Протоиерей Андрей Ткачев
04 октября 2024 14:57
Больше всех Христа любят покаявшиеся грешники.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
03 октября 2024 18:53
До чего огромен арабский мир в сравнении с Израилем! И до чего бессилен! Израильтянин с Американцем, словно два пройдохи из рассказов О. Генри, давно научились разбираться с арабским миром. С одними торгуют, вовлекая в схемы, из которых трудно выбраться, других бомбят, третьих и четвертых стравливают друг с другом, и так далее. Но мусульманский мир, это не сплошь арабы. Там есть тюрки, есть африканцы, индонезийцы.. И есть персы - Иран. Эти оказались для тандема Израиль-США самыми опасными, а значит, ненавистными соперниками. Стоило бы присмотреться к этой теме. Что такого есть в Иране, чего нет в большинстве исламских стран?
Вопрос многомерный, но очевидно, что Иран, это длинная история за спиной. Несколько тысяч лет непрерывающейся государственности, вот что такое Иран. Они стоят не на мешках с деньгами, а на библиотечном шкафу, наполненном книгами по истории и философии.
Мы впервые узнаем о них в детстве, когда читаем про Александра Македонского (к тому времени персы - один из мировых гегемонов), и до самого сегодняшнего дня мы о них слышим. Таких стран в мире почти нет. Все остальные похожи на кучку малолеток рядом со взрослым дядей. В данном случае, евреи, как бесспорно древний, библейский народ, выбрали себе врага из одной весовой категории. Персы тоже народ библейский и корни его так же глубоки.
*
В исламском мире они стоят особняком. Их язык не исчез, хотя алфавит у них арабский. И конфессионально они шииты - т.е. "идущие вслед". Имеется в виду преемство предания. В основе веры шиитов (кроме общих для всех мусульман "столпов ислама") - культ убитого вождя. Культ праведника, павшего от вероломной руки. Знают ли американцы и евреи, что убийство лидеров не повергает иранцев в панику, а должно напротив сплотить их и дать новый импульс к борьбе? Это прямо вытекает из веры шиитов, начиная со времен имама Али.
Если, к примеру, современный итальянец ни разу не древний римлянин; то современный еврей, это, если поскоблить, все тот же еврей, что и во всю протяженность истории. И современный перс, это тот же перс, что во времена Омар Хаяма.
Их бы лучше купить. Но древняя цивилизация, никогда не забывавшая своей истории, покупается с трудом. Она знает себе цену. Отсюда такая непримиримость.
Серьезные соперники чуют друг друга, не отвлекаясь на тех, кто ничего не понимает.
Тех, кто любит деньги, купят. Любителей комфорта развратят и сведут со сцены. Дерзким и глупым обеспечат славную и бесполезную смерть. А вот самостоятельно мыслящие цивилизации с хорошей памятью, это и есть враги вселенских воров и развратников. Так что России с Ираном на этом этапе всемирной истории может удастся подружиться. Для взаимной пользы. Против общего врага. Кстати, впервые за всю предыдущую историю.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
03 октября 2024 15:02
БОГ зовет человека по имени.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
03 октября 2024 10:23
О ВОЙНЕ. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66fe521ab022c20629b66717
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
03 октября 2024 08:31
Мои хорошие знакомые однажды провели эксперимент. Они договорились в течение дня следить за собой и не произносить местоимение "я". Не "якать", то есть. Вместо "я знаю" нужно было просто говорить "знаю" или "мне это знакомо".
Нужно было сломать привычную речевую стилистику и постоянно следить за собой, не выпуская из-за зубов последнюю букву русского алфавита. К исходу дня все согласились с тем, что это очень тяжело, и что все участники эксперимента многократно нарушили запрет, невольно и по инерции то и дело "якая".
Это очень важный опыт. Нужно опознать в себе падшее и эгоистичное существо, которое пытается поставить себя в центр Вселенной, и оттого постоянно "якает", словно оно самое главное в мире.
Я, мне, меня, со мной, у меня, моё. "Моё" – в особенности.
Любимая лексика, костяк речевой активности, сладкая музыка смертного человечества.
А теперь – внимание! Что называется, оцените разницу!
Очевидец евангельских событий, да не рядовой, а любимый Господом, Иоанн Богослов, постоянно говорит о себе в третьем лице.
Тот ученик, которого любил Иисус (Ин. 20:2), – говорит он о себе. "Тот ученик бежал скорее Петра", "тогда вошел и другой ученик, и видел, и веровал".
Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его (Ин. 21:24).
То есть зритель неизреченных откровений обыкновенно говорит о себе, словно глядя на себя со стороны.
Это не исключает обычной речи, и в Апокалипсисе он прямо говорит: Я, Иоанн, брат ваш, и соучастник в скорби, и в царствовании, и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос (Откр. 1:9)
Однако что касается страданий Спасителя и событий, связанных с Воскресением, то там Иоанн находится в некоем изумлении и отказывается говорить о себе привычным языком.
Апостол Павел сильно отличается от Иоанна и по условиям призвания на служение, и по характеру проповеди.
Однако и Павел умеет говорить о себе в третьем лице. Смиряя коринфян, по необходимости говоря о видениях и откровениях, Павел говорит о себе тоже, словно о ком-то другом.
"Знаю человека во Христе, – говорит он, – который тому назад четырнадцать лет… был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которые человеку нельзя пересказать" (2 Кор. 12:2-4) Без сомнения, этот человек – сам апостол Павел.
Тем не менее, он не говорит "я был в раю. Я видел ангелов. Я знаю то, чего никто не знает", а говорит: Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими (2 Кор. 12:5)
Ух, мы бы всласть "поякали", если бы были на его месте. Но, видно, оттого нам и не дается ничто сверхъестественное, что нет в душах наших достаточной степени отстраненности от себя самих, которая называется простотой и скромностью.
Это еще не смирение, но необходимое условие последнего.
Нет простоты, значит, нет глубины. А нет глубины, значит все, что не нальешь в душу, тут же ее переполняет и наружу льется.
Льется через болтовню, через похвальбу или осуждение, которые друг другу тождественны, как сиамские, телами сросшиеся близнецы.
Мы вправе думать, что привычно "якаем" потому, что не имеем подлинного благодатного опыта.
А самого опыта не имеем потому, что "якаем", потому что на себе зациклены.
Только мелкий, как наперсток, человек, постоянно трезвонит о себе, любит себя, хочет смотреть на себя, окружаясь фотографиями.
Он не заглядывал "за шторку", не видел бездн, ничего не слышал ушами сердца.
Здесь причина его пустоты и шумности. Не секрет, что именно такой тип человека сознательно плодит общество потребления.
Если посвятить этого господина в тайны, то он не скажет, что "знает кого-то, кому было открыто нечто". Он ляпнет, как в лужу: "Я видел.
Мне открыто. Я знаю". Ну как такому тайны доверять?
Какой же вывод сделаем, братья? Видимо, тот, что весь шум мира поднимается людьми, ничего толком не видевшими и ничего не понявшими.
И предметы мирского шума так же пусты, как сами распространители шума. И если мы сами шумим, то это верный и неутешительный диагноз.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
02 октября 2024 15:01
Портрет современных людей.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
02 октября 2024 07:34
Представьте себе картинку. Пришла семья из церкви в воскресенье домой. Стол накрыт, на весь дом пахнет вкусно. Мама говорит: "Мойте руки и садитесь скорей". Руки помыли, усаживаются. Но потом вдруг голос: "Стойте. Ты, Маша, – дочке, – перескажи, что сегодня из Апостола на службе читали?" Маша тык-мык, пару нечленораздельных звуков произносит и упирается взглядом в пол. Следующий вопрос. "Ты, Коля, – сыну, – расскажи, что на проповеди священник говорил?" Коля издает примерно те же звуки, краснеет и смотрит в пол. "А что читали из Евангелия?" Тут компания оживает, поскольку с евангельской историей все более-менее знакомы, она на слуху, ее пересказать легче. В конце мама говорит: "Еще раз вот так придете с пустой головой к столу после службы – останетесь с пустыми желудками. Читайте “Отче наш” и садитесь".
Это была фантазия на тему "Как заставить ленивого христианина приложить сердце к библейскому тексту, чтобы он уходил из храма обогатившимся, а не таким, каким зашел". Впрочем, не такая уж это и фантазия. Прежние поколения, не отравленные ложной мягкостью и, следовательно, не потакавшие лени на каждом шагу, понимали: не заходит мудрость в душу через голову – надо искать другие пути. Через мозоли на руках, через след ремня на известной части тела. Через пустой желудок, наконец. Ведь разве это хорошо? Да что там хорошо! – разве это терпимо, чтобы выходящий из храма со службы человек не помнил смысл прочитанного Евангелия и Апостола? А ведь сплошь и рядом не помнят. Проверьте – встаньте в дверях и поспрашивайте. А ведь если бы помнили, то были бы подлинные богачи. Если бы помнили, то размышляли бы об услышанном, познавали бы сладость сказанного Давидом о блаженном муже: "Поучится в законе Господнем день и ночь". Евангелие из Книги превращалось бы постепенно в достояние помнящей и любящей души и уже хранилось бы не на бумажных листах только, но на плотяных скрижалях сердца.
Сам человек никогда этого не сделает, за редким исключением, и до этого не додумается. Ему напомнить надо, подсказать. Для этого священство и есть. "Уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник (ангел) Господа Саваофа" (Мал. 2: 7). Священство напоминает людям о Боге и о воле Его. Как крест всегда сияет на небе и взоры тянет к себе, как колокол регулярно звонит и зовет людей в церковь, так и священство призвано напоминать людям о Господе постоянно и будить их чистый смысл к трезвению, внутреннему поучению, молитве. И поскольку запоминается лучше не то, что в середине звучало, а то, что прозвучало под конец, можно отпускать людей из храма, напомнив или прочитав еще раз дневное зачало Писания. "Думайте теперь о том, что услышали. Домой придя, хорошо сделаете, если найдете время еще прочесть что-то из Писания: пророков, или псалмы, или Евангелие. А потом отдыхайте. Готовьте с детьми уроки на завтрашний день, идите в гости или гостей принимайте, гуляйте в парке. Катайтесь на велосипеде. Что хотите в день отдыха делайте. Только бы день воскресный прошел свято, мирно и безгрешно".
Если вы и не слышали ничего подобного, нет причины унывать. Коль скоро принцип вами узнан, вы можете теперь понуждать себя на деятельное изучение слов Господних. Можно до службы прочесть рядовое зачало Апостола и Евангелия. Тогда на самой службе чтение врежется глубже в сознание, засияет ярче, запомнится сильнее. И такой человек без напоминания, сам уже после службы захочет прочесть еще что-то. Уговаривать его не надо будет. Сладость и силу Писания он уже ощутил. И сознание, засеянное словами Божиими, словно поле – семенами, рано или поздно принесет плод свой. Об этом мне сладко мечтается и конкретно думается.
Вопрос не в формальности – когда, что и сколько читать. Вопрос в принципе: слово Божие, голос Христов нужно полюбить. А поскольку у нас нет и быть не может ни одной требы, ни одного молебна, тем более ни одного Таинства, на которых бы не звучало слово Божие, то начинать нужно с того, что под рукой. Готовишься к воскресному дню – поупражняйся в Писании.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
01 октября 2024 15:01
Бог исцеляет не ради славы.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
01 октября 2024 07:36
Как не осуждать?
Тут много интересного.
От этого напрямую зависит наша судьба. Как говорил Амвросий Оптинский: «Не осуждение это без труда спасение».
Каким судом судите вы, таким будут судить вас.
Осуждает других тот, кто не познал себя. То есть, ты не видишь своих грехов или не знаешь о них. И стоит тебе узнать, что у тебя то же самое, твой язык скуется молчанием. Потому что невозможно, будучи виноватым в каком-то грехе, осуждать другого за этот же грех.
А можно просто любить людей. Но это тяжелее. Гораздо легче разбираться с собственными грехами. Потому что грехи – на виду. И я их знаю. Потому что грешим мы все примерно одинаково. А вот не осуждать человека – потому что ты его любишь – это тяжело.
Любовь – это вообще самое тяжелое занятие. Любовь – она очень высоко, а мы все – маленькие. Вот представьте...
Иисус Христос. У него вообще нет никакого греха.
Как бы Он мог осудить нас.
А как Он себя ведет? Он вообще не собирается осуждать никого из нас. Он собирается на Крест идти за нас.
Потому что любит нас.
И еще... Вот есть такое слово – «жалость». Людей вообще жалко. Когда ты начинаешь вникать в жизнь отдельного человека, тебе становится его жалко. Каждого. Человека вообще жалко. Потому что благодаря греху мы попали в такую катастрофу, что все, что с нами происходит, вызывает подлинный ужас. Вот все, что с нами стало и то, что еще будет.
У Марины Цветаевой есть такая строчка: «Пожалуйста еще меня любите за то, что я умру».
Людей – жалко. Да люди дурные, но все равно их жалко.
Да, люди невнимательные, глупые, слепые. Да, нас впереди ждет смерть.
А мы не чешемся. Делаем вид, что все умрут, а я останусь.
Ну глупые мы. Грешные, глупые и слепые. Но нас жалко.
Мне должно быть жалко людей, а кому-то должно быть жалко меня. Потому что мы пьем одну и ту же чашу. Чашу бытия.
Так что, если у вас будет жалость – вы не будете осуждать людей.
Если вы будете их любить – а это вообще подвиг – вы не будете их осуждать.
И если вы будете помнить свои грехи – у вас половина осуждения куда-то исчезнет.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
30 сентября 2024 15:05
Дух молитвы Божией Церкви.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
30 сентября 2024 07:57
Переоцените то, что вы имеете, чтобы Бог у вас этого не забрал.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
29 сентября 2024 14:57
Идти выше!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
29 сентября 2024 07:13
Если Рай, это Виноградник, то в нем нужно работать. Значит Рай не для ленивых.
Но если Рай это Пир, то он для всех. Есть и пить в кругу избранных, это ли не счастье? Понятен возглас одного из фарисеев: Блажен, кто вкусит обед во Царствии Божием!
Но тут вступают в силу многие факторы, о которых говорит Жених во всем Евангелии. Это именно Его брачный Пир и Он знает, что говорит.
К примеру, нужно садиться пониже. Поскольку всегда найдется кто-то лучше тебя. Возвышающий себя сам будет унижен. Это одно из правил Пира.
И нужна брачная одежда. Ее дадут при входе всем приглашенным. Нужно только не полениться в нее облечься. Иначе, если просто поесть пришел, с самого Пира могут вывести под белы ручки и выброситьь куда-то вон, где раздается плач и скрежет зубов.
Прежде чем попасть на оное Пиршество надо и самому накрывать столы. В основном для тех, кто в ответ тебя к себе не позовет: для нищих, увечных, убогих. Это тоже правило Пира. Там ждут милостивых.
А вообще это красота! Жених во главе стола. Рядом с Ним - лучшие люди земли - Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Моисей... Обилие вкуснейших угощений. Стойные песни и богословские здравницы за Главу Пиршества. И ты допущен до торжества. Чистый среди чистых.
А снаружи - тьма и звук скрипящих зубов. Но это только если прислушаться. Праздничный шум внутри вполне перебивает голос плача снаружи.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
28 сентября 2024 11:13
И о себе самом, и о тех, кто Бога не знает.. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66ef9d75ac07197d7c09b13c
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
28 сентября 2024 07:39
"Нищета духовная - осознание себя полностью зависимым от любящего Бога".
Первые слова, которые Христос произнес, начав учить людей на горе, были слова о нищете духовной.
Это камень преткновения для очень многих людей. "Блаженны нищие духом, яко их есть Царство Небесное".
Это азы духовной жизни. Кто такие нищие духом и почему их Царство Небесное, почему это так важно?
Нищий телом, нищий физически, материально нищий - это человек, который ничего своего не имеет, во всём нуждается, протягивает руку и просит. Побеждает свою гордость и заставляет себя просить.
Ничего себе не приписывает, и чужд какого-то тщеславия или гордости, потому что гордиться нечем, потому что он зависим.
Ощущение своей зависимости от Бога - это нищета духовная.
Как Павел пишет: " Что у тебя есть, чего бы ты не получил?
А если все получил, что хвалишься, будто не получил?".
Действительно, все, что у нас есть мы получили даром - солнечный свет, даже воздух, которым мы дышим. Это пролитые на нас милости Божии.
Если Бог благословит, все будет хорошо, если Бог не благословит, то ничего не получится, хоть ты будешь с двумя головами или семи пядей во лбу.
Когда человек это чувствует, что за все Слава Богу, это Божья Благодать - он нищий духом.
Тогда даже при окружающем его богатстве самоощущение у него, как у зависимого и небогатого.
Вот есть смиренные богачи. Что бы там не говорили "жадные души" про всех богачей вообще, а есть люди, которым богатство досталось по наследству.
И есть миллионеры, которые заставляют своих детей работать.
Есть и такие, они живя в роскоши, чувствуют себя зависимыми и обязанными.
Человек чувствует свою зависимость от Господа. Он отказывается от превозношения. Он помнит, что над ним есть Господь. Особенно важно помнить, что над тобой есть Господь, когда ты сам господствуешь над кем-то.
Когда ты хочешь над кем-то возвыситься, вдруг вспомни, что ты всего лишь мелкая сошка, над тобой общий Владыка.
Это человек, который стоит на одной из ступенек, на первой ступеньке, ведущей в Царство Небесное. Блаженны нищие духом ибо таковых есть Царствие Небесное.
Нужно носить в памяти и уме размышления о том, что из-за гордости Архангел стал дьяволом.
А смиренные и блаженные, им падать некуда. Они находятся в том безопасным низу, из которого рано или поздно Господь поднимет их наверх, и падение им угрожать не будет.
Блаженны нищие духом ибо таковых есть Царствие Небесное!
Читать полностью…
251374