Вопрос: Почему разные имена Бога имеют разную «силу»? Говорят, что имя Кришна равно трём именам Рамы и тысячам именам Вишну.
Ответ (А. Кубельский):
Это связано с тем, какой аспект Бога соответствует этому имени. Вернее, какому аспекту это имя соответствует. Дело в том, что Кришна – это, в некотором смысле, Высший аспект. Понятно, что Бог он всегда Бог, но разные облики, разные формы Бога обладают разной степенью могущества, разными качествами.
Почему Кришна считается Наивысшим? Потому что в Нём в максимальной степени воплощён аспект сладости, аспект любви. Вишну – это, можно сказать, Бог для материального мира. Это Бог, который «работает» Богом в материальном мире. То есть у Него есть власть, могущество, величие и т. д. Это то, с чем к нему обычно обращаются люди. Но это не самое высшее, что можно найти в Боге. Более высокая степень – именно сладость, любовь, милосердие, сострадание. Вот это в Кришне проявлено в максимальной степени, поэтому это Его имя, Кришна, считается наиболее могущественным среди всех имён Бога.
Вопрос: Чем Сознание отличается от Души? Это слова-синонимы или есть какие-то отличия?
Ответ (А. Кубельский):
Это не совсем синонимы. Они близки по значению, потому что сознание всегда означает присутствие души, а душа всегда означает присутствие сознания. Сознание – это неотъемлемый атрибут души и неотъемлемый его признак. Это очень просто понять. Пока в теле есть душа, тело живёт и обладает сознанием, но как только душа покидает тело, сознание в теле также исчезает. Поэтому и понимается, что сознание – это атрибут и качество души, это скорее свойство души. Это не совсем синонимы, но они всегда неразрывно связаны друг с другом. Поэтому и говорится, что душа перевоплощается из тела в тело, а иногда говорится, что сознание перевоплощается из тела в тело.
Вопрос: Какая связь между божествами Кришны-Баларамы и Гаура-Нитай?
Ответ (А. Кубельский):
Надо, прежде всего, понять связь между этими Личностями. Божества представляют в этом мире вечные божественные Личности. И тут все очень просто. Гаура (Гауранга) – это воплощение Кришны в нашу эпоху, а Нитай (Нитьянанда) – воплощение Баларамы. Это вечная, так называемая, пара Божественных братьев. Практически всегда, когда приходит Всевышний Господь, то вместе с Ним приходит и Его первая экспансия для того, чтобы служить Ему. То есть будь то Баларама в играх Кришны или Нитьянанда в играх Гауранги, или Лакшман в игре Рамачандры – это такой же Господь. По могуществу Он практически не отличен от изначальной формы Господа (Рамачандры, Кришны или Гауранги), но играет роль слуги Бога.
Это очень интересный момент, потому что то, что Сам Господь приходит, чтобы служить самому себе, показывает насколько это сладостно и прекрасно служить Всевышнему. Поэтому, даже Он Сам принимает особую форму, чтобы служить самому Себе. Вот это и есть Баларама, Нитьянанда, Лакшман. Это Бог – слуга. Соответственно, Кришна, Гауранга, Рамачандра – это разные проявления самого Всевышнего Господа.
Вопрос: Слышал, что Харидас каким-то образом растворился в океане, а потом воскрес. Это правда или фольклор? Воскреснуть самостоятельно может только Всевышний. Значит и Харидаса можно причислить к полной части Господа?
Ответ (А. Кубельский):
Эта история про Харидаса дошла до вас, видимо, в каком-то неполном варианте. Это история из «Чайтанья-чаритамриты» – книги про деяния Господа Шри Чайтанью Махапрабху. Харидас был его великим, преданным. Он был вайшнавом, родившись в мусульманской семье. Мусульмане его преследовали, потому что, будучи мусульманином по рождению, он стал вайшнавом.
В какой-то момент один из местных правителей подверг его очень мучительной процедуре наказания – казни. Его должны были бить плетьми на двадцати двух базарных площадях. Обычно человек умирал уже на второй или третьей базарной площади от такого жестокого наказания. Но несмотря на это, что его жестоко избивали на двадцати двух площадях, он оставался жив в своём теле. Затем выбившиеся из сил охранники, палачи взмолились к нему со словами: «Почему ты не умираешь? Нас же наш правитель казнит, если мы не сможем убить тебя. Мы не исполнили нашего служения». На что Харидас тут же на глазах у всех сам покинул своё материальное тело. Тогда охранники и палачи радостно принесли это тело во дворец и бросили в Гангу. Проплыв какое-то время по Ганге, тело Харидаса неожиданно ожило. После возвращения обратно в своё тело, он спокойно пошёл в другое место . Это не является воскресением в том смысле, в каком оно рассматривается в христианстве. Это скорее некое свойство мистической йоги.
Говорят, что мистические йоги, достигшие совершенства, могут по своему желанию оставлять материальное тело и затем входить в него снова. Вот что-то подобное произошло в случае с Харидасом. Что же касается того, почему он не оставлял тело после таких жестоких истязаний, то это объясняется позже в деяниях Господа Чайтаньи. Там рассказывается, что сам Всевышний в лице Шри Чайтаньи защитил Харидаса, подставив свою собственную спину от ударов плетей. Однажды во время одной сокровенной встречи Господа Чайтаньи и Харидаса Господь повернулся к Харидасу и приподнял курту на своей спине. Все увидели характерные кровавые полосы на Его спине от ударов плетей.
Вопрос: Слышал, что Харидас каким-то образом растворился в океане, а потом воскрес. Это правда или фольклор? Воскреснуть самостоятельно может только Всевышний. Значит и Харидаса можно причислить к полной части Господа?
Ответ (А. Кубельский):
Эта история про Харидаса дошла до вас, видимо, в каком-то неполном варианте. Это история из «Чайтанья-чаритамриты» – книги про деяния Господа Шри Чайтанью Махапрабху. Харидас был его великим, преданным. Он был вайшнавом, родившись в мусульманской семье. Мусульмане его преследовали, потому что, будучи мусульманином по рождению, он стал вайшнавом.
В какой-то момент один из местных правителей подверг его очень мучительной процедуре наказания – казни. Его должны были бить плетьми на двадцати двух базарных площадях. Обычно человек умирал уже на второй или третьей базарной площади от такого жестокого наказания. Но несмотря на это, что его жестоко избивали на двадцати двух площадях, он оставался жив в своём теле. Затем выбившиеся из сил охранники, палачи взмолились к нему со словами: «Почему ты не умираешь? Нас же наш правитель казнит, если мы не сможем убить тебя. Мы не исполнили нашего служения». На что Харидас тут же на глазах у всех сам покинул своё материальное тело. Тогда охранники и палачи радостно принесли это тело во дворец и бросили в Гангу. Проплыв какое-то время по Ганге, тело Харидаса неожиданно ожило. После возвращения обратно в своё тело, он спокойно пошёл в другое место . Это не является воскресением в том смысле, в каком оно рассматривается в христианстве. Это скорее некое свойство мистической йоги.
Говорят, что мистические йоги, достигшие совершенства, могут по своему желанию оставлять материальное тело и затем входить в него снова. Вот что-то подобное произошло в случае с Харидасом. Что же касается того, почему он не оставлял тело после таких жестоких истязаний, то это объясняется позже в деяниях Господа Чайтаньи. Там рассказывается, что сам Всевышний в лице Шри Чайтаньи защитил Харидаса, подставив свою собственную спину от ударов плетей. Однажды во время одной сокровенной встречи Господа Чайтаньи и Харидаса Господь повернулся к Харидасу и приподнял курту на своей спине. Все увидели характерные кровавые полосы на Его спине от ударов плетей.
Вопрос: Изумрудные скрижали Тота – это Веды? Можно ли выполнять практики, изложенные в них?
Ответ (А. Кубельский):
Изумрудные скрижали Тота, как и другие духовные источники, известные нам (Библия, Коран и т. д.), не являются Ведами в строгом смысле этого слова. Однако, в них можно обнаружить отдельные элементы ведических истин, а также много параллелей, так как истина в конечном итоге одна.
Объективная наука, описывающая этот и духовный мир, едина, но изложение этих наук может быть разным, в зависимости от подготовки аудитории и других факторов. Поэтому мы не можем утверждать, что изумрудные скрижали или другие духовные источники, которые известны нам на земле, являются полноценными Ведами.
Однако, эти священные писания могут содержать ценные духовные знания, и мы можем найти в них много общего с ведической философией. Например, мы можем обнаружить аспекты Бхакти-йоги, которая является наукой о любви к Богу, и она будет присутствовать практически во всех священных текстах, хотя и в разной степени.
Однако, я не рекомендую использовать изумрудные скрижали или другие духовные источники в качестве источника практического руководства в наше время. Нет учителя, который сможет научить вас жить по этим текстам и проводить упражнения для физического и тонкого тела, о которых вы говорите в своем вопросе.
Хотя живые школы, которые сохранились до наших дней, могут быть полезны для тех, кто ищет практические руководства и занимается практиками, содержащимися в этих школах. Однако, я не думаю, что существует какая-то одна конкретная живая школа, которая учит жить по изумрудным скрижалям или другим священным текстам.
Вопрос: Если медитация – это не молитва, значит молиться духовному учителю нельзя, а можно только медитировать на него?
Ответ (А. Кубельский):
Нет, как раз молиться-то и можно. При этом намного лучше молиться каким-то великим духовным учителям, которые прямо сейчас находятся на духовном уровне, в духовной обители, в духовном царстве. Молиться вот таким личностям – это очень надёжный вариант, потому что они как раз и посылают нам помощь на пути нашего духовного продвижения.
Что же касается учителей, живущих в наше время, с которыми мы можем встретиться, то да, о них можно вспоминать, у них можно чему-то учиться, можно видеть их хорошие качества, если они у них есть, но молиться, конечно, лучше личностям выдающимся, находящимся всецело на духовном уровне.
Вопрос: Вы говорите, что можно медитировать на духовного учителя, значит, можно медитировать и на Вас?
Ответ (А. Кубельский):
Ну, в принципе-то можно. Что значит медитировать? Это значит вспоминать, размышлять. Когда мы размышляем о какой-то личности, которая вдохновляет нас на духовное развитие, которой мы благодарны, в которой мы видим какие-то хорошие качества, – это несомненно полезно, потому что такое размышление будет побуждать нас улучшать наши собственные качества и продвигаться по духовному пути.
Но я не назвал бы это в полном смысле медитацией. Всё-таки объектом медитации прежде всего должен быть Всевышний, Абсолютная Истина. Поэтому лучше всего медитировать на какой-то образ Абсолюта, образ Бога, будь то в форме изображения (иконы) или в форме звука (мантра-медитации или Иисусовой молитвы). Это самые лучшие объекты для медитации.
Что касается учителя, то мы так же помним о нём, просим у него милости. Но, конечно, я всё-таки рекомендовал бы медитировать не на меня, а на более значительных духовных учителей, потому что они обладают большим могуществом. Это Шрила Прабхупада, это другие великие вайшнавы, если Вы о них знаете. Это, несомненно, Иисус Христос и великие святые в христианстве. Вот это достойные объекты медитации. О других людях тоже можно вспоминать, если они несут нам вдохновение, но при этом давайте не будем путать великих учителей с учителями обычными.
Вопрос: Существует много подтверждённых случаев в разных странах, когда люди вспоминали в раннем детстве свои предыдущие воплощения, но в определённом возрасте забывали. По факту эта информация ничем не могла им помочь в нынешнем воплощении. Тогда для чего именно им открывается эта информация, но при этом не открывается абсолютно всем людям на Земле? Могут ли подобные люди, которые помнят свои предыдущие жизни после этого воплощения сразу уйти в духовный мир? Что об этом говорят Веды?
Ответ (А. Кубельский):
В духовный мир после этого воплощения могут уйти все люди, независимо от того, помнят они свои предыдущие жизни или нет. Это зависит только от их духовного продвижения, от их искреннего желания служить Богу и встретиться с Ним.
Что касается прошлых жизней, информация о них может быть полезной для духовного продвижения, если она позволяет нам понять какие-то наши ошибки в прошлом и извлечь какие-то уроки. Но это вовсе не является обязательным. Если есть желание вспомнить что-то из своей прошлой жизни, если нужно это знать для работы с какой-то проблемой, то есть специалисты по регрессии. Они проводят сеансы, и благодаря этому многие люди вспоминают свои прошлые жизни. Но это не нужно делать просто из любопытства. Это нужно делать тогда, когда у вас есть какая-то конкретная задача или проблема, которую вы хотите решить и подозреваете, что корни её находятся в ваших прошлых жизнях. В любом случае это не так важно.
У всех было очень много всего в прошлых жизнях. Веды говорят, что каждая душа уже миллионы рождений пребывает в материальном мире. Чего только с нами не было за всё это время. Мы были царями и нищими, министрами, проститутками, крокодилами, тараканами, гиенами, инфузориями и т. д. Кем только мы ни были. Если начнём все это вспоминать, мы просто с ума сойдём и не сможем нормально жить. Именно поэтому эта информация скрыта от нас. Если бы каждый человек помнил все свои прошлые жизни, он бы не мог жить. Он бы не понял, кто он сейчас и что ему сейчас нужно делать – лаять или мяукать, кто он вообще: мужчина или женщина, как ему себя вести, на каком языке ему говорить. Представьте, сколько языков мы бы помнили, на которых мы говорили в наших прошлых жизнях. Есть прекрасная фраза одного духовного учителя, который сказал, что «мы с вами уже похоронены на всех кладбищах в этом мире». Поэтому информация о прошлых жизнях, вообще говоря, не раскрывается, но иногда некоторые люди вспоминают их сами, в их памяти возникают фрагменты из каких-то прошлых жизней. Обычно это следствие более высокого уровня сознания и более высокого уровня развития. Говорится, что мудрецы могут помнить свои прошлые жизни, если они этого хотят. Детям иногда это открывается, а иногда нет. Но, пожалуйста не беспокойтесь об этом, это не самое важное. Самое важное сейчас, когда вы встретились с Ведами, встретились с духовными знаниями, – все своё внимание направить на духовное развитие. Это принесёт вам успех, это принесёт вам счастье, это вам принесёт высшее совершенство.