Он такой же живой, как мы с вами друг для друга. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/66e5c71d02a6f30f880ee52c
1 Евангелие. Мф. 116 зач. Отец Андрей Ткачёв (Январь 2024)
dzen.ru/video/watch/66e5b36ec4ba0b765470a3f5
Меняйте качество своей жизни сами! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66e43decdcf3156eaa215019
Пока человеку плохо внутри, он носится всюду. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66e417bf9494bc23bab910b6
Зачем рожать ребёнка дауна? Что делать, если беременна от насильника?
Эти и другие вопросы поднимают в новом фильме «Тишина должна быть нарушена». В нем затрагивается острейшая проблема современной России — аборты, а говоря русским и честным языком — массовые детоубийства.
Многим фильм покажется неудобным и болезненным: он вызывает слезы, заставляет думать. А такого стараются избежать даже верующие люди. Так, увы, и рождается проблема тишины, в которой одни убивают миллионы детей, а другие делают вид, что ничего не происходит.
Смотрите сами, делитесь с окружением, говорите об этом. Помогайте нарушить тишину.
https://rutube.ru/video/9495524a2bd3bd7ab341ecff70bb4a0f/
Недавно в нашем храме покрестилась семья! 🕊
Желаем нашим новопришедшим братьям и сёстрам: Евгению, Ольге, Веронике, Марку укрепляться во Христе и просим помолиться о них.
Стать серьезнее - это наша задача сегодня. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66e2e62f343def7b038429d1
Соучастие в грехе аборта. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66e2b48c9656986b5577303e
Веселье, блуд, кровь. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66e1b7d7de0f4273bf6e623d
Святость ветхозаветных праведников. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66e10ecd6b90a82e23d81c0d
Иов Почаевский. Отец Андрей Ткачёв (2023)
dzen.ru/video/watch/66e067ad1df72c7dd6f88a55
https://dzen.ru/media/id/5eb3bf6b539faf1b27a4473d/samoubiistvo-66dfdbdf6f9d5d01a270e080
Читать полностью…Почему же люди НЕ прощают! Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/66ddf99542b05845066cdd02
Если когда-нибудь я все же умру — не дай Бог, конечно, — прошу написать на моей могиле такую эпитафию: "Для него необходимым и достаточным доказательством существования Бога была музыка".
Курт Воннегут
Человек не произошел от обезьяны. Он богоподобен и лишь живет в теле существа, отдаленно напоминающего обезьяну. Спросите меня, откуда я это узнал? Конечно, из Библии — но не только. Для того чтобы понять, что человек — небесный странник, заблудившийся на земле, достаточно произнести одну фразу: человек изобрел скрипку.
Человеку нужно пить и есть, воевать и размножаться. Значит, ему нужно придумать и сделать лопату и топор, колыбель и лук со стрелами. Но если движущий мотив человеческой жизни — это только сохранение и продолжение рода, то зачем человек придумал скрипку?
Какие такие чувства могут быть в потомке обезьяны, чтобы их нельзя было выразить ничем осязаемым — ни картиной, ни скульптурой, ни зданием? Что такое может родиться в душе примата, о чем нельзя ни сказать, ни написать, ни пропеть, а нужно долго (столетиями) придумывать инструмент, требующий нежных пальцев и небесного слуха, и потом, полжизни учась играть на нем, заставлять инструмент плакать и смеяться?
Играющий на скрипке не может быть воином. Точно так же он не может быть и пахарем. Бранные крики — не для его ушей, и тяжелые инструменты — не для его пальцев. Он бы и не прокормил себя, и не защитил, если бы не был нужен. От лица всего человечества, которое грубыми руками держит оружие и с натруженной спиной идет за плугом, один лишь скрипач переливает душу в звуки, а люди, слушая его, согласны с тем, что музыка бывает нужнее хлеба.
Сотни лет человек изобретал и совершенствовал музыкальные орудия. Они были ему нужны для отдыха и для особых дней — дней печали и радости. Долгие годы люди, забыв обо всем, перенимают у мастеров секреты извлечения живых звуков из мертвых струн или клавиш. Если бы человек только ел и размножался, он бы не тратил на это силы.
Хлеб — самая привычная и самая трудно дающаяся человеческая еда. Если бы человек был сыном приматов, он бы рвал то, что свисает с ветвей, или выкапывал то, что растет из земли. Он счел бы ненужным трудом ради наполнения брюха пахать и сеять, жать и молотить, скирдовать и молоть. Слишком трудно и долго все это ради того, чтобы снять спазмы в желудке. Сладость и "трудность" хлеба — доказательство того, что человек — не животное.
Точно так же сложность и практическая ненужность музыки говорят о том, что человек не сводим к инстинктам. Парадоксальная и невидимая, как Сам Господь, музыка нужна человеку.
Каждая флейта и каждый рояль осязаемо и очевидно доказывают, что человек — это небесный странник, заблудившийся на земле.
Он был одним из двух разведчиков, убеждавших евреев идти на овладение Святой Землей (остальные по страху отказались). Он видел Архистратига сил Господних, при нем пал Иерихон. Он всюду был спутником и правой рукой Моисея, а по смерти последнего принял его полномочия военного и гражданского лидера. Это Иисус Навин и сегодня его память.
*
Очень важно, что Моисей, посвященный в тайны Бога, как никто, перед передачей власти Иисусу Навину, переименовал его. Вначале тот был Осия. Вернее Гошуа бин Нун (сын Нуна или Навина). Но Моисей, зная, что именно человек с именем Иисус должен ввести Израиль в Землю, переназвал Осию в Иисуса.
Осия и Иисус довольно разные имена в нашем звучании. У евреев же тот был вначале Гошуа, а потом стал Иегошуа. По сути к его имени была добавлена только одна буква, причем самая маленькая - йод. На письме это запятая, только пишется вверху, а не внизу строки. Это та самая "йота едина", о которой говорил Христос: "йота едина или едина черта (это огласовки) не исчезнет, пока все не исполнится"
Итак, Гошуа стал Иегошуа, и только после этого он мог совершить военное завоевание Земли Обетованной.
*
Если согласиться с тем, что Моисей олицетворяет собой Закон Божий, данный на Синае, то этот Закон, в лице Моисея, в саму Землю не входит. И людей не заводит. Он доводит их только до границы и сам не входит, умирая. Духовно рассуждая, Рай остается закрытым. А вот само вхождение и овладение обещанным совершается усилиями Иисуса, в чем мы вправе усматривать живое пророчество. Суть его в том, что Иисус, только Иисус даст обещанное, а Моисей лишь подготовит все, что сможет.
Смысл Библии исторический и, одновременно - внеисторический. Исторический Иисус Навин успешно воюет, молится и наставляет народ. А Иисус Христос дает верующим людям все, истинно необходимое: прощение грехов, внутреннее блаженство, успокоение от трудов.
Закон, подобно Моисею, умирает на границе и дальше не идет.
*
Моисей конечно знал эту тонкую подоплеку библейских войн, путешествий и переименований. Знал и рассказал об этом. Только не в лоб, а иносказательно. Как и Господь Христос потом учил притчами, чтобы слышали все, но получили пользу только те, кто уразумел скрытый смысл и исполнил требуемое.
Итак, сегодня память Иисуса сына Навина, бывшего Осии. Память Гошуа, превращенного Моисеем в Иегошуа.
Это имеет важнейшее значение для христиан в том, смысле что Новый и Ветхий Заветы внутренне соединены. Таким образом, что (по слову Августина) "Новый Завет скрыт в Ветхом; а Ветхий раскрыт в Новом"
Мы сами должны поменять информационную повестку.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Человек — это канатоходец. Справа и слева — одинаково опасные пропасти. Между чувством собственной значимости и скрытого величия с одной стороны и чувством полного ничтожества с другой, балансируя, медленно идёт человек.
Небо над головой и пропасть под ногами нужно чувствовать, но ни туда, ни туда всматриваться нельзя. Рухнешь.
Любой порыв ветра опасен. Любая муха, севшая на нос, грозит смертью. Идти можно только вперёд.
Быстрее бы добраться до твёрдой почвы, до противоположного берега. Скорее бы выбросить шест из вспотевших рук, торжествующе обернуться и сесть в изнеможении, почувствовав, как вне-запно ослабели и стали ватными ноги.
Поэзия ближе к вере, чем наука. Наука распыляет человека между биологией и социологией, физикой и археологией.
Наука дразнит человека ответами, но не даёт их, потому что ничего до конца не знает. Для неё любой червяк остаётся вместилищем тайн и неразрешимых загадок.
Зато для поэзии человек цел. Он изранен, но жив, испорчен, но не расчленён. Поэзия интуитивно, как женщина, в секунду схватывает то, что ускользает от логики и не укладывается в готовые схемы.
Вера в науку и нелюбовь к поэзии, несомненно, один из подвидов ненависти к Богу. Поэзия — это не только арабские бейты и греческий гекзаметр. Поэзия — это ещё и Октоих, ещё и Триодь, ещё даже и Требник.
Если бы не Иоанн из Дамаска, Державин не сказал бы о человеке:
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил Ты существ телесных,
Где начал духов Ты небесных,
А цепь существ связал всех мной.
(Ода «Бог»)
Человек — это серединное звено; это пупок, в который завязаны все проблемы и вопросы; это фокус, в который стремятся собраться все лучи. Всё для него, всё ради него, а он сам — для Бога.
Со времён грехопадения Бог зовёт человека, говоря: «Адам, где ты?» Мы помним, где он (то есть — мы). Он стыдится и прячется в кустах. Стыдится!
Наука родилась из любопытства. Поэзия — из боли неразделённой любви и из благоговения. Стыд родился из ощущения того, что ты грешишь, а Он смотрит. Жгучей печатью стыда, как беглый и пойманный раб, заклеймён всякий потомок Адама.
Из стыда рождается покаяние. Но не из стыда только, а из стыда и веры. Из одного только стыда рождается или отчаяние, или напускная, осознанная наглость.
Нужно чувствовать Бога, каяться перед Богом и говорить: «Тебе единому согреших».
Если гордый человек мучим совестью, но не верует и не молится, то ему нет пощады.
Нет пощады от самого себя, поскольку он видит себя виноватым перед самим собой и сам себя не прощает. Это сумасшедший дом, замкнутый круг, и, возможно, один из кругов ада.
Если ты грызёшь себя и бичуешь, но не стоишь перед Богом и не просишь у Него благодати, то это не покаяние. Как-то забывается часто, что для покаяния недостаточно личных сил и угрызений совести. Нужна благодать.
«Слезы ми даруй, Господи, якоже иногда жене грешнице…»
И слезу, и сокрушённый вздох, и перемену жизни с худшего на лучшее дарит Он, и только Он.
Унывать не надо потому, что мы созданы не для червя и деревянной домовины.
Человек — не то, что помещается в гроб, но существо, ради которого мир создан и которое никем и ничем, кроме Бога, насытиться не может.
Из великого и ничтожного слеплен человек, чтобы в печали не унывать и во славе не гордиться. Равно велики и достойны уважения смиренный царь и бодрый духом нищий.
Когда захочешь погордиться и задрать нос так, как это делают люди, принимающие на пляжах солнечные ванны, вспомни, что кубометр земли скроет тебя от солнечного света и тесная дощатая келья приютит твои кости до дня Великого Суда.
Но если захочешь раскиснуть, вспомни, что Господь говорил через Серафима Вырицкого одному из уставших и измученных: «Ты драгоценен в очах Моих».
Таков человек. Затерянный в одном из уголков огромного мира, испуганный, он смотрит в Небеса с надеждой, и на него в это время внимательно смотрит Бог.
Когда вы почувствуете эту сладость. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66e3e373e5e1fb599f95b913
Искушение - ситуация неготовности противостоять греху.
"Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого" - говорится в молитве "Отче наш".
Что это значит? Синоним искушения - испытание. "Бог не искушается злобой, Сам не искушает никого, но каждый прельщается собственной похотью", - говорит апостол Иаков.
Если вы попадаете в ситуацию, в которой обнаруживается ваша слабость или глупость, в вас обнаруживается некая пустота, значит, вы не прошли испытание. Голос смирения человека, знающего, что он слаб, обращается с просьбой к Господу не ввести его в искушение, чтобы не попасть в такую ситуацию.
Для кого-то будет искушением большое количество денег, не имея которых человек не был бы к ним привязан.
Для другого власть станет ситуацией наиболее губительной для души.
Поэтому человек, заранее зная, что может не выдержать эти испытания (ситуации, в которых обнажатся его пороки), просит Бога не ввести его в искушение, чтобы не допустить греха или страсти.
Человек искушается собственной похотью, но не Богом. Какая страсть в нем живет, такая его и искушает.
Поэтому необходимо просить помощи Божией для борьбы с искушением, для его избегания.
Дьявол постоянно хочет уловить человека, прельстить и погубить, один человек не справится с таким врагом. Необходимо знать это и не лезть на рожон.
Нужно учиться распознавать шепот змея, через помыслы проникающего в сознание, внушающего зависть, похоть и прочие мысли, рождающие страсти.
Для этого, прежде всего, надо молиться и призывать помощь Божию, каждое утро, выходя из дома, мы должны просить об этом Бога, молиться "Отче наш", чтобы в мирской суете, находясь вне дома, мы бы не впали в искушение.
Нравственно испорченному человеку нельзя помочь материально.Он будет вечно недоволен, вечно будет сравнивать себя с теми, у кого
"больше", будет ворчать, завидовать, кусать ласкающую руку.
Мир вечно будет казаться ему злым и несправедливым.
Свои претензии он дерзнет предъявлять даже Творцу мира, и примитивное безбожие будет казаться ему аргументированным мировоззрением.
Сказанное об отдельном человеке в полной мере относится к отдельным народам.
Нужно изменить внутренний, невидимый мир, чтобы заметно изменился мир окружающий.
Нужно нравственно исцелиться или, по крайней мере, начать этим заниматься, чтобы внешние усилия перестали быть похожими на заполненные бочки без дна.
Реформирование отраслей хозяйства, законотворчество, головоломки с выбором экономических моделей наталкиваются на лень, воровство и пьянство и разбиваются в пыль, как волна о гранитную набережную.
В теории все хорошо, но " человеческий материал не вмещает теорию".
Как человеку, познавшему Бога, но не боровшемуся с помыслами и павшему, научиться внимать себе и избавиться от теплохладности?
– Вы такое спросили, что я, честно говоря, считаю себя недостойным отвечать на такие высокие вопросы. Внимать себе нужно всем христианам. Это занятие не сугубо монашеское. Внимать себе – это быть внимательным. Мы на службе слышим возгласы: "Вонмем!", то есть "будем внимательны". Возглашаем это и перед чтением Евангелия. Будем внимательны, внимайте себе при чтении Священного Писания, читайте слово Божие. Это стопроцентно нужно Вам, мне и всякому другому человеку.
Не ставьте перед собой завышенных аскетических идеалов, потому что тяжелейшие падения и крушения веры случаются с теми, кто, будучи пигмеем, пытается примерить латы Святогора-богатыря. Представьте себе, что Вы карлик, а меч Святогора в три раза выше Вашего роста, но Вы пытаетесь им воевать. Это абсурдная ситуация. Если слабый человек пытается на себя примерить очень тяжелые высокие нравственные идеалы, скорее всего он сломается, устанет, потерпит поражение и будет посмешищем для бесов. Поэтому выбирайте себе нравственные аскетические задачи только по мере своих собственных сил и не выше того. Если будете брать на себя большие подвиги, то сломаетесь и станете жертвой отчаяния. Но никто в этом виноват не будет. В наше время мы, исповедники, стоящие на исповеди, выслушивающие сотни тысяч исповедей, встречаемся с огромным количеством людей, которые начитались аскетической литературы, пожелали непрестанной молитвы, полного бодрствования ума, войны с помыслами, год поборолись, полтора попыхтели, два года помучились, на два с половиной потерпели тяжелейшее крушение.
Поэтому, пожалуйста, выбирайте себе аскетическую нагрузку, соразмерную с вашими слабыми силами. Признайтесь себе, что силы Ваши невелики, и начинайте трудиться над своей духовной жизнью с нуля, а не с высоты. Берите маленький вес. Поступайте, как тренер по тяжелой атлетике поступает с ребенком, у которого слабые косточки. Не давайте себе большого веса, иначе поломаете позвоночник. Вы сейчас "загнули" такие высокие слова, которые только авва Дорофей может разобрать. Внимание к себе, непрестанная молитва, попрание помыслов, чистота души… Я как шелудивый пес, мне интересно сбоку встать и послушать, кто Вам что скажет, потому что я не имею ничего из того, что Вы назвали.
Но если Вы такую высокую планку взяли, то имейте в виду, что можете с нее рухнуть и не найти ни одного духовника, который Вам адекватно поможет. Начинайте с маленького. Любите маму, если она жива, если нет, молитесь за нее на ее могилке. Любите папу, ближних вокруг себя, соседей, друзей. Если у вас сильные руки и есть лопата, вскопайте грядку бабушке. Заработали три тысячи рублей – отделите от них триста рублей нуждающемуся. Начинайте с маленького. Не лезьте в непрестанную молитву. Полюбите сначала людей. Ни одной недели не проводите без воскресной службы. Всегда обязательно будьте в храме в воскресенье и полтора часа воскресной службы почитайте за большую святыню, чем миллион Иисусовых молитв, прочитанных дома. Подавайте милостыню, руками помогайте людям жить на свете, общайтесь с людьми, по мере сил читайте духовные книги и не прыгайте выше головы, иначе так упадете, что Вас никто не поднимет. По крайней мере, я не подниму, потому что я слишком слабый человек, себя еле ношу на ногах, а уж таких аскетов поднимать не могу. Уже пробовал, ничего не получилось, руки оборвались поднимать упавших аскетов. Поэтому начинайте с малого. Начавший с малого далеко зайдет, а начавший с большого сильно упадет. Христос да хранит Вас.
Служба все равно должна совершаться. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66e0116090aea7595f27b846
Жизнь человеческого сердца - это главная струна, один только звук которой приятен Господу.
На всё остальное Он смотрит гораздо менее внимательно.
Хотя всё Его слушается и всё Ему подчиняется: дожди, ветра, реки, моря, пески.
Всё слушается Его, и каждая букашка у Бога не забыта.
Но на что Бог смотрит пристально, так это на жизнь человеческого сердца.
Внешняя деятельность - это попытка спрятаться от внутренней нищеты.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Проповедь на всенощной. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66dd2a38528cfc0ae27eaaaf