1695
Ведическая культура объединяет людей разной веры и национальности. Наш канал посвящен развитию внутренней гармонии, чистоте мысли и умению жить без суеты.
Шрила Прабхупада однажды сказал замечательные слова, давая определение величия человека: «Величие человека оценивается по тому, насколько он способен выносить трудности, и в первую очередь это имеет отношение к способности прощать». Когда Шрила Прабхупада говорит о терпении, он обычно имеет в виду способность прощать.
Прабхупада подчёркивает, что величие человека должно оцениваться по тому, насколько достойно он способен выносить трудные обстоятельства. Так, Махарадж Парикшит, когда его прокляли и он должен был через семь дней умереть, ни на кого не обиделся и простил всех, несмотря на то, что не был ни в чём виноват. Он воспользовался этой возможностью оставить всё и слушать о Кришне.Е.С Радханатха Свами | Бесценные Дары Прабхупады | стр.135
Вопрос: Почему в одной религии тела сжигают, а в другой хоронят?
Ответ (А. Кубельский):
В разных традициях есть разные процедуры, которые совершаются после оставления душой своего материального тела. В некоторых традициях тела закапывают, а в некоторых разжигают.
Насколько я понимаю, сожжение тел используется в тех традициях, где есть учение о реинкарнации, о том, что душа вечно скитается по материальному миру, меняя свои материальные тела. В этой связи тело не считается настолько важным, как в традициях, где есть представление об одной жизни и о в уходе из этого мира навсегда.
Душа, покидая этот мир, уходит навсегда или в рай, или в небо, или еще куда-то, но другого тела она не получает. Такова концепция, по крайней мере, в нынешнем варианте христианских религий. В этих традициях тела закапывают для того, чтобы родственники могли приходить на могилу, вспоминать, приливать слезы и так далее. А вот в восточных традициях тела сжигают, потому что все понимают, что это временное тело – просто временная одежда. Зачем к нему привязываться? Душа вечная, никто не умер, ничего ни с кем не случилось, все хорошо, душа продолжает свое путешествие, там нет этой привычки, культуры оплакивать ушедших так долго, приходить на могилы, ставить им свечки и так далее. Поэтому тела в этих традициях сжигают.
Вместе с тем в восточных традициях не сжигают тела святых, чьи тела одухотворены. Такие тела становятся местами паломничества, как и другие духовные объекты. Прекрасные храмы, священные реки – все это объекты медитации, поклонения для людей, которые стремятся продвигаться по духовному пути. Вот так же и тело человека, который серьезно, успешно на протяжении жизни занимался духовной практикой, одухотворяется, становится духовным. Оно сохраняет эту духовную силу даже после того, как душа его покидает.
Что-то подобное есть и в православии. Все мы знаем про мощи православных святых. Это аналог того, что тела святых не уничтожаются, а сохраняются для того, чтобы люди могли приходить, поклоняться им и чувствовать духовное вдохновение от прикосновения к этим телам или к их захоронениям.
Вопрос: "Кто такие полубоги и почему их называют полубогами? Разве бог может быть наполовину? "
Ответ (А. Кубельский):
Полубог – это калька с английского demi-god, дословный перевод на русский – полубог. В санскрите этому термину соответствует совсем другое слово – дева. Дева – божественное существо. Кто же такие полубоги, которые играют важную роль в физической картине мира? Это управляющие этим материальным миром, очень могущественные живые существа, такие же души, как и мы с вами, но достигшие высокого уровня сознания и получившие определенные «посты», можно сказать, в вселенском правительстве. Как в нашем обычном правительстве есть министры, отвечающие за разные направления жизни общества, так и во Вселенной есть министры, которые отвечают, например, за свет солнца, свет луны, за ветер, за воду, за огонь и так далее. Их и называют полубогами или девами. То есть это обычные живые существа, но очень высокой степени сознания, высокой степени могущества, получившие определенные полномочия в поддержании порядка и функционировании этой Вселенной.
Конечно же, они не являются Богом, они являются Его министрами или исполнителями Его воли, слугами мира. Всевышний – это совсем другая категория, категория Всевышнего Абсолюта, Высшего Разума, Творца, Правителя этого мира, того, кто управляет всем в этой Вселенной и во всех вселенных. Вот такая личность называется Богом. Бог имеет множество форм, множество обликов, но это тема для других вопросов.
Вопрос: "К какому типу относится наша планета Земля? Как это использовать во благо своего развития, развития души и стирания кармы? "
Ответ (А. Кубельский):
Земля относится к средним планетам в нашей Вселенной, не являясь ни адской, ни райской, и предоставляет свободу выбора для духовного прогресса. Жизнь на Земле представляет собой сложный микс людей с разными уровнями сознания, включая святых, негодяев и демонов, что создает множество ситуаций для выбора между добром и злом. Земля – это место, где мы можем свободно выбирать и творить добро, следовать божественным или демоническим принципам.
На Земле мы можем стирать свою карму и продвигаться в своем духовном развитии, делая выборы, которые могут привести нас вверх или вниз. Жизнь на Земле может быть суровой и жесткой, но именно в таких ситуациях мы можем совершать наш прогресс. Земля – это уникальное место во Вселенной, где даже разумные существа с высших планет стремятся родиться, чтобы ускорить свой духовный прогресс. В наше время на Земле происходит движение санкиртаны, которое является мощным духовным процессом, привлекающим полубогов и других существ.
Выводя из этого, мы можем сделать вывод, что Земля – это место, где мы можем свободно выбирать и творить добро, и где мы можем продвигаться в своем духовном развитии и уничтожать свою карму. Вместе с тем, Земля также представляет собой сложную смесь людей с разными уровнями сознания, что может привести к трудностям и вызовам нашей моральной силы. Тем не менее, именно эти вызовы могут стать толчком для нашего духовного прогресса и стирания кармы. Важно помнить, что выбор на Земле всегда остается за нами, и мы сами несем ответственность за свои действия и последствия.
На первую публичную программу в Лондоне пришло много народу — человек триста, из которых большинство были индийцы. Шрила Прабхупада говорил убедительно и авторитетно.
Некоторым из присутствующих это не понравилось, особенно одному «знатоку» индийской мысли. Он встал, перебил Шрилу Прабхупаду и начал высказывать свою точку зрения.
Громким голосом он бросил Прабхупаде вызов: «А что насчет Господа Шивы?»
Шрила Прабхупада не стал этого терпеть и грозно сказал:«Сядь на место. Ты болван!»
Мы еще никогда не слышали, чтобы Шрила Прабхупада так жестко говорил с людьми.
В тот момент он был подобен свирепому льву. Он был смиренным, когда дело касалось его лично, и суровым, когда кто-то проявлял неуважение к Кришне.
На следующий день Шрила Прабхупада должен был выступать снова. В то утро я делал ему массаж с настроением тренера, который готовит бойца для очередной победы с нокаутом. Я не умолкая восхвалял и превозносил Шрилу Прабхупаду, думая про себя: «Мы с вами, Шрила Прабхупада, можем завоевать весь мир».
Вдруг он нарушил свое молчание резким «Нет!», отчего мои руки застыли на его теле. Неожиданно голосом невинного ребенка из самой глубины своего сердца он добавил: «Я просто смиренный слуга».
Я почувствовал невероятное смущение. В это же мгновение в моей голове пронеслась мысль: мне нельзя даже находиться с ним в одной комнате, не то, что прикасаться к его телу. Он — аристократ, а я — человек с улицы, человек низшего класса. От стыда мне захотелось забиться под ковер. Шрила Прабхупада — идеальный ачарья. Проявляя настоящее смирение, он заставлял и меня вести себя смиренно.
Вопрос: "Адские планеты – это тоже материальный мир? И мы, попадая на адскую планету, воплощаемся там в виде какого-то тела? "
Ответ (А. Кубельский):
Конечно, это материальный мир, но он относится к низшей сфере материальной вселенной, где души, накопившие много плохой кармы, испытывают страдания. Тем не менее, как и на райских планетах, на адских планетах тела являются тонкими. Это важно понимать, потому что если бы мы прибыли на адские планеты в физических телах, мы бы не могли там выжить из-за очень суровых мучений.
Страдания на адских планетах описываются в Пятой Песни «Шримад-Бхагаватам» и других религиозных текстах. Они представляют собой очень сильные мучения, которые мы можем пережить только в тонком теле. Однако, смерть на адских планетах не наступает, и мы обречены на продолжительные мучения, пока не отработаем свою карму. На адских планетах нет физических тел, которые могут выдержать такие мучения, поэтому там используются специально созданные тонкие тела, предназначенные для испытания страданий.
Важно отметить, что на адские планеты никому не следует стремиться, так как это приведет только к продолжительным мучениям. Лучше всего следовать духовному пути и избавляться от накопленной кармы, чтобы избежать перерождения на адских планетах.
Вопрос: "Скажите, пожалуйста, что будет с человеком, если он совершит самоубийство и как веды объясняют психические заболевания? "
Ответ (А. Кубельский):
Самоубийство – это неправильное, неразумное и греховное действие. Когда человек пытается избежать страданий, вызванных его прошлыми неправильными поступками по закону кармы, он бросает вызов воле Бога и законам кармы. Это подобно бегству заключенного из тюрьмы. Когда заключенного ловят, ему добавляют срок, а когда человек совершает самоубийство, он получает еще большее наказание. Бог не поддается никаким противоречиям и невозможно преодолеть Его законы.
Самоубийцы становятся привидениями, потому что не могут получить новое тело, когда они должны были еще находиться в своем предыдущем теле. Привидения сохраняют все свои материальные желания, но не могут их удовлетворить, так как у них нет соответствующих органов и систем для этого. Это становится для них мучительной формой жизни. Самоубийцы получают дополнительное наказание за свой поступок.
Когда же наступает время для следующего физического тела, человек обязательно будет проходить те же самые уроки и испытания, которые он пытался избежать, совершив самоубийство. Поэтому это действие абсолютно бессмысленно. Веды настоятельно не рекомендуют его совершать. Вместо этого, человек должен принимать свои испытания и уроки, понимать их причины и переживать их, чтобы продвигаться на своем духовном пути. В этом заключается истинное благо для нашей души и нашего развития.
Вопрос: В духовном мире сколько всего планет и какая из них самая наивысшая? В духовном мире душа продолжит перерождаться или получит одну жизнь навечно?
Ответ (А. Кубельский):
Количество планет в духовном мире считается неисчислимым, бесконечным. Нам сложно себе это представить, мы не привыкли здесь в нашем мире иметь дело с бесконечностями, но так говорится в Писаниях. Господь бесконечен, количество душ бесконечно и количество миров, в которых обитают эти души, также бесконечно. И в каждом из этих миров Господь присутствует в своей особой уникальной форме, в уникальном образе, в котором ему поклоняются и служат души, которые находятся именно на этой планете, в этой обители. Кстати, это напоминает слова Иисуса из Библии: «в доме Отца моего обителей много», также там есть еще такая фраза: «ни ухо не слышало, ни глаз не видел того, что приготовил Господь для любящих Его». Это как раз описание духовного мира, которое подробно описывается в вайшнавской литературе.
Хотя количество планет бесчисленное, их невозможно сосчитать, но известно, какая из них самая высшая. Эта планета называется Кришна-лока или обитель Кришны. Она также считается самой большой из всех планет духовного мира. Почему эта форма высшая? Она наиболее сладостная. Именно с Кришной возможны наиболее глубокие, наиболее сладкие виды любовных взаимоотношений.
Что касается перерождения души, то нет, в духовном мире душа не перерождается. Перерождение – это удел материального мира, удел несовершенных душ, проходящих в материальном мире свое обучение. От жизни к жизни они исполняют свои желания в этом материальном мире, играя в различные игры, похожие на компьютерную игру, только в трехмерном варианте. Душа в материальном мире играет в разные роли царей, нищих, министров, президентов, учителей, мужей, жены и так далее, получая какой-то опыт, переходя к следующей жизни, так накапливая опыт, и в итоге, приходя к разочарованию в материальной жизни и к постижению сути духовной жизни.
Когда душа достигает духовного совершенства во время своих скитаний по материальному миру, тогда, оставляя материальное тело, она уже не получает следующего тела, а возвращается в духовную обитель, где ей нет никакой необходимости перерождаться, там она обретает свою изначальную вечную форму. Там мы становимся наконец сами собой, мы вспоминаем себя, вспоминаем, кем мы были в вечности, кем мы хотим быть всегда. Но это не значит, что в духовном мире нет развития. Развитие происходит постоянно, потому что любовь постоянно растет. Души, чистые души, все больше и больше любят Всевышнего, а Всевышний все больше и больше любит эти души, и это бесконечный обмен любовью, постоянный, бесконечный праздник любви, творческий фестиваль бесконечной любви. Это то, что является содержанием жизни в духовном мире.
Иногда в нашу жизнь входят болезненные события, кризисы и даже трагедии. Но мы должны воспринимать это как милость Бога и со сложенными руками благодарить Его: «Я заслужил гораздо худшего, это всего лишь малая часть того, что я заслужил». Именно в таком настроении был Махарадж Парикшит. Он не видел в проклявшем его юном сыне брахмана врага, он видел в нём инструмент в руках Шри Кришны.
Шрила Прабхупада хорошо объясняет:
«Когда кто-то приходит, чтобы причинить вред, словесный или физический, никогда не сердитесь на инструмент своей собственной кармы. Всё то, что приходит к нам, есть результат наших прошлых поступков. Нам не нужно даже знать точно, следствия каких именно поступков приходят, но мы должны понять сам принцип».
Это очень важный принцип. Чанакья Пандит говорит, что кукушка славится своими песнями, женщину украшает её целомудрие, уродливого человека учёность, а святого украшает его способность прощать. Если кто-то причиняет вам боль, а вы хватаете раскалённый уголь, желая швырнуть его в обидчика, кто страдает больше? Конечно, вы. Когда мы испытываем ненависть, обиду на кого-то или жажду мести, это значит, что мы этот пылающий уголь поместили в своё сердце, и он сжигает в нас все хорошие качества, все духовные достижения и заставляет страдать.
Недавно на первой странице известного журнала Newsweek опубликовали анонс важной статьи. В ней говорилось, что способность прощать излечивает человека и делает его более здоровым. Потому что, когда мы чувствуем ненависть, обижены на кого-то или хотим кому-то отомстить, подобные эмоции могут полностью разрушить наше физическое, эмоциональное и, в ещё большей степени, духовное здоровье. Поэтому все великие религии говорят о способности прощать как о самом важном качестве. Когда Иисус Христос мучился на кресте, последней Его молитвой было: «Господи, прости их, ибо не ведают, что творят».
Вопрос: "Как правильно делать Пожертвования? "
Ответ (А. Кубельский):
В «Бхагавад-гите» приводится описание трех гунн материальной природы, или трех качеств сознания. Это невежество, страсть и благость. Там описывается, что все действия могут находиться в одной из трех гун, и приводятся примеры этого.
Также и пожертвования тоже могут быть в одной из трех гун природы. Что такое пожертвование в невежестве? Например, дать на выпивку алкоголику, или дать на бутерброд с колбасой голодному человеку. Почему это в невежестве? Потому что это только увеличит страдания тех, кому мы сделали пожертвование. Новая порция алкоголя ухудшит положение этого алкоголика, очередной бутерброд с мясом ухудшит карму того, кто его съел, и так далее. Это пожертвование в невежестве.
Пожертвования в страсти – это те пожертвования, в которых включена мысль о собственной славе, когда мы жертвуем для того, чтобы стать знаменитыми благотворителями, получить славу очень щедрого, очень милостивого, очень доброго человека, и хотим популярности, славы, известности.
Пожертвования в благости совершаются из чувства долга, они приносят благо тем, кому мы их даём. Самые лучшие пожертвования – это пожертвования на духовные цели, на строительство храмов, или когда мы даем деньги святым людям для того, чтобы они использовали их в служении человечеству, например, для распределения духовных знаний, потому что духовные знания – это то, что в конечном итоге позволит решить все проблемы этого мира.
Хотя мы относились к нему как к Богу, он видел себя просто слугой своего духовного учителя и Кришны.
В его смирении не было ни грамма фальши, оно было естественным проявлением глубокого духовного опыта.
Почему гуру называют «тяжелым»? Потому что он непоколебим в понимании своего положения как слуги своего духовного учителя. Все остальные находятся в опасности, так как их положение постоянно изменяется.
Шрилу Прабхупаду не впечатляла хвала. Он просто предлагал нам путь, следуя по которому множество людей в прошлом достигли полного самосознания.
От нас требовалось лишь идти по этому пути.
Лондон | Англия
Тривикрама Свами | «Priceless Moments With a Pure Devotee» | с.49
https://www.youtube.com/watch?v=MBAAbACRiPo&t=1s
Читать полностью…
Вопрос: "Кто такие святые люди? И как можно стать святым? И стоит ли ими становиться? "
Ответ (А. Кубельский):
Я обычно говорю, что святой человек – это здоровый человек, человек с чистой душой. Душа святого избавилась от материальных загрязнений. Она подобна лампочке, которая засветится полной яркостью, когда её очистят от грязи. Святой избавился от таких неблагоприятных качеств, как вожделение, зависть, жадность, гордость и гнев, которые мучают людей. Он достиг чистоты, и его душа начала сиять в полную силу. Святой человек – это здоровый человек со светящейся душой, который испытывает радость, блаженство и состояние любви.
Святые люди очень дороги людям этого мира. Они являются духовными учителями и наставниками, которые помогают людям находить свой путь к Богу. В православии они называются старцами, а в мусульманстве – суфиями. В любой религии всегда есть святые, и если эта религия настоящая, то святые играют важную роль в этом мире. Они являются маяками, надеждами и показывают нам путь, освещая наши перспективы.
Как стать святым? Необходимо идти по духовному пути, находить святых людей, принимать их за учителей и обучаться под их руководством. Это требует серьезной духовной работы, иногда на это может уйти не одна жизнь. Но это единственное, что имеет смысл в этом мире, – это духовное развитие и движение по духовному пути. Человек, двигаясь по духовному пути, постепенно очищается все больше и больше, начинает светиться все ярче и ярче и, соответственно, становится святым. Поэтому, стремление к святости – это необходимость для человека, которая приводит к здоровью, радости и полноте счастья. Важно помнить, что духовное развитие требует терпения и постоянства, но оно того стоит, потому что является единственным путем к истинному счастью и благополучию.
Вопрос: "Есть ли в ведах описание ситуаций, кармических уроков и причин, приводящих к ним?"
Ответ (А. Кубельский):
Нет, такой энциклопедии не существует. Это связано с тем, что все это очень индивидуально и одни и те же ситуации могут быть вызваны разными причинами у разных людей. Однако, это не означает, что мы не можем разобраться в этом. Существуют технические способы, такие как астрология, при помощи которой можно узнать причины определенных событий в жизни. Также, регрессия может помочь вспомнить ситуации из прошлых жизней, которые могут быть связаны с текущими событиями.
Кроме того, существуют духовные методы, такие как молитва, медитация и общение с духовным наставником или учителем, которые могут помочь понять причины событий в жизни. Через Параматму, голос сердца, можно получить ответы на все вопросы. Однако, для этого нужно научиться ее слышать. Поэтому, важно заниматься духовной практикой, изучать священные писания и постепенно продвигаться на своем духовном пути.
В любом случае, понимание кармических уроков и причин, приводящих к ситуациям в жизни, является важной частью духовного развития. Оно позволяет избегать ошибок в будущем и продвигаться по пути к сознанию Кришны, осознанию своей истинной природы и совершенству.