Тем, кто считает, будто бы выступления российских мусульман по Мьянме являются правильной, моральной позицией, следует задуматься вот о чем. Всякий поступок состоит из двух составляющих - собственно, поступка и намерения. Необходимы обе. Представьте, что некий человек решил пострелять из ружья по прохожим, вышел на улицу, прицелился в первого попавшегося и снес ему голову. Но затем выяснилось, что убитый был маньяком и держал у себя дома в заложниках двух маленьких девочек - теперь они спасены. Можно ли назвать поступок стрелка правильным и моральным? Разумеется, нет. Ведь он просто хотел пострелять по случайным, невинным людям, а принесенное им благо стало непреднамеренным последствием. Поэтому одних только последствий мало для того, чтобы поступок или позицию можно было называть моральными.
Теперь мусульмане. С одной стороны: в Мьянме идет геноцид, геноцид - это плохо, мусульмане выступают против геноцида - следовательно, поступают правильно. Но с другой - а что у них с намерением, каковы причины? Разве они выступают против геноцида исходя из того, что по определению считают геноцид злом? Ничуть нет. Их мотивация - вступаться за единоверцев, представителей своей группы. Если бы в Мьянме происходило обратное, исламисты бы убивали буддистов, то догадайтесь на чьей стороне выступала бы мусульманская общественность. Как обычно в таких случаях, они бы рассказывали, что, во-первых, исламисты никого не убивают, а, во-вторых, убивают и правильно делают. Что логично для представителей религии под знаменами которой веками уничтожали и порабощали целые народы. Так что, если позиция этих людей кажется вам морально оправданной - это просто эффект сломанных часов, дважды в сутки показывающих правильное время.
— Вы как исследователь думаете, что идея базового дохода — она левая или, скорее, правая?
— Эту идею активно поддерживают либертарианцы, о ней тепло отзывался [американский экономист] Милтон Фридман. Для них базовый доход — это возможность избавиться от других мер социальной поддержки, когда государство диктует, что делать человеку. При получении базового дохода человек становится более самостоятельным, он может делать, что хочет — без вмешательства бюрократов.
https://meduza.io/feature/2017/09/05/v-finlyandii-dve-tysyachi-chelovek-uzhe-polgoda-poluchayut-bezuslovnyy-dohod-560-evro-v-mesyats-prosto-tak-bez-vsyakih-obyazatelstv
Лучшее описание воскресного сборища ever: "Золотов проиграл Сечину в очко обязательство собрать бородатых хипстеров со всей Никитской и поставить их на колени рядом с бывшим особняком Берии."
Александр Шмелев в фейсбуке пишет. Описание, надо сказать, очень в духе анонимных каналов телеграмма ("одна башня рассказала" и т.д.). Только лучше.
А вот теперь мне пишут, что в России хорошо только с той computer science, которая про поисковики и базы данных, а вот нейросети, машинное обучение и т.д. - тут нет нихрена. "Ничего подобного Boston Dynamics и их продукции в РФ просто нет. Поисковики свои были, аж две штуки. Базы свои есть, компиляторы есть. Но каких-то автономных систем, тех же беспилотников в РФ не делают". Господе, пожалели бы бедного гуманитария...
Читать полностью…Илон Маск тут процитировал высказывание Путина о том, что, дескать, нужно стремиться к превосходству в сфере разработки ИИ. Разумеется, он не имел в виду ничего хорошего. Всякий, кто хоть что-то знает о Маске, должен быть в курсе, что тот жуткий ИИ-алармист и регулярно подписывает всякие возвания с требованием запрета разработок боевого ИИ т.к. с развитием боевых дронов, по его мнению, неизбежно случится апокалипсис. О чем он прямым текстом сообщил в следующем же твите.
Крямляди, пригласите, пожалуйста, товарища Маска на экскурсию в ваши центры инновационных разработок! В "Сколково" там, к Чубайсу, к Рогозину или куда там еще. Чтобы он успокоился и понял, что российский боевой дрон, если такой вообще случится, будет работать на педальной тяге, собирать его будут зэки, а в качестве "искусственного интеллекта" внутри будет сидеть специально обученный таджик.
Регулярная рубрика "Новая газета пробивает днище". Человек по фамилии Гозман требует Хрустальной ночи!
Читать полностью…Многие обоснованно пишут, что, мол, поглядите как эта Росгвардия ссыт разгонять мусульманские сборища. Это им, дескать, не студентов гонять на акциях Навального. Там страшные бородатые дяди. Да, когда собирается толпа правоверных, они обычно демонстрируют большую солидарность, нежели оппозиция, и винтить их сложнее. Но, думаю, что Росгвардия бы вполне справилась. Ну да, была бы бойня, но разогнали бы. Тем более, наверняка, у многих ментов у самих руки чешутся "отпиздить хачей".
Дело в другом - им не дают приказа. Их начальству сборище мусульман в центре Москвы не кажется такой угрозой, которую следует непременно давить силой. Почему? Просто потому, что мусульмане не выдвигают политических требований, не покушаются на систему властных отношений в России. Они не требуют честных выборов и прозрачных госзакупок, не требуют сменяемости власти и люстрации жулья. Мусульманам наплевать, в каком дворце живет Путин и на каком самолете летают корги Шувалова. Максимум чего могут потребовать мусульмане - это преференций своей общине. И власть им эти преференции легко даст в обмен на молчаливую поддержку. Ведь главное - это то, чтобы они не покушались на основы сложившегося миропорядка.
Основа миропорядка - это то, что Россия является конгломератом банд, общин и кланов. Есть силовики, есть сислибы, есть региональные элитки и т.д. и т.п. Этнические диаспоры и религиозные общины легко встраиваются в эту средневековую парадигму. Их лояльность легко контролировать - ведь такая община иерархически подчинена религиозным и этническим лидерам. Другое дело гражданское общество, которое выходит на протестные митинги. Требует не общинных преференций, а индивидуальных прав и свобод. Оно не желает встраиваться в сложившийся миропорядок в качестве одного из членов бандитского конгломерата, а желает, как говорила свет наша Дейенерис, to break the wheel. Вот потому и гоняют.
К так называемому дню знаний. Всем рекомендую отличное эссе либертарианского философа Роберта Нозика - о том, почему публичные интеллектуальны так часто оказываются леваками и ненавистниками свободного рынка. Вкратце, вся суть в том, что их так воспитала школа. В школе интеллектуалы были лучшими учениками, всегда получали высшие оценки и похвалу учителей. Школа приучила их к мысли о том, что они самые лучше, способные, талантливые. И вот они сталкиваются с реальной жизнью: свободный рынок, в отличие от школы, никогда не сообщает вам заранее, что нужно вызубрить, чтобы получить "отлично", на рынке нет никаких учителей, которые бы оценивали и никакой понятной заранее системы баллов. Рынок - это стихия и неизвестность. Успеха на рынке зачастую добиваются люди, которые не хватали звезд в учебе, но обладают какими-то другими качествами: упорством, склонностью к риску или изобретательностью. Интеллектуал, оказавшись вне привычной среды, где ставят баллы за выученные уроки, испытывает фрустрацию. Думает, будто мир устроен несправедливо. И начинает рационализировать эти чувства в виде философских, литературных, социологических и прочих продуктов своей интеллектуальной жизнедеятельности. Выдумывать "правильные" вариации устройства общества, где бы "учителя" из госплана и уполномоченных комиссий расставляли оценки и баллы всему на свете.
Несомненно, что система массового образования сейчас не имеет альтернатив (по крайней мере, массовых). Но все-таки относитесь к этой системе отвлеченно и скептически, памятуя о том, что оценки - не характеристика личности, учебник - не описание устройства мира, а карта - не территория.
http://www.inliberty.ru/library/449-pochemu-intellektualam-ne-nravitsya-kapitalizm
Давно хотел написать о том, почему анархизм - это такая наивная концепция, которая никогда не взлетит. Речь как о традиционном анархо-коммунизме, так и о "анархо-капитализме" (либертарианская разновидность анархизма или "анкап"). Анархизм подразумевает, будто "правильное общество" можно построить "с чистого листа". Всего-то требуется, чтобы люди каким-то волшебным образом согласились на отказ от насилия (у либертарианцев это зовется non-agression princple), а дальше жили бы в общинах или по одиночке. Поддерживать порядок будут общинные ополчения или частные агенства (анкап вариант). И вот тогда-то заживем безо всякого государственного принуждения.
Что здесь не так? Игнорируется тот факт, что государство существует не только за счет насилия, но и потому, что оно удобно. Когда-то экономист Рональд Коуз написал статью "Природа фирмы", где задался вопросом: почему же на свободном рынке действуют фирмы устроенные по командно-административному принципу? Ответ прост. Если нанимать фрилансера на каждую задачу, заключать с ним отдельный контракт и т.д. - это выйдет слишком дорого. Часто оказывается удобнее нанять человека на фуллтайм и давать ему поручения в стиле "я начальник, ты дурак". Поэтому океаны свободного рынка бороздят островки авторитаризма в виде фирм. Вот так и государством так же - оно СОКРАЩАЕТ ИЗДЕРЖКИ. В первую очередь на оборону и поддержание порядка. Если вы живете при анархии, то вам придется платить одним людям за защиту у себя в районе, другим - в соседнем городе. А в дальней поездке нанимать бригаду телохранителей. А вот гражданство сильного национального государства гарантирует весь пакет услуг разом и почти в любой точке мира.
Представим, что люди заключили некий "договор о ненападении" и расползлись жить по общинам. Что дальше? Дальше они поймут, что содержать общую армию удобнее, чем отдельные ополчения. Иметь городскую канализацию удобнее, чем сортиры в дыркой в полу. Иметь региональную систему электроснабжения удобнее, чем читать Библию при лучине. Удобнее также иметь общие законы, общие суды, общую полицию и т.д. И ради этого удобства многие готовы поступиться частью своего "уникального образа жизни". И даже (о боже!) платить налоги. При этом несогласных нагнут и без помощи прямого насилия: если какая-то община, например, откажется проводить у себя линию электропередач - другие пригрозят ей торговым эмбарго. Далее возникает вопрос: как распоряжаться общими благами, полученными путем сотрудничества? Очевидно, через выборных представителей. Как контролировать этих представителей? Очевидно, через систему сдержек и противовесов, разделение властей и т.д. Понятно уже, к чему все идет? К тому, что существует сейчас в децентрализованных демократиях вроде США или Швейцарии, а ортодоксальные блюстители автономности окажутся маргинальным меньшинством, как нынче амиши и прочие свидетели иеговы.
Теперь, внимание, вопрос: нахрена тогда вообще городить огород и пытаться строить общество "с чистого листа", если результат окажется тем же, что и в развитых странах ныне? Вот именно, что незачем. Социальная инженерия НЕ НУЖНА. Она избыточна и бессмысленна. А также опасна. Ведь сценарий, что я описал выше, самый оптимистичный. Он подразумевает, что договор о ненападении не будет массово нарушаться, что "охранные агентства" не превратятся в средневековые баронства. Что мир не скатится в войну между общинами, а затем в новую автократию, как собственно оно и было большую часть истории.
В процессе той же социальной эволюции появились механизмы, позволяющие добиваться соблюдения свобод и обламывать рога, как государственным, так и негосударственным бандитам. Это выборность, разделение властей, свобода объединений и общественных организаций, свобода слова и т.д. Эти механизмы и следует использовать, чтобы дальше расширять пространство свободы. Вместо того, чтобы изобретать велосипед - пытаться построить "правильное общество" с "чистого листа".
Годная либертарианская тян объясняет, почему "сейфспейсы" на кампусах европейских и американских университетов - это днище. Объяснения обычные и очевидные любому разумному человеку - мол, если вы хотите, что в вас видели независимую и самостоятельную личность, то зарывать голову в песок, уходить от любой дискуссии и затыкать уши как ребенок - это явно не то, что вам следует делать. Ну правда же.
Но есть у нее еще один момент, на который я раньше не обращал внимания. Напомнила, что вообще-то "сейфспейсом" изначально назывались места, где люди (в основном женщины и дети) могли спастись от насилия. И вовсе не "вербального", "психологического" или "институционального", а самого настоящего, когда бьют по голове руками и подручными предметами. А потом заявились холеные белые девочки из upper-middle class семей, возомнившие себя борцами за права меньшинств, и начали называть "сейфспейсом" места, где нельзя произносить слово "телочка" и дискутировать на эмоциональные темы.
И вот все у них так. Все эти потешные "сейфспесы без расизма и мизогинии" первым делом обесценивают потребности тех, кому нужны "сейфспейсы" настоящие - для защиты от угроз и избиений. Новомодные рассуждения о "вербальном насилии" в первую очередь оскорбляют жертв насилия настоящего, девальвируют их страдания. Все это нужно для того, чтобы не знавшие горя студентки могли бить себя в грудь и называться жертвами, наравне с женщинами, которым 10 лет подряд мужья ставят фонари под глазами.
https://youtu.be/pao_FQR_Ado
"Я бы выбрала Северную Корею, а не революцию" (с) Чулпан Хаматова, 2012 год.
"Сидит мой коллега, мой друг... Мне очень страшно" (с) Чулпан Хаматова, 2017 год.
Красиво вышло, да.
Вдогонку про живодерство. Есть еще "социально-биологическое" объяснение. Нам важно, чтобы окружающие люди обладали минимальной эмпатией. Важно для нашего собственного выживания. Те, кто мучает существ, к которым в нашей культуре предписано эту эмпатию испытывать (собак и кошек), ею очевидно не обладают. Следовательно, как минимум, они бесполезны, как максимум, опасны. Они не помогут нам в трудный момент, ведь они не испытывают сочувствия. Зато могут воткнуть нож в спину.
В чем минусы такого подхода? В том, что он интуитивен и сформировался в те далекие времена, когда люди бегали голыми по саванне и жили небольшими стаями. Тогда, вероятно, действительно было важно, какие эмоции испытывают по отношению к вам сородичи - и от этого могла зависеть ваша жизнь. Но взглянем на современный мир. Продавец в магазине продает вам еду потому, что вам сочувствует? Предприниматель открывает бизнес ради того, чтобы осчастливить весь мир? Ничего подобного. Современный мир основан не на эмпатии и альтруизме, а на принципе "невидимой руки" - когда корыстные побуждения отдельных людей приводят к общественному благу. Благотворительностью и той многие занимаются не столько из искреннего альтруизма, сколько ради пиара и славы. Аналогично с дурными поступками - преступник не убивает вас не потому, что его заест совесть, а потому что боится наказания. А полицейский, который его поймает, сделает это не потому, что сильно вам сочувствует, а потому, что ему платят зарплату. Следовательно, какой смысл нам интересоваться степенью эмпатичности окружающих, кроме самых близких людей?
Еще одно наблюдение. Сортировать людей по степени эмпатии - форма дискриминации. Предположим, что пониженная эмпатия - это врожденное качество, связанной с развитием тех или иных центров в мозгу. В этом случае отрицательное отношение к таким людям - это обыкновенный расизм. Предположим, что эмпатия - это воспитание и усвоение культурных норм. Кто-то рос на диснеевских мультиках с говорящими собаками и приучился их очеловечивать, а кто-то рос в деревне, где собака - это полкан-волкодав, с которым едва ли захочется сюсюкаться, если ты в здравом уме. Утверждать, что первый лучше второго - это уже проявление расизма культурного и социального. Это противоречие: с одной стороны нам говорят о важности эмпатии, с другой - призывают ее не испытывать самим.
И, наконец, лично у меня вызывают больше опасения не люди лишенные эмпатии (т.н. "психопаты"), а люди наделенные ею сверх меры. Проблема в том, что эмпатия в человеческом мозгу эволюционно увязана с "парохиальным альтруизмом" (это когда любовь к своей стае совмещена с ненавистью к вражеской). Поэтому, как бы парадоксально это ни звучало, самых жестоких людей мы встречаем среди гиперальтруистов. Это именно они готовы расстреливать людей за слезинку щеночка, убить всех буржуев ради счастья трудового народа, устроить священную расовую войну ради будущего белых детей и т.д. и т.п. Стоит таким определиться с образом врага, от которого они защищают объекты своей эмпатии - и все, спасайся кто может.
Мне уже начинает казаться, будто поездки в Чечню для российской элитки, наследничков и прихлебателей - это нечто вроде поездок в Орду для русских князей 13-14 вв. Полгода унижений, зато можно уехать с ярлыком!
Читать полностью…Есть такая известная история: финансист и банкир Джон Морган успел вывести все свои денежки с американской биржи в 1929-ом году, в аккурат перед самым началом Великой депрессии, когда фондовый рынок улетел в тартарары. И, когда его спросили как же он так хитро прочухал момент, он рассказал, что, мол, услышал, как котировки акций обсуждают чистильщики обуви. И после этого понял - это начало конца, нужно выходить.
Так вот с вашим биткоином та же история. Что такое майнинг знает уже каждый школьник. И эти мамкины майнеры скупили все видеокарты (хотя такой кустарный майнинг невыгоден уже сколько-то там лет). Известные журналы открывают глаза румяным домохозяйкам на мир криптовалют и даркнета. А фейсбук показывает рекламу какой-то очередной конференции по блокчейну для лохов готовых выложить 20 целковых за билет. В общем, разгар тюльпаномании as it is.
Но даже в свете всего этого я сомневался - это ли начало конца или еще нет? Но теперь я уверен на 100%. Ведь...
ПО БЛОКЧЕЙНУ УГОРЕЛА БАРОНОВА.
Леди и джентльмены, олдовые сайферпанки и мамкины майнеры, спасайся кто может! Срочно выходите! Продавайте все! Теперь вашему биткоину точно кирдык.
Уточнение: Милтон Фридман предлагал идею базового дохода не в чистом виде, а в виде "негативного подоходного налога". То есть, если ваш доход меньше некой суммы, то государство платит вам субсидию - что позволило бы "механизировать" систему выплаты пособий, убрав из нее кучу государственных дармоедов, которые решают, кто заслуживает помощи, а кто нет. Однако такой подход создает (по крайней мере, у части населения) стимул к тому, чтобы занижать свои доходы. Что, впрочем, все равно куда скромнее тех масштабов мошенничества, которые возможны в случае обычной социалки.
Главный аргумент в пользу базового дохода - это даже не то, что в этом случае государство может меньше контролировать людей или то, что такой подход вносит меньшее искажение в рыночные стимулы. Главный аргумент - это то, что БД позволит убрать из политики (по крайней мере, социальной) самое пакостное, что в ней есть, а именно - вечную драку и дележку пирога. Когда люди постоянно выясняют, кто из них более угнетенный, нуждающийся, бедный и несчастный. Всю эту спираль тошнотной, попрошайнической самовиктимизации, которая заполонила публичное поле в последние десятилетия.
Теперь пишут, что беспилотники в России как раз делают. Короче, пора закрывать тему :)
Читать полностью…Мне пишут, что как раз с computer science в России все хорошо. В этом я, собственно, ничуть не сомневаюсь. Сомневаюсь я исключительно в способности российского государства добиться чего бы то ни было.
Все, что нынче осталось в России от науки держится вовсе не на государстве, а на частном секторе (для computer science - это то, что осталось от яндекса, мейлру и т.д.) и возможности свалить за границу. Что касается государства, то в СССР еще можно было контролировать некоторые ключевые сферы, вроде ВПК, в "ручном режиме", направлять ресурсы всей страны на разработку самолетов, танков и т.д. Потому что в СССР особо ретивым коррупционерам еще было чего бояться. В России же им бояться совершенно нечего. Поэтому Россию уже вовсю накрыл олсоновский "управленческий склероз" - это значит, что всякая сфера в государстве уже намертво облеплена лоббистами и прилипалами, жуликами и ворами. И, как не вливай ресурсы в какой-либо госзаказ, там в результате все равно все разворуют, а на выходе выдадут халтуру. И никакой возможности побороть коррупцию даже в отдельно взятой "стратегической" сфере у российского государства нет. Это отлично иллюстрирует и "Сколково", и "Роснано" и прочие неудачные попытки.
Поэтому, хотя в России и есть люди способные (условно) создать нужный ИИ, государство не сможет этим воспользоваться. Потому что любой госзаказ по определению будет выглядеть так, что Иван Иваныч попилит с Василь Петровичем, затем распил продолжится по всей вертикали подчинения, а в результате на копейки наймут каких-нибудь студентов, которые сделают халтуру в рамках доступных им скромных ресурсов. В итоге перед начальством отчитаются очередной потемкинской деревней, а денежки всплывут в оффшорах. Поэтому пока стоит Панама, товарищ Маск может спать спокойно - российский скайнет ему не грозит.
Вообще интересно, конечно, с этой Мьянмой получается. Россия напару с Китаем кладет толстый хуй и вето на заявление ООН по поводу мочилова в Мьянме. То есть, даже "озабоченность" выразить не дают. Ну понятно, что в любом конфликте РФ будет на стороне "законной власти", независимо от того, кого там эта власть давит танками. И вот буквально недавнее официальное заявление МИД, который, ясное дело, крайне осуждает антиправительственные вылазки этих самых мусульманских рохинжей.
И тут оказывается, что один из почти сотни субъектов РФ резко против. Вылазит шейх Кадыров весь в белом, защитник правоверных всего мира. Следующим номером - толпа бородачей у посольства. И там Делимханов крутится, "налаживает диалог" и "вступает в переговоры" - в общем, глядите, кто тут главный. Такими темпами, скоро Чечня отдельного представительства в ООН потребует, как некогда у УССР/БССР было. Натурально дипломатический бунт такой. В МИДе еще, кстати, не извиняются перед Рамзан Ахматовичем? Пора начинать уже.
И самое время анонимным телеграмм каналам и прочим заслуженным политологам браться за балалайку, чтобы спеть нам бравурную песнь о том, как Владимир Владимирович Путин объединил страну, навел полную централизацию и вертикаль власти, и все региональные элитки у него сидят по углам да не чирикают.
http://www.mid.ru/kommentarii_predstavitelya/-/asset_publisher/MCZ7HQuMdqBY/content/id/2846550
Нынче российские мусульмане собрались у посольства Мьянмы и протестуют против "геноцида мусульман" буддистами в Мьянме. Мьянму они, конечно, на карте не найдут, но солидарности это не мешает. Однако у меня вопрос: куда смотрят российские буддисты? Все эти калмыки, буряты и прочие тувинцы. Почему не выходят на поддержку буддистов Мьянмы? Если бы Москвабад стал полем битвы между сочувствующими мусульманам Мьянмы и сочувствующими буддистам Мьянмы - я бы радовался как ребенок и хлопал в ладоши от восторга. Кричал бы, что, наконец-то, у нас настоящая мультикультурная и многоконфессиональная столица, а не прибежище русского фашизма и ксенофобии...
Читать полностью…Тем временем "Наив" записали песню против Трампа, прямо как Надя Толоконникова (на самом деле нет). В свете того, как наши консульские бездельники нынче топят печки Сан-Франциско Особо Секретной макулатурой, очень подходящий трек - https://youtu.be/mcmJT0jztWw
Читать полностью…Стыдно признаться, но в прошлом году я голосовал за партию "Яблоко". И даже всех к призывал к тому же. Теперь мне остается лишь испытывать жгучие муки совести, замаливать свой грех перед иконой Навального и утешать себя мыслью, что "один раз - не Макс Кац". А также выдалась, наконец, возможность высказать все человеку, ответственному за это мое временное помутнение!
https://youtu.be/LD2ua5Vlt7s
В 1907 году на каторге в Нерчинске и Акатуе был введен общекаторжный режим для политических.
Политических заключённых насильно стригли, выбривая половину головы, стали обращаться на "ты" и материться. Были случаи избиений.
В 1907 году начальник Нерчинской каторги Метус и начальник Акатуйской каторги Бородулин были убиты эсерами.
Начальник Нерчинской каторги Метус приехал в Читу 27 мая 1907 года из города Нерчинска. В 9 часов утра он занял номер в «Новоцентральных номерах».
В эти же самые «Новоцентральные номера» в 14 часов приехали и заняли два разных номера два человека. Судя по предоставленным паспортам, это были сын надворного советника Николай Яковлевич Загоровский и дочь священника Лидия Юшкова.
Лидия Юшкова 28 мая около 11 часов утра попросила лакея номеров доложить начальнику каторги, что желает ему лично передать прошение о разрешении свидания. Метус согласился встретиться с девушкой в общей столовой. Придя в столовую и взяв у Юшковой прошение, Метус повернулся к окну. В это время Юшкова, достав «Браунинг», выстрелила в него. «Пуля попала в шею, и Метус упал».
Юшкова выбежала из номеров, но за ней погнался коридорный, который догнал её на улице Амурской возле магазина «Второва» и схватил за руки. Находившиеся же на улице обыватели города воспрепятствовали коридорному задержать убийцу. Как отражено в архивных материалах, «окружающая публика отбила Юшкову». Кроме этого, коридорному некто из толпы пригрозил, что «и его убьют». Юшкова же вскочила в экипаж извозчика и уехала.
Позднее по приговору партии эсеров был казнён и начальник Алгачинской тюрьмы Бородулин – 28 августа 1907 года в Пскове (боевики охотились за ним почти три месяца). После этого режим на Нерчинской каторге и в других местах, где содержались политические заключённые, стал много лучше. Убийства Метуса и Бородулина показали, что впредь больше ни один тюремщик не избежит казни, если будет жестоко обращаться с политическими.
Ситуация с фильмом "Матильда" хорошо иллюстрирует, насколько глубоко мы погружены в дилемму выбора из двух зол. Вот есть режиссер Алексей Учитель, который снял, судя по трейлеру, какое-то очередное сусальное говно про "Россию, которую мы потеряли". Ну там имперский гламур, позолота и "цари тоже плачут". Снял на общественные деньги, которые изъяты у нас в виде налогов. Непонятно почему общественные деньги нужно расходовать на какое-то там кинохрустение французской булкой. Учителю нельзя давать из бюджета. И Звягинцеву нельзя. И Серебренникову. Это ведь даже не "классическое искусство", которое по слухам не может жить без бюджета, а обычный масс-культ. Если бы он был реально нужен обществу - общество вполне могло бы заплатить за билет без посредничества минкульта.
Но тут вылезают какие-то совсем уж гоблины в лице Поклонской, движения "Сорок сороков" и т.д. С одной стороны они правы - такие фильмы не должны спонсироваться из бюджета. С другой - они явно за то, чтобы те же бюджетные деньги тратились не на сусальное говно про гламур в Российской империи, а на елейное говно про святого царя и высокодуховных попов. Еще считают, будто подписей 20 тыс. дебилов должно быть достаточно для того, чтобы снять с проката фильм в 140-миллионой стране. И вообще ведут себя так, будто "За оскорбление чувств верующих" - это статья, а не тост.
Вот и выбирай теперь между ними. Конечно, все эти "мастера культуры" на подсосе у минкульта выглядят лучше хотя бы потому, что не грозят оппонентам физическим насилием и не поджигают чужое имущество (а только воруют его, получая бюджетные деньги). Но в идеале было бы хорошо, чтобы все эти бюджетные попрошайки от культурки и православнутые психопаты как-то ну взаимоаннигилировались, что ли.
https://youtu.be/y9QESOBmBzE
В связи с делом хабаровских живодерок почитал рассуждения сторонников массовых расстрелов за "жестокое обращение с животными". Аргументация у них скучная и полная логических ошибок. Основных аргументов два:
1. "Люди, которые мучают животных рано или поздно перейдут на людей". Но с чего бы им переходить? На свете и так есть множество людей, регулярно убивающих животных: охотники, мясники, ученые и служители культа. Всякий охотник рано или поздно застрелит человека? Медик пресытится лягушками и захочет вскрыть брюхо своей соседке? Иудейский резчик, вместо ритуального заклания коров, решит отведать крови христианского мальчика? Даешь дело Бейлиса, угу.
2. "Все маньяки когда-то начинали с животных". По сути тот же самый аргумент. Статистическая ошибка, а также попытка выдать корреляцию за причинно-следственную связь. Представим, что миллион людей мучили в детстве щенков. Десять человек из этого списка в итоге выросли маньяками. Какова вероятность, что каждый такой маньяк в детстве мучил щенков? Она 100%. Это ли не повод делать выводы? Конечно, нет. Потому что вероятность того, что мучивший в детстве щенков является маньяком - 0.001%. Кроме того, в детстве все эти маньяки, наверняка, делали множество других вещей: ходили в школу и ели овсяную кашу на завтрак.
Такого рода рассуждения открывают бездны. Потребитель марихуаны станет героиновым наркоманом, любитель пива - алкоголиком. Нравится бить бейсбольной битой по мячу? Рано или поздно стукнешь человека по лбу. Нравится бокс? Начнешь кидаться с кулаками на прохожих. Компьютерные игры? Будешь стрелять в людей, как в этом твоем Call of Duty. Неудивительно, что среди зоозащитников столько любителей 282 статьи и прочей пакости - сама логика ведет их туда.
Нет, единственное, что мы можем сказать: охотник, вивисектор или резчик в иудейской общине - социально допустимые практики, а вот выкалывание глаз щенкам - нет. Но как можно рационализировать тезис "мучить животных плохо"? Навскидку могу вспомнить утилитаризм И. Бентама, где главное - максимизровать "всеобщее благо" (благо тут равно удовольствию). Животные способны чувствовать, следовательно и они должны участвовать в этом процессе. Однако речь идет о благе совокупном, отсюда - возможность взаимозачетов. То есть, если страдания щенка меньше того удовольствия, которое получают его мучительницы - утилитаризм это одобряет т.к. "общего блага" становится больше!
Чтобы избежать этого, придется применить к животным "кантианский принцип" - мол, они не должны быть средством, а только целью. Но после этого нам придется стать веганами. Без этого сложно объяснить почему, скажем, можно убить корову для того, чтобы получить удовольствие поедая ее мясо, но нельзя убить щенка, чтобы получить удовольствие от процесса. В итоге из всех шумной зоозащитной шоблы только веганы обладают последовательной и морально безупречной позицией.
Единственное, что мне удалось здесь еще придумать - о важности намерения. Цель охоты - спорт, вивисекции - наука, забоя - еда. Ведь если бы можно было охотиться на лису-робота, идентичную настоящей, или отрезать стейки от коровы не убивая ее и не принося ей страданий - возможно, так бы и делали. Гибель и страдания здесь не основная цель, а побочное явление (кажется, это т.н. "доктрина двойного эффекта"). Тогда как в живодерстве именно страдания - необходимое условие. Если бы щенок не страдал - в живодерстве не было бы никакого смысла. Отсюда можно сделать вывод, что живодерство несравнимо с охотой или вивисекцией, а принципиально иное явление, достойное осуждения. Но интересно, что религиозные практики в этом случае становятся равны живодерству, ведь какой смысл приносить в жертву барана, не убивая барана?
Мучить животных забавы ради - это, конечно, ничего хорошего. Но масштабы расследования дела злостных собакомучительниц из Хабаровска поистине впечатляют:
"«Менее чем за 3 месяца по уголовному делу проведено более 400 следственных и процессуальных действий, в том числе в других субъектах страны, допрошено более 150 лиц, — сообщили в СКР. — Проведено 39 различных судебных экспертиз: психолого-психиатрические, психолого-лингвистическая, социологическая, судебно-медицинская, ветеринарные, в том числе ситуационные, баллистические, генотипоскопические, компьютерно-технические»."
https://lenta.ru/articles/2017/08/25/devochki/
Ну примерно на 400 следственных и процессуальных действий больше, чем в среднем уголовном деле по стране. 39 экспертиз - натурально месяц работы целого института. В процессе к живодерству им добавили "Оскорбление чувств верующих" (148 УК РФ) и разжигание (282 УК РФ), но большую часть срока дали в итоге за разбой (один).
Так вот, специально посмотрел: Хабаровский край на 18-ом месте в России по убийствам, за 2017 год зарегистрировано уже больше сотни убийств (105 и 111 ч4) и две сотни эпизодов тяжкого вреда здоровью. Чем в это время занимается Следственный комитет? Ну, разумеется, проводит 400 следственных действий по громкому делу о мучительстве собак. За это, видимо, сразу повышение дадут, прибавку к пенсии и почетную грамоту "собачий детектив".
В общем, если вам повезло родиться в России бродячей собакой - все не так плохо. Если вас убьют - СКР накажет обидчиков. Другое дело, если не повезло - и вы человек. Вот тут извиняйте. Всем насрать. Бабы еще нарожают.