188
فلنجدد النية في طلب العلم والدعوة الى الله على بصيرة ونسأل الله تعالى الإخلاص في القول والنية والعمل ❤🌷❤🌷❤🌷
وأنت تسعى للبحث عن رزقك؛ وظيفة، زواجا، تجارة..
إياك أن يرى الله في قلبك اعتمادا على غيره، وسوء ظن به، وانشغالا عن التوكل عليه، وعدم الدُعاء له بقلب منكسر مُلِّح.
إياك ثم إياك أن يلج قلبك الشك في الله، فكلما تأخر عطاؤه؛ عظم جزاؤه.
وقال النبيﷺ:
"لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها..".
الله يجمعنا في جنات الخلد إخواناً على سُررٍ متقابلين🌹🌹
Читать полностью…
🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
*يُسن الإكـثار من الـصلاة على نبينا مُحمَّد صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلته*
*﷽ "﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"*
*اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ*
🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
⏰🔹 *همسة محب*🔹
وإن أحاطَك { لُطف الله
أنسَاك ما عَانيت في أمسك
ومَاكابدت في يَومك
وما تَخشاه في غَدك ⏰
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني – المصدر:صحيح النسائي– الصفحة أو الرقم:1307
خلاصة حكم المحدث:صحيح
7- إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذابالقبر الذي أسمع منه ، تعوذوا بالله من عذاب النار ، تعوذوا بالله من عذابالقبر ، تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، تعوذوا بالله من فتنة الدجال
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني – المصدر:صحيح الجامع– الصفحة أو الرقم:2262
خلاصة حكم المحدث:صحيح
8- استجيروا بالله من عذابالقبر ؛ فإن عذابالقبر حق
الراوي: أم خالد أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص المحدث:الألباني – المصدر:صحيح الجامع– الصفحة أو الرقم:932
خلاصة حكم المحدث:صحيح
9- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعَوَّذُ : ( اللهمَّ إني أعوذُ بك من فتنةِ النارِ ومن عذابِ النارِ، وأعوذُ بك من فتنةِ القبرِ، وأعوذُ بك من عذابِالقبرِ، وأعوذُ بك من فتنةِ الغِنَى، وأعوذُ بك من فتنةِ الفقرِ، وأعوذُ بك من فتنةِ المسيحِ الدجَّالِ ) .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري – المصدر:صحيح البخاري– الصفحة أو الرقم:6376
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
10- اللهم إني أعوذ بك من عذابالقبر ، وفتنة النار ، وفتنة القبر ، وعذابالقبر ، وشر فتنة المسيح الدجال ، وشر فتنة الغنى ، وشر فتنة الفقر . اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس . اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني – المصدر:صحيح النسائي– الصفحة أو الرقم:5492
خلاصة حكم المحدث:صحيح
11- إذا فرغ أحدُكم من التشهدِ الآخرِ . فليتعوذْ باللهِ من أربعٍ : من عذابِ جهنمَ . ومن عذابِالقبرِ . ومن فتنةِ المحيا والمماتِ . ومن شرِّ المسيحِ الدجالِ . وفي روايةٍ : إذا فرغ أحدُكم من التشهدِ ولم يذكرِ الآخرَ .
الراوي:أبو هريرة المحدث:مسلم – المصدر:صحيح مسلم– الصفحة أو الرقم:588
خلاصة حكم المحدث:صحيح
12- صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على جنازةٍ . فحفظتُ من دعائِه وهو يقول ” اللهمَّ ! اغفرْ له وارحمْه وعافِه واعفُ عنه . وأكرِم نُزُلَه . ووسِّعْ مُدخلَه واغسِلْه بالماءِ والثَّلجِ والبرَدِ . ونقِّه من الخطايا كما نقَّيتَ الثوبَ الأبيضَ من الدَّنسِ . وأبدِلْه دارًا خيرًا من دارِه . وأهلًا خيرًا من أهلِه وزوجًا خيرًا من زوجِه . وأَدخِلْه الجنةَ وأَعِذْه من عذابِالقبرِ ( أو من عذابِ النَّارِ ) ” . قال : حتى تمنَّيتُ أن أكون أنا ذلك الميِّتَ .
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث:مسلم – المصدر:صحيح مسلم– الصفحة أو الرقم:963
خلاصة حكم المحدث:صحيح
13- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُعلِّمُهُمُ هذا الدعاءَ . كما يعلمهم السورةَ من القرآنِ . يقول ” قولوا : اللهمَّ ! إنا نعوذُ بك من عذابِ جهنَّمَ . وأعوذُ بك منعذابِالقبرِ . وأعوذ بك من فتنةِ المسيحِ الدَّجّالِ . وأعوذ بك من فتنة المحيا والمماتِ ” .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:مسلم – المصدر:صحيح مسلم– الصفحة أو الرقم:590
خلاصة حكم المحدث:صحيح
14- تنزهوا من البول فإن عامة عذابالقبر من البول
الراوي: أنس بن مالك المحدث:المنذري – المصدر:الترغيب والترهيب– الصفحة أو الرقم:1/114
خلاصة حكم المحدث:[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
15- يُثبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ عن النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّها نزلَت في عذابِالقبرِ
الراوي: المحدث:ابن تيمية – المصدر:مجموع الفتاوى– الصفحة أو الرقم:24/379
خلاصة حكم المحدث:صحيح
16- إنَّ للشهيدِ عند اللهِ سبعَ خصالٍ: أنْ يُغفرَ له في أولِ دفعةٍ من دمِه ويرى مقعدَه من الجنَّةِ ويُحلى حلةَ الإيمانِ ويُجارُ من عذابِالقبرِ ويأمنُ من الفزعِ الأكبرِ ويوضعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ: الياقوتةُ منه خيرٌ من الدنيا وما فيها ويزوجُ ثنتين وسبعين زوجةً من الحورِ العينِ ويشفعُ في سبعين من أقاربِه.
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث:الدمياطي – المصدر:المتجر الرابح – الصفحة أو الرقم:186
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
17- قالت أمُّ حبيبةَ : اللهمَّ أمتعْني بزوجي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبأخي معاويةَ وبأبي أبي سفيانَ قال : فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : دَعَوْتِ اللهَ عزَّ وجلَّ لآجالٍ مضروبةٍ وآثارٍ مبلوغةٍ وأرزاقٍ مقسومةٍ لا يتقدَّمُ منها شيٌء قبلَ حِلِّهِ ولا يتأخَّرُ منها لو سألتِ اللهَ عزَّ وجلَّ أن يُنجيَكِ من عذابِالقبرِوعذابِ النارِ وسُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن القردةِ والخنازيرِ هم ممَّا مُسِخَ أو شيٌء قبلَ ذلكَ فقال : لا بل كان قبلَ ذلكَ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يُهلِكْ قومًا فيجعلَ لهم نسلًا ولا عاقبةً
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:أحمد شاكر – المصدر:مسند أحمد– الصفحة أو الرقم:6/128
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
18- سورةُ تباركَ هي المانعةُ من عذابِالقبرِ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني – المصدر:السلسلة الصحيحة– الصفحة أو الرقم:1140
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
19- عذابُالقبرِ حقٌ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني – المصدر:السلسلة الصحيحة– الصفحة أو الرقم:1377
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط الشيخين
20- كان عثمانُ رضِي اللهُ عنه إذا وقف على قبرٍ يبكي حتَّى يبِلَّ لحيتَه فقيل له : تذكُرُ الجنَّةَ والنَّارَ فلا تبكي ، وتذكرُ القبرَ فتبكي ؟ فقال : إنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : القبرُ أوَّلُ منزلٍ من منازلِ الآخرةِ ، فإن نجا منه فما بعده أيسرُ ، وإن لم ينْجُ منه فما بعده أشدُّ ، قال : وسمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ما رأيتُ منظرًا قطُّ إلَّا والقبرُ أفظعُ منه
الراوي: عثمان بن عفان المحدث:المنذري – المصدر:الترغيب والترهيب– الصفحة أو الرقم:4/276
خلاصة حكم المحدث:[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
21- بينا أنا أُماشي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وهو آخِذٌ بيدي ، ورجلٌ على يسارِه ، فإذا نحن بقبرَيْن أمامنا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّهما ليُعذَّبان وما يُعذَّبان في كبيرٍ وبلَى ، أفيكم يأتيني بجريدةٍ ، فاستبقنا فسبقتُه ، فأتيتُه بجريدةٍ ، فكسرها نصفَيْن ، فألقَى على ذا القبرِ قطعةً ، وعلى ذا القبرِ قطعةً . قال : إنَّه يُهوِّنُ عليهما ما كانتا رطِبتَيْن ، وما يُعذَّبان إلَّا في الغِيبةِ والبولِ
الراوي: نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة المحدث:المنذري – المصدر:الترغيب والترهيب– الصفحة أو الرقم:4/13
خلاصة حكم المحدث:إسناده رواته ثقات
.
بالأحاديث الواردة في هذا الصدد #متواترة لايجوز نكرانها
قال الحافظ ابن رجب في كتابه من أهوال القبور( 58،50،43 ):
« وقد #تواترت الأحاديث عن النبي ـ ﷺ ـ في القبر والتعوذ منه » .
وهذه عقيدة المسلمين
السيوطي له كتاب بعنوان « شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور » ذكر فيها أحاديث #متواترة في عذاب القبر .
وقال القرطبي :
« الإيمان بعذاب القبر وفتنته واجب والتصديق به لازم حسب ما بيَّنه الصادق، وهذا مذهب أهل السنة والذي عليه #أهل_الملة »!!
التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (ص137 ).
من أمثال هؤلاء المجرمين قد ذكرهم ابن عباس رضي الله عنهما
نقل القرطبي في «التذكرة» (ص137 ) ما ذكره الحافظ ابن عبد البر في التمهيد عن ابن عباس عن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال : « سيكون أقوام من هذه الأمة يكذبون بعذاب القبر » أخرجه الإمام أحمد (1/23 )و عبد الرزاق في المصنف ( 6751 ).
لا ايمان لمن لا يؤمن بعذاب القبر
قال الامام الغزالي في الإحياء :
« وإنه #لا_يقبل_إيمان عبد حتى يؤمن بما أخبر به بعد الموت وأوله سؤال منكر ونكير ... وسؤالهما أول فتنة
. .. وأن يؤمن #بعذاب_القبر وأنه حق وحكمة وعدل » اتحاف السادة المتقين شرح الأحياء ( 2/26-27 ) .
8) قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾ [الواقعة: 83 - 94]، في هذه الآيات إثباتُ نعيم القبر وعذابه، فالفاء تدل على التعقيب المباشر بعد قبض الروح، فالمؤمن - الذي هو مِن المقرَّبين - يكون له مباشرة بعد قبض روحه راحةٌ وريحانٌ وجنة نعيم، والمكذِّب الضال يكون له مباشرة بعد قبض روحه ضيافةٌ من عذاب الحميم، ويصلى نارًا في البرزخ قبل يوم القيامة.
9) قال الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154]، هذه الآية تثبت النعيم في البرزخ للشهداء، وأخبرنا اللهُ تعالى أننا لا نشعر بنعيمهم حين نراهم قتلى، وقد تكون أجسادهم ممزَّقة، وقد تأكل أجسادَهم السِّباعُ، وتفنى أبدانُهم في الأرض، ومع ذلك أثبت الله لهم نعيم القبر، وأخبرنا أن لهم حياةً غير حياتهم في الدنيا، وإن كنا لا نشعر بذلك، وكذلك مَن يعذبهم الله تعالى في البرزخ لا نشعر بعذابهم.
10) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴾ [محمد: 4 - 6]، أخبرنا الله أن الشهداء سيُصلِح حالَهم بعد موتهم ويُدخِلهم الجنة، فيُفهَم من هذه الآية أن مِن الناس مَن لا يصلح اللهُ حالهم في البرزخ بعد موتهم، ومَن لم يُصلِح الله حاله بعد موته، فهو في حالٍ سيئةٍ في قبره، والعياذ بالله.
11) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]، هذه الآيات تثبت أن الشهداء أحياءٌ عند ربهم يُرزقون وهم في البرزخ، وأنهم فرِحون بما آتاهم الله من فضله، وأن لهم عقولًا يتذكَّرون بها مَن خلفهم، فمن كان يُصدِّق بنعيم القبر فيلزمه أن يُصدِّق بعذاب القبر، فالله الذي يُنعِّم المؤمنين الشهداءَ وهم في قبورهم، قادرٌ على أن يعذِّب الكافرين وهم في قبورهم، والله على كل شيء قدير، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46].
12) قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ * لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ [الحج: 58، 59]، هاتان الآيتان تُثبتانِ أن مَن قُتل في سبيل الله أو مات مِن أهل الإيمان من غيرِ قتلٍ، أن الله يرزقه في البرزخ رزقًا حسنًا، ويُدخله في الآخرة مدخلًا يرضاه ولا يريد سواه، وهو الجنة، فقد ذكر الله في هاتين الآيتين نعيم البرزخ ونعيم الجنة، وذكر أن هذا النعيم لا يكون للشهداء فقط، الذين يُقتلون في سبيل الله، بل يكون هذا النعيم أيضًا لِمَن مات في سبيل الله وإن لم يكن من الشهداء، ﴿ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 152].
وأكتفي بهذه الأدلة من القرآن الكريم التي تثبت عذاب القبر ونعيمه.
فإن قلتَ مستغربًا: لماذا نجدُ بعض أهل البدع ينكرون عذاب القبر ونعيمه، ولا يؤمنون بالعذاب والنعيم إلا في الآخرة؟!
فالجواب: إنهم يريدون أن يُشكِّكوا المسلمين في سُنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، ويزعمون أن كلَّ ما لم يُذكر في القرآن من السُّنة فهو باطل، فيُكذِّبون بما ثبت في السُّنة الصحيحة من أحاديث عذاب القبر ونعيمه!
وهذا ضلال مبين؛ فإن السُّنة النبوية مبيِّنة للقرآن الكريم، كما قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44]، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بيَّن لنا بسُنَّته ما نزَّل الله تعالى إلينا من كتابه.
كان (ﷺ )يداوم على هذا الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى:
"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي،ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".
سألتني إحدى الأخوات في أمريكا عن حكم وضع الحلق في اللسان و الأنف و نحوه فأجبت:
أختي الكريمة
لابد من تأصيل لبعض القضايا في مناقشة هذه المسألة
1- أن الأمور في الشريعة الإسلامية بمقاصدها، فالزينة مثلا ليست غاية وإنما هي وسيلة لهدف ألا و هو تنمية القيمة الجمالية لغاية بناء ذوق جمالي سليم مراده تحقيق مراد الشريعة من الجمال، فالمرأة مثلا تتزين لغاية بناء الود و الحب و الحفاظ على عفة الزوج و نحوه.
2- أن الذوق الإسلامي و الذوق الإنساني عموما يتلامسان في كثير من المواطن الجمالية، لكن الذوق الغربي الذي تؤسس له شركات التجميل العالمية، و ترعاه أذواق نسوة و رجال في غالبهم شذوا عن منطق الجمال الإنساني ويروجون لتقليعات غريبة و قصات شعر و ألوان و تصاميم لا تقبل عقلا و لا ذوقا و لا دينا، ورائدهم في ذلك تجارة الربح و كل غريب شاذ.
وعليه فإن وضح الحلق في اللسان أو مناطق حساسة أخرى أنتجه ذوق شاذ يروج لقيم منحرفة تقدم المرأة و الرجل كسلعة للمتعة الجسدية البحتة لا غير.
2- أجمع العلماء أن هذه المناطق مناطق ضعيفة في الجسد و تعد تجمعا مناسبا للبكتيريا و الميكروبات و تسبب في كثير من الأحيان تلوثا للدم، و انتشارا هائل للتسمم؛ بل إن جامعة مونتريال الكندية تشير إلى أن هذه الممارسات تؤدي إلى مرض نقص المناعة المكتسبة.
و على القاعدة الشرعية لا ضرر و لا ضرار فإن مثل هذا الفعل مرفوض شرعا لآثاره الصحية و الطبية.
4- لقد عشت فترة من عمري في الغرب و وجدت أن غالب من يمارسون مثل هذه التقليعات هم من الفئة المتدنية اجتماعيا و سلوكيا و ماديا في أمريكا، وغالبهم من الشواذ ، وأجيالنا تقلد تقليدا أعمى بلا تفكير.
5- أختم بكلمة بسيطة لماذا لا نحافظ على خصوصيتنا الرائعة و جمالياتنا و نعتز بذلك ونحن نرى كل شعب اليوم يحاول أن يبرز جمالياته الشعبية في لباسه أو طعامه أو حتى رقصاته، و نحن العرب أولى الناس بأن نظهر جمال حجابنا و روعة ثقافتنا الفنية و فلسفة الجمال و الفن لدينا كما أظهرها أجدادنا في روعة البناء المعماري و المآذن و غيره، لكنها للأسف العزة التي غابت و فقدتها أجيالنا المعاصرة.
و الله تعالى أعلم.
منقوول
🔵 قامت جامعة الملك سعود باصدار مصحف طال انتظاره هذا المصحف فقد بذلت جهودا كبيرة في إعداده
المصحف كاملا مع تفسيره
ويتم قلب الصفحات بلمس الشاشه من اليسار لليمين
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=1_1
ما الحكمة من تكرار اسم الكلب في سورة الكهف؟
Читать полностью…
☀️*#إشراقة_الصباح*☀️
بداياتٌ هادئة تسكُن الروح،،،
ودعوات تُرفع للسماء بالقبول،،،
وأملٌ بالله لا ينقطع،،،
ربي اجعل يومنا گلـه خير ...
*#أذكآر_الصبآح | نور لِقلبك*
☀️☀️
🔹*#همسة_محب*🔹
"أي عمل صالح يفتح عليك به
فقدمه ولا تحقره وإن قل؛ فأنت
لا تدري بأي عمل تزحزح عن النار
وتدخل الجنة، غفر لبغي بسقيا كلب،
ودخل رجل الجنة بشجرة أزاحها
والله يقول: {فمن يعمل مثقال
ذرة خيرا يره} ثم الحسنة تكبر بما
يستقر من قلبك من صدق الإقبال
فيها على الله وبالمضاعفة والإخلاص
لله وحده"
☀️☀️
📮*#رسالة_لقلبك*
ستبتسم لنا الأيام سيغدقنا رب
السماء بفرح من حيث لا نحتسب
سنفرح و نضحك ونبتسم سيباغتنا
الله بعطايا تدهش ظنوننا
☀️☀️
》*#وختااما*《
ما أجمَل الِقلوُب ﺎﻟتيَ تَتِمنى
الخِير لبعضهَاآ
لآ أعلم أمنيآتكم، ولكن أسأل
الله أن يرزقكم فوق مآ تتمنون
ســــعآدهـ تسع الكون بأكمَلِه ....♡
*#صباحكم_سعاده*💞
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ
مـر قيـس " مجنون ليلى " على قـوم يؤدون الصلاة، فأكمل طريقـه ولم ينتبه لهم ..
فعندما عـاد نادى عليه هؤلاء الذين كانوا يصلون فقالوا:
ماذا فعلت بـك ليلى يا رجل، أما رأيتنا نصلي ولم تأتِ وتصلي معنا !
قال لهم : ما انتبهت لكم ولا رأيتكم !
فلـو أنكـم تحبون الله وتحبون لقاءه مثلما أحب أنا ليلى، ما انتبهتم إلي وأنا مـار بكم أثناء صلاتكم.
بعيـدًا عن الموقف، ولـكن كلامه صحيح ..
لو أننا نحب الله حقًا ما أستعجلنا لانهاء لقاءه وما غاب عنـا الخشوع، وتلهفنا لانتظار الفرض تلو الفـرض...
يا مُقسم الأرزاق اقسم لنا في هذا الصباح
من توفيقك ورضاك وغناك وتيسيرك
لأمورنا فلا حول لنا ولا قوة إلا بك 🤲🏻
🌻☀️ همسة ☀️🌻
(فانظر إلى آثار رحمت الله كَيْفَ يُحْيِي الأرْضَ بعْدَ موْتِها)حياةُ الأرض بعد موتها من أعظمِ الأدلة على سعةِ رحمته فالدليل في القلب الخلي من العلم والخير حين ينزل الله عليه غيث الوحي فيهتز وينبت العلوم المختلفة النافعة، والأعمال الظاهرة والباطنة أعظم من الأرض بكثير !
[السعدي]
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
يقول الحسن البصري - رحمه الله تعالى -: استكثروا من الأصدقاء المؤمنين ؛ فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقة ،
فإذا رأى الكفار ذلك قالوا : ( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيم ٍ ) .
لطائف قرائنية
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
مجاهدة النفس على المراجعة والالتزام بالورد يوميا أصعب من الحفظ نفسه أحيانا
لذلك لابد من الصدق مع الله والتضرع له والإقبال عليه والإكثار من الاستغفار
أحيانا لا توفق لقراءة القرآن بسبب ذنب فتنتبه
فضفضة _ حافظ
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
⛅⛅⛅
*أمنياتك سيحققها ربك في الوقت المناسب لك ، لاتحدد وقتاً، ولا تقل تأخرت الاستجابة* ..
*كن محسناً الظن بربك باستمرار ، والخير أمامك بإذن الله*
د.عبدالله القاسم..
#نفخر_كوننا_مسلمين
فالحمدلله على نعمة الإسلام حمداً يستوجب الفهم العميق لمبادئ الإسلام ولتشريعاته
وكذلك التطبيق العملي لتلك التعاليم والتشريعات حتى تصبح واقعاً ملموساً وسلوكا مشاهداً
وحتى يدرك الناس أن عالمية الإسلام ليست شعاراً يرفع ولا كلمات تقال بل هي أثر يُدرك وأمل ينُشد.
أشارت مجلة mother care التابعة للأمم المتحدة..
أن المرأة تؤدي أعمالاً يومية توازي حجم سبعة عشر وظيفة..!!
ما بين تنظيف و تعليم و رعاية صحية و توجيه نفسي وإعداد للطعام..
و أنّ هذه الأعمال مجتمعة تقدر مادياً براتبٍ يبلغ 54 ألف دولار سنوياً في الحد الأدنى..!!
أما العواطف و الإخلاص فلم تستطع المجلة أن تحدد له مقابلاً مادياً..!
فهل يحق لأحدبعد ذلك أن يُقيم ربة البيت بأنها عنصرٌ عاطل عن العمل!!!
د. كفاخ أبو هنود
الهواتف الخلوية في البيوت إما لك وإما عليك .....
لتعش آمنا مطمئنا انت وعائلتك واطفالك مرتاح البال تناول جميع الهواتف في البيت ثم ادخل على جوجل كروم في كل هاتف وضع هذا الرابط
www.google.com/preferences
واختر ..
اخفاء النتائج الجنسية الصريحة .
ثم انزل اسفل الصفحة واضغط على ( حفظ ) .
هكذا نم قرير العين ولن يظهر على الهواتف في بيتك أي محتوى غير أخلاقي .
كن شمعة في طريق الآخرين وأرسلها لهم فلك الأجر والثواب إن شاء الله .
الأدلة من السنة النبوية:
1- عن عائشة رضي الله عنها : أن يهودية دخلت عليها ، فذكرت عذابالقبر ، فقالت لها : أعاذك الله من عذابالقبر. فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذابالقبر ، فقال : نعم ، عذابالقبر حق . قالت عائشة رضي الله عنها : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذابالقبر .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري – المصدر:صحيح البخاري– الصفحة أو الرقم:1372
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
2- عن عائشة : أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك اللهعذابالقبر ، قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت : يا رسول الله هل للقبرعذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا ، وعم ذلك ؟ قالت : هذه اليهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت : وقاك الله عذابالقبر ، قال : كذبت يهود وهم على الله أكذب ، لا عذاب دون يوم القيامة ، ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته : القبر كقطع الليل المظلم ، أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا ، أيها الناس استعيذوا بالله من عذابالقبر ، فإن عذابالقبر حق
الراوي: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص المحدث:ابن كثير– المصدر:تفسير القرآن– الصفحة أو الرقم:7/136
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم
1- عن عائشة رضي الله عنها : أن يهودية دخلت عليها ، فذكرت عذابالقبر ، فقالت لها : أعاذك الله من عذابالقبر. فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذابالقبر ، فقال : نعم ، عذابالقبر حق . قالت عائشة رضي الله عنها : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذابالقبر .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري – المصدر:صحيح البخاري– الصفحة أو الرقم:1372
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
2- عن عائشة : أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك اللهعذابالقبر ، قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت : يا رسول الله هل للقبرعذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا ، وعم ذلك ؟ قالت : هذه اليهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت : وقاك الله عذابالقبر ، قال : كذبت يهود وهم على الله أكذب ، لا عذاب دون يوم القيامة ، ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته : القبر كقطع الليل المظلم ، أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا ، أيها الناس استعيذوا بالله من عذابالقبر ، فإن عذابالقبر حق
الراوي: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص المحدث:ابن كثير– المصدر:تفسير القرآن– الصفحة أو الرقم:7/136
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم
3- بينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حائطٍ لبني النجارِ ، على بغلةٍ لهُ ، ونحن معَه ، إذ حادت بهِ فكادت تُلقيهِ . وإذا أقبرُ ستةٍ أو خمسةٍ أو أربعةٍ ( قال : كذا كان يقولُ الجريريُّ ) فقال ” من يعرفُ أصحاب هذه الأقبرِ ؟ ” فقال رجلٌ : أنا . قال ” فمتى مات هؤلاءِ ؟ ” قال : ماتوا في الإشراكِ . فقال ” إنَّ هذهِ الأمةَ تُبتلى في قبورها . فلولا أن لا تدافنوا ، لدعوتُ اللهَ أن يُسمعكم من عذابِالقبرِ الذي أسمعُ منهُ ” ثم أقبل علينا بوجهِه ، فقال ” تعوَّذوا باللهِ منعذابِ النارِ ” قالوا : نعوذُ باللهِ من عذابِ النارِ . فقال ” تعوَّذوا باللهِ من عذابِالقبرِ ” قالوا : نعوذُ باللهِ منعذابِالقبرِ . قال ” تعوَّذوا باللهِ من الفتنِ ، ما ظهر منها وما بطن ” قالوا : نعوذُ باللهِ من الفتنِ ، ما ظهر منها وما بطن . قال ” تعوَّذوا باللهِ من فتنةِ الدجالِ ” قالوا : نعوذُ باللهِ من فتنةِ الدجالِ .
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:مسلم – المصدر:صحيح مسلم– الصفحة أو الرقم:2867
خلاصة حكم المحدث:صحيح
4- سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذابالقبر ؟ فقال : نعم ! عذابالقبر حق ، قالت عائشة : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعد ، إلا تعوذ من عذابالقبر .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني – المصدر:صحيح النسائي– الصفحة أو الرقم:1307
5- إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذابالقبر الذي أسمع منه ، تعوذوا بالله من عذاب النار ، تعوذوا بالله من عذابالقبر ، تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، تعوذوا بالله من فتنة الدجال
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني – المصدر:صحيح الجامع– الصفحة أو الرقم:2262
خلاصة حكم المحدث:صحيح
6- سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذابالقبر ؟ فقال : نعم ! عذابالقبر حق ، قالت عائشة : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعد ، إلا تعوذ من عذابالقبر .
فمثلًا أمرنا الله في القرآن بالصلاة، ولكن لم يخبرنا بأنها خمس صلوات في اليوم والليلة، ولم يخبرنا بعدد ركعاتها، ولا بما نقول في قيامها وركوعها وسجودها وجلوسها، ولم يُعدِّد لنا في القرآن جميع شروطها وأركانها وواجباتها وسننها، وكل هذا بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته النبوية.
وهكذا الزكاة، أمرنا الله بها في كتابه ولم يخبرنا بتفاصيلها من النِّصاب، واشتراط الحَوْل، وقدر إخراج الزكاة من كل صنف تجب فيه الزكاةُ من الأغنام والأبقار والإبل، والزروع والثمار، والذهب والفِضة، وعروض التجارة، وكل ذلك بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته الشريفة التي لا يضرها مَن أنكرها من أهل البدع والضلال، كما لا يضر القرآنَ الكريم من كذَّبه من أهل الكفر والنفاق، ودينُ الله كتابًا وسُنةً محفوظٌ إلى يوم القيامة.
فمِن عقيدة المسلمين ومنهجهم الأخذُ بالسُّنة النبوية وإن لم توجد في القرآن الكريم، فقد قال الله تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]، وكم من آية في القرآن يأمرنا الله فيها بطاعة رسوله كقوله سبحانه: ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النور: 56]، وقال الله عز وجل: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80]، فكيف نُنكِر سُنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخبرنا الله تعالى أن مَن أطاع الرسولَ صلى الله عليه وسلم فقد أطاع اللهَ تعالى؟!
وقرن الله في آياتٍ كثيرة بين طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ كقوله تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [النور: 54]، فمَن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم واتَّبع سُنَّته فقد اهتدى، ومَن لم يُطِعِ الرسول صلى الله عليه وسلم وكذَّب بسُنته، فقد ضل وغوى.
وقال الله جل جلاله: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 71]، قال العلماء: طاعة الله تعالى باتِّباع كتابه، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته.
شبهة وجوابها:
يستدل بعض منكري عذاب القبر ونعيمه بقوله تعالى: ﴿ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا من جهلهم وسوء نياتهم، ودليل على اتِّباعهم الآيات المتشابهات لفتنة الناس وإضلالهم، وللعلماء أجوبة عن هذه الشبهة؛ منها:
• أن قبور الموتى مرقدٌ لهم، وإن كانوا يُعذَّبون فيها، فهم مضطجعون فيها إما في نعيم أو في عذاب، ولا يعني ذلك أنهم نائمون لا يُحِسُّون بنعيم ولا عذاب، هذا جواب أول.
• وقال بعض العلماء: هذه استعارة وتشبيه؛ يعني أن قبورهم شُبِّهت بالمضاجع، لكونهم فيها على هيئة الرقاد، وإن لم يكن رقاد في الحقيقة، وهذا جواب ثانٍ.
• وقال بعض العلماء: بعد النفخة الأولى ينقطع النعيم والعذاب في البرزخ، ثم إذا نُفخ في الصور النفخة الثانية رجعت الأرواح إلى الأجساد، وقال الكافرون حينئذٍ بعد نومةٍ ناموها: ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا جواب ثالث.
• وقال بعض العلماء: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وما فيها من أنواع العذاب، صار ما عُذِّبوا به في قبورهم إلى جنب عذابها كالنوم، وهذا جواب رابع.
• وقال بعض العلماء: لا يلزم أن يكون عذاب القبر مستمرًّا إلى يوم القيامة، فاستمرار التعذيب أو انقطاعه في البرزخ عائدٌ إلى الله عز وجل، وهو أحكم الحاكمين، إن شاء عذَّبهم عذابًا مستمرًّا، وإن شاء لم يُدِمْ عليهم العذاب، وهذا جواب خامس.
فاحذروا - أيها المسلمون - ممن يريد أن يُشكِّكم في سُنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ويتتبَّع المتشابهات من الآيات والأحاديث ليضلكم، وإذا رأيتم مَن يفعل ذلك، فاعلموا أنه ممن قال الله فيهم: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ [آل عمران: 7 - 9].
اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/112552/#ixzz5BV72geUV
🌀🌀🌀🌀🌀🌀
*عقيدة المسلمين في عذاب القبر:*
12 دليلًا من القرآن
على إثبات عذاب القبر ونعيمه
يجب الإيمان بما يكون بعد الموتِ مما جاء به الوحيُ من عذاب القبر ونعيمه.
وقد وردَتْ بذلك أدلةٌ كثيرة في القرآن الكريم والسُّنة النبوية، وزعم بعضُ أهل البدع أن ذلك غير مذكور في القرآن الكريم، وهذا من جهلهم بكتاب الله وتفسيره، وهذه اثنا عشر دليلًا من القرآن الكريم تُثبِت عذاب القبر ونعيمه:
1) قال الله تعالى عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ﴾ [نوح: 25]؛ أي: فبسببِ خطيئاتهم أغرقهم الله، فأُدخلوا مباشرة نارًا يُعذَّبون فيها في البرزخ، ولم يقل: (ثم أُدخلوا نارًا)، بل قال: ﴿ فَأُدْخِلُوا ﴾ [نوح: 25]، والفاء في اللغة العربية تدل على التعقيب المباشر وليس على التراخي.
2) قال الله سبحانه عن قوم لوط: ﴿ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ [الحجر: 74]، فعندما جعل الله عاليَ قُرى قوم لوط سافلَها، لا شك أن أهلها ماتوا حين خسف الله بهم الأرض، وقد أخبرنا الله أنه أمطر عليهم حجارةً من سجيل زيادةً في عذابهم بعد خسفهم، ولم يكن ذلك المطر من الحجارة ينزل عبثًا على أجساد ميتة تمزَّقت وصارت تحت الأرض بعد الخسف، بل عذَّبهم الله بتلك الحجارة بعد موتهم، وإن كانت أجسامهم ممزقة ومبعثرة، فقد كانت الحجارة ﴿ مُسَوَّمَةً ﴾ [هود: 83]؛ أي: مُعلَّمة تصيبهم أينما كانوا بقدرته، كما قال سبحانه: ﴿ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [هود: 83].
3) قال الله عز وجل عن آل فرعون: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، فأتباع فرعونَ غرِقوا معه في البحر، وقد أخبرنا الله أنهم يُعذَّبون في حياة البرزخ كلَّ يوم أول النهار وآخره، وقد فَنيت أجسامهم، ثم يوم القيامة يبعثهم الله ويُعيدهم كما كانوا بأبدانهم وأرواحهم، فيُدخَلون أشد العذاب في نار جهنم.
4) قال الله تبارك وتعالى عن أصحاب الأخدود: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴾ [البروج: 10]، في هذه الآية أخبر الله تعالى أن أصحاب الأخدود الذين حرَّقوا المؤمنين والمؤمنات، لهم عذابان وليس عذابًا واحدًا، فعذاب جهنم في الآخرة، وعذاب الحريق في قبورهم.
5) قال الله سبحانه عن المنافقين من هذه الأمة: ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ [التوبة: 101]، قال المفسِّرون: العذاب الأول في الدنيا، والعذاب الثاني في القبور، ثم يُرَدُّون في الآخرة إلى عذاب غليظ، وهو عذاب جهنم.
6) قال تبارك وتعالى عن الكافرين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [الأنفال: 50، 51]، ففي هذه الآية يخبرنا الله تعالى أن الملائكة تضرب وجوه الكافرين وأدبارَهم؛ تعذيبًا لهم واحتقارًا لهم عند قبض أرواحهم، وتقول لهم حين تقبض أرواحهم: ذوقوا عذاب الحريق، وهذا في البرزخ قبل الآخرة، ومثل هذه الآية قولُه تعالى عن المنافقين: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴾ [محمد: 27].
7) قال الله سبحانه عن الظالمين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [الأنعام: 93]، ففي هذه الآية أن الظالِمين في سكرات الموت تَقبِضُ الملائكة أرواحَهم وتضربهم، قال المفسرون: معنى ﴿ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ ﴾ [الأنعام: 93]؛ أي: بالضرب والعذاب، وهذا العذاب في البرزخ وليس في الآخرة، وتقول لهم ملائكة الموت: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ﴾ [الأنعام: 93]، وهذا دليل واضح على إثبات عذاب القبر.
قبس من السنة
عن سهل بن سعد _رضي الله عنه_ قال:
أتت النبي _صلى الله عليه وسلم_ امرأة فقالت إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله _صلى الله عليه وسلم_ فقال:
"ما لي في النساء من حاجة"
فقال رجل: زوجنيها،
قال: "أعطها ثوبا"
قال: لا أجد،
قال: "أعطها ولو خاتما من حديد"،
فاعتل له فقال:
"ما معك من القرآن؟"
قال: كذا وكذا،
قال:
"فقد زوجتكها بما معك من القرآن".
رواه البخاري
فاعتل له: تعلل أنه لم يجده
🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
*يُسن الإكـثار من الـصلاة على نبينا مُحمَّد صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلته*
*﷽ "﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"*
*اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ*
🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
59- عن جابر بن عبدالله الأنصاري - رضي الله عنهما - أنه سمِع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل موته بثلاثة أيام يقول: ((لا يَموتنَّ أحدكم إلا وهو يُحسن الظن بالله - عز وجل))؛ رواه مسلم.
نبيُّ الأمة - صلى الله عليه وسلم - يرشد العبد ألا يَقنَط أبدًا من رحمة رب العالمين؛ فرحمة الله واسعة، وإذا كان خوف العبد من الله يمنعه من المعاصي؛ فالرجاء فيما عنده يدفع العبد إلى التوبة، وإلى حُسن الظن بالله - سبحانه وتعالى - فالإنسان المؤمن إذا تاب إلى الله، تاب الله عليه، وعن أنس - رضي الله عنه - قال: سمِعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((قال الله - تعالى -: يا ابن آدمَ، إنك ما دعوتني ورجَوتني، غفَرت لك على ما كان منك ولا أُبالي، يا ابن آدمَ، لو بلغت ذنوبك عَنان السماء، ثم استغفرتَني، غفَرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم، إنك لو أتيتَني بقُراب الأرض خطايا، ثم لقِيتني لا تُشرك بي شيئًا، لأتيتُك بقرابها مغفرة))؛ رواه الترمذي، وقال: حديث حسن.
"عَنان السماء" بفتح العين، قيل: هو ما عنَّ لك منها؛ أي: ظهر إذا رفعتَ رأسك، وقيل: هو السحاب.
و"قُراب الأرض" بضم القاف، وقيل: بكسرها، والضم أصحُّ وأشهر، وهو ما يُقارب مِلأَها، والله أعلم.
الإنسان ينبغي له أن يكون طامعًا في فضل الله - عز وجل - راجيًا ما عنده.
متى يحسن الظن بالله - عز وجل؟
يُحسن الظن بالله إذا فعل ما يُوجب فضل الله ورجاءه، فيعمل الصالحات ويحسن الظن بأن الله - تعالى - يَقبله، أما أن يحسن الظن وهو لا يعمل، فهذا من باب التمني على الله، ومَن أتْبع نفسه هواها وتمنَّى على الله الأماني، فهو عاجز.
حسن الظن بأن يوجد من الإنسان عمل يقتضي حُسن الظن بالله - عز وجل - فمثلاً إذا صليتَ، أحسن الظن بالله بأن الله يقبلها منك، إذا صُمتَ فكذلك، إذا تصدَّقت فكذلك، إذا عملت عملاً صالحًا، أحسن الظن بأن الله - تعالى - يقبل منك، أما أن تُحسن الظن بالله مع مبارزتك له بالعِصيان، فهذا دَأْبُ العاجزين الذين ليس عندهم رأس مالٍ يرجعون إليه.
ثم ذكر أن اللهَ - سبحانه وتعالى - أَكْرمَ مَن عبده، فإذا تقرب الإنسان إلى الله شبرًا، تقرَّب الله منه ذراعًا، وإن تقرب منه ذراعًا، تقرب منه باعًا، وإن أتاه يمشي أتاه هَرولة - عز وجل - فهو أكثر كرمًا وأسرع إجابة من عبده.
نسأل الله - تعالى - أن يوفِّقنا وإياكم لِما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة.
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/library/0/48938/#ixzz6mY54xNO6
#ذكِّروا_الناس_بحرمة_الإحتفال بما يسمى #عيد_الحب
حتى لو لم يستجب لكم أحد ، وحتى لو سخر منكم الساخرون وتهكم بكم المبطلون ، ووقف على الحياد إخوة لكم قائلين " الآن ستقوم معركة في هذا الميعاد من كل سنة بين المجيزين والمحرّمين"
لا تلتفتوا لكلامهم البتة ، فلا بدّ من إظهار الحق ولو لم يتبعه أحد حتى يبقى حاضراً في الأذهان ، لأن أخطر الحجج أن يأتي جيل يقول :"ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين"
#عيد_الحب_عيد_فسق_ومجون_نعيذكم_بالله_أن_تشاركوا_فيه
تنفّسْ من عطورِ الذِّكر ذِكرا
ليشرحَ يومُكَ الميمونُ صدرا
وصلِّ على النبيِّ صلاةَ حُبٍّ
يُصلِّي عليك ربُّ الكونِ عشرا
اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
واكرمنا وزدنا حبا فيك ومعرفة فيك يا رب العالمين
✨ بشرى سارة لطلاب العلم ✨
🔊 الإعلان عن:
📚 برنامج فقه العبادات (كتابي الزكاة والصيام)، (لقاءات مسجلة).
*لبرنامج ثمرات التعليمي*
التابع لجمعية معرفة بالمدينة المنورة (عبر وسائل التواصل الاجتماعي).
لفضيلة الشيخ:
*د. سعد بن تركي الخثلان* حفظه الله.
(رئيس مجلس إدارة الجمعية الفقهية السعودية).
📆 مدة البرنامج:
٢٣ يومًا.
من ٢٥ جماد ثاني إلى ١٧ رجب ١٤٤٢
الموافق:
٧ فبراير إلى ١ مارس ٢٠٢١ م
✨ اللقاءات سهلة وميسرة، ولا يتجاوز وقت اللقاء ٢٥ دقيقة، وقد اختار الشيخ من الآراء القول الراجح بدليله..
📝 *آلية البرنامج* 📝
١/ يرسل كل يوم لقاء عبر وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة ببرنامج ثمرات (الواتساب والتليجرام)، وذلك من يوم الأحد إلى الخميس.
وتكون المادة عبارة عن: مقطع صوتي، وملف word، وملف pdf.
٢/ عند اجتياز التقييم النهائي يحصل الطالب على شهادة من جمعية معرفة بالمدينة المنورة باجتياز البرنامج.
🎁 *جوائز البرنامج*🎁
حفر آبار وقف عن الطلاب وآبائهم وأمهاتهم.
*📱آلية الاشتراك في البرنامج📱*
يمكن الاشتراك عبر:
✨ الواتس اب: هناك مجموعات خاصة بالرجال، وأخرى خاصة بالنساء.
✨أو التلجرام: توجد قناة خاصة بالبرنامج.
🔘 إرسال كلمة: *اشتراك*
عن طريق (الواتس اب):
✨ للنساء:
https://api.whatsapp.com/send?phone=966550097536
✨ للرجال:
https://api.whatsapp.com/send?phone=966549671274
🔘 التليجرام: يمكن متابعة البرنامج كاملًا من خلال الرابط ..
/channel/noorr0
(ساهم معنا بالنشر): تُرى كم شخصا سيصله الإعلان عن طريقك وتُرزق أجره إن شاء الله!
🔁
🔴 ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎﺕ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺫﻛﺮﻫﺎ، ﻭﺇﻥ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ.
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ»أ.هــــ
🌍 انظر الفتوى على موقع فتاوى اللجنة الدائمة
☄️ وهذه الفتوى مهمة ومهم نشرها حتى تعم الفائدة ويحذر الناس هذه الشركات الهرمية
والله ولي التوفيق .
•---------------------•
📚 الدروس العلمية
💐💐💐