولیت فداکاری و تحمل درد و رنج را بر دوش مردم گذاشته و خود از این مسئولیت شانه خالی می‌کنند.طباطبایی‌نژاد به‌عنوان نماینده‌ی خامنه‌ای در اصفهان، به‌وضوح سخن از جنگ می‌گوید، اما آیا او و هم‌مسلکانش حاضرند خود و خانواده‌هایشان را به جبهه‌های جنگ بفرستند؟ پاسخ روشن است: نه. آنها که پشت منبرهای قدرت نشسته‌اند و با سخنرانی‌های آتشین خواهان خون و شهادت مردم می‌شوند، خود هرگز دست در آتش جنگ نمی‌گذارند. این اظهارات یادآور دستورات حاکمانی است که همواره در ادوار مختلف تاریخ، مردم را به جنگ و فداکاری فراخوانده‌اند، اما خود در امن‌ترین مکان‌ها دور از هرگونه خطر و آسیب قرار داشته‌اند.این موضع‌گیری گستاخانه و بی‌پروایانه، به‌ویژه در شرایطی که مردم ایران با مشکلات اقتصادی و اجتماعی بی‌شماری مواجه هستند، تنها به بی‌اعتمادی بیشتر مردم نسبت به نظام و رهبران آن دامن می‌زند. مردمی که به‌خاطر فساد گسترده، نابرابری اقتصادی و سیاسی، و نقض مداوم حقوق بشر در کشور، اعتماد خود را نسبت به حاکمان از دست داده‌اند، اکنون با اینگونه اظهارات روبرو می‌شوند که به‌وضوح نشان از عدم احساس مسئولیت این افراد دارد.نظام جمهوری اسلامی ایران در طول دهه‌های اخیر به‌طور مکرر حقوق مردم را نقض کرده است. از سرکوب معترضان در خیابان‌ها گرفته تا دستگیری و شکنجه‌ی فعالان سیاسی، دانشجویان، و روزنامه‌نگاران، همواره شاهد رویکردی قهری و خشونت‌آمیز از سوی حکومت بوده‌ایم. اما این تنها یک بخش از داستان است. حالا وقتی فردی چون طباطبایی‌نژاد با چنین بی‌پروایی درباره‌ی جنگ سخن می‌گوید، بدون شک بی‌اعتنایی به جان و مال مردم را به‌نمایش می‌گذارد.از دیگر مصادیق این رویکرد دوگانه، نقش فرزندان و وابستگان مقامات حکومتی در ساختارهای اقتصادی و اجتماعی است. به اصطلاح(آقازاده‌ها)که در شرایطی کاملاً متفاوت از مردم عادی زندگی می‌کنند، اغلب به‌دور از واقعیت‌های جاری کشور، در خارج از ایران زندگی لوکسی دارند و از فرصت‌های اقتصادی و سیاسی بهره‌مند می‌شوند که از هرگونه پاسخگویی و مسئولیت‌پذیری معاف هستند. در حالی که طباطبایی‌نژاد و هم‌مسلکانش مردم را به جنگ و تحمل رنج فرا می‌خوانند، فرزندان آنها در دانشگاه‌های خارجی تحصیل می‌کنند و از رفاه و آسایش کامل برخوردارند.حاکمیت جمهوری اسلامی با چنین مواضع گستاخانه‌ای سالهاست که مشروعیت خودرا از دست داده است. مردم ایران به‌خوبی می‌دانند که این نظام، که از آغاز تأسیس خود تا کنون با شعارهای عدالت‌خواهانه و دینی سعی در تحکیم پایه‌های قدرت داشته، نه‌تنها به آن شعارها پایبند نبوده، بلکه با فساد، تبعیض و نقض حقوق بشر خود به‌عنوان یکی از حکومت‌های بی‌رحم و غیرمردمی شناخته می‌شود.در نهایت، آنچه امروز در ایران می‌گذرد، نبردی است میان مردم و حاکمیتی که نه‌تنها به نیازها و خواسته‌های آنها بی‌توجه است، بلکه با گستاخی تمام، آنها را به مسیرهای پرمخاطره و خشونت‌بار فرا می‌خواند، بی‌آن‌که خود را در این فداکاری شریک بداند. در این میان، مردم ایران با آگاهی و تجربه‌ی طولانی از دهه‌ها سرکوب و بحران، دیگر فریب این شعارهای تهی از محتوا را نمی‌خورند.
محمد خوش بیان
#جنگ #محمد_خوش_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سه نوکیش مسیحی که اوایل مهرماه در نوشهر توسط مأموران اطلاعات سپاه دستگیر شدند، بیش از سه هفته است که در مکان نامعلومی در بازداشت به سر می‌برند.
جهانگیر علیخانی، حامد مالامیری و غلام اسحاقی، سه نوکیش مسیحی که دوم و سوم مهرماه ۱۴۰۳ در نوشهر توسط مأموران اطلاعات سپاه دستگیر شدند، بیش از سه هفته است که در مکان نامعلومی در بازداشت به سر می‌برند.
به گزارش سازمان ماده ۱۸،علیرغم پی‌گیری‌های مکرر خانواده این شهروندان مسیحی، از وضعیت آنها اطلاع زیادی در دست نیست و اجازه تماس با وکیل به آنها داده نشده است.
نوکیشان مسیحی از گروه‌های تحت فشار بدلیل مسائل اعتقادی در ایران هستند و در موارد متعدد با احکام سنگین قضایی مواجه بوده‌اند و جمهوری اسلامی با آنها با اتهام ارتداد و تبلیغ باورهای انحرافی برخورد می‌کند.
#نوکیش_مسیحی #ارتداد #گفتگو_توانا
@dialogue1402