Вопрос: Что имел в виду Иисус, когда говорил: «Будьте в мире, но не от мира сего»?
Ответ (А. Кубельский):
Я не уверен, точно ли говорил Иисус такую фразу в каком-то из Евангелий, но приведенная фраза имеет смысл, поэтому давайте ее разберем.
Эта фраза «быть в мире, но не от мира сего» имеет вполне ясный и глубокий смысл. Все мы по сути нашей не от мира сего, поскольку мы вечные души и не имеем по большому счету к этому материальному миру никакого отношения. Душа не материальная, душа духовная, и предназначение души –вернуться на духовный уровень существования. Это и означает «будьте не от мира сего». То есть, даже находясь здесь, в этом материальном мире, мы должны помнить, что этот мир временный, и наши отношения с ним временные. На самом деле мы из духовного мира, из вечного духовного царства, и мы должны в сознании нашем находиться там. Это очень важно для достижения духовного совершенства. Но при этом, когда мы находимся в материальными мире, мы не должны им пренебрегать, ведь мы должны исполнять наши обязанности. Это другая крайность, которой склонны люди, идущие по духовному пути.
Одна крайность – это погружаться в дела материального мира, излишне привязываться к нему и таким образом уменьшать свою возможность духовного прогресса. А другая крайность – это пренебрегать этим миром и своими обязанностями в этом мире. Но наши обязанности – это следствие нашего положения. А наше положение – следствие нашей кармы. Мы не можем просто отмахнуться от нее. Например, если у нас есть семья, мы должны заботиться о семье. Если у нас есть какая-то работа в обществе, мы должны качественно исполнять эту работу. Это означает «будьте в мире». То есть мы должны качественно исполнять наши обязанности в миру, где мы находимся, но в сознании своем мы не должны быть привязаны к этому материальному миру и материальному телу.
Вот таков путь духовного прогресса, и это и формулируется этой фразой: «Будьте в мире, но не будьте от мира сего».
Вопрос: Чтобы ощутить наивысший вкус истинной счастья и блаженства на духовном уровне в служении Богу, воспевании святых имен и избавлении от материальных привязанностей, нужно пройти довольно длительный этап дискомфорта. Где найти мотивацию на этот период?
Ответ (А. Кубельский):
Это достаточно интересный вопрос, давайте остановимся на этом немного более подробно. На самом деле это и так, и не так. Действительно, наивысший вкус и высшее счастье, блаженство достигаются на уровне духовного совершенства. И это не достигается легко, это не достигается быстро. На это может потребоваться вся жизнь, а может быть, даже и не одна. Но это не значит, что пока мы не достигли совершенства, наша духовная жизнь представляет себя одну сплошную аскезу, одни сплошные тернии. Нет, к счастью, в духовной жизни много радости даже на ее самых первых этапах. И особенно, если мы участвуем в движении санкиртаны и движении Чайтаньи Махапрабху, если мы воспеваем святые имена, то счастье мы чувствуем сразу.
Хороший киртан – совместное пение святых имен, качественное обсуждение священных писаний с квалифицированными людьми, любая деятельность, связанная с распространением духовных знаний в этом мире, исполнена радости. Поэтому, если мы стараемся вкладываться в духовную практику, в служение, то мы будем чувствовать счастье и радость даже на первых порах. Да, определенный дискомфорт есть, потому что мы в каком-то смысле зависаем между небом и землей: мы уже не способны наслаждаться материальными радостями, они нам кажутся уже чем-то пресным, это факт. Но с другой стороны, мы не чувствуем еще полностью высших духовных наслаждений. Что же нам делать в этом случае? Тут встает вопрос хорошего духовного руководства и хорошего духовного общения. В одиночку мы можем застрять – таких примеров я знаю много, но, если мы идем по духовному пути вместе с нашими друзьями, если у нас есть какая-то группа единомышленников, есть старшие, наши духовные наставники, руководители, если мы все делаем правильно, тогда это не такой уж тяжелый путь, это радостный путь.
Вопрос: Если взять бактерии, одноклеточные организмы, то в них также есть душа и Параматма (Высшая душа)? Если да, то что это за души, откуда они пришли?
Ответ (А. Кубельский):
Да, принцип очень простой. Любое живое существо обязательно имеет душу. Даже само санскритское слово «джива» является однокоренным с русским словом «живой». Поэтому любое живое существо независимо от уровня сложности обязательно имеет в себе дживу – индивидуальную душу. Но там, где находится индивидуальная душа, всегда рядом находится Высшая душа или Параматма. В этом непостижимая милость Всевышнего Господа, что Он порождает, выделяет огромное количество экспансий этой Высшей души, ровно столько, сколько есть душ в этом мире. Это сравнивается с отражением солнца в водоемах. Солнце одно, но оно отражается в каждой лужице в этом мире. Вот эта единая Параматма, управляющая всеми событиями во Вселенной, также отражается или проявляет себя рядом с каждой индивидуальной душой, независимо от тела: человек это или слон, тигр, крокодил, таракан или даже какая-нибудь одноклеточная инфузория.
Это милость Господа. Он всегда с нами, когда мы совершаем наше путешествие по материальному миру, меняя виды жизни, то поднимаясь вверх, то опускаясь вниз. Господь с нами и исполняет наши желания, он помогает нам, защищает нас, а также приносит нам плоды нашей кармы и обучает нас на примере более разумных видов жизни. Это обучение обязательно происходит.
Откуда появляются души в этих простейших живых существах? Те, кто совершил много грехов, на какое-то время теряют возможность воплощаться в разумных видах жизни, и они опускаются в самые низшие виды. Возможно, есть еще какие-то варианты, как души оказываются в этих низших формах, но не могу об этом сказать достаточно определенно.
Ворос: Возможно ли обидеть Кришну, Бога?
Ответ (А. Кубельский):
Тенденция обижаться – чисто человеческая. Мы обижаемся из-за нашего ложного эго, нашей гордыни. Только из-за нее мы вообще чувствуем какие-то обиды. Когда кто-то нас не оценил, не прославил, сказал нам что-то неуважительное, обидное, как нам кажется, мы обижаемся. Бог этого лишен. Он лишен ложного эго, гордыни. И не только Бог, но даже его святые преданные, этого лишены. Невозможно обидеть святого вайшнава или святого христианина.
Есть замечательная история про одного православного старца, жившего в монастыре. Говорят, что, если кто-то его обижал из монахов, он обязательно дарил ему в ответ какой-то подарочек в качестве благодарности за урок, за помощь в духовном развитии, за помощь в избавлении от гордыни.
Так что обидеть невозможно ни Бога, ни его чистых слуг. Но это не значит, что мы должны это делать, потому что, если мы совершим какие-то оскорбления в адрес Бога или Его чистого преданного, то мы от этого пострадаем неизбежно. Есть такое поэтическое высказывание, что Господь не обижается, но пыль на стопах Его не прощает оскорбление. То есть законы кармы, законы природы будут нас наказывать очень жестоко. Оскорбления в адрес Бога, оскорбления в адрес святых не прощаются. Это самое страшное оскорбление, которое можно совершить. Тут надо быть очень осторожным. Лучше ничего не говорить, если мы что-то не понимаем о Боге или не понимаем поступки Его преданных слуг, но критиковать, оскорблять, ругать, обижать не следует ни в коем случае.
"Золотой век" - всё, что нужно для преображения вашей жизни
Вопрос: Можно ли работать в священные праздники?
Ответ (А. Кубельский):
Конечно, лучше, если мы можем целый день посвятить именно этому празднику. Если мы можем взять выходной и целый день посвятить празднованию этого важного духовного праздника, то будет огромная польза. Ведь любые духовные праздники – это очень хорошая возможность для духовного прогресса, это дни, когда буквально открываются небесные врата и потоки милости льются на землю. Причем в любых духовных традициях принципы одни и те же. Поэтому очень благоприятно для духовного прогресса, если можем целый день с утра до вечера посвятить духовной практике, общению с нашими единомышленниками.
Но, конечно, если такой возможности нет, то нам придется работать, мы не можем пренебрегать нашей работой в этом мире. Поэтому это вопрос конкретной ситуации и конкретного человека.
То есть ответ такой: работать можно, но если есть возможность не работать, то лучше не работать.
Вопрос: Можно ли слушать духовных учителей, которые ушли из жизни по причине тяжелых неизлечимых заболеваний? Не является ли их заболевание проявлением несовершенства их сознания, которое транслируется через их учения?
Ответ (А. Кубельский):
Не обязательно тяжелые заболевания являются проявлением несовершенства сознания. Это могут быть, например, испытания, специально посланные Всевышним для этой личности. Так бывает. Ну а в случае гуру-вайшнавов, их болезнь – это всегда карма их учеников. Об этом Шрила Прабхупада очень ясно говорил много раз, что учителя болеют, потому что принимают для себя карму учеников, которые не следуют или не строго следует наставлениям.
Духовные учителя-вайшнавы несут очень непростую миссию в этом мире несут миссию. Наполненные состраданием, они готовы приносить себя в жертву ради блага других живых существ. Подобно тому, как это сделал Иисус Христос, приняв на себя карму своих последователей на множество веков вперед. Также и вайшнавы, как минимум, принимают карму своих учеников и последователей. И с этим зачастую связаны тяжелые заболевания. Поэтому также как распятие на кресте не является признаком несовершенства сознания Христа, не является признаком того, что он нарушал какие-то законы Римской империи, так и страдания духовных учителей не являются признаком несовершенства сознания, они являются признаком их великого сострадания.
Дорогие друзья!
Завтра, в понедельник, 28.10 в 16:00 на моём канале "Ключи счастья" состоится интереснейший эфир!
Мы будем беседовать с моим другом Денисом Хамзиным, мастером-регрессологом и специалистом по аутотренингу и медитации.
Тема очень актуальная:
"Как найти своё предназначение?"
Пожалуйста, готовьте ваши вопросы!