Вопрос: Можно ли заниматься крия-йогой?
Ответ (А. Кубельский):
Можно заниматься любой йогой. Вопрос для чего? Если мы занимаемся каким-то видом йоги для того, чтобы улучшить состояние нашего здоровья, успокоить ум, сделать более ясным сознание, и нам эта практика помогает, то почему бы и нет? Но если мы считаем, что какая-то йога, кроме бхакти-йоги, позволит нам достичь духовного совершенства, то это ошибка. Это совершенно однозначно утверждает в «Бхагавад-гите» сам Шри Кришна. Я об этом подробно рассказывал в курсе «Путь любви», который недавно завершился. Мы сравнивали разные виды йоги, объясняли, почему бхакти-йога является наивысшей, и почему, по сути, любая йога должна привести к бхакти-йоге. Вот из этого и исходите, когда задаете себе вопрос, нужно ли или не нужно заниматься каким-то видом йоги.
Вопрос: Кто такие полубоги?
Ответ (А. Кубельский):
Полубоги – это могущественные существа этого материального мира. Это, можно сказать, чиновники или министры в правительстве Всевышнего Господа. Они отвечают за разные аспекты функционирования Вселенной. Например, есть полубог огня, полубог воды, полубог ветра, полубог Солнца, полубог Луны, богини Земли и так далее. У каждого из них есть свое имя, это определенные личности. Это такие же живые существа, индивидуальные души, как мы с вами, но достигшие большого могущества. Благодаря своим хорошим качествам и благочестию, которое они накопили в прошлой жизни, благодаря праведности, религиозности, желанию служить они получили такую возможность стать полубогами и вершить дела этой вселенной.
То есть полубоги – это владыки этой вселенной, министры, эдакие чиновники. В ведической культуре есть обряды поклонения полубогам, очень многие люди и в наши дни поклоняются им, чтобы обрести какие-то материальные блага. Говорится, что поклонение Богу Солнца приносит здоровье, поклонение богине Дурге может помочь обрести хорошую жену.
Но вайшнавам, преданным Всевышнего (Вишну), нет необходимости в поклонении полубогам. Говорится, что если мы служим самому царю, то нет смысла идти с подношениями к его министрам. Потому что тот, кто на хорошем счету у царя, всегда будет всем обеспечен, и даже не нужно об этом беспокоиться. То есть наша цель – стремиться развивать любовь к прекрасному Господу, Всевышнему, который находится за пределами этого материального мира. Он так или иначе заботится обо всех аспектах жизни вайшнавов, и полубоги сами идут навстречу, помогая им во всем, что необходимо, хотя, может быть, вайшнавы особенно не стремятся к материальному благополучию. Они стремятся к любви и к служению.
Вопрос: Я крещеный и пытаюсь следовать рекомендациям Вед. Успокаиваю себя тем, что Бог один. Но встает вопрос выбор пути. Читая маха-мантру, не предаю ли я тем самым православие? Как быть, и возможен ли какой-нибудь компромисс между православием и вайшнавизмом?
Ответ (А. Кубельский):
Конечно, возможен. Более того, конфликт между ними является неестественным, поскольку по сути это один и тот же путь. Мы это подобно разбирали в нашем курсе «Путь любви». И православие, и вайшнавизм – это разные проявления бхакти или пути развития любви к Богу в нашем сердце. Это немножко различные оболочки. Термины и правила, которые существуют в этих традициях, не сильно отличаются друг от друга по своей сути. И там, и там культивируется смирение, молитва, повторение святых имен Бога. Пути эти близки, просто исторически они возникли в разное время, в разных странах, и были принесены разными учителями.
Вайшнавизм является более древним, более полным путем. Христианство, можно сказать, – некая версия вайшнавизма. По крайней мере, если изучать внимательно и то, и другое, мы будем вынуждены с этим согласиться. То есть, конфликта на самом деле нет.
Естественно, если вы читаете маха-мантру, то православие не предаете, вы ему следуете, потому что вы правильно славите Бога. Вы делаете то, о чем говорил Иисус. Он говорил: «Я пришел от Отца привести вас к Отцу». Если мы читаем маха-мантру, мы читаем имена Отца, мы движемся к Нему с большой скоростью.
Один христианский священник, как-то беседуя с вайшнавом, сказал: «если мы идем к Богу, то вы к Нему, похоже, летите на всех парах». Маха-мантра – очень мощный метод. Но при этом мы должны следовать тому пути, который для нас более естественен. Если нравится повторять Иисусу молитву, это тоже очень хорошо.
Я знаю людей, кто повторяет и то, и другое. Вы можете попробовать такой вариант. В любом случае вопрос о предательстве, вопрос о конфликте не стоит. Как я уже сказал, по сути это один и тот же путь, просто вы можете выбрать для себя ту форму поклонения, которая для вас ближе на данном этапе вашего развития.
Вопрос: Закрываю глаза во время медитации, и передо мной возникает образ глаза розово-фиолетового цвета. Он не статичен, как бы живой, при этом обладает энергией, но по ощущениям не злой. Стараюсь не обращать на него внимание, но всё же сделать этого не получается, и я бросаю медитацию. Что это может быть, и как мне действовать дальше?
Ответ (А. Кубельский):
Однозначно не нужно медитацию бросать. Я не знаю точно, что это за глаз, но скорее всего это связано с каким-то Вашим опытом медитации в прошлом. Может быть это был какой-то мистический опыт, может быть, это какая-то мистическая сущность к Вам приходит, может быть, это просто какие-то образы всплывают из Вашего подсознания. Что бы то ни было, я точно могу сказать, что не нужно на это особого внимания обращать.
Когда ученики говорили Шриле Прабхупаде, что у них при повторении мантры, начинали течь слезы или волосы шевелиться, или еще что-то происходило, то Прабхупада отвечал: «Продолжайте, это пройдет».
Когда мы начинаем медитировать, может много чего всплывать из нашего подсознания. Это связано с нашим опытом в прошлых жизнях, который мы уже прожили в этом мире. Но в том, что мы вспоминаем, нет никакой сути.
Т. е. важна сама медитация, важен объект медитации, особенно если это мантра-медитация. Медитация на звуковую форму Всевышнего – это самый возвышенный вид медитации. Это настолько важно, это настолько нас очищает, настолько нас поднимает, что по сравнению с этим всё остальное, весь наш прошлый опыт, не является чем-то по-настоящему важным.
Поэтому, пожалуйста, не переживайте, не обращайте на это особого внимания, поклонитесь с почтением этому глазу, этому существу, кто бы он ни был и скажите: «Я должен(на) идти дальше, я сейчас буду просто заниматься медитацией» и продолжайте. Главное не оставляйте медитацию, особенно мантра-медитацию, ни в коем случае, что бы ни происходило в вашей жизни.
Вопрос: Если мясо выращено искусственно, никого при этом не убивают, такое мясо греховно кушать? Технологии сейчас развиваются, в скором будущем, наверное, это будет возможно.
Ответ (А. Кубельский):
Да, я тоже слышал про искусственное выращивание мяса. С одной стороны, это кажется не греховным, потому это убийства при этом не происходит. С другой стороны, все равно мясная пища для человека непригодна, это очень тяжелая пища, она очень неблагоприятно влияет как на сознание, так и на здоровье. Если мы посмотрим на строение тела человека, то 90% признаков (строение зубов, длина кишечника и так далее) соответствует животным-вегетарианцам, и только 10% признаков соответствует хищным животным.
Поэтому человек, в принципе, может есть мясо, но для него это неестественно. Ни для здоровья, ни для сознания это в любом случае неблагоприятно.
Кроме того, я недавно слышал про одно исследование, что такое искусственно выращенное мясо резко увеличивает вероятность заболевания раком. Скорее всего, это действительно так, поскольку попытки обойти законы природы ни к чему хорошему не приведут.
Вопрос: Что делать, если к концу джапа-медитации меня клонит в сон? Как с этим бороться?
Ответ (А. Кубельский):
Попробуйте начать с того, чтобы высыпаться. Это зависит от того, во сколько Вы ложитесь. Вставать рано очень благоприятно. Вставать, например, в 5 утра – очень хорошо, это хорошее время для медитации, те, кто живет в храмах, встают даже ещё раньше. Монахи в вайшнавских храмах обычно встают в 4 утра и уже в 5 утра, после утренней службы, начинают медитацию.
Но при этом очень важно высыпаться. В тех же вайшнавских монастырях ложатся спать, представьте себе, в 20:00. Когда я приезжаю в такие монастыри в 8 вечера, там все уже спят в своих комнатах, стоит полная тишина. При таком режиме, конечно, встать в 4 или даже 3 утра, как многие в этих монастырях встают, совсем не сложно.
Т. е. бесполезно бороться со сном, потому что тело нуждается во сне. Если мы не выспались, то качество медитации всегда будет не очень высоким. Поэтому, вопрос в том, чтобы ложиться как можно раньше.
Другое дело, что необходимо выяснить, когда Вы заканчиваете свою мантра-медитацию, то Вас продолжает клонить в сон? Или сонливость тут же заканчивается? Если сонливость заканчивается, скорее всего, это связано с неправильной медитацией, т. е. само повторение мантры клонит Вас в сон, а когда повторение заканчивается, то у Вас появляется бодрость. Это может быть следствием низкой концентрации или неправильного понимания того, что Вы делаете, для чего Вы это делаете, понимания важности процесса мантра-медитации и т. д...
Но если сонливость сохраняется, то это значит, что Вы просто не выспались, тогда логично было бы просто прилечь поспать немножко и затем можно продолжать, я так иногда делаю. Если я начинаю повторять мантру, прочитываю, например, порядка восьми кругов и чувствую сонливость, я просто ложусь на 15 минут. И через 15 минут освежённый, бодрый, я продолжаю. Это тоже вполне возможный вариант.