دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 19:33

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ليستى از بهترين و پرطرفدار ترین ڪانال هاى تلگرام خدمت شما عزیزان❗

#گروه‌انس
‍‌𖠇𖠇♥️࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅─
@tab_ahlesunnat
@Motakhallefin_channel
‍‌𖠇𖠇♥️࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅─

برای عضویت در هر ڪدام از ڪانال ها لطفا روی اسم شان ڪلیڪ نمائید....

دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 18:31

💕نوای قرانی

🌷✨سوره مبارکه سوره ملک

🎙 الشیخ عبدالرحمن السدیس

📖خواندن سوره ملک قبل ازخواب برای رهایی از عذاب قبر

💞┈••✾•🍃🌺🍃•✾••┈💞

✅دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 14:50

#ابرو

💥لیفت و لمینت ابرو، دو روش جدید جهت حالت دادن و تقویت ابروها می باشد. در این شیوه مثل لیفت و لمینت مژه، تارهای ابرو تقویت، پر پشت، مشکی و ضخیم تر می شوند💥

🔸و فرق این دو در این است که لمینت باعث تقویت و کراتینه کردن ابرو می شود در حالیکه کارکرد لیفت تغيير حالت و بالا کشیدن ابرو میباشد .
🔸لیفت و لیمنت ابرو و مژه : که عموما با جراحی ابرو را بالا می کشند یا به روش های بوتاکس، نخ، ژل  یا لیزر هست
▪️اکستنشن مژه، هم شبیه به کاشت مژه است با این تفاوت که مژه های مصنوعی مجزا به صورت یکی یکی با استفاده از چسب روشن یا مشکی به مژه های طبیعی وصل می شوند.جنس مژه های مخصوص اکستنشن می تواند از موی انسان، موی سمور، موی اسب، فیبرهای مصنوعی یا ابریشم باشد.

🔹حکم لیفت و لیمنت و اکستنشن ابرو و مژه :

▪️1. کاشت طبیعی
🔸اگر کاشت طبیعی ابرو و مژه انجام پذیرد بدین گونه که در اصل پیاز مو تغییر و تحویلی صورت گیرد و پیاز را بارور نمایند تا عیبی را دور کند از نظر شرعی مشکلی ندارد.
▫️اگر در این صورت عمل جراحی و کشت فقط برای تزیین انجام بگیرد نه دور کردن عیب این بنوعی تغییر خلق الله بوده و جائز نیست.
🔸و در بحث وضو و غسل هم باید گفت که وضو و غسل اینطور فردی درست است و مشکلی ندارد.

▪️2. کاشت مصنوعی
🔸اگر این "ابرو" و "مژه" که بطور مصنوعی ساخته شده از موی "انسان" یا "خوک" تهیه شده که این فعل حرام بوده و شخص مرتکب گناه کبیره می گردد  و بر شخص پیوند زننده و شخص پیوند شده در حدیث لعنت و وعید سختی وارد شده است.

🔸 اما اگر این "ابرو" و "مژه" از حیوانی بغیر خوک  ساخته شده و مصنوعی باشد کاشت این ابرو و مژه جایز است.

🔸🔻شرط جواز برای کاشت "ابرو" و "مژه" چه طبیعی و چه مصنوعی این است که :
با کاشت "ابرو" یا "مژه"  قصد فریب دادن شخصی یا بیان نمودن کار خلاف حقیقت را نداشته باشد.

🔸اگر قصدش از انجام این کار فریب دادن شخصی یا بیان نمودن کار خلاف حقیقت باشد. این کارش حرام و ناجایز است.
🔸ضمنا مژه های مصنوعی که متحرک هستند باید برای وضو و غسل برداشته شود.

◽️"ووصل الشعر بشعر الآدمي  حرام سواء كان شعرها أو شعر غيرها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : «لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة والنامصة والمتنمصة». النامصة: التي تنتف الشعر من الوجه. والمتنمصة: التي يفعل بها ذلك.

◽️(قوله: سواء كان شعرها أو شعر غيرها)؛ لما فيه من التزوير كما يظهر مما يأتي، وفي شعر غيرها انتفاع بجزء الآدمي أيضاً، لكن في التتارخانية: وإذا وصلت المرأة شعر غيرها بشعرها فهو مكروه، وإنما الرخصة في غير شعر بني آدم تتخذه المرأة لتزيد في قرونها، وهو مروي عن أبي يوسف، وفي الخانية: ولا بأس للمرأة أن تجعل في قرونها وذوائبها شيئاً من الوبر (قوله: «لعن الله الواصلة» إلخ) الواصلة: التي تصل الشعر بشعر الغير والتي يوصل شعرها بشعر آخر زوراً."الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 372)

◽️"عن ابن عمر  أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعن اللہ الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة. متفق علیه". (مشکاة:٣٨١ )

◽️حدیثِ مبارک میں ہے کہ حضور ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالی نے لعنت فرمائی اس عورت پر جو اپنے بالوں میں کسی دوسرے کے بالوں کا جوڑ لگائے اور اس  عورت پر جوکسی دوسری عورت کے بالوں میں اپنے بالوں کا جوڑ لگائے اور جسم گودنے اور گدوانے والی پر (بھی لعنت فرمائی )۔
اس سے مراد  انسانی بال ہیں، اور اسی پر حدیث میں لعنت وارد ہوئی ہے؛   لہٰذا کسی بھی عورت کے لیے خود اپنے گرے ہوئے (ٹوٹے ہوئے) بالوں کو یا کسی دوسرے کے بالوں کو اپنے بالوں کے ساتھ لگانا اسی طرح انسانی بالوں کی بنی ہوئی پلکیں لگانا  جائز نہیں ہے۔ اگر مصنوعی یا (خنزیر کے علاوہ) کسی جانور  وغیرہ کے بال ہوں تو شوہر کی خاطر یا زیب وزینت کے لیے اس کا استعمال  جائز ہے، بشرطیکہ دھوکا یا فیشن مقصد نہ ہو۔
  البتہ وضو کے لیے پلکیں اور ناخن نکال کر وضو کرنا ضروری ہوگا۔
فقط واللہ اعلم
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

◽️مصنوعی پلکیں لگانے کا حکم یہ ہے کہ اگر یہ بال انسان کے ہوں تو ان کا لگانا گناہِ کبیرہ ہے، اور انسانی بال لگوانے والوں  پر حدیث میں لعنت وارد ہوئی ہے۔اور  اگر مصنوعی پلکیں انسان یا خنزیر  کے نہ ہوں تو ان کا لگوانا جائز ہے(بشرطیکہ ان مصنوعی پلکوں سے کسی موقع کا دھوکا یا خلافِ حقیقت صورت کا اظہار مقصود نہ ہو)۔
فقط واللہ اعلم
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن


✅دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 09:04

🔹 عنوان:  بیرون آمدن لخطه خون از بینی

🔸 سوال:
آیا با بیرون شدن خونی که در بینی خشک شده، وضو می‌شکند یا خیر؟

🔸 #پاسخ
                               
📝طبق مذهب حنفی، زمانی خون شکننده‌ی وضو است که از محل زخم، تجاوز نموده و جریان پیدا کند، و از آن‌جا که خون در انتهای بینی بوده و پس از مشاهده بر سر انگشت، دوباره جریان پیدا نکرده است، وضوی شخص باقی است.
👈شایان ذکر است که اگر خون خشک (علَقه) از بینی بیرون آمد، به اتفاق ائمه رحمهم‌الله شکننده‌ي وضو نیست.

دلایل و منابع:📚👇
🔸وفي غيرهما عين السيلان ولو بالقوة، لما قالوا: لو مسح الدم كلما خرج ولو تركه لسال نقض وإلا لا، كما لو سال في باطن عين أو جرح أو ذكر ولم يخرج، صرح في غاية البيان بأن الرواية مسطورة في كتب أصحابنا بأنه إذا وصل إلى قصبة الأنف ينتقض وإن لم يصل إلى ما لان خلافاً لزفر، وأن قول الهداية ينتقض إذا وصل إلى ما لان بيان لاتفاق أصحابنا جميعا أي لتكون المسألة على قول زفر أيضاً، قال: لأن عنده لا ينتقض ما لم يصل إلى ما لان لعدم الظهور قبله، فهذا صريح في أن المراد بالقصبة ما اشتد.               { رد المحتار، کتاب الطهارة ،نواقض الوضوء 1/236-ط: دار احیاء التراث}  

🔹 ولا ما ارتقى عن موضعه ولم يسل كالدم المرتقي من مغرز الإبرة. والحاصل في الخلال من الأسنان، وفي الخبز من العض وفي الإصبع من إدخاله في الأنف وفي منية المصلي، ولو استنثر فسقطت من أنفه كتلة دم لم تنقض وضوءه، وإن قطرت قطرة دم انتقض.                     {البحر الرائق، کتاب الطهارت 1/33- ط: المکتبة الماجدیة}

🔸لو امتخط أحد فرأی فی النخامه علقة من الدم لا یجب الوضوء، و لو رأی دماً رقیقاً سائلاً یجب، وإن أدخل الإصبع فی أنفه فرأی علیه أثر الدم، و هو أی الدم قلیل لو کان فی الأنف لم یسل لا یجب الوضوء.                                                                                     
                       {المختصر الفقه الحنفی، کتاب الطهارة ، نواقض الوضوء مسأله(25) ص29- ط: مکتبة البشری}

               🔰🔰💠💠💠🔰🔰

🔹دارالافتاء حوزه علمیه صدیقیه


💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 08:02

💢حکم‌ استفاده از کروات 💢

امروزه،کروات جزء علامات خاص غیر مسلمانان بشمار نمے رود ومسلمانان نیز استفاده مے کنند،و نیت صلیب رو هم ندارند،لذااستفاده از آن جائز است،البته استفاده نکردنش بهتر است.


منبع:📚👇

1⃣📖فتاوے حقانیه،ج ۳ ص ۲۰۷،چ ;دارالعلوم حقانیه اکوره ختک.

2⃣📖کتاب الفتاوے،ج ۲ ،ص ۲۱۴،چ;زمزم پبلشرز


3⃣📖خیرالفتاوے،ج ۲ ص ۴۳۲،چ;روحانے آرت پریس ملتان

والله اعلم بالصواب

🌹کمیته تخصصے دار الافتا والقضاے عین العلوم گشت سراوان🌹

       💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

21 April 2024 07:54

اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎
علماء کرام در مورد این مسئله در شریعت، بر اساس فقه حنفی چه می‌فرمایند:
ببخشید میشه سنت های نماز رو بگید
--👇الجَوَابُ بِإسْمِ مُلْهَمِ الصَّوَاب👇 --
سنت های نماز حدود ۵۱ مورد هست
۱-بلند کردن دستها برای تکبیر تحریمه تا برابر دو گوش برای مردان و تا برابر دو شانه برای زنان
۲-انگشتان هر دو دست را به هنگام بالا بردن بطور عادی بر حال خود باقی گذارندن.نه آنها را کاملا بچسباند و نه باز کند.
۳-تقارن و نزدیکی احرام مقتدی با احرام پیشنماز
۴-مرد دست راست خویش را روی دست چپ قرار دهد و آن را زیر ناف بنهد.و زن قسمت درونی کف دست راست خویش را بر قسمت بیرون دست چپ قرار دهد و دست ها را روی سینه بگذاردبدون حلقه زدن انگشتان.
۵-خواندن ثنا[سبحانک اللهم..
۶-گفتن اعوذ بالله من الشیطان الرجیم برای آغاز قرائت. مقتدی نخواند ولی شخص مسبوق در نخستین رکعت خود بعد از سلام امام بخواند
۷-گفتن بسم الله الرحمن الرحیم در اول هر رکعت ودر اول سوره مستحب است.
۸-گفتن آمین بصورت آهسته بعد از پایان سوره حمد
۹-گفتن ربنا لک الحمد برای مقتدی وقتی امام سمع الله لمن حمده بگوید تنها گذار هردو را می تواند بگوید
۱۰- آهسته خواندن ربنا و لک الحمد، ثناء ، اعوذ بالله، بسم الله، آمین..
۱۱-اعتدال و راست ایستادن به هنگام گفتن تکبیر تحریمه، بدون این که سرش را فرو اندازد.
۱۲-بلند گفتن تکبیر تحریمه و تکبیرات انتقال از رکنی به رکن دیگر و سمع الله... توسط امام
۱۳-درحالت قیام در میان هر دو پای به اندازه ی چهار انگشت گشادگی باقی گذاشتن
۱۴-در نماز های صبح وظهر پس از قرائت سوره ی فاتحه سوره ای از سوره های طوال مفصل (از حجرات تا بروج)بخواند و در نماز های عصر وعشاء از اوساط مفصل(طارق تا بینه) ودر نماز مغرب از قصار مفصل(زلزال تا ناس) بخواند
۱۵-فقط در نماز های بامداد رکعت اول را از رکعت دوم طولانی گردانیدن
۱۶-تکبیر رکوع
۱۷-حداقل سه بار تسبیح رکوع(سبحان ربی العظیم)
۱۸-گرفتن زانو ها با دست ها در رکوع ۱۹-گرفتن زانو ها در رکوع طوری که انگشتان دستش گشاده وباز باشه و زن گشاده وباز نگرداند
۲۰-در حال رکوع هر دو ساق پای خویش را راست و کشیده نماید
۲۱-در حال رکوع پشت خویش را هموار وصاف گرداند
۲۲-برخاستن از رکوع ۲۳-راست ایستادن پس از رکوع ۲۴-در هنگام سجده نخست هر دو زانوی خویش سپس هر دو دست خود وبعد صورت خویش را بر زمین بنهد
۲۵-هنگام برخاستن از سجده نخست صورت خود سپس هر دو دست خویش وپس از آن هر دو زانوی خویش را از زمین بردارد
۲۶-گفتن تکبیر سجده(الله اکبر) ۲۷-گفتن تکبیر برای بلند شدن از سجده ۲۸-در حال سجده صورت خویش را در میان هر دو کف دست خود قرار دهد ۲۹-سه بار گفتن (سبحان ربی الاعلی ) در سجده ۳۰-مرد د حال سجده شکم خویش را از هر دوران خود وهر دو آرنج خویش را از دو پهلوی خود وهر دو بازوی خویش را از زمین دور گرداند
۳۱-پایین آمدن زن به طرف زمین اینطور که شکم خویش را به ران هایش وارنج های خود را به بغل هایش و هر دو بازوی خویش را به زمین بچسباند
۳۲-جلسه، برخاستن و راست ایستادن(در حال نشسته ) از سجده ۳۳- نشستن دربین دو سجده ۳۴-هر دو دست خویش را در بین دو سجده بر دو ران خود بنهد ۳۵-در حالت نشستن در قعده ی اول و آخر پای چپ خویش را فرش کند وپای راستش را بر زمین نصب کند ۳۶-زنان در هر دو قعده به صورت متورک بنشینن (یعنی هر دو پای خویش را به سمت راست بیرون کنند و ساق پای راستشان را روی ساق پای چپ خویش قرار دهند وبر سرین خود بنشینن ۳۷-اشاره کردن با انگشت سبابه به هنگام خواندن شهادت در تشهد (به هنگام گفتن لااله بلند نماید و در هنگام إلا الله پایین آورد ۳۸- خواندن سوره ی فاتحه در دو رکعت آخر نماز های چهار رکعتی (ظهر و عصر وعشاء) و در رکعت سوم نماز مغرب. ۳۹-خواندن درود ابراهیمی در قعده ی آخر نماز بعد از تشهد ۴۰-خواندن دعا در قعده ی آخر پس از درود ۴۱-به هنگام گفتن السلام علیکم و رحمة الله صورت خویش را اول به جانب راست وسپس به جانب چپ بگرداند ودو سلام بدهد ۴۲-بنا به قول صحیح تر امام به هر دو سلام خویش نیت مردان نماز گزار، زنان، فرشتگان که مامور ثبت اعمالن وجن های نیک وصالح را بکند ۴۳-اگر چنانچه امام در یکی از جهت های مقتدی راست یا چپ بود در وقت سلام مقتدی نیت امام خویش را فقط بکند و اگر در برابر او بود در آن صورت در هردو سلام نیت امام ، مقتدی های همراه امام، فرشتگان و جن های صالح را بکند
۴۴-فرد تنها گذار در هردو سلام خود نیت فرشتگان را بکند در وقت سلام
۴۵-به هنگام سلام گفتن آواز سلام دوم نسبت به سلام اول پایین تر بیاورد
۴۶-هم زمان، پیوسته وتقارن سلام امام و مقتدی
۴۷-شروع کردن سلام از جانب راست.
۴۸-نمازگزار مسبوق فراغت امام را از هردو سلام انتظار بکشد.
واللهُ اَعلَم بِالصَّواب
✍کاتب: سیف الدین عطائی(غفرلہ)
تاریخ: 20/رمضان/1445هجری.قمری

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

20 April 2024 17:43

🔸 حال برای تفسیر صحیح اوقات نماز بهتر است به سنت پیامبر (صلی الله علیه و سلم) مراجعه کنیم هنگامی که حضرت جبرئیل (علیه السلام) در دو روز برای پیامبر (صلی الله علیه و سلم) امامت داد.
 در سنت نبوی افعال و اقوال رسول الله (صلی الله علیه و سلم) در حد تواتر (به گونه‌ای که قابل انکار نیست) اوقات نماز ها را تشریح نموده‌اند.
 عن ابن عباس (رضي الله عنهما) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

 أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ ، وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ.

حضرت عبدالله بن عباس (رضي الله عنهما) روایت می‌کند که رسول الله (صلی الله علیه و سلم) فرموده است: جبرئیل امین مرا در کنار خانه کعبه دو بار امامت کرد، بار اول نماز ظهر را خواند زمانی که سایه هر چیز به اندازه بند کفش بود، سپس نماز عصر را خواند در حالیکه هر چیز به اندازه سایه خودش بود (علاوه بر سایه کوچک که در حد بند کفش است)،  سپس نماز مغرب را ادا کرد در حالیکه خورشید غروب کرد و روزه دار افطار میکرد، سپس نماز عشا را ادا نمود در حالیکه شفق سرخ غایب شد (در معنی شفق بین فقها اختلاف است)، سپس نماز صبح را ادا نمود در حالیکه صبح صادق طلوع کرد و خوردن غذا بر روزه دار ممنوع شده بود. و بار دوم که نماز خواند نماز ظهر را زمانی خواند که سایه هر چیز به اندازه خودش بود ماند عصر دیروز ، سپس نماز عصر را خواند در حالیکه سایه هر چیز دو برابر آن بود، سپس مغرب را در وقت قبلی اش خواند ، سپس عشا را در ثلث اول شب خواند ، سپس نماز صبح را خواند زمانی که زمین روشن شده بود.

همچنین رسول الله (صلی الله علیه و سلم) در حدیث دیگری اوقات نمازها را به شرح زیر آموزش داده است:

وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ (روایت امام مسلم در صحیحش).

وقت نماز ظهر زمانی است که خورشید از نصف النهار زایل شود و سایه مرد به اندازه قدش باشد (و انتهایش) تا زمانی که عصر فرا نرسد ، و قت نماز عصر تا زمانی است نور آفتاب به زردی نرسیده باشد ، و وقت نماز مغرب تا زمانی است که شفق غایب نشده است ، و وقت نماز عشاء تا نیمه شب است ، و وقت نمازصبح از طلوع فجر است تا زمانی که آفتاب طلوع کند پس زمانی که خورشید طلوع کرد خود را ازخواندن نماز نگهدار زیرا او در بین دو شاخ شیطان طلوع می کند.

خلاصه : نام پنج نماز در قرآن آمده است و خداوند به خواندن نماز در پنج وقت امر فرموده است و پیامبر اسلام ص وقت پنج نماز را برای ما بیشتر تشریح فرموده است.

بخش دوم پاسخ شما سوال کننده محترم این است که چنانچه بیان شد نمازها اوقات مشخصی دارند و خواندن آن‌ها در یک وقت درست نیست.


  وَالله اَعلَم بِالصَّواب.
✍کاتب: عبدالکریم حسینی
تاریخ:9/ذی القعده/1444 هجری.قمری
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸     

💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

20 April 2024 17:41

۳. هنگامی‌که آیۀ «فقل تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکمْ» نازل شد، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم حضرت علی و حضرت فاطمه و حسن و حسین رضى‌الله‌عنهم را به حضور طلبید و فرمود: پروردگارا! اینان اهل‌بیت من هستند. [ر. ک: صحيح مسلم: ج 4، ص1871].
👈🏼نکته قابل‌تأمل در روایت اخير، سکوت حضرت معاویه پس از شنیدن فضائل حضرت على از زبان حضرت سعد است، اين سكوت بیانگر قناعت ایشان به فضایل سیدنا علی رضی‌الله‌عنه و اعتراف و تأیید نظر حضرت سعد رضی‌الله‌عنه بر پرهیز از ناسزاگویی و ملامت حضرت علی است،  درحالى‌كه شخصى كه تذكره آن در روايت مستدرک حاكم گذشت بر خلاف حضرت معاويه ظاهرا پس از شنیدن فضایل علی رضی‌الله‌عنه بر شیوه نادرست خودش اصرار ورزید که با دعای حضرت سعد به هلاکت رسید.
سکوت امیر معاویه در مقابل فضایل حضرت على و تأیید ديدگاه حضرت سعد در واقع دلیلی است بر اینکه ایشان از تهمت «ترویج سب و لعن حضرت علی بر منابر» پاک و مبرا هستند.

🔸 محبت اصحاب بزرگوار و اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و سلم) از دیدگاه اهل سنت و جماعت، جزء ایمان است و اگر بخاطر عملکرد بعضی افراد، کسی نسبت به اصحاب بزگوار آنحضرت (صلی الله علیه و سلم) بد بین شود، نشانه نفاق و گمراهی است، لذا بعد از دانستن جایگاه و فضایل این بزرگواران باید از بدبینی و سوء تفاهم دست کشید و نسبت به کوتاهی ‌هایی که صورت گرفته، توبه و استغفار نمود.
والله اعلم بالصواب‌.

💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

20 April 2024 16:34

اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎

علماء کرام در مورد این مسئله در شریعت، بر اساس فقه (حنفی) چه میفرمایند :

شخصی که ۴۵ مثقال طلا دارد باید چند گرم آن را زکات دهد
و اگر سه سال از آن گذشته باشد و زکات نداده باشد چقدر باید بدهد
آیا پولش را میتواند به عنوان زکات دهد

-----👇الجَوَابُ بِإسْمِ مُلْهَمِ الصَّوَاب👇 -----

وَعْلَیکُمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُه

بله می توانید پول بدهید به نرخ روز بسنجید و سال‌های گذشته را هم طبق قیمت وقت ادا محاسبه کنید و از هر بیست مثقال یک چهلم آن را به عنوان زکات بدهید.
📚سوال :
با توجه به نوسانات پول ایران، معیار در سنجش نصاب زکات و فطریه چه چیزی و چه مقداری می‌باشد؟❓

📌الجواب باسم ملهم الصواب

📝نصاب زکات عبارت است از داشتن بیست مثقال طلا 87.479] گرم یا دویست درهم [612] گرم نقره یا مجموعه طلا، نقره، اموال تجاری و پول نقد که به یکی از نصاب طلا یا نقره برسد واز نیازهای اصلی ودیون شخص افزودن باشند و یک سال قمری برآن سپری شده باشد ، درآن صورت در معادل آن از تومان یک چهلم (دو و نیم درصد) زکات واجب می‌شود. شایان ذکر است که با توجه به افت شدید قیمت نقره، مصوبه نشست دوازدهم مجع فقه اسلامی ایران در تاریخ 30/3/1383 برابر با 20/4/1425 طلا را معیار شرعی زکات در پول نقد و وسایل تجاری قرار داده‌ است.
📝 نصاب فطریه:
طلا، نقره، و اموال تجاری و وسایل اضافه از استعمال روزمره را قیمت‌گذاری کند، اگر قیمت آنها به مقدار 87.479 گرم طلا، و یا 612 گرم نقره برسد ، بر وی صدقه فطر واجب می شود.

فی الفتاوی الهندیه :
وَأَمَّا شُرُوطُ وُجُوبِهَا فَمِنْهَا الْحُرِّيَّةُ حتى لَا تَجِبَ الزَّكَاةُ على الْعَبْدِ …وَمِنْهَا الْإِسْلَامُ حتى لَا تَجِبَ على الْكَافِر…ِوَمِنْهَا الْعَقْلُ وَالْبُلُوغُ فَلَيْسَ الزَّكَاةُ على صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ …..وَمِنْهَا كَوْنُ الْمَالِ نِصَابًا فَلَا تَجِبُ في أَقَلَّ منه…وَمِنْهَا الْمِلْكُ التَّامُّ …وَمِنْهَا فَرَاغُ الْمَالِ عن حَاجَتِهِ الْأَصْلِيَّةِ…وَمِنْهَا الْفَرَاغُ عن الدَّيْنِ قال أَصْحَابُنَا رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى كُلُّ دَيْنٍ له مُطَالِبٌ من جِهَةِ الْعِبَادِ …وَمِنْهَا كَوْنُ النِّصَابِ نَامِيًا …وَمِنْهَا حَوَلَانُ الْحَوْلِ على الْمَالِ ، الْعِبْرَةُ في الزَّكَاةِ لِلْحَوْلِ الْقَمَرِيِّ كَذَا في الْقُنْيَةِ .((1))

في مجمع الأنهر:
(هی واجبة علی الحر المسلم الْمَالِكِ لِنِصَابٍ فَاضِلٍ عَنْ حَوَائِجِهِ الْأَصْلِيَّةِ)


في شرح ملتقی الأبهر:
فَيُعْتَبَرُ مَا زَادَ عَلَى الْكِفَايَةِ لَهُ وَلِعِيَالِهِ.
(وَإِنْ لَمْ يَكُنْ) النِّصَابُ (نَامِيًا)، وَكَدَارٍ لَا تَكُونُ لِلسُّكْنَى وَلَا لِلتِّجَارَةِ، وَلَوْ كَانَ لَهُ دَارٌ وَاحِدَةٌ يَسْكُنُهَا وَفَضَلَتْ عَنْ سُكْنَاهُ يُعْتَبَرُ الْفَاضِلُ إنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ نِصَابًا، وَكَذَا مَا فَضَلَ عَنْ الثَّلَاثَةِ مِنْ الثِّيَابِ لِلشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ، وَعَنْ فَرَسَيْنِ لِلْغَازِي، وَفَرَسٍ وَحِمَارٍ لِلْغَيْرِ، وَعَنْ نُسْخَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ مُصَنَّفٍ مِنْ كُتُبِ الْفِقْهِ لِأَهْلِهَا وَاثْنَيْنِ مِنْ التَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ الْوَاحِدِ مِنْ الْمَصَاحِفِ(

📌والله أعلم بالصواب

📜دارالإفتاء دارالعلوم زاهدان



💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

18 April 2024 17:56

👈ســورة کهف صوتی🗣

🍂رسول الله فرمودند:
هرکس روز جمعه سوره کهف را تلاوت کند بین دوتا جمعه برایش نورانی میشود

#بفرست برای کسی که دوستش داری❤️

💞┈••✾•🍃🌺🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

18 April 2024 16:04

💞فضیلت صلوات درشب وروز جمعه💞

پیامبر ﷺ فرمودند:
💖در روز و شب جمعه بر من صلوات بفرستید، و هر کس بر من صلوات بفرستد، خداوند ۱۰ بار بر او صلوات می‌فرستد.» [رواه بيهقی/5994]💖


💞اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آل إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد💕



دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh
💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

دارالافتاء مجازی اهل سنت

18 April 2024 08:34

✨سی وپنجمین پروژه کمک به نیازمندان❤️


📣 برادری ازخراسان

شرح حال نیازمند

😔پدری ازعلمای کرام ازخراسان رضوی که دختر۱۱ماهه ایشون مشکل نارسایی کلیه دارن واز۲ماهگی درگیردیالیز این طفل هستند برای پیوند کلیه نیازبه کمک وهمراهی شماعزیزان دارند هزینه عمل بسیارهنگفت هست باکمک شماعزیران مقداری ازاین هزینه کم شود ان شاءالله
این بزرگوارنیازمندکمک ویاری شماعزیزان هستند تا برای درمان فرزندشان اقدام نمایند 

نیازبه کمک فوری شماعزیزان دارند


✅تحقیقات لازم انجام شده و مورد تایید می باشند

✨در راه رضای خداوند ودر حد توان کمک های خودتون رو به شماره کارت اعلام شده به نام‌ خلیل ابراهیمی مرادآبادی  واریز نمائید⬇️⬇️⬇️

۶۰۳۷۶۹۷۶۴۰۸۱۲۸۷۸

خلیل ابراهیمی مراد آبادی
👆👆👆👆👆👆
🔸با زدن روی شماره کارت شماره کارت کپی می‌شود 🔸

دارالافتاء مجازی اهل سنت

17 April 2024 17:48

یاد آوری .... 🌹


👌فردا #پنجشنبه است#......✅


💠 ما احیاگرانِ سنت رسول الله ﴿ صل الله علیه و سلم ﴾
،دوشنبه ها و پنج شنبه های هر هفته را روزه میگیریم ،،، ⚜


🎀می خوای ثواب کسی را که تمام سال روزه بوده را بگیری؟🎀

☝️هر کس بعد از (عید) فطر شش روز، روزه بگیرد مانند این است که تمام سال را روزه گرفته باشد، و هر کس کار نیکی انجام دهد، به او ده برابر پاداش داده خواهد شد.

🔺شروع این 6 روزه بعد از روز عید فطر یعنی از دوم ماه شوال شروع شده و تا آخر ماه ادامه دارد، و جائز است که این 6 روز را پی در پی و یا جداگانه روزه گرفت.


✅ در نشر کانال سهیم باشیم;صدقه جاریه است...‌.

@vaislamaa73👈👈لینک کانال

دارالافتاء مجازی اهل سنت

17 April 2024 08:56

💠 جلوه‌هایی از تاریخ سنت و علوم حدیث (۱)

✍به قلم: علامه عبدالفتاح ابوغده

📝ترجمه: عبدالکریم حسینی

🔹 پیشگفتار مترجم
الحمدلله و کفی و الصلاة و السلام علی النبي المصطفی.
أما بعد، سنت نبوی از مهمترین مصادر تشریع اسلامی است که دایره وسیعی از قواعد و احکام را در بر گرفته و جزئیات را بر اساس کلیات قرآن کریم تفریع نموده و با نظمی خاص و قوانینی مستحکم تدوین و جمع آوری شده که هر انسانی که آشنایی و سر و کار با آن داشته باشد، تحقق وعده خداوند را با چشم سر مشاهده می‌کند آنگاه که فرمود: «إنا نحن نزلنا الذکر و إنا له لحافظون» [حجر: 9].
اما همواره احادیث نبی کریم (صلی الله علیه و سلم) و سنت مطهره ایشان در معرض حملات معاندین اسلام یا فرقه‌‌‌های ضاله‌ی منسوب به اسلام قرار داشته که با شبهه پراکنی و بیان ایرادات مغرضانه، بدون هیچ گونه تحقیق و بررسیِ منصفانه در پی فتنه انگیزی میان مسلمانان بوده‌اند و یا با چنین عناوینی قصد جلب توجه و کسب شهرت داشته‌اند، درحالی که خداوند برای حفظ احادیث و سنت مبارک رسول اکرم (صلی الله علیه و سلم) رجالی را برانگیخته بود که تمام متعلقات حدیث را روایةً و درایةً مورد بحث و بررسی قرار داده‌اند و بعد از دفع هرگونه شک و شبهه‌ای، حکم به درجه‌ی حدیث داده‌اند. مسلماً کسانی که با روش تدوین حدیث و قواعد آن آشنایی ندارند، سؤالاتی در ذهنشان پدید می‌آید که درک آن‌ها برایشان دشوار به نظر می‌رسد، اما پس از بررسی و مطالعه روش‌های تدوین حدیث نزد سلف صالح می‌بینیم که آن‌ها در راه تصحیحِ حتی یک حدیث، زندگینامه و تمام حالات زندگی راویان آن حدیث و درجۀ تقوا و قوت حافظه و میزان صداقت آن‌ها را مورد بحث و بررسی قرار داده‌اند و در این میان حتی از آبروی پدر و فرزند خویش نیز ابایی نداشتند و اگر یک مرتبه در وجود یک راوی دروغی را تجربه می‌نمودند، حدیث او را مردود اعلام می‌کردند. این درجه از دقت نظر و تلاش‌های طاقت فرسای شبانه روزی برای کسی که با این فن بیگانه است، عجیب به نظر می‌رسد ولی واقعی است و حقیقت دارد که آن‌ها حتی از افزودن کلمه‌ای هم بر حدیث رسول الله (صلی الله علیه و سلم) جلوگیری نمودند. اگرچه مجال بیان همۀ نکات در این نوشتار مختصر نیست و بندۀ ضعیف از بیان آن عاجزم، اما همواره خداوند رجالی را برای حفاظت فرستاده که آن‌ها حق مطلب را ادا نموده‌اند و بار سنگینی را از دوش بعدی‌ها کاسته‌اند، جهت آشنایی عموم مردم و جوانان عزیز با مباحث تدوین حدیث و تلاش‌هایی که در این راستا مردان خدا متحمل شده‌اند، ترجمه کتاب گرانسنگ علامه عبدالفتاح ابوغده (رحمه الله) به صورت بحث‌های مختصر و سلسه ‌وار تقدیم خوانندگان عزیز می‌گردد، باشد که این تلاش اندک سبب هدایت و نجات بندۀ حقیر قرار گیرد.
ما إن مدحت محمداً بمقالتي         بل مدحت مقالتي بمحمدٍ
بنده با این کار کوچک و ناچیز در حدی نیستم که از حدیث دفاع کنم، اما امیدوارم که صاحب این احادیث مبارک در آخرت از بندۀ حقیر دفاع کند و از شفاعتش بهره‌مند سازد.
هم اینک ترجمه اثر گرانسنگ علامه محقق عبدالفتاح ابوغده به نام "لمحات من تاریخ السنة و علوم الحديث" تقدیم خوانندگان عزیز می‌گردد:

بسم الله الرحمن الرحیم
🔸 سپاس و ستایش خدایی را که سینه‌های اهل اسلام را برای هدایت جستن از سنت نبوی باز نمود، پس دلهایشان برای پیروی از آن مطیع گشت و برای شنیدنش مشتاق شد. و درود و سلام بر سید ما حضرت محمد، منادی آیین پاک و زلال که دلیل روشن و رسا بعد از انقطاعش بوسیله‌ی او نمایان شد.
و درود خداوند بر صحابه‌ی بزرگوارش که اقوال و افعال و احوال ایشان را برای ما ثبت و ضبط نمودند و بوسیله آن‌ها سنت شریف از کم و کاستی و نابودی محفوظ ماند، و درود بر تابعین بزرگوار و صالح، امانت داران پاک طینت که با ایمان و نیکی روشِ آن‌ها را در پیش گرفتند و برای حفظ سنت‌ها و تبلیغ و رساندن آن‌ها به دیگران به پا خواستند و آن‌ها را نسل اندر نسل همانطور که حفظ نمودند به نسل بعدی تحویل دادند، در نتیجه سنت گرامی پیامبر (صلی الله علیه و سلم) بعد از چهارده قرن با همان وضوح و خلوص و شکوه و نور و درخشندگی‌اش به ما رسید.
🔸 اما بعد: همانا لفظ "حدیث" در اصطلاح عبارت است از: هر قول یا فعل یا تقریر یا ویژگی ظاهری یا اخلاقی که به پیامبر (صلی الله علیه و سلم) نسبت داده شود، خواه قبل از بعثت باشد یا بعد از آن. و "سنت" نیز بر همین معنا اطلاق می‌گردد، پس مترادف "حدیث" می‌باشد.
"سنت" دومین منبع شرعی در اسلام است و در عهد پیامبر (صلی الله علیه و سلم) نیز اینگونه بود؛ خداوند تبارک و تعالی در قرآن کریم می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ»[1]: ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از خدا (با پیروی از قرآن) و از پیغمبر (خدا محمّد مصطفی با تمسّک به سنّت او) اطاعت کنید.

دارالافتاء مجازی اهل سنت

17 April 2024 07:54

#بوسیدن

بوسیدن دست‌های عمو و دایی پدر و مادر

چه می‌فرمایند علمای دین در مسئله ذیل‌:
آیا عمو و دایی پدر و مادر محرم هستند یا نه‌؟ و بوسیدن دست‌های‌شان چطور است‌؟

الجواب باسم ملهم الصواب
✍ عمو و دائی پدر محرم انسـان هستند ولی بوسیدن دست آنها اگر همراه با شهوت از هر دو طرف یا خوف شهوت از یک طرف هم نباشد. اشکال ندارد ولی پـرهیز و دوری از آن اولی و احوط می‌باشد.

وفي الدر:
«‌وما حل نظره‌ ممّا مرٌ من ذکر أو أنثی ‌حل لـمسه إذا أمن الشهوة وعلیها لأنه علیه الصلاة والسلام‌کان یقبٌل رأس فاطمة و قال علیه الصلاة والسلام‌: «‌من قبٌل رجل امّه فکأ‌نما قبل عتبة الجنٌة‌» وان لم یأمن ذلك أو شك فلا یحل له النظر والـمسٌ‌. کشف الحقائق لابن سلطان»‌.
وفي الرد:
«‌قوله‌: «أو شك» معناه استواء الأمرین‌، تاتارخانیة‌». [رد الـمحتار: 5/259].
والله أعلم بالصواب
خدا نظر -‌عفا ا‌لله عنه-
دار الافتاء حوزه علمیه دار العلوم زاهدان 21/5/1419 ﻫ.ق

💞┈••✾•🍃🌺🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 19:33

💍{آداب ازدواج و خواستگاری در سايه اسلام }💍

دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 18:31

💞اذکارخواب💞

1️⃣تلاوت سوره ملک

2️⃣تلاوت آية الکرسى

3️⃣تلاوت سوره اخلاص ۳بار

4️⃣تلاوت سوره فلق ۳بار

5️⃣تلاوت سوره ناس ۳ بار

6️⃣(سُبْحَانَ اللَّهِ)33بار

(والْحَمْدُ لِلَّهِ)33با

(وَاللَّهُ أَكْبَر)34بار

7️⃣👌 هنگام خواب وضویی میگیرد مانند وضو نماز
سپس بر روی دست راست میخوابد و میگوید:

(اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ)
باسمک اللهم اموت واحیاء؛اللهم قنی عذابک یوم تبعث عبادک
به نام توای خدا میمیرم وزنده میشوم؛خدایاحفظ فرمامراازعذابت
روزی که برمی انگیزی بندگانت را

یارب نظرتوبرنگرد

خواب رسول الله ببینید

‍ 🌹سوره مبارکه ملک🌹

🌾خواندن سوره ی ملك هرشب قبل از خواب نجات دهنده از عذاب قبـــر است بإذن الله تعــالی!
✅پس کوتاهی نکنید

🍃ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ 🍃
✨بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ✨

🔸تبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير

🔹الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

🔸الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُور

🔹ثمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ

🔸ولَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

🔹ولِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

🔸إذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُور

🔹تكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

🔸قالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ

🔹وقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِير

🔸فاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ

🔹ﺇﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨْﺸَﻮْﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻟَﻬُﻢ ﻣَّﻐْﻔِﺮَﺓٌ ﻭَﺃَﺟْﺮٌ ﻛَﺒِﻴﺮ

🔸 ﻭﺃَﺳِﺮُّﻭﺍ ﻗَﻮْﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻭِ ﺍﺟْﻬَﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺼُّﺪُﻭﺭِ

🔹ﺃﻻ‌ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﻦْ ﺧَﻠَﻖَ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻄِﻴﻒُ ﺍﻟْﺨَﺒِﻴﺮُ

🔸ﻫﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻷ‌َﺭْﺽَ ﺫَﻟُﻮﻻ‌ ﻓَﺎﻣْﺸُﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻛِﺒِﻬَﺎ ﻭَﻛُﻠُﻮﺍ ﻣِﻦ ﺭِّﺯْﻗِﻪِ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟﻨُّﺸُﻮﺭُ

🔹ﺃﺃَﻣِﻨﺘُﻢ ﻣَّﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﺃَﻥ ﻳَﺨْﺴِﻒَ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻷ‌َﺭْﺽَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺗَﻤُﻮﺭُ

🔸ﺃﻡْ ﺃَﻣِﻨﺘُﻢ ﻣَّﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﺃَﻥ ﻳُﺮْﺳِﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺣَﺎﺻِﺒًﺎ ﻓَﺴَﺘَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻛَﻴْﻒَ ﻧَﺬِﻳﺮِ

🔹ﻭﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻧَﻜِﻴﺮِ

🔸أﻭﻟَﻢْ ﻳَﺮَﻭْﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﺻَﺎﻓَّﺎﺕٍ ﻭَﻳَﻘْﺒِﻀْﻦَ ﻣَﺎ ﻳُﻤْﺴِﻜُﻬُﻦَّ ﺇِﻻ‌َّ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ﺇِﻧَّﻪُ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺑَﺼِﻴﺮٌ

🔹أﻣَّﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻫُﻮَ ﺟُﻨﺪٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻳَﻨﺼُﺮُﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺇِﻥِ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ﺇِﻻ‌َّ ﻓِﻲ ﻏُﺮُﻭﺭٍ

🔸ﺃﻣَّﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺮْﺯُﻗُﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﺃَﻣْﺴَﻚَ ﺭِﺯْﻗَﻪُ ﺑَﻞ ﻟَّﺠُّﻮﺍ ﻓِﻲ ﻋُﺘُﻮٍّ ﻭَﻧُﻔُﻮﺭ

🔹ﺃﻓَﻤَﻦ ﻳَﻤْﺸِﻲ ﻣُﻜِﺒًّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﺃَﻫْﺪَﻯ ﺃَﻣَّﻦ ﻳَﻤْﺸِﻲ ﺳَﻮِﻳًّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُّﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ

🔸ﻗﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻷ‌َﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﺍﻷ‌َﻓْﺌِﺪَﺓَ ﻗَﻠِﻴﻼ‌ ﻣَّﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ

🔹ﻗﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺫَﺭَﺃَﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷ‌َﺭْﺽِ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺤْﺸَﺮُﻭﻥَ

🔸ﻭﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣَﺘَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻮَﻋْﺪُ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ

🔹ﻗﻞْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻧَﺬِﻳﺮٌ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ

🔸ﻓﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻭْﻩُ ﺯُﻟْﻔَﺔً ﺳِﻴﺌَﺖْ ﻭُﺟُﻮﻩُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺑِﻪِ ﺗَﺪَّﻋُﻮﻥَ

🔹ﻗﻞْ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﺃَﻫْﻠَﻜَﻨِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻣَّﻌِﻲَ ﺃَﻭْ ﺭَﺣِﻤَﻨَﺎ ﻓَﻤَﻦ ﻳُﺠِﻴﺮُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ْﻣِﻦ ﻋَﺬَﺍﺏٍ ﺃَﻟِﻴﻢٍ
🔸ﻗﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﻪِ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﻨَﺎ ﻓَﺴَﺘَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺿَﻼ‌ﻝٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ

🔹ﻗﻞْ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻣَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻏَﻮْﺭًﺍ ﻓَﻤَﻦ ﻳَﺄْﺗِﻴﻜُﻢ ﺑِﻤَﺎﺀ ﻣَّﻌِﻴٍن

✅برخی دیگر از سنتهای قبل از خواب
وضو گرفتن/ مسواک زدن
گفتن(باسمك اللهم أموت وأحيا)

💞أَلابذکرالله تطمئن القلوب💞


💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 13:14

#درخواست دعا🤲🤲

#اللهم اشف مرضانا و مرضی المسلمین


سلام و عرض ادب خاستم تو گروه بگین که واسه شفای همه مریضا و دو مریض که الان در بیمارستان هستن دعا کنید خدا شفا بده


از خداوند متعال خواستاریم تا تمامی بیماران را بخصوص این مریض ما را شفاء ، بهبودی و عافیت کامل عنایت بفرماید و به همه ما توفیق شکر نعمت سلامتی که نعمتی‌ بسیار عظیم است را عنایت بفرماید.

اللهم اشفها شفاء عاجلا کاملا من کل داء اللهم لا شفاء الا شفاءک شفاء لا یغادر سقما . أذهِبِ البَاسَ رَبَّ الناسِ، واشْفِ أنتَ الشَّافي، لا شِفاءَ إلا شِفاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا اللهم اشف مرضانا و مرضی المسلمین.
اللهم آمین.

دارالافتاء مجازی اهل سنت

22 April 2024 09:02

#ختم_قرآن
#ایصال_ثواب


💞 عنوان: حکم گرفتن ختم قرآن توسط اقوام برای میت💞

🔸 سوال:
سلام وقت بخیر میخواستم بدانم که ختم قرآن از طرف دیگران (دوستان و آشنایان، اقوام و همسایه ها و...) هم برای پدر بزرگم اجر و ثواب دارد یا نه؟


🔸 #پاسخ
📝 قرآن خواندن و ایصال ثواب برای میت توسط دیگران یا اقوام میت جایز و موجب اجر و ثواب است‌.

🔸البته چون اینگونه اعمال در شریعت مطلق وارد شده‌اند و به وقت خاص و جای مخصوص مقید نیستند لذا انجام دادن این اعمال در اوقات مخصوص و جاهای مخصوص و به صورت اجتماعی درست نیست (‌زيرا که اینها به طور رسم انجام می‌گیرند) بلکه بهتر این است‌که هر شخصی بعد از دفن میت در هر کجا که باشد قرآن را تلاوت ‌کند و ثوابش را به روح مرده ببخشد.

🔸 #منابع
دلایل و منابع:📚👇

🔹أن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها.
{رد المحتار، کتاب الصوم 3/363- ط: دار احیاء التراث}

🔸رأي الحنفية والحنابلة ومتأخري الشافعية والمالكية بوصول القراءة للميت إذا كان بحضرته، أو دعا له عقبها، ولو غائباً.{الفقه الاسلامی و ادلته،القراءة علی المیت و إهداء الثواب له 2/1580- ط: مکتبه دار الفکر}

🔹أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان أو صوما أو صدقة أو غيرها كالحج وقراءة القرآن والأذكار وزيارة قبور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والشهداء والأولياء والصالحين وتكفين الموتى وجميع أنواع البر. {الفتاوی الهندیة، الباب فی الحج عن الغیر 1/321- ط: مکتبة دار الفکر}


✅دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

دارالافتاء مجازی اهل سنت

21 April 2024 09:06

✨سی وپنجمین پروژه کمک به نیازمندان❤️


📣 برادری ازخراسان

شرح حال نیازمند

😔پدری ازعلمای کرام ازخراسان رضوی که دختر۱۱ماهه ایشون مشکل نارسایی کلیه دارن

واز۲ماهگی درگیردیالیز این طفل هستند برای پیوند کلیه (که هزینه پیوند کلیه ۶۰۰ میلیون ت من می باشد )نیازبه کمک وهمراهی شماعزیزان دارند

دارالافتاء مجازی اهل سنت

20 April 2024 17:44

🔰 *عنوان: حکم تتابع روزه شش روز شوال*👆👆👆


*⚖️کمیته فقهی دارالافتا و القضای جامعه عین العلوم گشت سراوان*⚖️

دارالافتاء مجازی اهل سنت

20 April 2024 17:43

عبدالکریم حسینی:
اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎

علماء کرام در مورد این مسئله در شریعت، بر اساس فقه حنفی چه می‌فرمایند :
(آیا در قرآن آمده که در هر شبانه روز چند مرتبه و هر بار چند رکعت نماز فرض بخوانیم یا این ۵ وعده اجماع مسلمین هست و اگر شخصی خواست ۵ وعده نماز فرض را یکباره بخواند حکمش چیست آیا نمازش قبول هست لطفا با مدر ک و کامل توضیح دهید ممنون

-----👇الجَوَابُ بِإسْمِ مُلْهَمِ الصَّوَاب👇 -----

وَعْلَیکُمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُه

 🔸 قبل از هر چیز آیات قرآن کریم را در خصوص اوقات نمازها بررسی می کنیم و سپس به روایات اوقات نماز خواهیم پرداخت.

در  در آیه 78 سوره مبارکه اسراء خداوند به اوقات پنجگانه نمازها اشاره دارد چنانچه فرموده است:

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ، ترجمه : نماز را از زوال آفتاب (هنگام ظهر) تا تاريکي شب بر پا دار، و (نيز) قرآن فجر ( نماز صبح) را؛ بي گمان قرآن (خواندن ، در نماز) فجر (فرشتگان) حاضر آيند.

  در آیه کریمه دو کلمه مبارکی خداوند بیان نموده (یعنی کلمه دُلُوکِ) و (کلمه غَسَقِ) تکلیف ما را تعیین ساخته اند، کلمه دُلُوکِ به معنی زوال آفتاب از نصف النهار است ، و کلمه غَسَقِ به معنی ظلمت و تاریکی است ، لذا معنی آیه چنین می‌شود: نماز را بخوان به هنگام زوال آفتاب (از نصف النهار، که آغاز نماز ظهر است و امتداد آن وقت نماز عصر را نیز دربر می‌گیرد) تا تاریکی شب (که آغاز نماز مغرب است و امتداد آن وقت نماز عشاء را نیز در برگرفته و با طلوع فجر پایان می‌پذیرد)، و نماز صبح را (در فاصله ی طلوع فجر تا طلوع آفتاب) بخوان. بیگمان نماز صبح (توسّط فرشتگان شب و فرشتگان روز) بازدید می‌گردد. و قرآن الفجر هم در آیه مراد نماز صبح است (نفسیر نور) و نیز تفسیر جلالین و غیره چنین نوشته اند.

🔸 همچنین در آیه 114 سوره مبارکه هود به اوقات نمازها اشاره دارد چنانچه فرموده است: وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ، و (اي پيامبر!) در دو طرف روز، و ساعاتي از شب ، نماز را بر پادار، بی شک نيکی‌ها بدی‌ها را از بين می‌برند.

در این آیه نمازهای پنجگانه بیان شده است،( طَرَفَیِ النَّهارِ) دو طرف روز. مراد اوّل و آخر روز است که هنگام گزاردن نماز صبح، وظهر و عصر است زیرا نماز صبح دریک طرف روز، و نماز ظهر و عصر در طرف دیگر روز ادا می گردند، و روز دو بخش دارد: (غداة) که نام اول روز تا وقت زوال می‌باشد، و بعد از آن (عشیّ) است، و در این قسمت آیه (وَزُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ) نماز مغرب و عشاء داخل می‌گردد.

و در آیه 238 سوره مبارکه بقره به نماز عصر تصریح دارد چنانچه فرموده است: حَافِظُواْ عَلَی الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَی: یعنی بر نمازها و بر نماز وسطی محافظت کنید. مفسرین گفته اند منظور از نماز وسطی نماز عصر است و دلیل وجود تاکید جداگانه بر نماز عصر این است که این نماز در لحظه‌ای اقامه می‌شود که اکثر مردم مشغول کسب و کار هستند و ممکن است از نماز عصر غفلت نمایند.

همچنین در آیه 58 سوره مبارکه نور، نام نماز صبح و نماز عشا را به صورت واضح و روشن آورده است که ما به جهت اختصار فقط به ذکر جملات مورد نظر بسنده می‌کنیم، در این آمده است (صَلَاةِ الْفَجْرِ) یعنی نماز صبح و (صَلَاةِ الْعِشَاءِ) یعنی نماز عشاء که دلالت بر وجود این نمازها در قرآن کریم می کند.

🔸 امام بیهقی در (سنن الکبری) از ابی‌رزین روایت کرده که او گفت: جاء نافع بن الازرق إلی ابن عباس فقال الصلوات الخمس فی القرآن فقال: نعم، فقرأ (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ) قال صلوة المغرب (وَحِینَ تُصْبِحُونَ) صلوة الفجر (وَلَهُ الْحَمْدُ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِیًّا) صلوة العصر (وَحِینَ تُظْهِرُونَ) صلوة الظهر وقرأ (وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لکم). سنن الکبری (1/359). این حدیث حسن است.

یعنی: نافع بن ازرق نزد ابن عباس آمد و از او پرسید: آیا نمازهای پنجگانه در قرآن ذکر شده؟ ابن عباس گفت: آری، سپس قرائت کرد: (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ) یعنی نماز مغرب، و (وَحِینَ تُصْبِحُونَ) یعنی نماز صبح، و (وَلَهُ الْحَمْدُ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِیًّا) یعنی نماز عصر، و (وَحِینَ تُظْهِرُونَ) یعنی نماز ظهر، و قرائت کرد: (وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لکم) یعنی نماز عشاء.

اینها تصریحات و دستورات الله تعالی برای اوقات پنجگانه نماز بودند که شامل نماز صبح، نماز ظهر، نماز عصر، نمازمغرب و نماز عشا می‌باشند.

دارالافتاء مجازی اهل سنت

20 April 2024 17:41

عبدالکریم حسینی:
اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎

علماء کرام در مورد این مسئله در شریعت، بر اساس فقه (حنفی) چه میفرمایند :
جسارت به برادران و خواهر اهل تشیع نباشد؛ انقدر من بدی از شیعیان دیده ام که احساساتم نسبت به حضرت علی (رض) و همسر مطهر ایشان تغییر کرده و دیدگاهم نسبت به این دو بزرگوار بد شده به نسبت کارهایی که شیعیان با ما کرده اند.
میخواستم درباره فضیلت‌های حضرت علی (رض) و همسر مطهرشان بدانم تا بلکه محبت این بزرگواران در قلبم مجدد بنشیند.
جزاکم الله خیرا

-----👇الجَوَابُ بِإسْمِ مُلْهَمِ الصَّوَاب👇 -----

وَعْلَیکُمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُه

🔸 ✳️ روایت سعد بن ابی وقاص از فضائل حضرت علی رضی‌الله‌عنهما

✍🏼عبیداللهی

اصحاب پیامبر به نص صریح قرآن کریم «رحماء بینهم»؛ یعنی نسبت به همدیگر مهربان بودند، رحمت و محبت با همدیگر یکی از ویژگی‌های صحابه رسول خداست. این نگاه اصحاب نسبت به همدیگر باعث می‌شد تا در موقعيت‌های گوناگون فضایل یکدیگر را که از زبان رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم شنیده بودند براى نسل بعد از خود بازگو کنند.
محبت حضرت سعد بن ابی وقاص رضی‌الله‌عنه که از عشره مبشره و یکی از فرماندهان معروف دوران خلافت راشده است، با حضرت علی رضی‌الله‌عنه به‌قدری است که در مناسبت‌های متعدد به بیان مناقب ایشان پرداخته است.
دو روایت ذیل که در آن فضایل حضرت علی رضی‌الله‌عنه از زبان سعد بن ابى وقاص رضی‌الله‌عنه بيان شده است از روایات مهم در کتب حدیث به‌شمار می‌روند:

🔸روایت نخست از کتاب مستدرک حاکم نیشابوری:
۱- قیس بن ابی حازم می‌گوید: در حال قدم‌زدن در بازار مدینه منوره بودم که به احجارالزیت (یکی از اماکن و محلات قدیمی مدینه منوره) رسیدم، گروهی از مردم را دیدم که اطراف مردی اسب‌سوار جمع شده بودند که به حضرت علی رضی‌الله‌عنه بدوبیراه می‌گفت.
در این هنگام سعد بی ابی وقاص نزدیک آمد و پرسید: چه خبر است؟ مردم جواب دادند: این مرد به حضرت علی بدوبیراه می‌گوید.
حضرت سعد رضی‌الله‌عنه جلوتر آمد، مردم راه را برایش باز کردند، روبه‌روی آن مرد ایستاد و گفت: «ای مرد! چرا به علی بدوبیراه می‌گویی؟ آیا علی اولین کسی نبود که ایمان آورد؟ آیا او اولین کسی نبود که با پیامبر صلی‌الله علیه وسلم نماز خواند؟ آیا او زاهدترین و داناترین اصحاب نیست؟ حضرت سعد به شماری از مناقب حضرت علی اشاره کرد، سپس در پایان فرمود: آیا علی رضی‌الله‌عنه داماد رسول خدا نبود؟ آیا پرچم‌دار رسول خدا در غزوات نبود؟»
سپس حضرت سعد رو به‌قبله دست‌هایش را بلند کرد و گفت: بارالها! این مرد، دوستی از دوستان تو را بدوبیراه می‌گوید، این جمع را متفرق نگردان، مگر اینکه قدرتت را به همه نشان دهی.» قیس می‌گوید: به پروردگارم سوگند، هنوز آن جمعیت متفرق نشده بود که مردی که به علی رضی‌الله‌عنه بدوبیراه می‌گفت، سواری‌اش او را در میان سنگ‌ها بر پیشانی به زمین زد، مغزش متلاشی شد و مُرد. [ر. ک: مستدرک حاکم: ج ۳، ص ۵۷۱].

🔸 روايت دوم از كتاب صحيح مسلم نيشابورى:
۲- عامر بن سعد بن ابی وقاص، از پدرش روایت کرده است که در یکی از روزها، معاویة بن ابی سفیان رضی‌الله‌عنهما، به سعد این ابی وقاص دستور داد که نزدش بیاید، سپس از ايشان پرسید: به چه سبب علی را سرزنش و ملامت نمی‌کنی؟ سعد گفت: به‌خاطر آن‌که سه فضیلت از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم در شأن علی شنیده‌ام که با توجه به آنها، هیچ‌گاه به سرزنش و ناسزاگویی وی اقدام نمی‌کنم، اگر یکی از این ویژگی‌ها را من داشته باشم، برایم از شتران سرخ‌مو بهتر و ارزنده‌تر خواهد بود. این سه ویژگی عبارتند از:
۱. در یکی از جنگ‌ها رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم، حضرت علی را به‌جای خود در مدینه باقی گذاشت. حضرت علی گفت: یا رسول‌الله! مرا بر زنان و کودکان گماشته‌ای؟! رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم در پاسخ فرمود: آیا خرسند نیستی از این‌که جایگاه تو نسبت به من، همانند جایگاه هارون به حضرت موسی علیه‌السلام باشد؛ با این تفاوت که پس از من پیغمبری مبعوث نمی‌شود؟  
۲. در جنگ خیبر، از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم شنیدم که می‌فرمود: پرچم اسلام را به دست کسی می‌دهم که خدا و رسول را دوست می‌دارد و خدا و رسول هم او را دوست می‌دارند! پس از شنیدن این سخن، همۀ ما برای حصول این فضیلت بزرگ از همدیگر پیشی می‌گرفتیم. فردای آن روز رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم علی را به حضور طلبید. علی درحالی به محضر رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم آمد که به درد چشم دچار بود، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم آب دهان مبارک را بر چشم حضرت علی مالید، دیدگانش شفا یافت و پرچم اسلام را که یادبود نصرت الهی بود، به دست او سپرد، آنگاه فتح و پیروزی نصیب لشکر اسلام شد.

دارالافتاء مجازی اهل سنت

19 April 2024 14:14

🎙 سخنران : مولوی مهرداد فرهمند
موضوع: جایگاه و منزلت پیامبر اکرم (ص)

🕌 مصلی بزرگ شهر خواف - 1403/01/31

@Canale_pasokh
💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

دارالافتاء مجازی اهل سنت

18 April 2024 17:56

💞سنت های روز جمعه💞

🚿غسل کردن

👕پوشیدن لباس پاک و تمیز

💦عطر زدن

✋آراستن (چیدن )ناخن

🚰مسواک زدن

💫سرمه کردن

⌚زود رفتن برای نماز جمعه

📖خواندن سوره کهف

👣پیاده رفتن به مسجد

👂گوش دادن به خطبه

🍃بسیار دعا کردن

💕درودفرستادن بسیار بر رسول اللّه-علیه صلاة و السلام

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
👥ترک نماز جمعه❗

✅رسول اللّه
(صلی اللّه علیه و آله و سلّم)
میفرماید:
«افرادی که(نماز)جمعه را ترک میکنند.باید از این عملشان دست بکشند و گرنه اللّه بر قلبهای آنها مُهر(غفلت)می زند؛سپس در زُمره غافلان قرار میگیرند». الحدیث

(صحیح ابن ماجه)


🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
💫در روز جمعه این چیزها رو فراموش نکنیم..!

📖خواندن سوره کهف

💕صلوات بر رسول اللّه
(صلی اللّه علیه و آله و سلم)

⌚وقت استجابت دعاء

💭لا تَنس....!
💭فراموش نکنیم....!

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
✅الله متعال میفرماید:
«بی گمان الله و فرشتگانش بر پیامبرش درود میفرستند.
ای کسانی که ایمان آورده اید!
بر او درود فرستید و سلام بگویید! سلامی نیکو.....»
(احزاب/53)
🌹الَّلهُــــــــمَّے 🌹
صَــــــلِّ علَےَ مُحَمَّــــــــدٍ💕
💕وعلَےَ آلِ مُحَمَّــــــــدٍ ،
كَمَا صَــــــلَّيت,💕
💕 علَےَ إِبرَاهِيمَ
وَعلَےَ آلِ إِبرَاهِيم💕
💞إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
💎اللَّهُــــــــمَّے َبَارك علَےَمُحَمَّــــــــدٍ💎
وَعلَے آلِ مُحَمَّــــــــدٍ💕
💞كمَا بَارَكتَ علَےَ إِبرَاهِيمَ
وَعلَےَ آلِ إِبرَاهِيمَ💞
💓إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد

«صلّوا علی الحبیب»


🍃الْلَّهُمَّ صَلّ وسَلّمْ 💕
عَلَي‌نَبِيِّنا مُحَمَدْ

💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

18 April 2024 08:43

دوستان و بزرگواران کانال

این پیام بازرگانی نیست که از کنارش رد ميشيد 😔😔


اگر خیراتی برای اموات یا زکات یا کمک برای رضای خدا به این خانواده بدهید نگید پول‌من کم است شاید چیزی نشه اندک اندک جمع گردد هر کسی هر چقدر در توانش است به این خانواده کمک کند لطفا دریغ نکنید

الله بهترينارو نصيبتون بكنه
آمين 🤲

دارالافتاء مجازی اهل سنت

18 April 2024 08:33

سلام علیکم
رفتم دندانپزشکی قالب دندانم گذاشتند حالا چسبی که به دندانم زدند دو تا دندان کنار هم روشون چسب ریخته هر کاری کردم چسبش جدا نشد از دندانم البته زیاد نیست روی یکی اندازه سوراخ سوزن است دیگه هم لای دندانی که قالب گذاشتم دندان کنارش است اندازه ی دو میل است ایا غسلم درست است یا نه باید چکار کنم

-----👇الجَوَابُ بِإسْمِ مُلْهَمِ الصَّوَاب👇 -----

وَعْلَیکُمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُه

🔸 از نظر فقه حنفی، در صورتی که بر دست یا عضوی که شستن آن در وضو و غسل فرض می باشد، چسب یا شیء جرم دار دیگری وجود داشت، به گونه ای که آب به پوست نمی‌رسید، ازاله آن تا حد توان بر شخص لازم است اگرچه وقت نماز بگذرد. البته اگر به گونه‌ای باشد که ازاله آن از طاقت و توان شخص خارج باشد نیازی به ضرر رساندن به پوست بدن نمی‌باشد پس وضو گرفته و نماز بخواند.

🔸 باتوجه به توضیحات مذکور از آنجا که در زدودن چسب دندان برای شما حرج و مشقت است و ممکن است کندن آن به دندان‌هایتان آسیب بزند، بدون زایل کردن آن،  وضو و غسلتان صحیح است.

---👇 ارائه دلایل👇---

🔸 ففی الفتاوی الهندية: سئل أبو القاسم عن وافر الظفر الذي يبقی في أظفاره الدرن أو الذي يعمل عمل الطين أو المرأة التي صبغت أصبعها بالحناء ، أو الصرام، أو الصباغ قال كل ذلك سواء يجزيهم وضوءهم إذ لا يستطاع الامتناع عنه إلا بحرج والفتوی علی الجواز من غير فصل بين المدني والقروي.                                 
(شیخ نظام و جماعة من علماء الهند کتاب الطهارة، باب الاول في الوضوء 1/8 - ط: داراحياء التراث العربي)
🔸 و في الدر: ( ولا يمنع ) الطهارة ( ونيم ) أي خرء ذباب وبرغوث لم يصل الماء تحته ( وحناء ) ولو جرمه، به يفتي ( ودرن ووسخ ) عطف تفسير وكذا دهن ودسومة ( وتراب ) وطين ولو ( في ظفر مطلقا ) أي قرويا أو مدنيا في الأصح بخلاف نحو عجين (و) لا يمنع (ما علی ظفر صباغ و لا طعام بين أسنانه) أو في سنه المجوف.به يفتی.وقيل إن صلبا منع، وهو الاصح. وتحته في الرد تحت قوله: ( به يفتی ) صرح به في المنية عن الذخيرة في مسألة الحناء والطين والدرن معللا بالضرورة ... فالأظهر التعليل بالضرورة.                        
(رد المحتار علی الدر المختار، کتاب الطهارة 1/288 ط: دار الکتب العلميه)


وَالله اَعلَم بِالصَّواب.
✍کاتب: عبدالکریم حسینی
تاریخ:1/رمضان المبارك/1445 هجری.قمری
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

17 April 2024 08:56

و نیز می‌فرماید: «وَأَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا»[2]: از خدا و از پیغمبر فرمانبرداری کنید و (از مخالفت فرمان خدا و پیغمبر) خویشتن را برحذر دارید. و می‌فرماید: «مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ»[3]: هر که از پیغمبر اطاعت کند، در حقیقت از خدا اطاعت کرده است.

و خداوند سبحان می‌فرماید: «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا»[4]: چیزهائی را که پیغمبر برای شما (از احکام الهی) آورده است اجراء کنید، و از چیزهائی که شما را از آن بازداشته است، دست بکشید.  و می‌فرماید: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»[5]: امّا، نه! به پروردگارت سوگند که آنان مؤمن بشمار نمی‌آیند تا تو را در اختلافات و درگیریهای خود به داوری نطلبند و سپس ملالی در دل خود از داوری تو نداشته و کاملاً تسلیم (قضاوت تو) باشند. 
🔸 امام حاکم در کتاب "المستدرک" از ابن عباس (رضی الله عنهما) روایت می‌کند که رسول الله (صلی الله علیه و سلم) در حجة الوداع برای مردم خطبه ایراد نمودند و در اثنای خطبه فرمودند: "إني قد ترکت فیکم ما إن اعتصمتم به فلن تضلّوا أبداً: کتاب الله و سنة نبیّه"[6]: همانا من دو چیز را در میان شما می‌گذارم که اگر به آن‌ها چنگ بزنید هرگز گمراه نخواهید شد (که عبارت‌اند از): کتاب الله و سنت پیامبرش.
و نیز امام حاکم از ابوهریره (رضی الله عنه) روایت می‌کند که گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و سلم) فرمود: "إني قد ترکت فیکم شیئین لن تضلّوا بعدهما: کتاب الله و سنّتي": من دو چیز در میان شما گذاشتم که بعد از (تمسک جستن به) آن‌ها هرگز گمراه نخواهید شد: (که عبارت‌اند از): کتاب الله وسنت من.
🔸 بنابراین کتاب الله و سنت دو منبع جدا ناپذیر هستند که شریعت با هر دوی آن‌ها کامل می‌شود.
در حقیقت سنت تبیین کننده و شرح کتاب الله و روشن کننده معانی و تفسیر کننده مبهمات آن است، بطور کلی سنت در مقابل کتاب الله، به منزلۀ شرح آن ‌است که جزئیات اهداف آن را بیان می‌کند و احکامش را کامل می‌گرداند.
🔸 ائمه حدیث، ابوداود و ترمذی و ابن ماجه و دارمی در سنن خود روایت می‌کنند و لفظ روایتشان به غیر از ابوداود چنین است: از مقدام بن معدی کرب (رضی الله عنه) روایت است از رسول الله (صلی الله علیه و سلم) که فرمودند: "ألا هل عسى رجلٌ يبلغُه الحديثُ عنِّي ؛ و هو مُتَّكِئٌ على أَريكتِه ؛ فيقول : بيننا و بينكم كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه حلالًا استحلَلْناه ؛ و ما وجدْنا فيه حرامًا حرَّمْناه ، و إنَّ ما حرَّم رسولُ اللهِ كما حرَّمَ اللهُ"[7]: آگاه باشید! به زودی آن دوران فراخواهد رسید که حدیث من بر شخص عرضه شود و او در حالی که به تخت آراسته خود تکیه زده است، می‌گوید: در میان ما و شما کتاب خدا [کافی] است؛ پس چیزی را که در آن حلال یافتیم آن را حلال می‌پنداریم و چیزی را که در آن حرام یافتیم، حرام می‌دانیم و حال آنکه هر چه را پیامبر خدا حرام کرده است به سان محرمات الهی حرام است.

ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
پی نوشت‌ها:
[1] نساء: 59.
[2] مائده: 92.
[3] نساء: 80.
[4] حشر: 7.
[5] نساء: 65.
[6] این روایت در "المستدرک" در کتاب العلم ۱ : ۹۳، از طریق ابواویس از ثور بن زید دیلی از عکرمه از ابن عباس ذکر شده است. امام حاکم می‌فرماید: "امام بخاری از عکرمه و امام مسلم از ابواویس احتجاج نموده‌اند و سایر راویان متفق علیه هستند". امام ذهبی در تلخیص خود بر تخریج این حدیث با امام حاکم موافقت نموده و گفته است: این روایت، اصلی در صحیح دارد. و حدیثی که بعد از آن ذکر نموده‌ام را نیز امام حاکم برای تایید این حدیث روایت نموده است.
[7] این روایت را ابوداود در كتاب السنة در باب في لزوم السنة ٤ : ٢٧٩ و در كتاب الأطعمة در باب النهي عن أكل السباع ٣ : ٤٨٦ و ترمذ ی در أبواب العلم در باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث رسول الله (صلى الله عليه و سلم) ٤ : ١٤٥ و ابن ماجه در مقدمه سنن خود در باب تعظيم حديث الرسول (صلى الله عليه و سلم) و التغليظ على من عارضه ١ : ٦ و دارمى در سنن خود در باب السنة قاضية على الكتاب ١ : ١١٧، روایت نموده‌اند.

💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

17 April 2024 07:58

السَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎

علماء کرام در مورد این مسئله در شریعت، بر اساس فقه حنفی چه میفرمایند:
ببخشید آیا نماز را نشسته بخوانیم گناه داره؟
----👇الجَوَابُ بِإسْمِ مُلْهَمِ الصَّوَاب👇 -----
    وَعْلَیکُمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُه
📝 اولا باید دانست که یکی از فرائض (در نمازهای فرض، واجب و سنت صبح طبق روایت صحیح) قیام است؛ یعنی کسی که توانایی ایستادن، رکوع و سجود را دارد، قیام برای او(مرد و زن) فرض است.
و بدون عذر نشسته بخواند نمازش ادا نمی شود.
البته شخصی که به سبب بیماری، قادر بر ایستادن نباشد، یا نماز خواندن در حالت قیام، سبب ازدیاد بیماری یا تأخیر در بهبودی وی می‌گردد، یا گمان غالب وی این باشد که تحمل درد شدید را ندارد، در تمام صورت‌های مذکور، می‌تواند، نشسته نماز بخواند. البته نماز خواندن بصورت نشسته و ترک نمودن قیام در نمازهای مذکور به¬خاطر درد معمولی و قابل تحمل یا به سبب احتمال و گمان درد، جایز نیست.
ولی خواندن نوافل بصورت نشسته با عذر و بدون عذر اشکالی ندارد، ولی بهتر اینست که ایستاده بخواند. چون که ثواب نمازش نصف می شود.
🔹حالا اگر شخصی نماز را ابتداء ایستاده شروع می کند بعد بنابر عذری امکان ایستاده خواندن نباشد شخص می تواند بقیه نمازش را نشسته بخواند.
🔸بدون عذر انجام این عمل درست نیست.
🔹بالعکس هم همین گونه است که اگر فردی رکعت اول را بنابر عذری ( که امکان ایستاده نماز خواندن نبود ) نشسته خواند و بقیه رکعت ها بخاطر مرتفع شدن عذر قادر بر قیام شد باید نماز را ایستاده بخواند.
🔸ضمنا این حکم برای فرائض است و خواندن نوافل بحالت نشسته مطلقا درست است.

  ---👇 ارائه ادله و مراجع👇---
📚.فتاوای دارالعلوم دیوبند
ج2ص122
📖.ویفترض (القیام)،وهورکن متفق علیه فی الفرائض والواجبات
وقوله (فی غیرالنفل)متعلق بالقیام فلایلزم فی النفل
📖.یجوزالنفل قاعدامع القدره علی القیام لکن له نصف اجرالقائم
الامن عذر
📚مراقی الفلاح،ص190،340

📖 و فی الدر المختار:
(من فرائضها)...(ومنها القيام)...(في فرض) وملحق به كنذر وسنة فجر في الأصح (لقادر عليه) وعلى السجود، فلو قدر عليه دون السجود ندب إيماؤه قاعداً، وكذا من يسيل جرحه لو سجد. وفی الرد:(قوله ندب إيماؤه قاعداً) أي لقربه من السجود، وجاز إيماؤه قائماً كما في البحر...(قوله وكذا) أي يندب إيماؤه قاعداً مع جواز إيمائه قائماً لعجزه عن السجود حكماً لأنه لو سجد لزم فوات الطهارة بلا خلف، ولو أومأ كان الإيماء خلفاً عن السجود.{ابن عابدین، کتاب الصلاة، باب: صفة الصلاة 2/158- ط: دار المعرفة}

📖 و فی الدر المختار:
(من تعذر عليه القيام) أي كله (لمرض) حقيقي وحده أن يلحقه بالقيام ضرر به يفتى(قبلها أو فيها) أي الفريضة (أو) حكمي بأن (خاف زيادته أو بطء برئه بقيامه أو دوران رأسه أو وجد لقيامه ألماً شديداً) أو كان لو صلى قائماً سلس بوله أو تعذر عليه الصوم كما مر (صلى قاعداً) ولو مستنداً إلى وسادة...(كيف شاء)...(بركوع وسجود وإن قدر على بعض القيام) ولو متكئاً على عصا أو حائط (قام) لزوماً بقدر ما يقدر ولو قدر آية أو تكبيرة على المذهب لأن البعض معتبر بالكل (وإن تعذراً) ليس تعذرهما شرطا بل تعذر السجود كاف (لا القيام أومأ)...(قاعداً) وهو أفضل من الإيماء قائماً لقربه من الأرض.{ابن عابدین، کتاب الصلاة، الباب الحادی عشر: باب صلاة المریض 2/ 493- ط: دار احیاء}

◽️ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ ، فَقَالَ : (صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ) رواه البخاري وأبو داود والنسائي.

◽️قال ابن قدامة رحمه الله : قال : ( والمريض إذا كان القيام يزيد في مرضه صلى قاعدا ) أجمع أهل العلم على أن من لا يطيق القيام له أن يصلي جالسا .

◽️وروى أنس رضي الله عنه قال : سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فخُدِش أو جُحش شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده ، فحضرت الصلاة فصلى قاعدا ، وصلينا خلفه قعودا . متفق عليه .

◽️"ولو شرع صحيح في الصلاة قائماً فحدث به مرض يمنعه من القيام صلى قاعداً يركع ويسجد وإن لم يستطع فمومئاً قاعداً فإن لم يستطع فمضطجعاً، كذا في التبيين".
الفتاوى الهندية (1/ 137)

◽️وقال النووي رحمه الله : أجمعت الأمة على أن من عجز عن القيام في الفريضة صلاها قاعدا ولا إعادة عليه , قال أصحابنا : ولا ينقص ثوابه عن ثوابه في حال القيام , لأنه معذور ,
وقد ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما ) .  انتهى من "المجموع" (4/201) .
✍کاتب: سیف الدین عطائی


💞┈••✾•🍃🌺🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

دارالافتاء مجازی اهل سنت

13 April 2024 14:32

🔹 عنوان: مالیات در اسلام

🔸 سوال:
سلام حکم مالیات در اسلام چیست؟لطفا توضیح بدید

🔸 #پاسخ

السلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته
الجواب حامدا و مصلیا

🔹مالیات در اصل یک حق قانونی دولت برای بهبود وضعیت اقتصادی کشور بر درآمدهای مشخصی اطلاق می گردد که دادن آن باعث پیشرفت و آبادانی کشور می گردد و از نظر شرعی اگر با موازین آن باشد و فشار بر قشر بی بضاعت یا کم برخوردار نباشد و عدالت رعایت گردد، مشکلی ندارد.

لذا برای اداره و پیشبرد ضروریات یک کشور از قبیل امداد برای مستحقین ایجاد مراکز علمی و تعلیمی تنظیم و ایجاد نظام حفاظت از مرزها و دیگر امور جائز ضرورت بر مال و وسائط می‌باشد ـ

و در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله وسام و خلفاء راشدین یک نظام بیت المال قائم بود و از طریق مختلف اموال جمع آوری میشد مثل :

1 - خمس غنائم 2 - مال فیئ 3 - خمس معادن 4 - خمس رکاز 5 - ضوائع وغیره ...

لکن در دور حال این اسباب و وسائل ناپدید شده است و برای تامین ضروریات و اخراجات جائزه یک حکومت " مالیات " قائم شده است ـ

لذا طبق این توضیح برای مصارف جائزه حکومت و تأمین آن، گرفتن مالیات طبق این شرائط جائز میباشد :

1 - بقدر ضرورت مالیات گرفته شود
2 - برای مردم قابل برداشت باشد
3 - طریقه وصول مناسب باشد
4 - آنچه از مالیات جمع می‌شود بر ضروریات واقعی مملک و ملت مصرف شود.

و در هر مالیاتی که این شرایط لحاظ نشود گرفتن مالیات برای دولت جایز نمی باشد و برای افرادی که چنین مالیات میگیرند وعید های سخت در احادیث آمده است.
       

🌸 گروه پاسخگویی سوالات شرعی اهل‌سنت

💞┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh