2
О субстратной истории, культуре, социоантропологии и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
Галич просит поддержки!
Наша замечательная Екатерина Соловьева, костромской фотограф и историк фотографии про которую мы уже писали тут, тут, тут и тут, уже почти три года как занимается костромскими фотоархивами советского времени. Их, найденных в брошенных домах или отданных в работу потомками фотографов - у нее уже десять. И явно будут еще.
Вместе с мужем, реставратором Антоном Мальцевым, они задумались, что публикации и выставки это хорошо, но нужен свой Центр фотографии. Эдакий дом друзей, как у Чебурашки.
В октябре 2023 года Катя с Антоном купили за 1 рубль у администрации города Галича, что в 100 км от Костромы - деревянный дом, объект культурного наследия в неудовлетворительном состоянии, бишь руину. В этом доме с 1906 и до самой смерти в 1944 году жил Михаил Маркович Смодор - выдающийся фотограф того времени, который снимал Галич на протяжении сорока лет. Смодора в городе знают, выставки его устраивают, альбомы издают, даже памятник в центре города воздвигли.
А дом стоял расселенный почти 20 лет, и никому не было до него дела. Украли крышу, отрезали электричество, устроили стихийный общественный туалет и стали ждать, когда дом, в который нарядные галичане начала прошлого века приходили на семейную съемку, - уйдет в небытие, и можно будет на его месте уже построить очередной фикс-прайс.
Беспощадные жернова советской истории перемололи и семью фотографа - его фотоателье национализировали, потом приняли его туда же на работу, в 1935-м году по доносу отправили в ГУЛАГ, а когда он вернулся, сломленный, уже не смог снимать. Его сыновей забрала война, а вдова, Фаина Ароновна, доживала свой век в комнатке, которую ей выделили в этом самом доме. При жизни она успела передать одну коробку со стеклянными негативами в музей. Большая же часть архива сгинула - новые жильцы сбрасывали ящики со стеклами прямо в реку, дети скатывали пластины с средневековых городских валов и смотрели, как они разбиваются, переливаясь на солнце.
В 2016-м часть архива Смодора выставлялась в МАММе, огромная работа была проделана тогда неравнодушными друзьями. Теперь пришло время и дому дать вторую жизнь. Он их дождался, фотографа и реставратора.
Они провели противоаварийные работы, закрыли дом временной кровлей, заколотили окна, провели лазерное сканирование и замеры. Расчистили территорию и убрали завалы в доме. Сохранность дома плохая, но нет ничего невозможного. Будут сохранять каждую деталь, которую можно сохранить. Сейчас начинают работу над проектом реставрационных работ. Попутно запускают издательскую серию - начнут с книги фотографий Михаила Смодора. Огромная работа предстоит по оцифровке архивов.
Здесь не обойтись без сборов.
У ребят есть фонд, пожертвования на который можно оставить через форму на их сайте: https://smodor.ru/help
Также ваши пожертвования можно перечислить на карты Екатерины: Телефон к которому привязаны сбер Тиньков и альфа - +79031584077
Как всегда информация на 100% проверенная. Екатерина Соловьева наш старый друг и мы публикуем этот пост по ее просьбе. Расшар приветствуется!
#краудфантинг #галич #смодор #костромскаяобласть
🍾 Питейные заведения допетровских времён
Корчма — питейные заведения на Руси в XI-XVI веках, где можно было собраться сельским или городским жителям, поделиться новостями и сыграть в кости. И выпить, конечно: одного из сотен сортов кваса, включая алкогольный, пива или мёда — ограничены заведения были только достатком владельца чего местечка.
Вытеснил корчму кабак, устройство которого Иоанн IV Васильевич перенял у покорённых казанских татар, строивших постоялые заведения с едой и выпивкой, доход от которых шёл целиком в казну. Между 1552 и 1555 годами в Москве появился первый такой кабак, изюминкой которого стало 38-градусное хлебное вино. Закусок в нём не было, зато разрешалось пить в долг, чем народ с охотой пользовался. В XVII веке кабаки распространились по всему царству, а вдобавок к азартным играм и распитию алкоголя добавилась в кабаках для гостей новая забава - скоморохи, плясавшие и певшие срамные песенки перед пьяницами, иногда даже с медведями...чаще всего, впрочем, ненастоящими.
Кабаки всегда были полны желающих выпить, а государство так крепко подсело на прибыли от кабаков, что покончить с пьянством даже царёвы указы (например, от 1651 года — пить только на вынос), успеха не имели. Главное — не курить и никакой музыки. Но зато со временем появились закуски, настойки и «вино двойное с анисом пряное»
Во времена Петра I великих преобразований не избежали и питейных заведений — в русскую жизнь ворвался трактир: то же, что и кабак, но для господ. Между 1703 и 1704 годами в Санкт-Петербурге был основан первый трактир «Австерия» — подавались там французская водка и ликер, виноградное вино, английский эль, анисовая и лимонная водка, гданьская водка, пунш, портвейн, бренди. А закуски были такими вкусными, что царь трактирщика-датчанина Иоганна Фельтен возвёл в титул «кухмейстера его величества».
Постепенно число трактиров разрослось до сотен, но кабаки не исчезали — их, разве что, переименовали в питейные заведения. И сосуществуя вместе, все эти заведения давали огромный доход в государственную казну.
Родина Снегурочки сообщает, что по суммарному коэффициенту рождаемости показатель Костромы по итогам 2023 года вырос на 2%. При этом по ЦФО общий рост составил только 0,2%. Следующими за Костромой по рождаемости идут Москва и Ивановская область.
Дорогая Снегурочка, спасибо за хорошую новость.
#рождаемость #верхневолжье
Ярославская Шалава — Блядово или Вязово?
«Ярославль онлайн» съездил в гаврилов-ямскую Шалаву, от названия которой так ущемляются все воспитанные на лагерных нарративах. Между тем, вероятнее всего, это мерянский топоним, происходящий от ~ фин.-угор. *śala "вяз": фин. salava, salaja "ива ломкая", морд. śel'ej, śel'eŋ, śäl'i, мар. šol, šolo "вяз". Т.е. это название в переводе звучит как Вязово, Ивово. Кроме того, в документах XIX века оно записано как Шалово.
В ареале Исторической мерянской земли (ИМЗ) подобных названий 4: 2 в Ярославской области, 1 в Нижегородской и 1 в Московской.
Также, возможно, мы имеем дело с антропотопонимом, от мирского имени Шала, также распространенного у марийцев, сродни мар. шӓла — «кисть из кудели», «ниток». Или от мар. шала «разрозненный», «разбросанный», шалавуй «растрепанный», «лохматый», «косматый».
По близости, в Гаврилов-Ямском районе Ярославской области есть еще не мало интересных мерянских названий: Унимерь, Урёв, Воехта, Пурлево, Дебола, Илькино, Лахость, Рохмала, Курдумово.
#ярославскаяобласть #топонимия #мерянскийязык
Поздравляю всех уроженцев, жителей, гостей и просто ценителей города Ярославля с его днём рождения, который в этом году отмечается в мае.
Предлагаю небольшую заметку на тему, сколько же лет нашему городу:
https://telegra.ph/YAroslavlyu-ispolnyaetsya-skolko-to-let-05-25
Васнецовы. Связь поколений. Из XIX в XXI век.
В Третьяковской галерее открылась выставка «Васнецовы» про Виктора Васнецова, которого все помнят по его сказочным сюжетам и росписям Владимирского собора, и его внука Андрея, одного из лидеров советского сурового стиля.
Как-то странно фотографировать работы, которые всем зрителям известны в подробностях. Но вот кураторы настаивают, что нет ничего более неизвестного, чем хорошо знакомое. Например, витязь на самом деле не на распутье — художник не оставляет ему никакой дороги кроме прямой, где живу не бывать ни проезжему, ни прохожему, ни пролетному. «Аленушка» выросла из портрета девочки-дурочки из Абрамцево. А «Бабу-Ягу» в пламенеющем сарафане, которая уносит Ивашечку, чтобы его съесть, Васнецов никому не показывал. Потому что в 1917 году красный цвет мог вызвать опасные ассоциации с образом русской революции, а уж в 1918-м тем более!
Все эти работы не в жанре фэнтези, а в историческом, перед нами суровый реализм.
#арт #васнецов
"Чудан-Миколо". "Николо-Чудца".
Сегодня Никола Вешний, с чем вас всех поздравляю и публикую продолжение серии иллюстраций к "Костромскому циклу" Ольги Ракитянской. Иллюстрация к стихотворению "Николо-Чудца".
Сиземпяль южакын шавын омоге,
Ютамаксна локемын ӱке,
Тӧрын-отынпель, пунадамын шудака
Чудан-Миколо нулажгама.
Шемен тошо йугепяль пӹшнаметь кигесна
Чудан лелек корныкан
Тайболан когузакш тӱргалан ньавама
Кузакпель Юма-Миколо мыян.
Кийшак киална аль кийшак киасна?
Кианте - кӧ пӓлӹма?
Пун тундеся киаругын коштеть
Имекармык коклаш кояк ченктеть.
Коцырӹкан кяршымла куу шулама,
Удӹлашак пирак толаметь...
Чудан-Миколо пыдынпель нулажгама
Куроманна нягдапяль иламеть.
Русский текст стиха в комментах поста.
Арт и перевод на мерянский: Андрей Мерянин.
#этнофутуризм #меря #мифология #мерянскийязык
Куда ушла Яитра?
Когда богородичный культ стал распространяться среди крестьян многочисленных деревень на пространстве между Шексной и Кубенским озером, сложные для народа христианские догмы были трансформированы в любопытную во всех отношениях легенду о прохождении Яитры по угрюмым вологодским лесам. Подробнее — https://www.merjamaa.ru/news/kuda_ushla_jaitra/2016-05-14-1132
Светлой памяти старшего товарища, тотемского краеведа и топонимиста Александра Васильевича Кузнецова.
#вологодскаяобласть #кубенозерье #меря #чудь #мифология
Как одевались древние прото-москвички в эпоху Принципата и Домината Римской Империи, с I-III век н.э. - показывает московская реконструкторша Юлия Зайдель.
Основа реконструкции находки с Дьяковского городища в Коломенском, Москва.
Еще раз убеждаемся в том, как важна историческая реконструкция: раскрыта, наконец, тайна дьяковских грузиков! )))
Источник: Юлия Зайдель Москва.
#москва #дьяковскаякультура #рекоснтрукция
В 1861 году художник Алексей Боголюбов по заказу Волжского пароходного общества "Самолёт" включился в работу над путеводителем по Волжскому речному пути, чтобы "дать путнику по возможности ясное и верное понятие о всех замечательных Поволжских местностях". В результате путешествия по Волге к Каспию Боголюбов выполнил серию рисунков и этюдов с видами волжских городов. Они вошли в виде иллюстраций в путеводитель "Волга от Твери до Астрахани".
Вот одна из его работ "Крестный ход в Ярославле" 1863 г.
Это старообрядческий храм Иоанна Златоуста и колокольня "Ярославская свеча" в Коровнической слободе (те самые, что изображены на всеми любимой купюре в одну тысячу рублей), построенные по заказу зажиточных посадских людей Ярославля - Ивана и Фёдора Неждановских в 1649 году. А напротив, на другом берегу Которосли, Успенский собор -
Первый каменный храм Ярославля который начали строить в 1215 году по воле ростовского князя Константина Всеволодовича на территории княжего двора.
#ярославль #волга #история
"Костромские боги".
"Князь Ярославский" напомнил про "пермских богов", так искусствоведы называют пермскую храмовую деревянную скульптуру. В 2012 году был в Пермском музее, там, конечно, потрясающая коллекция и экспозиция. Хочу отметить, что, некогда, подобная традиция резной скульптуры широко была представлена и в нашем Костромском Заволжье, чего только стоит скульптурное изображение Параскевы Пятницы, датируемое второй половиной XV века, происходящее из Пятницкой церкви Рыбной слободы Галича-Мерьского (первое фото). По преданию её образ галичанам подарил сам князь Дмитрий Шемяка.
"Костромские боги" есть в собрании Костромского художественного музея-заповедника, но, к сожалению они почти не представлены в его экспозиции.
Несколько архивных фото.
#храмоваяскульптура #пермь #кострома
Весенние окрестности Ростова II. Деревенские святыни Шалковских лугов.
На территории Ростовской земли продолжают бытовать традиции почитания культовых камней. В ходе краеведческих покатушек по окрестностям Шалковских лугов мы посетили два таких камня.
"Синий камень" на Островне — островке леса среди бывшего болота. Болото осушили мелиораторы в 1960-ых. "Синий камень" большой и действительно серо-синего оттенка. Очень рельефный, похожий на зверя (медведя). По сведениям Наталии Бутусовой об этом камне были поверья, но сейчас никто ничего уже не помнит. На камне есть одна рукотворная лунка-углубление.
"Мирский камень" из Свагуново. Второй осмотренный нами камень располагается в деревне Свагуново. Этот большой валун зовется — "мирской". В начале XX века, по воспоминанием старожилов, здесь были сходки. "Камень классический "чашечник", основной ареал бытования таких камней расположен в Эстонии и Карелии. Свагуновский камень содержит на себе 16 крупных искусственных лунок.
#краеведение #ростов #меря #синийкамень
Свежие "перлы"
#варяжскийвопрос #варяги #русь #рюриковичи
РОССИЙСКАЯ ПРОВИНЦИЯ ИВАНА ПАВЛОВА: Иван Евдокимов
В 1925 году вышла книжка:
Провинция : Гравюры на дереве Ивана Павлова / Иван Евдокимов. — Москва : Государственное издательство, 1925. — 40, [2] с., 1 л. фронт. (портр.), [21] л. ил. : ил.
Для характеристики беру небольшой фрагмент вступления, отсылая за подробностями к оригиналу. И публикуя изображения ростовских гравюр художника.
«…Гравюры И. Н. Павлова охватывают реки — Москву, Волгу, Оку, Кострому, Клязьму, с замечательными старыми городами по ним — Коломной, Рязанью, Касимовым, Муромом, Гороховцом, Н.-Новгородом, Кинешмой, Плесом, Костромой, Ярославлем, Угличем, Василь-Сурском, селами — Коломенским, Павловым — и дивный по красоте Ростов Великий на озере Неро.
Действительно взяты пункты подлинной провинции, почти рядом с Москвой, как бы на ближайших кровеносных сосудах от сердца великого организма СССР. Образы старой России и СССР смешались — ведь это так и в жизни — вросли друг в друга, переплетаются корнями, сосут родную землю, поднимаются над нею в молодом и буйном росте, дряхлеют и клонятся от старости.
Овраги, деревеньки, реки, шлюзы, шатровые церкви, весенние разливы, причудливые домики, мужики на Волге, на пароме, дворы с колодцами и телегами, архитектурные группы соборов, Рязанский дворец Олега, башня в Коломне, базары, заставы-въезды, касимовские гробницы, избы Василь-Сурска, меловые горы Жигулей, „беляны“, переходы в Белую палату, небо, облака — длинной вереницей, как на огромном свитке, как в бесшумном и медлительном кинематографе, развертываются перед глазами.
Не все тут удачно, не все безукоризненно, как и во всякой человеческой работе. Бывавший подолгу в провинции и полюбивший провинцию не из окна вагона заметил бы в ней более красочные и сочные картины, более типичные и общие черты.
Восприятия И. Н. Павлова не глубоки, не лишены порою „скольжения“ по объекту зрения, без всякого проникновения в глубину, но в пестряди его гравюр есть несомненное, подлинное ощущение провинции…»
Совнархоз "Верхневолжье".
На "Толкователе" Павла Пряникова увидел любопытную карту совнархозов при Хрущёве – план на 1966 год, когда должно было пройти окончательное укрупнение и появление новых макрорегионов в СССР. Как пишет Павел:
"Позднее примерно такую же разбивку на «штаты» думал сделать Андропов – без всяких союзных и национальных республик, а также национальных округов".
Первый в истории совнархоз (Высший совет народного хозяйства при Совете народных комиссаров, c 1918 года — ВСНХ РСФСР) был образован в Российской Советской Республике после Октябрьской революции 1917 года в декабре 1917 года и просуществовал до 1932 года, когда ВСНХ СССР и республиканские советы были преобразованы в наркоматы промышленности.
Повторное появление совнархозов как инструмента территориального управления промышленностью и строительством СССР произошло в 1957 году, когда было принято решение начать реформу системы управления.
В ходе реформы территория СССР была разделена на экономические административные районы, в которых создавались советы народного хозяйства. Районы образовывались верховными советами союзных республик; ими же утверждались председатели, их заместители и члены совнархозов.
Совнархозы подчинялись советам министров союзных республик, при этом их председатели пользовались правами министра соответствующей союзной республики и входили в состав её совета министров.
В РСФСР 1 июня 1957 года было создано 70 экономических административных районов. Начиная с 1960 года в системе совнархозов начался процесс централизации. В ноябре 1962 года был создан СНХ СССР; в декабре стали образовывать более крупные экономические районы, включающие по несколько упраздняемых экономических административных районов; в каждом из них создавался совнархоз. Число районов (и соответственно совнархозов) в РСФСР сократилось, вместо 67 районов стало 24. Среди них, на основе четырех верхневолжских областей, был создан Верхне-Волжский СНХ с центром в Иванове.
Любопытно, что по своим границам этот район в целом совпал с ядром Исторической мерянской земли (ИМЗ) / Северо-Восточной Руси и Ивановской промышленной области (ИПО), про которую как-то писали коллеги с "Ростовской земли", существовавшей в 1929-1936 гг..
#ссср #регионы #экономика
Когда и как появились великорусы
В.О.Ключевский в своём курсе по русской истории определяет начало формирования великорусов 13 веком, когда стала распадаться древнерусская народность:
...распадение народности на две новые ветви, начавшееся приблизительно с XIII в., когда население центральной среднеднепровской полосы, служившее основой первоначальной русской народности, разошлось в противоположные стороны, когда обе разошедшиеся ветви потеряли свой связующий и обобщающий центр, каким был Киев, стали под действие новых и различных условий и перестали жить общей жизнью.
Великорусское племя вышло не из продолжавшегося развития этих старых областных особенностей, а было делом новых разнообразных влияний, начавших действовать после этого разрыва народности, притом в краю, который лежал вне старой, коренной Руси и в XII в. был более инородческим, чем русским краем.
Условия, под действие которых колонизация ставила русских переселенцев в области средней Оки и верхней Волги, были двоякие: этнографические, вызванные к действию встречей русских переселенцев с инородцами в междуречье Оки - Волги, и географические, в которых сказалось действие природы края, где произошла эта встреча. Так в образовании великорусского племени совместно действовали два фактора: племенная смесь и природа страны.
С половины XV до второго десятилетия XVII в. главная масса русского населения из области Верхней Волги растекается на юг и восток по донскому и средневолжскому чернозёму, образуя особую ветвь народа - Великороссию, которая вместе с населением расширяется за пределы Верхнего Поволжья. Но, расплываясь географически, великорусское племя впервые соединяется в одно политическое целое под властью московского государя, который правит своим государством с помощью боярской аристократии, образовавшейся из бывших удельных князей и удельных бояр. Итак, господствующий политический факт периода - государственное объединение Великороссии.
С образованием централизованного государственного
объединения (Московская Русь) завершается процесс формирования
великорусской народности, этнической общности, отличавшейся от
складывающихся новых этнических объединений (украинской и
белорусской) и восходящей к древнерусской народности.
Таким образом, на базе древнерусской народности сложились
три народности: великорусская (Великая Русь), украинская (или
малорусская, Малая Русь), белорусская (Белая Русь). Три
близкородственных народа (великорусский, русский; украинский;
белорусский) восходят к одному и тому же этническому источнику —
к народу древней Руси.
Действительно целый ряд явлений свойственных южнорусским диалектам, логически хорошо противопоставляется севернорусским. Однако это вовсе не означает, что они более архаичны, чем подобные явления среднерусской зоны. Не углубляясь, в специальные лингвистические проблемы, сошлемся на известные факты расселения русских.Читать полностью…
Многие севернорусские и южнорусские районы явственно выступают как ареалы вторичного или более позднего заселения, вторичных, если позволительно так выразиться диалектов.
Среднерусская же зона достаточно рано заселенная, представляется в этом смысле зоной особенно активных инноваций и вместе с тем синтезирования локальных различий, свойственных как севернорусским и южнорусским, так и западнорусским диалектам.
Эти процессы связаны с формированием так называемой Северо-Восточной Руси или позже Московского государства...
В соответствии с современным этнографическими представлениями среднерусская зона исторически равноценна северной и южной, и можно только пожалеть от том, что Д.К. Зеленин, старательно следя за севернорусскими и южнорусскими отличиями мало сообщает нам о специфических среднерусских явлениях.
Типы домов на Руси.
Можно говорить о традиционном русском типе дома, который, по всей вероятности, связан с словено-мерянским (весьским, чудским) симбиозом.
Этот 1 тип — распространен в виде полосы от Белого Моря вдоль рек Онеги, Ваги, Северной Двины, Сухоны, Согожи, Костромы, Волги от Углича до Нижнего Новгорода.
2 и 3 — назовем их финно-пермским и карело-финским типами, распространены в республике Коми, отчасти в Архангельской и Вологодской областях, Карелии и отчасти Финляндии. В этнографии этот тип домов называют северорусским.
4 — можно называть кривичско-словенским типом. Это дома с двускатной крышей, четырех и пятистенные, но если пятистенные, то пятая стена расположена поперек, и по фасаду дома переруба не видно. Тип распространен в Новгородской, Псковской и западной части Тверской обл., а также в Смоленской обл.
5 тип домов — половецкий или кыпчакский тип. Это чаще глинобитные, саманные, а в северной части деревянные четырехстенные дома с четырехскатной крышей.
#зодчество #русь #история
Старая Унжа в цвете.
Горчуха, Макарьевский район. Сплав леса на реке Унжа. Слайды конца 70-ых годов.
#костромскаяобласть #макарьев #староыефото
Южный еретик @barongebo снова шуткует, намекает, что Митя Ольшанский потомок мери и муромы.
Признаться, я тоже проникся Залесской апологией Мити. Гаврилов-Посад, Тутаев, Ярославль, Чухлома, Макарьев, Ярославль, всё родные места.
В Митиных словах — чувственный мерянский вайб. И про четыре месяца без тьмы и зимы, очень красиво.
Моя Россия — мерянская, да мещёрская — это Никольский храм в Малышево на станции Бронницы, где меня крестила мама в далеком 1987, густые туманы над болотами Дорки, кромка темных Мещёрских лесов на Белом и Срамном озерах, куда мы с пацанами гоняли на великах купаться и жечь ночами костры, бабушкин сад с удивительными цветами.
Это пойма Москвы-реки в Терехово и Чертово городище в Филях, деревня Матвеевская и овраги Сетуни и Раменки, Дьяково городище и Предтеча, утопающий в цветении яблоневых садов. Дом предков на Старомонетном, Пыжевский, Ордынка, переулки на Пятницкой, три тополя на Плющихе, Хитровка, пыльные яузские переулки, тихие дворики Сретенки, и вид на Петровский монастырь с крыш Печатникова переулка.
Это петлястая и холодная Шача в обрамлении Шипилова, Спас-Хрипелей и Домнино, на которую мы ездили с отцом, резные наличники Скребыкино и дикий мёд с лугов Письмы, Ипатий и Мерьский стан, дымящаяся картошка из русской печи бабы Гали и дядь-Сашина баня по-черному.
Это индустриальный Александров с его еще живыми краснокирпичными фабриками и паровозным депо, загадочная слобода с подземельями, срывающими библиотеку Грозного, запах березового дымка на Кукуихе и зимняя горка у Серой. Сбор опят в Лукьянцевой пустыни, заросли иван-чая на Нюньге, рыбалка и уха на костре с дедом на Вёксе и Вашутинском озере, стук колес мотриссы на перегоне Переславль-Залесский - Купанское и Синий камень под Александровой горой. Тупоносая электричка Ср3 бесконечно долго везущая тебя из Александрова в Ростов к святым берегам Неро — крещальной купели святого Леонтия.
Это низкие белые облачка, весело бегущие по пронзительно голубому северному небу, синие васильки на полях золотой ржи, окающий говорок, добрые лица-тарелки а-ля Пуговкин, и сказки Ефима Честнякова которые я читаю своим детям.
И я тоже, как и Митя Ольшанский, хочу постоять и помолиться у креста старца Ефима Честнякова на сельском кладбище села Илешово, чье название звучит по-мерянски, срод. мар. илеш, илыш «жизнь, бытие», «пребывание»; ылеш, улеш — «существовать», «иметься»; «находиться», «присутстсвовать», и сходить пешком в Княжую пустынь на поиски священной липы. Давно уже хочу.
А что для вас ваша Россия? Пишите в комментах, будьте мерянами — делитесь!
#россия #меряния #мещера #родина
Премьера документального фильма посвященного проекту "Дом Смодора" в городе Галич состоялась. Можно выдохнуть! Все понравилось ) А вам?
https://smotrim.ru/video/2808028?utm_source=internal&utm_medium=serp&utm_campaign=serp
#галич #костромскаяобласть #смодор
"Фотоархеология": новый документальный фильм о Костромской земле и её удивительном наследии.
Новости от нашей замечательной Екатерины Соловьевой, костромского фотографа и историка фотографии, про которую мы уже писали тут, тут, тут и тут. Завтра, в 13:25 на канале "Культура" состоится премьера документального фильма посвященного проекту "Дом Смодора" в городе Галич Костромской области, который Екатерина ведет вместе со своим мужем, реставратором Антоном Мальцевым. Анонс из ее Вконтакта:
"Заканчивается весна, а я вспоминаю, как в начале осени прошлого года мне написала Настя Вельская, режиссер и продюсер, работающий с телеканалом "Культура". В конце сентября (мы с Антоном Антон Мальцев еще жили тогда в неблагоустроенной избушке) к нам приехала съемочная группа. Три дня съемок, интервью, погружения в нашу историю с Домом Смодора Костромские фотоархивы, с фотоархивами, с сохранением наследия и с реставрацией. С режиссером Екатериной, оператором Геной и продюсером Настей сидели вечерами на кухне, ели похлебку из русской печки и говорили обо всем. Мы немного волновались, а Елена Варновская, Елена Варновская дочка и хранитель наследия отца, фотографа Владимира Варновского, волновалась много!
Через месяц после сентябрьских съемок в деревне, ребята приехали уже в Кострому, на открытие выставки Варновского и сняли финал для сюжета. В общем, теперь волнуюсь я - в эту субботу, то есть уже послезавтра - на канале "Культура" выйдет про нас фильм из цикла "Человеческий фактор". Это удивительный проект, рассказывающий о простых людях, которые слегка ненормальные и не могут просто так жить, им что-то надо сохранять или созидать ))
В этом цикле уже вышли истории про Крохино. Незатопленные истории, про Дмитрий Андреев, Глеб Данилов, Алёна Васильевна и других прекрасных психов".
Занесите дату и время в календарь: 25 мая, канал Культура, 13:25 "Фотоархеология"!
#культура #костромскаяобласть #галич #смодор
КАК РОСТОВСКИЕ ЗВОНЫ ЗАПИСЫВАЛИ: дневник В. Десятникова, 1963
15 марта 1963 года в Ростове делали магнитофонную запись. Участник события Владимир Десятников в дневнике записал:
«…А ведь чуть было не утеряли у нас в отечестве, и в Ростове даже, секрет звонарного искусства. Считали, что после войны и звонарей-то в живых не осталось. Долгие годы в городе стояла немота, языки колоколов были обвязаны тряпьем и притянуты к каменным столбам.
Погода солнечная, ясная, надворе крепкий мороз. Вначале мы долго не могли избавиться при записи звонов на магнитную пленку от чириканья воробьев и курлыканья голубей.
Встревоженные проснувшимися колоколами птицы подняли такой гвалт вблизи микрофонов, что заглушали чуть ли не самого от Сысоя. Послушать звоны собрались не только горожане, но и жители окрестных деревень.
Народу на соборной площади, на колхозном базаре у стен Ростовского кремля было столько, что и старожилы не могли припомнить подобного. Еще бы! Записывали Ростовские звоны! Давно я не видел такого праздника, с удалыми песнями, с бойкими частушками. Особенно старались девчата. Раскаты смеха слышались со всех сторон.
Однако, как только с колокольни подавали знак, площадь замирала. Звонари без конца репетировали, по тактам отрабатывали каждый звон. То и дело слышалась команда: «Стоп. Начнем еще раз, сначала».
Дольше всего не давался Ионафановский звон. Во время перекура А.С. Бутылин показал мне документ, датированный 1928 годом. Им предписывалось категорически «прекратить производство Ростовских звонов». «Не мудрено и забыть все, — как бы оправдываясь, говорили старики. — С тех пор лишь однажды звонили, в 1930-х годах, когда кинофильм «Петр I» снимали».
Когда все уже было закончено, собрали микрофоны, смотали провода на железные катушки и тонваген уехал, я вновь поднялся на колокольню. Там было пусто, никого уже не было и внизу под колокольней. Я подошел к Сысою, приставил ухо к холоду меди и услышал, как он тихо гудит и басит про себя, спустя три часа после звона…»
#РЗ_дневники
Галичские рыбаки — хранители традиций.
Рыбной ловлей в Галиче-Мерьском промышляли испокон веков. Местные жители — меряне охотно селились у полноводного Галичского озера, строили избы на берегу, рядом с городищем, которое постепенно стало центром посада. Городище после князя Шемяки было перенесено на другое место, но часть мерян, прежде всего рыбаки, продолжали жить именно здесь. Мало-помалу возникла отдельная слобода, к XVII веку известная под названием Рыбной, со своими обычаями, культурой и тайным языком называемым местными "меряжским".
Известно, что в 1505 году галичским «рыболовям», которых тогда насчитывалось 37 человек, великий князь Василий III пожаловал озеро с рекой Вёксой, запретив ловлю всем посторонним. Взамен они обязывались выплачивать великому князю оброк — по двенадцать с половиной рублей каждое лето.
Галичане ходили по озеру на небольших плоскодонках. Для ловли применяли бредни, а также верши — конические корзины, плетеные из ивы. Ставили также крылены — род кошелькового невода.
#галичмерьский #галичскоеозеро #меря #рыбнаяслобода
Предлагаем вашему вниманию подборку годных каналов по истории и искусству для интеллектуальных людей. Расширьте свой кругозор и проведите досуг с пользой!
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
🏺Загадки истории с Лысым Камрадом — канал об истории, удивительных музейных артефактах и новостях археологии. Интересно, увлекательно и главное — достоверно!
🪖 Стальной шлем — западная политическая история Нового и Новейшего времени. Много Германии, Центральной и Восточной Европы;
⚔️ Великая Война — канал о Первой мировой. Тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие. Все о войне, перевернувшей мир;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
💣 Вторая Мировая война — канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;
🧨 Lace War — Канал известного историка и научного редактора "Новой Кембриджской истории Средних веков". Средневековые маньяки, болезни королей и войны - здесь есть всё;
🏙 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
🎧 Panfilov FM — авторский канал про историю и мифологию в кино, сериалах и играх, восприятие прошлого в разные эпохи, историю костюма и доспеха;
🚩 USSResearch - авторский и академический подход к советской истории: находки из архивов, актуальная научная литературу, конференции и выставки и немного юмора;
⛪️ Лаборатория Культур — Пишем интересно о философии, культуре, религиоведении, антропологии и ездим в экспедиции 💬
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
🪬 Меряния. Merjamaa — изучение финно-угорского субстрата Верхневолжья в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические.
Самарская мастерица воссоздала старинный костюм костромской купчихи
Его представили на Всероссийском фестивале национального костюма, культуры и традиций «Моя Родина».
Старинный наряд галичской купчихи воссоздала самарская мастерица Юлия Белоусова, руководитель культурного центра «Русское возрождение». Она давно увлекается изучением этнографических костюмов, создавая реплики по архивным фотографиям.
Творение Юлии Белоусовой на конкурсе представила другая самарчанка, Дарья Чернышова. Она является фольклорной исполнительницей. Для эффектной презентации Дарья специально подобрала и соответствующую песню Костромской губернии «Во субботу день ненастный».
#костромскойкостюм #этнография
Если вы по какой-то причине находитесь в Ярославле, не упускать возможности посетить небольшую выставку пермской храмовой скульптуры в музее-заповеднике (Спасо-Преображенском монастыре).
Читать полностью…
Ростовский парадиз.
Фото: Александр Парфёнов. (С)
#ростов
Ярославль, Церковь Иоанна Предтечи в Толчково. Внутреннее убранство.
Фото: Наталья Андрушкевич (С)
#ярославль #ростовскаяземля
Весенние окрестности Ростова. Пужбол, Шурскол, Шугорь.
Краеведческие покатушки по окрестностям западного побережья озера Неро. Мерянские селища, родники, древние дороги, чарующая топонимия и драконьи наличники.
Пужбол — основа сродни общеф-у. пу — «дерево» (ср. puzu (вепс.) — «корзина». (Данилов), (Каретников). Матвеев связывает топооснову пуж-, пуш- с ~ мар.› пуш, горн. пыш «лодка». < Фин.-перм.,? урал. > *pučз «лодка». (Матвеев).
Шурскол — основа сродни мар. : I шураш «мазать», что дает интересную топонимическую пару с названием реки Мазиха; II мар. шур анат. зоол. «рог», «рога» (животных) II саам, šuur, фин., кар. suuri, эст. suur, вепс. sur «большой» «большой», «крупный», «огромный» (Данилов). (Каретников).
Шугорь — основа сродни ~мар. шӱгар Г.: шӹгер 1. «могила»; «холм на месте погребения»; 2. перен. «могила»; «конец», «гибель»; 3. в поз.опр. «могильный», «могилы»; «относящийся к могиле», «связанный с могилой». (Матвеев).
#краеведение #ростов #меря #топонимия
Медвежий охлупень.
У Ильина встретил забавную фотку охлупеня — в деревянной архитектуре тяжелое бревно с желобом, закрывающее верхний стык тесовой кровли и являющееся частью домового декора.
Концу охлупня, выступавшему за пределы крыши по переднему фасаду, часто придавалось скульптурное завершение в виде коня или птицы — древних чудских символов солнца и луны.
В разных регионах России охлупни имели местные названия — шелом, конек, князек.
Этот в фас похож на медведя))))
#зодчество #север #охлупень
