1646
"بگذار اکنون بحث نکنیم که تو راست میگویی یا من بلکه دست در دست حقیقتی نهیم که قرار است در پایان گفتگو خود را به ما نشان دهد" افلاطون ارتباط با ادمین @MajidAhsan62
🎙ارائه: مجید احسن
🔹 بررسی امکان تقریری نو از مبناگروی سینوی بر محور اصل امتناع تناقض
🗓تاریخ: ۱۴۰۵/۰۶/۱۶
🌐 موسسه حکمت و فلسفه ایران
@Andisheh_Aknun
🔹گزارهای برای تأمل
🔸حکایتی از شازده کوچولو*
🍃 سرانجام شازده کوچولو گفت آدم‌ها کجاند؟ در بیابان آدم کمی احساس تنهایی می‌کند...مار گفت:[شازده کوچولو] پیش آدم‌ها هم احساس تنهایی می‌کند.
💬*آنتوان دوسنت اگزوپری، شازده کوچولو، ترجمه ابوالحسن نجفی
@Andisheh_Aknun
🔹لختی با رمان الف
🔸فقراتی از کوئلیو*
🍃قادر به عشق ورزیدن خواهم بود، فارغ از آنکه در پاسخ به من عشق ورزیده شود،
قادر به دادن، وقتی هیچ ندارم،
قادر به شادمانه کار کردن، حتی در میانه مشقات،
قادر به دراز کردن دستم، حتی در اوج تنهایی و تنهاماندگی،
قادر به خشک کردن اشکهایم، حتی هنگامی که هنوز می‌گریم،
قادر به باور داشتن، حتی هنگامی که هیچ‌کس به من باور ندارد.
💬*پائولو کوئلیو، الف، ترجمه آرش حجازی، ص۱۴۶
@Andisheh_Aknun
🔹گزارهای برای تأمل
🔸فقره‌ای از ابن سینا*
🍃بقای ازدواج از ناحیه زن، تنها زمانی تضمین می‌شود که اختیار طلاق در دست او نباشد؛ زیرا زن حقیقتا سست‌عقل است، و در تصمیم‌گیری، به‌سرعت به پیروی از هوای نفس و غضب خود مبادرت می‌کند[و لذا صلاحیت تصمیم‌گیری در چنین امری را ندارد.]
💬*ابن سینا، الهیات شفا، مقاله دهم، فصل چهارم
@Andisheh_Aknun
🔹گزاره هایی برای تأمل
🔸فقراتی از چالمرز*
🍃در جامعه آرمانی فایرابند، حکومت به لحاظ عقیدتی، خنثی است. وظیفه حکومت، نظم بخشیدن به مبارزه بین مکاتب است به این منظور که افراد، آزادی انتخاب داشته باشند و هیچ مکتبی خود را به رغم میل آنها تحمیل نکند.
🍃 لاک قرارداد اجتماعی را بدین گونه تلقی کرده بود که اعضای جامعه دموکراتیک آن را آزادانه اختیار کرده‌اند و معتقد بود که هر کس که نخواهد قرارداد را تایید کند آزاد است که مهاجرت کند. هیوم پاسخ داده بود که: آیا می‌توانیم جداً بگوییم که یک دهقان یا پیشه‌ور فقیر آزادی انتخاب دارد که کشورش را ترک کند، در صورتی‌که او هیچ زبان یا آداب خارجی نمی‌داند و با دستمزد ناچیزی که دریافت می‌کند فقط می‌تواند امروزش را به فردایش برساند؟ با این حساب می‌توانیم بگوییم مردی که در کشتی باقی مانده، آزادانه سلطه ارباب را پذیرفته است، اگرچه... به محض ترک آن تباه شود.
💬*آلن اف. چالمرز، چیستی علم، ترجمه سعید زیباکلام، ص۱۶۹-۱۷۰
@Andisheh_Aknun
📚 درسگفتار «هوسرل و پدیدارشناسی استعلایی؛ خوانش کتاب ایده پدیدارشناسی»
استاد منصور کاظم بیکی
💠 ۱۰ جلسه (شروع از هفته دوم آبان ۱۴۰۴)
⏰سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۶:۳۰ الی ۱۸:۰۰
🔻به صورت حضوری🔻
🌐جهت ثبت نام و اطلاعات بیشتر با ادمین در ارتباط باشید:
👨💻| @lubab_admin
🆔 @lubabhumanities
مدرسه علوم انسانی و دینی لُباب
#مجید_احسن
#روایت_اخلاقی
#قیام_امام_حسین
#درسنامه‌های_مینروا
هرگونه کپی بدون ذکر منبع پیگرد معنوی دارد.
/channel/dars_nevesht
#مجید_احسن
#روایت_اشراقی
#قیام_امام_حسین
#درسنامه‌های_مینروا
هرگونه کپی بدون ذکر منبع پیگرد معنوی دارد.
/channel/dars_nevesht
#مجید_احسن
#پیام_نبوت
#عصر_علم
#درسنامه‌های_مینروا
هرگونه کپی بدون ذکر منبع پیگرد معنوی دارد.
/channel/dars_nevesht
🔹گزارهای برای تأمل
🔸فقره‌ای از کانت*
🍃ولتر گفته است که آسمان برای جبران بسیاری از رنج‌های زندگی دو چیز به ما داده است: امید و خواب. او می‌توانست خنده را نیز بیفزاید. البته اگر یافتن وسایل برانگیختن آن در آدم‌های عاقل آسان بود، و اگر مطایبه و شوخ‌طبعی اصیل که لازمه آن‌اند همان‌قدر کمیاب نبود که استعداد سرودن آثار کسالت‌آور نظیر آثار خیال‌پردازان عرفانی یا طاقت‌فرسا نظیر آثار نوابغ یا رقّت‌آور نظیر آثار نویسندگان رمان‌های احساساتی و نیز اخلاق‌گرایانی از همین نوع، به وفور یافت می‌شود.
💬*ایمانوئل کانت، نقد قوه حکم، ترجمه عبدالکریم رشیدیان، ص۲۸۱
@Andisheh_Aknun
🔹گزارههایی برای تأمل
🔸فقراتی از من*
از وقاحت هیولای خون‌آشامی به نام نتانیاهو و دولت آپارتایدی به نام اسرائیل که بگذریم، در این روزها دو چیز بیش از هر امری مرا به حیرت واداشته است.
🍂نخست، تناقض دلدادگان اندیشه مدرن که همیشه فلسفه اسلامی را نامربوط به زیست اینجا و اکنون بر می‌شمرند و حالا خود محافظه‌کارانه و عافیت‌طلبانه در اینجا و اکنونی‌ترین مساله یعنی وطن، سکوت اختیار کرده‌اند و موضعی نمی‌گیرند.
🍂دوم، جهالت و خامی کسانی که به بهانه کین‌توزی به حکومت و یا از سر ناآگاهی به راحتی فریب می‌خورند و حتی قدرت ساده ترین تحلیل را ندارند به طوری‌که حتی حاضرند کل ایران ویران شود تا شاید به دست ارتجاعی‌ترین دولت بشری که شدت و حدّت جنایاتش علیه بشریت از تصور خارج است، به آزادی و گشایش دست یابند.
اینجانب با صدایی رسا و فارغ از هر نوع دلخوری یا نقدی که می‌توان به شیوه حکمرانی یا وضعیت زندگی در ایران داشت، حملات جنایت‌کارانه دولت تروریستی اسرائیل را محکوم کرده و از قوای مسلح کشورم در دفاع از مردم شریف ایران و تمامیت ارضی کشور حمایت می‌کنم.
💬*مجید احسن
@Andisheh_Aknun
در یک بن‌بستِ نفس‌گیر، گیر افتاده‌ام. گرفتار موقعیتی هستم که انگار نه راه پیش دارم و نه راه پس. علی الظاهر دخالت مستقیمی در رخداد آن ندارم. هزارتویی از خاکستری‌های تردید مانند خوره از سر و کله ذهنم بالا و پایین می‌روند. هر تصمیمی بگیرم، باری از پیامدها را بر دوشم می‌‌اندازد.
چونان بازیگری هستم در نمایشی از پیش تعیین شده که گاه اجازه بداهه گویی نیز دارم. این موقعیت را من نساخته‌ام اما مجبور به کنش هستم.
حالا مزه تلخ ناگزیر بودن را تا مغز استخوانم می‌چشم و به سادگی خود می‌خندم که چگونه سالها با سرک کشیدن در لابلای خطوط کتاب‌ها، بی‌عنایت به همه تحمیل‌های پیشینی و ابهام‌های پیشِ رو داد سخن در باب اختیار و آزادی سر داده‌ام.
https://www.instagram.com/p/DKsFT-TICz_/?igsh=MWtveWgxeHNkbWVkYg==
@Andisheh_Aknun
🔹اشعاری برای تأمل
🔸غزلی از بیدل*
🍃آیینه بر خاک زد صُنعِ یکتا
تا وانمودند کیفیتِ ما
بنیادِ اظهار بر رنگ چیدیم
خود را به هر رنگ کردیم رسوا
در پرده پختیم سودایِ خامی
چندان که خندید آیینه بر ما
از عالمِ فاش بی‌پرده گشتیم
پنهان نبودن، کردیم پیدا
ما و رُعونت، افسانهٔ کیست
نازِ پری بست گردن به مینا
آیینه‌واریم محرومِ عبرت
دادند ما را چشمی که مگشا
درهایِ فرد‌وس وا بود امروز
از بی‌دماغی گفتیم فردا
گو‌هر گره بست از بی‌نیازی
دستی که شستیم از آبِ دریا
گر جیبِ ناموس تنگت نگیرد
در چینِ د‌امن خفته‌ست صحرا
حیرت‌طرازی‌ست، نیرنگ‌سازی‌ست
تمثالِ اوهام آیینه دنیا
کثرت نشد محو از سازِ وحدت
هم‌چون خیالات از شخصِ تنها
وهمِ تعلّق بر خود مچینید
صحرانشین‌اند این خانمان‌ها
موجود نامی است، باقی توهّم
از عالمِ خضر رو تا مسیحا
زین یأسِ مُنزَل ما را چه حاصل
هم‌خانه بیدل، هم‌سایه عَنقا
💬*بیدل دهلوی، دیوان غزلیات
@Andisheh_Aknun
🔹گزارهای برای تأمل
🔸فقره‌ای از میل*
🍃حقیقت از اشتباهات کسی که با تحقیق و مطالعه به استقلال و برای خود فکر می‌کند بهره بیشتری می‌برد تا از عقائد درست عده دیگر که اعتقادشان به عقیده‌ای بدان سبب است که هرگز رنج فکر کردن به خود نداده‌اند.
💬*جان استوارت میل، در آزادی، ترجمه محمود صناعی، ص۸۵-۸۶
@Andisheh_Aknun
🔸گزارههایی برای تأمل
🔹فقراتی از حسین بن علی
🍂إِلٰهِى أَنَا الْفَقِیرُ فِى غِناىَ فَکَیْفَ لَاأَکُونُ فَقِیراً فِى فَقْرِى؟! إِلٰهِى أَنَا الْجاهِلُ فِى عِلْمِى فَکَیْفَ لَاأَکُونُ جَهُولاً فِى جَهْلِى؟!
پروردگارا، در بی نیازی‌ام، محتاجم پس چگونه در نیازمندی‌ام، محتاج نباشم؟! خدایا در دانایی‌ام، جاهلم پس چگونه در نادانی‌ام، جاهل نباشم؟!
🍂إِلٰهِى مَنْ کانَتْ مَحاسِنُهُ مَساوِئَ فَکَیْفَ لَاتَکُونُ مَساویِهِ مَساوِئَ؟! وَمَنْ کانَتْ حَقائِقُهُ دَعاوِىَ فَکَیْفَ لَاتَکُونُ دَعاویِهِ دَعاوِىَ؟!
پروردگارا، کسی که خوبی‌هایش بدی بوده، پس چگونه بدی‌هایش، بدی نباشد و کسی که حقیقت‌هایش ادعا بوده‌اند، پس چگونه ادعاهایش، ادعا نباشد؟!
🍂إِلٰهِى...کَیْفَ یُسْتَدَلُّ عَلَیْکَ بِما هُوَ فِى وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ إِلَیْکَ؟! أَیَکُونُ لِغَیْرِکَ مِنَ الظُّهُورِ مَا لَیْسَ لَکَ حَتَّىٰ یَکُونَ هُوَ الْمُظْهِرَ لَکَ؟! مَتىٰ غِبْتَ حَتَّىٰ تَحْتاجَ إِلىٰ دَلِیلٍ یَدُلُّ عَلَیْکَ؟! وَمَتىٰ بَعُدْتَ حَتَّىٰ تَکُونَ الْآثارُ هِىَ الَّتِى تُوصِلُ إِلَیْکَ؟!
پروردگارا، چگونه به وسیله موجودی که در وجودش نیازمندِ توست، بر وجود تو استدلال شود؟! آیا غیر تو آشکارتر از توست که لازم باشد از طریق او آشکار شوی؟! کِی پنهان بوده‌ای تا به دلیلی نیاز باشد که بر تو دلالت کند و کِی دور بوده‌ای تا آثارت، [ما را]به تو برسانند؟
💬 دعای عرفۀ امام حسین(ع)، به نقل از سید‌بن‌طاووس در کتاب «اقبال»
@Andisheh_Aknun
🔹گزارههایی برای تأمل
🔸در باب شروع تغییر*
🍃 فردایی وجود ندارد. همه چیز در اکنون طولانی، مدام تکرار می‌شود و بخشی از رفتارهای ما هم در این اکنون همیشگی، تکرار می‌شوند؛ مهم نیست در کدام رابطه و در چه موقعیتی.
🍃اکنون، اکنون است و تنها چیزی که می‌تواند رفتارهای ما را تغییر دهد، حضور و مشاهده است. این‌که بتوانیم خودمان و رفتارها و انتخاب‌هایمان را مشاهده کنیم و متوجه شویم چطور تکرار می‌کنیم و چه چیزی را تکرار می‌کنیم.
🍃گاهی مکث کنیم. به خودمان، افکارمان و تمام آن رفتارهایی که مدام تکرار می‌شوند، نگاه کنیم. شاید در این مکث‌ها بخش‌هایی را ببینیم که هیچ‌گاه حواسمان به آنها نبوده است.
🍃تمام رابطه‌ها و اتفاق‌های زندگی آن‌قدر خودشان را در شکل و اندازه‌های متفاوت تکرار می‌کنند تا ما شاید جایی در مسیر زندگی‌مان درگیر یک مکث کوتاه شویم و آنها را ببینیم. و درست در همان لحظه که مکث می‌کنیم، تغییر شروع می‌شود و تکرار شکسته می‌شود.
💬*تکه‌هایی از یک کل منسجم، نوشته پونه مقیمی، ص۲۶۱
@Andisheh_Aknun
🔹گزارهای برای تأمل
🔸فقره‌ای از هولدرلین*
🍃 خدایان برای آنکه آتش مقدس را به ما ارزانی داشتند، اندوه مقدس را نیز پیش‌کشمان کردند، چنین بادا، فرزند زمین را می‌بینم که برای عشق ورزیدن زاده شده و رنج بردن...
💬*هولدرلین، به نقل از فلسفه چیست، مارتین هایدگر، ترجمه مجید مددی
@Andisheh_Aknun
🔹تاملاتی با برتولت برشت*
🔸به زاییدگان پس از ما**
🍃راستی که در دوره تیره و تاری زندگی می‌کنم
امروزه فقط حرف‌های احمقانه بی‌خطرند
گره بر ابرو نداشتن، از بی‌احساسی خبر می‌دهد،
و آنکه می‌خندد، هنوز خبر هولناک را نشنیده است.
این چه زمانه ایست که
حرف زدن از درختان عین جنایت است
وقتی از این همه تباهی چیزی نگفته باشیم!
کسی که آرام به راه خود می‌رود گناهکار است
زیرا دوستانی که در تنگنا هستند
دیگر به او دسترسی ندارند.
🍃این درست است: من هنوز رزق و روزی دارم
اما باور کنید: این تنها از روی تصادف است
هیچ قرار نیست از کاری که می‌کنم نان و آبی برسد
اگر بخت و اقبال پشت کند، کارم ساخته است.
به من می‌گویند: بخور، بنوش و از آنچه داری شاد باش
اما چطور می‌توان خورد و نوشید
وقتی خوراکم را از چنگ گرسنه‌ای بیرون کشیده‌ام
و به جام آبم تشنه‌ای مستحق‌تر است.
اما باز هم می‌خورم و می‌نوشم
🍃من هم دلم می‌خواهد که خردمند باشم
در کتاب‌های قدیمی، آدمِ خردمند را چنین تعریف کرده‌اند:
از آشوب زمانه دوری گرفتن و این عمر کوتاه را بی‌وحشت سپری کردن،
بدی را با نیکی پاسخ دادن،
آرزوها را یکایک به نسیان سپردن،
این است خردمندی.
اما این کارها بر نمی‌آید از من.
🍃راستی که در دوره تیره و تاری زندگی می‌کنم.
در دوران آشوب به شهرها آمدم
زمانی که گرسنگی بیداد می‌کرد.
در زمان شورش به میان مردم آمدم
و به همراهشان فریاد زدم.
عمری که مرا داده شده بود
بر زمین چنین گذشت.
خوراکم را میان معرکه‌ها خوردم
خوابم را کنار قاتل‌ها خفتم
عشق را جدی نگرفتم
و به طبیعت دل ندادم
عمری که مرا داده شده بود
بر زمین چنین گذشت.
در روزگار من، همه راه‌ها به مرداب ختم می‌شدند
زبانم مرا به جلادان لو می‌داد
زورم زیاد نبود، اما امید داشتم
که برای زمامداران دردسر فراهم کنم.
🍃عمری که مرا داده شده بود
بر زمین چنین گذشت.
توش و توان ما زیاد نبود
مقصد در دوردست بود
از دور دیده می‌شد اما
من آن را در دسترس نمی‌دیدم.
عمری که مرا داده شده بود
بر زمین چنین گذشت.
🍃آهای آیندگان، شما که از دل توفانی بیرون می‌جهید
که ما را بلعیده است.
وقتی از ضعف‌های ما حرف می‌زنید
یادتان باشد
از زمانه سخت ما هم چیزی بگویید.
🍃به یاد آورید که ما بیش از کفش‌هامان کشور عوض کردیم.
و نومیدانه میدان‌های جنگ را پشت سر گذاشتیم،
آنجا که ستم بود و اعتراضی نبود.
این را خوب می‌دانیم:
حتی نفرت از حقارت نیز
آدم را سنگدل می‌کند.
حتی خشم بر نابرابری هم
صدا را خشن می‌کند.
🍃آخ، ما که خواستیم زمین را برای مهربانی مهیا کنیم
خود نتوانستیم مهربان باشیم.
اما شما وقتی به روزی رسیدید
که انسان یاور انسان بود
درباره ما
با رأفت داوری کنید!
💬*این شعر زمان تبعید برتولت برشت در دانمارک در سال ۱۹۳۹ سروده شده است.
**ترجمه عنوان از شرف الدین خراسانی و ترجمه متن شعر از علی امینی نجفی است.
@Andisheh_Aknun
🔹گزاره هایی برای تأمل
🔸فقراتی از آرنت*
🍃 چیرگی تام می‌کوشد تا انسان‌ها را به گونه‌ای سازمان دهد که تکثر و تمایز نامحدودشان از بین رود و کل انسانیت به صورت یک فرد واحد درآید. این امر تنها زمانی امکان‌پذیر است که یکایک افراد انسانی به صورتی تبدیل شوند که در برابر برخی کنش‌های معین، واکنش‌های معین و ثابتی از خود نشان دهند.
🍃دشواری تحقق این چیرگی، ساختن چیزی است که وجود ندارد، یعنی ساختن یک نوع انسانی که با انواع حیوانی دیگر همانند باشد و آزادی‌اش تنها به ابقای نوع منحصر باشد.[هیتلر: می‌خواهم شرایطی ایجاد کنم که در آن، هر فردی می‌داند که برای ابقای نوعش زندگی می‌کند و می‌میرد، چنانکه مگس میلیون‌ها تخم می‌گذارد که همه‌شان نابود می‌شوند اما نوع مگس باقی می‌ماند]
💬*هانا آرنت، توتالیتاریسم، ترجمه محسن ثلاثی، ص۲۶۷
@Andisheh_Aknun
📚 در درسگفتار «هوسرل و پدیدارشناسی استعلایی؛ خوانش کتاب ایده پدیدارشناسی»
قراره چی بخونیم⁉️
🎥استاد منصور کاظم بیکی
💠 ۱۰ جلسه (شروع از هفته دوم آبان ۱۴۰۴)
⏰سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۶:۳۰ الی ۱۸:۰۰
🔻به صورت حضوری🔻
🌐جهت ثبت نام و اطلاعات بیشتر با ادمین در ارتباط باشید:
👨💻| @lubab_admin
🆔 @lubabhumanities
مدرسه علوم انسانی و دینی لُباب
▪️مدرسه علوم انسانی و دینی لباب برگزار می‌کند:
🍁*پایــیــز ۱۴۰۴*🍁
💯با حضور اساتید مجرب:
👤 سید‌مجید افضلی
👤 سعید طاوسی مسرور
👤مجید احسن
👤میلاد نوری
👤زانیار ابراهیمی
👤محمدحسن مرصعی
👤سعید سفیدگری
👤ابراهیم دهنوی
👤 حسین مهیّجی
👤محمد دروگر
👤منصور کاظم بیکی
👤اکبر محمدی
👤حسام‌الدین شهرابی فراهانی
📚با موضوعات:
🔸انقلاب و سیاست؛خوانش انتقادی هانا آرنت
🔹نقد فلسفه اخلاق مدرن
🔸رابطه حکمت عملی و شریعت
🔹هوسرل و پدیدارشناسی استعلایی
🔸رجال کاربردی در حدیث و تاریخ
🔹فلسفه یونان از دیروز تا امروز
🔸نمایشنامه ایرانیان؛ مواجهه غرب و شرق
🔹فلسفه حقوق؛ مساله بنیاد در حقوق
🔸رساله الانسان علامه طباطبایی
🔹مهارت متن‌خوانی متون عربی
🔸خوانش تاریخ جنگ پلوپونزی توسیدید
🔹تاملاتی بر اندیشه سیاسی ابن سینا
🔸کانت و مقاله روشنگری چیست؟
🔹طبیعیات در سنت اسلامی
🔸فلسفه و روانکاوی
🔹امکان غرب شناسی
🔸تهافتین غزالی و ابن‌رشد و…
🔻 اطلاعات بیشتر به زودی در کانال و صفحه لباب:
🆔 @LubabHumanities
بله، تلگرام، اینستاگرام
🎙ارائه: مجید احسن
🔹تاملی بر روایت اخلاقی از قیام حسینی
🗓تاریخ: ۱۴۰۲/۰۵/۲۲
🌐 دانشگاه شهید بهشتی
@Andisheh_Aknun
🎙ارائه: مجید احسن
🔹حسین بن علی؛ تاملی از افق نگاه اشراقی
🗓تاریخ: ۱۴۰۲/۰۵/۱۴
🌐 موسسه حکمت و فلسفه ایران
@Andisheh_Aknun
🎙ارائه: دکتر مجید احسن
🔹پیام نبوت در عصر علم
🗓تاریخ: ۱۴۰۴/۰۳/۰۴
🌐پیش نشست سیزدهمین همایش بین المللی فلسفه دین معاصر
@Andisheh_Aknun
🔹گزارههایی برای تأمل
🔸فقراتی از مولوی*
🍃در قیامت چون نمازها را بیارند، در ترازو نهند و روزه‌ها را و صدقه‌ها را همچنین. اما چون محبت را بیارند، محبت در ترازو نگنجد. پس اصل، محبت است.
🍃بعضی باشند که سلام دهند و از سلام ایشان، بوی دود آید و بعضی باشند که سلام دهند و از سلام ایشان، بوی مشک آید. این، کسی دریابد که او را مشامی باشد.
🍃یکی خری گم کرده بود. سه روز روزه داشت، به نیت آنکه خر خود بیابد. بعد از سه روز خر را مرده یافت. رنجید و از سر رنجش روی به آسمان کرد و گفت اگر عوض این سه روز که[روزه]داشتم، شش روز از رمضان نخورم پس من مرد نباشم.
💬*مولانا جلال الدین بلخی، فیه مافیه، ص۲۳۷، ۲۱۰، ۸۳
@Andisheh_Aknun
🔹روزگار غریبی‌ست نازنین
🍂دهانت را می‌بویند مبادا گفته باشی دوستت دارم
دلت را می‌بویند مبادا شعله‌ای در آن نهان باشد
🍂نمانده در دلم دگر توان دوری
چه سود از این سکوت و آه از این صبوری
تو ای طلوع آرزوی خفته بر باد
بخوان مرا تو ای امید رفته از یاد
@Andisheh_Aknun
🔹گزارهای برای تأمل
🔸فقره‌ای از صدرالمتالهین*
🍃فهذا ما أوردناه فی هذا المفتاح و آثرنا من البیان ما وقع به المحاذاة فی أکثره لما وجدنا من کلام بعض علماء الإسلام حذراً من إطالة الزمان فی تبدیل صور الألفاظ و المبانی مع الإتفاق فی المقاصد و المعانی.
این است آنچه در این مفتاح آوردیم و از میان عبارت‌ها، آن عبارتی را برگزیدیم که در بیشتر موارد با آنچه از سخنان برخی از اندیشمندان مسلمان یافتیم، یکی باشد؛ تا وقتمان را در تغییر دادنِ شکل الفاظ و ساختارها اتلاف نکنیم،[خصوصا]وقتی در مقاصد و معانی اتفاق نظر وجود دارد[و لذا به خاطر عدم اتلاف وقت، آوردن عین عبارت ایشان کفایت می‌کرد و به خاطر توافق در مقصود، نیازی به ذکر مستند نبود. بر این اساس، این شیوه من است پس بگذار برخی از روی بغض و نه بر محور فکر و تحقیق هر چه می‌خواهند بگویند]
💬*ملاصدرا، مفاتیح الغیب، المفتاح السادس، ص۳۱۷، ترجمه مجید احسن
@Andisheh_Aknun
🔸شهسوار ایمان*
🔹به بهانه عید قربان
🍃می‌گویند دشوارترین چیز برای یک رقصنده آن است که دفعتا در یک حالت معین بماند؛ یعنی بدون انجام حرکت بعدی، یکباره با جهش در همان حالت، ثابت بماند. شاید هیچ رقصنده‌ای نتواند این کار را انجام دهد، اما شهسوار من به این کار تواناست.
🍃 اغلب مردم با افسردگی در غم‌ها و شادی‌های این جهان زندگی می‌کنند. آنها به کسانی می‌مانند که در حاشیه می‌نشینند و در رقص شرکت نمی‌کنند. اما شهسواران نامتناهی، رقصندگانی سرشار از اعتلای روح‌اند. آنان به بالا می‌جهند و از نو به پایین می‌افتند؛ این کار نه سرگرمی بدی است و نه نظاره آن خالی از لطف است؛ اما هر بار که فرو می‌افتند نمی‌توانند یکباره برپا ایستند؛ بلکه لحظه‌ای نوسان می‌کنند و همین نوسان نشانه آن است که در جهان بیگانه‌اند. این نوسان به‌تناسب مهارت کم و بیش آشکار است؛ اما حتی ماهرترین این شهسواران نیز قادر به پنهان کردن کامل آن نیست.
🍃 نیازی نیست که آنان را در هوا تماشا کنیم. کافی است آنان را در لحظه‌ای که بر زمین فرود می‌آیند و بر آن می‌ایستند بنگریم، تا آنان را بشناسیم. اما توانایی فرود آمدن به‌گونه‌ای است که گویی در همان لحظه فرود می‌ایستند و به راه می‌افتند، توانایی تبدیل جهش زندگی به راه رفتن، بیان مطلق والا در امور زمینی. آری این همان کاری است که تنها از عهده «شهسوار ایمان» برمی آید و این همان شگفتی یکتا و یگانه است.
💬* به نقل از: کیرکگور، ترس و لرز، ص67.
@Andisheh_Aknun
🔹گزارههایی برای تأمل
🔸فقراتی از یاسپرس و آرنت*
🍃[یاسپرس گفته بود]به نظر می‌رسد محور تاریخ جهان از سده پنجم پیش از میلاد، در جریان جنبشی معنوی از هشتصد تا دویستِ پیش از میلاد، کنفوسیوس و لائوتسه در چین، اوپانیشادها و بودا در هند، زرتشت در ایران، پیامبران در فلسطین، هومر، فیلسوفان و تراژدی‌نویسان در یونان می‌گذرد.
🍃[به نظرم]از ویژگی رویدادهایی که در این دوران رخ داد، این است که کاملا به هم ناپیوسته بودند و خاستگاه تمدن‌‌های بزرگ تاریخی جهان شدند... این عصری است که اساطیر از اعتبار افتاده یا برای بنیان نهادن دین‌های بزرگ جهان به کار رفته‌اند که مفهوم خدای متعالی یگانه در کانون آنها قرار دارد.
💬*هانا آرنت، انسان‌ها در عصر ظلمت، صص۱۳۵-۱۳۶
@Andisheh_Aknun