15588
نُخْفِي مَشَاعِرَنَا وَ نَكتُمُ مَا بِنَا وَعَنِ الَّذي نَطوِي تَشَي "وَمَضَاتُ" {فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ} @dawaa9 للتواصل @Wamadat222bot
لا ذُقْتُ يوماً راحةً من عاذلٍ
إنْ كنتُ مِلْتُ لقِيلهِ ولِقاله
فَوَحَقّ طيبِ رضَى الحبيب ووَصلِهِ
ما مَلّ قلبي حُبّهُ لمَلاله
- ابن الفارض
@wamadat22
لقدْ مرَّ هذا العمرُ إلّا أقلَّهُ
هُمومًا تَلي أسرابَهنَّ هُمومُ
- علي الحمود
@wamadat22
ما زالَ بالنورِ منْ صلبٍ إلى رحمٍ
منْ عهدِ آدمَ في الساداتِ ينتقلُ
حتى انتهى في الذرى منْ هاشمٍ وسما
فتىً وطفلاً ووفَّى وهوَ مُكتَهِلُ
صلاةُ اللهِ وسلامه عليه.
- البرعي
@wamadat22
إذا الله لم يُحرزك مما تخافُه
فلا الدرعُ منَّاعٌ ولا السيفُ قاضبُ
- أبو فراس الحمداني
@wamadat22
ما لي رميتُ فلم تصبك سهامي
ورميتني فأصبتني يا رامي
@wamadat22
في زيادة «سيدنا» قبل «محمد» خلاف، فأما في الصلاة: فقال المجد اللغوي: «الظاهر أنه لا يقال؛ اقتصارًا على الوارد».
وقال الإسنوي: «في حفظي أن الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه على أن الأفضل امتثال الأمر أو سلوك الأدب. فعلى الثاني: يستحب».
وهذا هو الذي مِلت إليه في «شرح الإرشاد» وغيره؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما جاء، وأبو بكر رضي الله تعالى عنه يؤم الناس فتأخر، أمره أن يثبت مكانَه، فلم يمتثل، ثم سأله بعد الفراغ عن ذلك، فأبدى له أنه إنما فعله تأدبًا بقوله: «ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم»، فأقرَّه صلى الله عليه وسلم على ذلك.
وهذا فيه دليل أيُّ دليل على أن سلوك الأدب أولى من امتثال الأمر الذي علم من الآمر عدم الجزم بقضيَّته، ثم رأيت عن ابن تيمية أنه أفتى بتركها وأطال فيه، وأن بعض الشافعية والحنفية ردوا عليه.
- ابن حجر الهيتمي
📚 الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود (133، 134).
@wamadat22
أَبيتُ أُمَنّيَ النَفسَ مِن لاعِجِ الهَوى
إِذا كادَ بَرحُ الشَوقِ يُتلِفُها وَجدا
مُنىً إِن تَكُن حَقّاً تَكُن أَحسَنَ المُنى
وَإِلّا فَقَد عِشنا بِها زَمَناً رَغدا
أَمانِيُّ مِن سُعدى عِذابٌ كَأَنَّما
سَقَتنا بِها سُعدى عَلى ظَمَإٍ بَردا
أَلَا حَبَّذا سُعدى عَلى فَرطِ بُخلِها
وَإِخلافِها بَعدَ المِطالِ لَنا الوَعدا
- ابن ميادة
@wamadat22
يقول أبو تمام:
لا تسقني ماء الملامة إنّني
صبٌ قد استعذبتُ ماء بكائي
أرسل أحد النقّاد وعاء لأبي تمّام وقال له: املأ لي هذا الوعاء بماء الملامة.
فأجابه أبو تمام: أعطني ريشة من جناح الذلّ، وفي هذا إشارة لقول الله عزّ وجلّ:
"واخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة".
@wamadat22
🚨 مقال مهم جدا..
سلموا سلاحكم حتى نذبحكم ولا نترك منكم المبشر
الشيخ هويدي:
إذا لم تفهم البوسنة، فلن تفهم غزة. افهموا البوسنة أولًا، حتى تفهموا غزة وما يدور بها، وحتى لا تتعجبوا.
حرب الإبادة التي شنها الصرب على مسلمي البوسنة، واستشهد فيها 300 ألف مسلم.
واُغتُصِبت فيها 60 ألف امرأة وطفلة.
وهُجِّر مليون ونصف المليون.
- هل نتذكرها؟
أم نسيناها؟
أم لا تعرفون عنها شيئًا أصلًا؟!
- مذيع "سي إن إن" يتحدث عن ذكرى المجازر البوسنية، ويسأل (كريستيانا أمانبور) المراسلة الشهيرة:
- هل التاريخ يعيد نفسه؟
- كريستيانا أمانبور من "سي إن إن" تعلق على ذكرى البوسنة:
- كانت حربًا قروسطية، قتلٌ وحصارٌ وتجويعٌ للمسلمين، وأوروبا رفضت التدخل، وقالت:
- إنها حرب أهلية، وكان ذلك خرافة..!
- استمر الهولوكوست نحو 4 سنوات، هدم الصرب فيها أكثر من 800 مسجد، بعضها يعود بناؤه إلى القرن السادس عشر الميلادي، وأحرقوا مكتبة سراييفو التاريخية.
- تدخلت الأمم المتحدة فوَضَعت بوابات على مداخل المدن الإسلامية مثل غوراجدة، وسربرنيتسا، وزيبا، لكنها كانت تحت الحصار والنار، فلم تغنِ الحماية شيئًا.
- وضع الصرب آلاف المسلمين في معسكرات اعتقال، وعذبوهم، وجوعوهم حتى أصبحوا هياكل عظمية.
- ولما سُئل قائد صربي: لماذا؟
قال: إنهم لا يأكلون الخنزير!
- نشرت "الغارديان" أيام المجازر البوسنية خريطة على صفحة كاملة، تُظهر مواقع معسكرات اغتصاب النساء المسلمات، 17 معسكرًا ضخمًا، بعضها داخل صربيا نفسها.
- اغتصب الصرب الأطفال.. طفلة عمرها 4 سنوات، ....
ونشرت "الغارديان" تقريرًا عنها بعنوان:
"الطفلة التي كان ذنبها أنها مسلمة".
- الجزار ملاديتش دعا قائد المسلمين في زيبا إلى اجتماع، وأهداه سيجارة، وضحك معه قليلًا، ثم انقض عليه وذبحه.
وفعلوا الأفاعيل في زيبا وأهلها.
- لكن الجريمة الأشهر كانت حصار سربرنيتسا، كان الجنود الدوليون (الصليبيون) يسهرون مع الصرب، ويرقصون، وكان بعضهم يساوم المسلمة على شرفها مقابل لقمة طعام.
- حاصر الصرب سربرنيتسا سنتين، لم يتوقف القصف لحظة، كان الصرب يأخذون جزءًا كبيرًا من المساعدات التي تصل إلى البلدة، ثم قرر الغرب تسليمها للذئاب: الكتيبة الهولندية التي تحمي سربرنيتسا تآمرت مع الصرب، وضغطوا على المسلمين لتسليم أسلحتهم مقابل الأمان..!
- رضخ المسلمون بعد إنهاك وعذاب، وبعد أن اطمأن الصرب، انقضوا على سربرنيتسا، فعزلوا ذكورها عن إناثها، جمعوا 12,000 من الذكور (صبيانًا ورجالًا) وذبحوهم جميعًا ومثَّلوا بهم.
- من أشكال التمثيل:
كان الصربي يقف على الرجل المسلم فيحفر على وجهه وهو حي صورة الصليب الأرثوذكسي (من تقرير لمجلة "نيوزويك" أو "تايم").
- كان بعض المسلمين يتوسل إلى الصربي أن يُجهز عليه من شدة ما يلقى من الألم..!
- كانت الأم تمسك بيد الصربي.. ترجوه ألا يذبح فلذة كبدها، فيقطع يدها ثم يجز رقبته أمام عينيها..!
كانت المذبحة تجري..
وكنا نرى ونسمع ونأكل ونلهو ونلعب.
- وبعد ذبح سربرنيتسا.. دخل الجزار رادوفان كاراديتش المدينة فاتحًا وأعلن:
سربرنيتسا كانت دائمًا صربية، وعادت الآن إلى أحضان الصرب.
- كان الصرب يغتصبون المسلمة، ويحبسونها 9 أشهر حتى تضع حملها، لماذا؟
قال صربي لصحيفة غربية:
نريد أن تلد المسلمات أطفالًا صربيين (Serb babies).
- ونحن نتذكر البوسنة وسراييفو وبانيا لوكا وسربرنيتسا
نقولها ونعيدها:
لن ننسى البلقان..
لن ننسى غرناطة..
لن ننسى فلسطين..
- في ذكرى مرور 30 عامًا على جريمة أوروبا والصرب في البوسنة نقول: لن ننسى، لن نعفو، ولن نصدق أبدًا أبدًا شعارات التسامح والتعايش وحقوق الإنسان..
- في غمرة القتل في البوسنة كتبت صحيفة فرنسية:
يتضح لنا من تفاصيل ما يجري في البوسنة أن المسلمين وحدهم هم الذين يتمتعون بثقافة جميلة ومتحضرة.
- وهنا يجب أن نسجل بمداد من العار.. مواقف العجوز الأرثوذكسي (بطرس غالي) الذي كان وقتها أمين الأمم المتحدة، والذي انحاز بشكل سافر إلى إخوانه الصرب.
- لكننا بعد 30 عامًا لم نتعلم الدرس..
- إضافة لا بد منها: كان الصرب يتخيرون للقتل علماء الدين وأئمة المساجد والمثقفين ورجال الأعمال، وكانوا يقيدونهم، ثم يذبحونهم، ويرمونهم في النهر.
- كان الصرب إذا دخلوا بلدة بدؤوا بهدم مسجدها.. ويقول أحد المسلمين:
إذا هدم الصرب مسجد البلدة فليس لنا إلا النزوح منها، كان المسجد يمثل كل شيء..!
- أذكر أن صحيفة بريطانية وصفت إبادة المسلمين في البوسنة بهذه العبارة:
حرب في القرن العشرين تُشن بأسلوب القرون الوسطى..!
(رسالة إلى المفتونين بالحضارة الغربية وحقوق الإنسان المزيفة التي يتشدقون بها)
قصص التاريخ لا تُحكى للأطفال لكي يناموا!
بل تُحكى للرجال لكي يستيقظوا.
أدهم ابو سلمية
إذا مَا أقَامَ العِلمُ رَايةَ أمَّةٍ
فليسَ لهَا حتَّى القِيامةِ نَاكِسُ
تنَامُ بأمنٍ أمةٌ مِلءَ جَفنِها
لها العلمُ إِنْ لم يَسهرِ السَّيفُ حَارسُ
- صدقي الزهاوي
@wamadat22
غَنينا بنا عن كلّ مَن لا يُريدُنا
وإن كثُرتْ أوصافُه ونعوتُهُ
فمَن جاءنا يا مرحباً بمجيئهِ
ومَن فاتنا يكفيه أنّا نَفوتُهُ
@wamadat22
غُرِم امرؤٌ من روحه فيها إذا
ذو السِّلم أُغرم مطعمًا ولَبوسا
كم بين قومٍ إنّما نفقاتهم
مالٌ وقومٍ ينفقون نفوسا..
- البحتري.
@wamadat22
وأهوى بالسيف على عنقه وكأنه أطفأ آخر شمعة من عمر هذه الفاتنة. فلبست عليه السواد واعتدت، وإن لم يجمع بينهما قران وإن عاشت وماتت بتولاً .. فكان شعرها أشهر ماقبل في الحداد..
أما أنني كيف عرفت ما همس بأذنه وقد رمت عظام كليهما فاسألوا وليدسيف الذي علمني كيف تصور مشاهد الغيرة
ساح إخوة أبي جعفر وأولاده في الأرض وأتموا ما بدأه من أعماله الجليلة. فهناك على سفح قاسيون في مقبرة الصوفية في دمشق الشام قبر حفيده (سادس المؤلفين للكتاب نفسه) و الذي أخرج كتابه للنور (أبو الحسن بن سعيد المغربي) قريباً من قبر جدهم الأعلى الذي ينتسبون إليه (عمار بن ياسر) ...
تعتهت به وماتت عذراء.. وولي الوزارة فولى وعزل لكنه عجز عن أن يصل لمن يحبها وهي أمام ناظريه، ودقت عنقه دون ذلك...
وخلدا لنا قصة من أجمل قصص المحبين، وأقسى قصص الغيرة والبطش في عصر الأندلس الرطيب ..
- البراء خالد هلال
#ندامى_القصيد
@wamadat22
لَو سيلَ أَهلُ الهَوى مِن بَعدِ مَوتِهِمُ
هَل فُرِّجَت عَنكُمُ مُذ مِتُّمُ الكُرَبُ
لَقالَ صادِقُهُم أَن قَد بَلى جَسَدي
لَكِنَّ نارَ الهَوى في القَلبِ تَلتَهِبُ
جَفَّت مَدامِعُ عَينِ الجِسمِ حينَ بَكى
وَإِنَّ بِالدَمعِ عَينَ الروحِ تَنسَكِبُ
- قيس بن الملوح
@wamadat22
سأبكيكَ حتى تُنْفدَ العينُ ماءَها
وَيَشْـفيَ مِنّي الدّمْـعُ ما أتَوَجّـعُ!
- الفرزدق
@wamadat22
ويا صُهيونُ إنّا من أُناسٍ
تورِّثُ ثأرها ولدًا وجارا
- بدر الدريع
@wamadat22
اِذهب وَهبْتُـكَ للذين اخترتَهم
هِـبـةَ الـكـريـمِ فـإنَّـه لا يَـرجـعُ
- الخبز أرزي
@wamadat22
أَنتَ في حِلٍّ فَزِدني سَقَما
أَفنِ صَبري وَاِجعَلِ الدَمعَ دَما
وَاِرضَ لي المَوتَ بِهَجرَيكَ فَإِن
لَم أَمُت شَوقاً فَزِدني أَلَما
مِحنَةُ العاشِقِ في ذُلِّ الهَوى
وَإِذا اِستُودِعَ سِرّاً كَتَما
لَيسَ مِنّا مَن شَكا عِلَّتَهُ
مَن شَكا ظُلمَ حَبيبٍ ظَلَما
- أبو تمام
@wamadat22
ما عشتُ بعدَ غيابِ الأحبابِ إلا اضطرارا
ولم أجد -إن تلمني-
فيما ألاقي خيارا
قولوا لساكنِ قلبي
إذ لم يُراعِ الجوارا
حسبي من الوجدِ جسمٌ
لولا الهمومُ لطارا
- عبدالرحمن الشيخ ديب
@wamadat22
لَمْ تَسْتَقرَّ بِهِ دَارٌ وَلَا وَطَنٌ
وَلَا تَدَفَّأَ مِنْهُ قَطُّ مَضْجعُهُ
كَأَنَّمَا صِيغَ مِنْ رَهْوِ السَّحَابِ فَمَا
تَزَالُ رِيحٌ إِلَى الآفَاقِ تَدْفَعُهُ
- ابن حزم
@wamadat22
أشهى وأعذب من راحٍ ومن وردٍ
إلفان قد وضعا خدًّا على خدِّ
وضم إحداهما أحشاء صاحبه
حتى كأنهما للقرب في عِقدِ
هذا يبوح بما يلقاهُ من حزنٍ
وذاك يُظهرُ ما يُخفي من الوجدِ
@wamadat22
حين تنفق المرأة طاقتها في الإنتاج المادي وصناعة الأدوات، ولا تنفقها في صناعة الإنسانية، لأنّ الإنتاج المادي يومئذ أغلى وأعزّ وأكرم من الإنتاج الإنساني، عندئذ يكون هذا هو التخلف الحضاريّ بالقياس الإنسانيّ .. أو تكون هي الجاهلية بالمصطلح الإسلامي.
- سيد قطب || معالم في الطريق.
@wamadat22
وَلَم أَهو الكَثيب وَساكنيه
وَلا مصرَ الخَصيبَ وَلا العراقا
وَلا شوقي لكاظمةٍ وَلكن
إلى من ساد أمَّتهُ وفاقا
محمدٍ المخصّصِ باسمِ أَحمدْ
من المَحمودِ كانَ لهُ اِشتقاقا ﷺ
- البرعي
@wamadat22
شَجِّعينِي علَى الجهادِ طويلًا
فجهادُ الحيَاة جِدُّ شَديدِ
أَشعرينِي بأنَّ قلبًا نقيًّا
يرتجِي سَاعدِي ويَهوَى وُجودِي
ثمَّ سيرِي معِي، نخُطُّ طريقًا
كمِهادٍ في الصَّخرةِ الجُلمودِ
نظرةٌ منكِ، وابتسامةُ حُـبٍّ
تتركُ الصَّعبَ ليّنًا كالمُهودِ!
- سيد قطب -رحمه الله-
@wamadat22
لقد كمُلَت محاسنُها فماذا
عسى الخلخال يصنعُ والسّوارُ!
- ابن نباتة السعدي
@wamadat22
أَما آنَ لِلغَضبانِ أَن يَتَعَطَّفا
لَقَد زادَ ظُلماً في القَطيعَةِ وَالجَفا
بِعادٌ وَلا قُربٌ وَسُخطٌ وَلا رِضىً
وَهَجرٌ وَلا وَصلٌ وَعُذرٌ وَلا وَفا
- عرقلة الدمشقي
@wamadat22
كانت شاعرة .. شاعرة حقيقة ليست كولادة.. الشاعرة بمال أبيها وثروتها وبذلها النفس للشعراء، غير أنك لا تقتبس لها بيتاً واحداً شعراً أو حتى كالشعر.
كانت شاعرة من طراز
(ياخذك ربي حبيبي * لو حدا غيري خذاك)
ألقت له بقلبها، مشحوذا على الحدين، قلب بل خنجر قطع أوتار قلبه، ومزق أحشاءه ولم يشبع فأطاح بعنقه.
كان كلما أراد أن يتعزز ويتثاقل، وهو الوزير صاحب الحل والعقد في النهار، وهو الفتى الذي تلهو به أنسام الصبا كلما هبت نفحاتها في المساء، رمت إليها بطعم من رقيق شعرها مخيرة إياه بين أمرين كلاهما لا مفر من الموت في نهايته.. واقعاً ومجازاً :
.
أزورك أم تزور فـإن قلبي
… إلى ما تشتهي أبداً يميل
فثغـري مورد عذب زلالّ
… وفرع ذؤابتـي ظل ظليل
وقد أمّلت أن تظما وتضحى
… إذا وافـى إليك بي المقيل
فعجّل بالجواب فما جميل
… إباؤك عن بثينة يا جميل
هذا الكلام كبير جداً في ذلك العصر... في القرن السادس الهجري، كلام يأتي بأصلب الرجال حبواً على الوجه أو جرياً على الراس، إذ أن شوقي في القرن العشرين لم يجرأ أن يقحم هذا المعنى في أعظم قصة حب عرفها العرب، وإن كان قد طاف حوله، لكن وضعه على لسان العاذلات، حيث قال في مطلع مسرحية المجنون:
ليلى على دين قيس فحيث مال تميلُ
وكل ما سرّ قيساً فعند ليلى جميلُ
.
كان أبو جعفر أديباً... أديب ترك أحد أشهر الآثار عن حياة الأندلس، طبعاً بعد (الذخيرة) و( نفح الطيب).. وهو كتاب (المُغرِب في حلى المَغرب) .. ثم يزول العجب إذا عرفنا أن كل ما أدرجه المقري في نفح طيبه، وابن خلدون في مقدمته من الأشعار ما هو إلا ملخص لما جاء به هذا الوزير في كتابه. هذا الكتاب الذي ألفته ستة أجيال، وامتد تأليفه على مدى مئة وخمسة عشر عاماً بدأ به جد أبي جعفر، ولكن الكتاب ينسب لآخرهم أبو الحسن بن سعيد المغربي، وكان الأحرى أن ينسب لبني سعيد كلهم، من الجد إلى الأحفاد. ومنهم أبو جعفر بن سعيد، الوزير الذي تيمته حفصة بنت الحاج.. وبذلت له نفسها كما لم تفعل ولادة ولا بثينة ولاحتى عزة الميلاء.
كانت تطرق على بابه بأطراف أصابعها المحناه وتدندن له وتغني :
زائـر أتـى بجيـد الغـزال
… مطلع تحت جنـحه للهلال
بلحاظ مـن سحر بابل صيغت
… ورضاب يفوق بنت الدوالي
يفضح الورد ما حوى منه خدّ
… وكذا الثغـر فاضح للآلـي
ما ترى في دخوله بعـد إذن
… أو تراه لعارض في انفصال
غير أن حفصة الركونية لم تكن بنت ليل، بل كانت سيدة مقدمة في قومها تفد مع الرجال على السلاطين، وتحمل كتب الملوك.. دبلوماسية بالمعنى المعاصر، طويلة القامة، بيضاء البشرة، فاتنة المظهر، مفوهة في شعرها ونثرها.. تبرم الاتفاقيات الدولية وتفض النزاعات، وفدت على السلطان الموحدي عبد المؤمن بن علي في المغرب لتهنئه، وياليتها لم تفد، وقالت:
يــا ســيد النـاس يــا مــن … يأمـــل النـــاس رفْـــده
امـــنُن علـــي بِطَـــرسٍ … يكـــون للـــدهر عـــدة
تخـــطُ يمنـــاك فيـــه … (الحمــــد الله وحــــده)
.
وكان ملوك الموحدين يفتتحون رسائلهم بهذه العبارة.. حفصة عاشت شبابها في دولة علي بن يوسف بن تاشفين، وهو عصر بلغ فيه شأن المرأة الأندلسية مجده، حتى خرجت في الشوارع سافرة في حين احتجب الرجال بأقنعتهم، وتوجهوا للثغور وبقي طلاب العلم في الخلوات يفتون في دقائق الأمور وقد عمت البلاوي وطمت، حتى أن بعض قبائل الصحراء باتوا لايعلمون عن حرمة الزواج من المحارم.
فتن جمهور من القادة والحكام بحفصة، بيد أنها فتنت برجل واحد، رجل تردد كثيراً في أن يرمي نفسه إليها كما فعلت هي، فهو الوزير، فمن سوء حظ أبي جعفر بن سعيد.. ومن سوء حظها أن افتتن بها الرجل الأقوى في دولة الموحدين، أبو عثمان بن عبدالمؤمن بن علي... بعد تلك السفارة المشؤومة، وصار يتصنع لوزيره المزالق ليودي به مما دفع بأبي جعفر للتمرد وانضم إلى ثورة ابن مردانش في غرناطة.
كانت أيام هرب الحبيب وتمرده هي الأقسى على هذه الشاعرة الرقيقة، وهي تبيت كل ليلة وتخشى أن تصبح على خبره، فتركت لنا أرق قصائد شوق كتبتها امرأة لمن تهوى:
سلو البارقَ الخفَّاقَ والليلُ ساكنٌ
… أظلَّ بأحبابي يذكّرُني وَهنا
لعمري لقد أهدى لقلبيَ خفقةً
… وأمطرني منهلٌ عارضِه الِجفنا
.
وكقدر الأحبة دائماً، قبض الموحدي على ابن سعيد، قيده.. ووضع رأسه على خشبة، وتلا على الناس بيان الإعدام معللا حكمه القاسي بحرمة الخروج عن طاعة ولي والأمر.. ثم أهوى على أذن الأسير وهمس..
(مالك ولحفصة... ألم تعلم أن السلطان لا يسكت عن حُرَمِه)
سألوا فتاةَ دمشقَ أين إقامتي
قالت بأرض التُّرك (حَيٌّ يُرْزَأُ)
صدَقَتْ وإن لم تَعْنِ ما قالت ففي
بلد الحبيب القافُ همزاً يُقْرَأُ
لم تدرِ أنّي واقعٌ في واقعٍ
رُزْئي به يكفي ورزقي يُكْفَـأُ
- إبراهيم الأسود
@wamadat22
لحى اللَّهُ صُعلوكاً، مُناهُ وهَمُّهُ
من العيش، أن يلقى لبوساً ومطعما
- حاتم الطائي
@wamadat22