Вопрос: “Как выбрать учителя среди тысячи "коучей", которых с каждым днем все больше? На что ориентироваться? Может ли учитель вести параллельно несколько учеников? Учитель может быть только один или их может быть несколько единовременно?”
Ответ (А. Кубельский):
“Гуру – это не просто коуч. Коучей тысячи, а настоящих духовных учителей совсем немного. Гуру должен обладать качествами святости или, по крайней мере, искренности следования духовному пути. Это такие качества как мудрость, смирение, чистота, искренность, сострадание и т.д. Такой учитель сможет не только передавать теорию, но и качество, а это самое главное для духовного пути.
Гуру должен быть готов обучать, заботиться, должен следовать определенной традиции. Это самое важное в квалификации гуру: он не придумывает знание, он передает его по цепи ученической преемственности в своей духовной традиции. Таким образом, в выборе гуру нужно ориентироваться на личные качества и на его следование традиции, писаниям и своему гуру.
У гуру может быть много учеников. Я знаю учителей, у которых есть тысячи учеников и они могут их эффективно обучать, но это особые способности, которые встречаются не так часто. У ученика может быть несколько учителей, но их наставления не должны друг другу противоречить. Они должны находится в гармонии друг с другом. Есть разные школы, направления, стили мышления. Кроме того, есть ложные гуру, которые дают неполные или искаженные знания.
Если есть несколько учителей, то один из них должен быть главным. В традиции вайшнавов у нас может быть один дикша-гуру и несколько шикша-гуру. Дикша-гуру – это основной гуру, который дает нам посвящение в духовную традицию и принимает за нас ответственность. Шикша-гуру – это те, кто обучает нас, помогая нашему дикша-гуру. Именно мнение дикша-гуру становится главным в нашей жизни в отношении нашего духовного развития.
Я не являюсь дикша-гуру, это очень высокая ступень. Но я являюсь шикша-гуру, я могу обучать базовым вещам, передавать духовные знания и отвечать на ваши вопросы.”
Притча о парикмахере, который не верил в Бога
Один парикмахер, подстригая клиента, разговорился с ним о Боге:
— Если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети и несправедливые войны? Если бы Он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает все это. Поэтому лично я не верю в его существование.
Тогда клиент сказал парикмахеру:
— Знаете, что я скажу? Парикмахеров не существует.
— Как это так? — удивился парикмахер. — Один из них сейчас перед вами.
— Нет! — воскликнул клиент. — Их не существует, иначе не было бы столько заросших и небритых людей, как вон тот человек, который идет по улице.
— Ну, мил человек, дело ж не в парикмахерах! Просто люди сами ко мне не приходят.
— В том-то и дело! — подтвердил клиент. — И я о том же: Бог есть. Просто люди не ищут Его и не приходят к Нему. Вот почему в мире так много боли и страданий.
Вопрос: "А есть какая-то ведическая музыка, которая прибавляет сил, энергии, убирает апатию и депрессию? Улучшает настроение."
Ответ(А. Кубельский):
"Это, несомненно, киртан. В наше время это достаточно распространено. Достаточно набрать где-нибудь на ютубе слово "киртан", и сразу появится огромное количество записей. Пожалуйста, слушайте, выбирайте на свой вкус. Есть замечательные киртании, то есть, ведущие киртана в наше время. Это очень благоприятно. Когда у вас целый день звучит в квартире киртан, это очищает сознание, очищает атмосферу, наполняет все радостью и блаженством".
Вопрос: “Мой дедушка был человеком советской закалки и был атеистом. Он совсем не задумывался о вере и душе, но был хорошим человеком.”
Ответ (А. Кубельский):
“Это нередкая ситуация. Более того, нередко человек представляется верующим, а оказывается не очень хорошим, иногда даже мошенником. Многие знают пьесу Мольера “Тартюф, или Обманщик” – как раз пример религиозного человека, который на самом деле просто обманывает людей. Поэтому внешняя религиозность ничего не означает.
Но давайте посмотрим на этот вопрос поглубже. Конечно, человек внешне атеистичный может совершать хорошие поступки, может делать добро, заботиться о людях. Почему, однако же, этого недостаточно? Просто потому, что его помощь всегда будет на материальном уровне. Другой уровень для него недоступен, потому что у него нет духовного знания и опыта. А духовная помощь намного намного выше и важнее материальной. Такую помощь может оказывать только человек духовный.
Важно разделять понятия религия и духовность. Нас интересует именно духовность. Религия может быть инструментом взращивания духовности, если пользоваться правильно, под должным руководством. Но может и не быть. Это зависит от нашего выбора и от чистоты нашего окружения. Итак, только духовный человек может оказать глубокую помощь на уровне души, а именно потребность духовного развития и счастья является нашей главной потребностью.”
Вопрос: "Что такое служение и зачем оно нужно?"
Ответ (А. Кубельский):
Служением обычно называют бескорыстную деятельность для какой-то возвышенной цели. Например, благотворительные организации часто опираются на работу волонтеров. Обычно небольшое число людей в такой организации работают на полной занятости и получают зарплату, при этом большое число добровольцев выполняют служение в свободное время.
Так же устроен и «Золотой век». Это очень большая организация. В нем есть всего несколько человек, которые являются профессионалами и получают зарплату, и есть сотни людей, выполняющих служение бесплатно. Например, ведущие клубов «Золотой век» в разных концах страны и те, кто помогают вести социальные сети. И по мере развития проекта служения становится все больше.
Служение очень благоприятно, оно является эффективным методом духовного развития. Духовный путь – это путь к бескорыстию, путь от эгоизма к чистому любовному служению Богу и всем живым существам.
Для нас как для обусловленных душ не так легко избавиться от эгоизма. Мы всегда склонны искать материальную выгоду, спрашивать «А что я за это получу?» С одной стороны, это естественно, а с другой, это закабаляет душу в круговороте кармы. Любые корыстные действия порождают карму. Единственная возможность выйти из этого круговорота и пойти по духовному пути – это совершать бескорыстную деятельность.
Такая деятельность естественна для души, так как она по своей природе слуга. Ее природа служить Богу. Это не значит, что мы не должны работать и зарабатывать деньги, но нужно часть времени посвятить бескорыстному служению. И самое лучшее – это служение в организации, которая способствует духовному прогрессу людей. Оно принесет нам большое благо, и мы будем чувствовать в сердце удовлетворение и счастье.
Вопрос: “Изначально ведические знания передавались устно, потом были записаны на пальмовых листах и древесной коре, а потом уже на бумаге. Где доказательства того, что Веды были написаны Господом?”
Ответ(А. Кубельский):
“Я не буду вступать в дискуссию о подлинности Вед, потому что любой аргумент можно поставить под сомнение. Мы все в Кали-югу люди скептичные, поэтому для нас доказательством служит наш личный опыт. Истинность Вед становится очевидна, когда мы начинаем применять ведическое знание в жизни. Например, начинаем следовать принципам аюрведы – видим, что здоровье улучшается. Начинаем заниматься йогой – становимся счастливее, здоровее, ум успокаивается. Узнаем о гунах материальной природы, начинаем двигаться в сторону гуны благости – увеличивается счастье, уменьшается количество проблем.
На таких материальных примерах мы видим, что Веды работают, что они неплохо сохранились до наших дней. Но главное – духовное знание. Благодаря следованию материальным, прикладным аспектам знания, у нас появляется вера для занятия духовной практикой: молитва, повторение мантр, медитация. Эта практика дает нам еще более прекрасные плоды, и это является окончательным доказательством истинности Вед.”
Вопрос: Почему некоторые преданные после нескольких лет практики прекращают заниматься ей и возвращаются к прежней мирской жизни?
Ответ(А. Кубельский):
Это характерно для любой духовной традиции. Это естественно, потому что духовный путь не прост. Особенно в наше время, в Кали-югу, когда вся атмосфера противодействует духовности. Когда вся атмосфера, вся реклама, все фильмы, все журналы, весь интернет, радио, телевидение, призывают нас: наслаждайся, бери от жизни всё, не дай себе засохнуть и так далее. Все эти Кали-южные лозунги побуждают нас двигаться в сторону противоположную духовной жизни.
Поэтому мы всегда можем дать слабину и пойти по этому пути, ведущему не в сторону духовного развития, а в прямо противоположную сторону. Так что это естественно. Удивительно, что кто-то продолжает духовный путь. Вот это для Кали-юги просто подвиг, чудо, и это знак наступления Золотого Века, что таких людей становится всё больше и больше.
Вопрос: “Все ли в этой жизни карма? Бывают ли события, не имеющие отношения к карме, а происходящие сами по себе? Стоит ли углубляться во все происходящее в жизни и искать в этом урок?”
Ответ (А. Кубельский):
“В мире нет случайностей. Есть известное высказывание Эйнштейна: «Бог не играет в кости». То есть за всем стоит высшая благая воля Бога. Для большинства людей эта воля определяется законом кармы, а Всевышний просто поддерживает действие этого закона.
Но иногда он может вмешиваться. Особенно это касается людей, идущих по духовному пути, служащих Богу. Он часто вмешивается и меняет течение их кармы. Это то, что называют чудесами, каких много в истории всех религий.
Случайно ничего не происходит. Все есть следствие или нашей кармы, или милости Бога.”
Вопрос: “Какова роль России в наступлении Золотого века?”
Ответ (А. Кубельский):
“Существует много предсказаний о наступлении Золотого века, и многие сходятся на том, что России отведена в этом существенная роль. Николай и Елена Рерихи, Ванга, Эдгар Кейси и так далее.
В последнее время я много путешествовал с лекциями по всему миру и убедился, что в духовном плане Россия опережает многие страны западного мира, хотя и отстает экономически. Это просто видно по тому, какие люди приходят на встречи, посвященные духовному знанию. В основном, приходят русские и индийцы, даже в западных странах.
Западные люди готовы прийти и развлечься на фестивале, но серьезно следовать учению они не готовы. Это большая проблема западной культуры, ориентированной на наслаждение чувств.
Именно русскоязычные люди в Европе открывают центры и ведут просветительские программы. Русские по природе революционеры, в том числе в духовном плане. Они не только сами пользуются знанием, но и распространяют его по всему миру. Поэтому я уверен, что в ближайшее годы мы будем видеть расцвет духовности в России.”
Вопрос: “Можно ли попасть в духовный мир, идя по пути семейного человека, а не по пути монаха?”
Ответ(А. Кубельский):
“Да, можно. Нет принципиальной разницы между статусом жизни семейного человека и монаха. Важнее сознание, искренность серьезной духовной практики. Монаху в каком-то смысле легче, ему не нужно тратить время на зарабатывание денег, на заботу о жене и детях. Но у него есть другие проблемы. Ему приходится бороться со своим умом. Путь монаха не прост, и очень небольшое число людей в этом мире способны идти по этому пути.
Путь семейного человека проще в исполнении, хотя там есть много отвлекающих факторов. Если человек исполняет все свои семейные обязанности и при этом следует духовной практике, живет чисто, стремится к Богу, то несомненно, он совершит духовный прогресс. И этот прогресс будет не меньший, чем прогресс монаха.”
Вопрос: "Насколько возможно изучение ведической философии без исповедания одного из направлений дхармических религий?"
Ответ (А. Кубельский):
"Изучение-то возможно. Другой вопрос, какова будет польза от этого изучения? Веды - это не чисто теоретическое знание, это не просто какая-то философская концепция. Это знание, которое призвано менять нашу жизнь. Если мы изучаем Веды, но не следуем Ведам, это подобно облизыванию банки с мёдом снаружи. Банка может быть красивой, но если мы не открыли её, не зачерпнули мёда и не направили себе в рот, то настоящий вкус мёда останется для нас неизвестным. Мы так и останемся теоретиками.
То же самое с изучением Вед. Важна не вера как таковая, а практика. Важна не принадлежность формальная к какой-то религии, или какая-то вера. Важно, что те знания, которые мы здесь получаем, мы должны практиковать в своей жизни. Тогда эти знания будут нам открываться. Те понятия, о которых мы говорим - душа, высшая душа, любовь к Богу - это всё начнет становиться для нас реальностью, а не просто словами, если мы будем пытаться практиковать".