Протоиерей Андрей Ткачев
18 августа 2024 14:49
Господь наша единственная НАДЕЖДА!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
17 августа 2024 17:32
На каждой службе можно что-то приобрести! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c0812edf2b810cc4daa37f
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
17 августа 2024 13:31
При Деции Траяне семь благородных юношей Эфеса в пещере за городом готовились пострадать за имя Иисуса Христа. Устав от молитвы, они уснули, и ... проснулись уже при Феодосии Младшем. То есть, по счету Свт. Филарета Черниговского, ок. 200 спустя.
Чтятся они дважды, поскольку смертным сном дважды засыпали. Сегодня первое празднование, в ноябре - второе. Второе (начало ноября) совпадает с Казанской иконой и Освобрждением Москвы от поляков и литовцев. По этой причине Москва обязывается чтить Эфесских отроков. Как-никак, день их памяти - день нашей победы.
Оказывается в мире всего 12 храмов в честь сих юношей, включая и то, что осталось от храма на историческом месте, в нынешней Турции. А так - еще один в Сербии, остальные - в России.
Часто это кладбищенские храмы, что очень понятно и духоподъемно. Еще бы! Смерть это сон. Сон завершится пробуждением. Не веришь - познакомься с житием Семи отроков. И всеобщий смертный сон закончится Всеобщим Воскресением! Аминь.
Поэтому в Питере на Митрофановском кладбище; в Хакасии, в г. Майна; в Перми на Южном кладбище, в Тобольске и т.д. есть храмы в честь "странно уснувших и еще более странно проснувшихся". А как еще и называть места молений на кладбищах, если не в честь Воскресения Христова, Успения Богородицы и Семи Отроков?
Марк Эфесский, живший все в том же Эфесе, только тысячу лет спустя (в 15-м веке) за защиту Православия на Флоренитийском соборе был заключен на родине под стражу. Просидел два года, а отпущен был на память Семи Отроков. Видно, к ним обращался за помощью.
Одним из аспектов почитания является молитва из Требника "На немощного и неспящего". Если тяжкие думы или телесная боль мучит долго человека, Требник советует вспомнить молитвенно Семерых Отроков. Дело проверенное многими верующими. Работает.
Храмов на Западе в честь эфесских отроков, вроде, нет. Хотя память их, судя по богослужебному календарю, чтится.
В общем, стоит найти молитвенное обращение к этими святыми, чтобы вспоминать их с молитвой либо во время посещения кладбища, либо при мучающей бессоннице. Это уже, не говоря об освобождении Москвы от интервентов.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
16 августа 2024 19:18
«У праведников в Раю длинные вилки». Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66bf8293898bc85b8346bc1a
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
16 августа 2024 10:15
Народ, воюющий с Небом, обречён воевать и на Земле.
Народ, воюющий с Богом, обречён получать удары всё большей и большей силы - удары вопреки, неожиданно и в момент, когда поселяется уверенность в крепости своих сил.
Народ спящий - Господь будет расталкивать и будить всё более и более сильными потрясениями.
Увидеть нашу войну с Богом и остановить её - значит остановить и войну на земле.
Наша война с Богом - это, например, пандемия наших абортов. Сотни ежедневных ведёр с трупами младенцев, убитых нашими собственными руками - по всей стране...
А мы всё рассуждаем и, вымирая, продолжаем оплачивать аборты всей страной.
Наша война с Богом - это доступный, как никогда, разврат.
Порнография - никем не блокируемые, самые посещаемые в России страницы - убивают психику, душу, здоровое отношение к женщине, детям, растят эгоизм, отклонения, неспособность построить семью, а значит просто убивают будущее - и каждого человека, и всей страны.
Наша война с Богом - это почти триллион рублей, потраченных нами только в прошлом году на магов, экстрасенсов, гадалок и прочих врагов Бога. Это пик продаж эзотерической и оккультной литературы, хеллуины и школьные шабаши.
Масштабы этого оккультного помрачения - уже национальная катастрофа.
Наша война с Богом - это мат в нашем языке, который мы держим за норму, не понимая, что мат - это антимолитва - хула на Бога и призывание на себя Его врагов.
Наша война с Богом - это ставшие чем-то обыденным татуировки, которыми уродуют свои тела уже повально все, не просто плюя на прямой запрет Бога это делать, но и бросая вызов Создателю: "я улучшу Твоё создание" - а частые черепа, инфернальные вязи и прочий ад в этих тату - это только отражение ада в душе.
Наша война с Богом - это памятники врагам Бога, тем, кто Его гнал, уничтожал и Его народ, и Его страну: ленины и вся бесовская комарилья первых богоборческих революционных десятилетий, имя им легион, живущие в именах наших улиц, площадей и городов.
Наша война с Богом - это сатанинский зиккурат - капище предтечи антихриста в центре страны.
Наша война с Богом - это бум наших разводов и безответственных сожительств, прозванных отчего-то "гражданскими браками", ничего кроме опустошения и умирания чаще всего не несущих.
Наша война с Богом - это презрение к Чаше Причастия и холодное незамечание доступной, как никогда, возродившейся на крови мучеников Церкви.
Наша война с Богом - поющие эскортницы на наших фестивалях и аренах, стеснен е креста и блогеры, их сквернящие, фильмы и шоу про измены и любовь на час, голые оргии и подростковые вписки, не знающих ни рода ни флага уже целых поколений.
И более всего наша война с Богом - это наш глубокий сон в пору, когда Бог будит нас уже смертью лучших из нас и угрозой потерять всё: жизнь, родных, страну - если не перестанем тянуть самих себя в ад, если не изменимся и не обратимся к Нему.
Понять эти внутренние духовные причины войны важнее понимания конкретных обстоятельств побед или поражений.
Ты спросишь: отчего тогда мы получаем удары - всё неожиданее и больнее - от народов ещё более беззаконных, чем мы?
Отчего их война с Богом, их доктрины расчеловечивания и оскотинивания человека не привели к гневу Божию, к масштабной войне на их земле и уничтожению?
Ответов много, логику Бога до деталей не охватить: "каждая мышь будет повешена за свой хвостик" - кто-то из оптинских старцев говорил.
Но и посреди тамошнего ада Бог призывает ещё людей, и тамошний ад ждут неизбежные потрясения.
Но самый главный ответ, наверно, в Библии: богомизбранный народ большую часть его истории окружали народы безбожные, более сильные и враждебные к нему.
Для того и нынешний Вавилон - богоборческие и враждебные нам государства, - и сохраняются против нас пока Богом, - таким домокловым мечом, - чтоб и мы вконец не расслабились, не развратились и не сгнили.
Чтобы хотя бы под давлением потрясений и угроз в душе всей страны проросли тихие слова покаянного канона, с котрых мы начинаем каждый Великий пост:
"Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог"
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
15 августа 2024 17:51
Они пострадали за Христа Грядущего. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66be1dc23f8f11016eb2556d
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
15 августа 2024 11:53
Великий юродивый, его уроки и наставления — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66bdcf8ca8197427bc24e33a
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
14 августа 2024 17:32
Всё, что написано, предназначено для нашего утешения и надежды. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66bc7754c186b13572583cdf
https://youtu.be/NCSOvqhcjt0
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
14 августа 2024 14:03
Удивил один юноша. Его мама тяжело болеет. Долго пролежала в коме. А поскольку беда одна не ходит, у отца обнаружили онкологию. Химиотерапия, боли, крики и т.д. Парень простой, каких большинство. Живет в однушке. Работает на складе. На электропогрузчике таскает полеты. Полные - на стеллажи, пустые - на склад. Между рабочими днями ухаживает за родителями.
Что особо богомольный, не скажешь и не увидишь. Но... Говорит: Я молюсь на работе в перерыве. Читаю молитвы с телефона.
Интересуюсь: Что за молитвы? Оказалось - благодарственные. Говорю: Прочитай одну.
Он берет и читает длинную и не очень простую благодарственную молитву Иоанна Кронштадского. Там плотный текст благодарений за воздух, которым дышим, за разумную и словесную жизнь, за разнообразие вкуса в еде, за дар веры и за возможность причащаться Христовых Тайн.
И таких молитв любимых у него пять. Их он и читает. "Зашли в меня" - говорит - "я без них не могу".
Подумал: У парня жизнь не совсем мед. Вернее - совсем не мед. А он благодарственные молитвы читает и счастлив. Без этого не может. А рядом сколько людей, кипящих внешним успехом, реализовавшихся, богатых или состоятельных. И они совсем не благодарят. В лучшем случае, если молятся, то просят. А в худшем - ропщут, сомневаются, гниют в тине повседневных помыслов, ищут себе оправданий и жалуются. "Тии вам будут судии", - сказано.
Бодрый безногий осудит унылого грешника с двумя ногами. Радостный бедняк осудит желчного богача. И тот, кто отзывается на возглас "Благодарим Господа", осудит самим фактом бытия своего тех, кто понимает в молитве только "Дай мне".
Убеждаюсь ежедневно, что сама жизнь учит. И уроки ее яркие, невыдуманные, живые. Хочу верить, что таких простых людей с евхаристическим настроем у нас сколько-то есть. И не узнаешь их в толпе, пока случай не представится разговориться.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
14 августа 2024 08:33
Пост без молитвы – диета, не больше. Диета – тоже хорошо. Облегчает плоть, дает чувство радости жизни, и прочее, прочее.
Вот скажет вам некто: «Я диету соблюдаю, а вы поститесь. В чем разница?».
А вы ему: «Ну, знаете… Ну, понимаете…»
И – ничего внятного. Тогда он ничего не узнает и ничего не поймет. Плюс – будет уверен, что и его диета, и наш пост – нечто если не до конца одинаковое, то очень похожее.
Горе нам. Мы не умеем ни объяснить, ни защитить свою веру. Глаза у всех умные, а слова не те. Не в пример нам были иноки некие, которых спросили философы: «И вы не женитесь — и мы. И вы спите на земле – и мы. И вы ходите вечно в одной одежде, и мы – в одном плаще. Какова меж нами разница?»
Было это во времена, когда философия была не кабинетной дисциплиной, а образом жизни. По этому критерию у нас сегодня вообще нет философов, одни… не скажу, кто.
Так вот, те монахи, к которым был обращен вопрос, ответили: «По внешним признакам вы и мы отличаемся мало. Но мы уповаем на Бога и пребываем в благодати».
Исходя из сказанного, и мы о посте своем можем сказать нечто подобное. Например: «Мы учимся любить Бога и воспоминаем часто о пришествии в мир Его Единородного Сына. Мы любим также и Матерь Иисуса Христа, «таковой страшней Тайне послужившую».
Этот пост наш посвящен Ей. Постясь, мы уповаем на Бога и пребываем в благодати, поскольку Сама Дева Мария благодатна, и Ангел сказал Ей: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».
Если есть и пить меньше, а то и не есть временами и не пить вообще, то чем заняться?
Молитвой! Тем, без чего пост — просто диета, и не больше.
Молитва нужна: сильная, собранная, горячая, о себе и обо всех.
Не просто чтение неких молитвенных текстов, что само по себе похвально и есть школа молитвы, но еще не вся молитва.
Нужно не изображать из себя молящегося человека, но нужна сама молитва, которая (видит Бог) меняет человека, «чадом света сего соделовая».
Матерь Божия умеет молиться. Всю жизнь сему училась. В тишине, в простоте, в одиночестве.
То работая, то отдыхая, то вставая, то ложась, Она имела Бога в памяти и имя Его – на устах.
Потом, сподобившись посещения Гаврилова и понесши во чреве, тем более прислушивалась к биению и росту плода в Себе, на каждое движение Сына отвечая молитвой Отцу Его.
А затем ходила за Сыном, «слагая все глаголы Его в сердце Своем». Потом горела в огне страдания невыносимого, стоя под Крестом, но молитвы не оставляла. Потом переменила скорбь на радость и проповедовала людям спасение в Том, Кого носила, и питала, и слушала.
А потом пришло Ей время умирать. И опять усилилась и умножилась ее молитва, в ответ на которую Сын Сам пришел и взял на руку душу Матери.
Потом было ее воскресение и на небеса восшествие, откуда Она зрит нас, и посещает, и является с заступлением и многообразной помощью.
Родила, но Девой осталась. Умерла, но перешла в Жизнь, поскольку Бог наш есть Сын Ее. Если Жизнь к нам пришла, то через Нее, и значит, Она – Дверь Жизни. Если Бог к нам с небес сошел, то Ею, и значит, Она – Лестница Иакова, соединяющая небо и землю.
Стоит в ожидании праздника Успения попоститься духом и брюхом. Болтать меньше и не вникать ни во что, что нас прямо не касается.
Есть меньше, чтобы некую легкость и бодрость в себе ощутить. Появившуюся легкость и бодрость «конвертировать» в посещение храма и в поклоны земные на молитве.
Что-то доброе сделать ради Христа, а не ради похвалы или ответного добра человеческого.
Одним словом, надо подвигом добрым подвизаться, и течение совершить, и веру соблюсти.
И делать это нужно сегодня, а не «потом». Кто сегодня не хочет спасаться, тот рискует завтра быть вычеркнутым из числа спасенных.
Умножим сегодня молитвы, братие, потому что Дева Мария за нас молиться не перестала, но до днесь «молитвами своими избавляет от смерти души наша».
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
13 августа 2024 07:02
- Бывает, что у нас на исповедь приходит человек и говорит, что он взял ипотеку, а теперь не знает, чем расплатиться, и просит у батюшки совета.
- Такие случаи бывают. Бывает и больше, когда человек начинает буквально шантажировать, говорит: что мне теперь взять топор и пойти в банк, или мне что теперь повеситься. А ты в первый раз видишь этого человека. Тогда надо остаться после службы и поговорить с этим человеком. На самом деле, Вы не поможете ему вернуть ипотеку, но проговоренная проблема уменьшается в два раза, это замечено давным-давно.
Беда, которая высказана и которую выслушали, имеет свойство уменьшаться. Когда человек рассказал беду слушателю, он, может быть, впервые услышал сам себя. Рассказать о себе - единственный способ понять себя. Почему важно вести дневник или писать письма либо вести диалоги с кем-то мудрым и вдумчивым. Иначе себя не поймешь. Я понимаю понимать себя по мере того, как я начинаю рассказывать о себе кому-то, и кто-то внимательно слушает меня, задавая наводящие вопросы.
Поэтому несчастный "взятель" ипотеки начнет рассказывать Вам всю свою жизнь. У каждого человека своя предыстория, мучит его ипотека, а рождена она чем-то другим. Оказывается, он развелся, а развелся, потому что в блуд залетал, и жена не стала его больше терпеть. И он начнет разворачивать свой клубочек до самого раннего детства, и вдруг поймет, откуда все это началось, и скажет: "Спасибо, батюшка, я пошел". Ипотека как-то решиться, а человек, может быть, впервые прикоснется к подлинной своей проблеме по мере рассказывания о себе. Это очень важно, и здесь священник выполняет функцию психолога. За что психологу платят большие деньги, здесь священник платит своим временем и нервами, и слава Тебе, Господи, что это так. Это именно важная духовническая функция. Ведь что такое психологические сеансы? Это исповедь без отпущения грехов. Почему люди ходят к психологам? Потому что они хотят поисповедоваться, даже не надеясь, что им отпустят грехи. Священник как раз совмещает и то, и другое, он должен попытаться выслушать и вытащить из человека какие-то более глубокие пласты скрытых проблем, это очень помогает. Если это еще увенчается словами "И аз, недостойный иерей, прощаю и отпущаю...", то это просто замечательно.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
12 августа 2024 07:44
То есть в Причастии нужны вера Петра и Павла, исповедание разбойника и страх не стать Иудой - все вместе движет нас к Причастию. Мы приходим ко Христу, подобно тем библейским персонажам, которые непосредственно прикасались к Нему.
- То есть каждое слово имеет свой глубокий смысл?
- Причастие высветляет эту глубину, без него мы бы проходили мимо нее. Именно Причастие дает нам возможность ощутить себя живыми участниками библейской истории. Мы можем быть разбойниками, Петрами, Павлами, блудницами кающимися и не кающимися, солдатами, играющими в кости под Крестом и пробивающими ребра Христу и говорящими "Воистину, это был Сын Божий". Для каждого есть своя роль по отношению к Христу, и, сами того не понимая, мы все играем свои роли.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
18 августа 2024 08:31
В одной из проповедей Иоанна Златоустого мне случилось прочесть следующие слова о Страшном Суде: человек будет судим, во-первых, как человек, т.е. был ли он милосердным, внимательным, чутким, трудолюбивым… То есть, было ли в нем то, что должно быть в человеке по естеству, то, что отличает человека от животного. Затем человек будет судим как христианин — по заповедям Евангелия. Об этом говорит Христос в Евангелии в следующих словах: Слово, которое я сказал вам, оно будет вас судить. Здесь речь идет о прощении врагов, о милосердии, незлобии, целомудрии и всем том, чего не было бы в мире, если б не было Евангелия. И, наконец, затем человек будет судим как сын Церкви в том звании, которое он в Церкви носит — епископ как епископ, священник как священник, монах как монах, мирянин как мирянин. Если человек был в Церкви епископом, но не выдержал экзамена общечеловеческого, то до епископского суда ему не дойти — он будет отринут раньше.
Это касается всех. Прежде чем мы будем судимы как христиане, мы будем судимы просто как люди. В известном месте Евангелия, где говорится о Страшном Суде, Христос перечисляет ряд добрых дел, которыми отличаются праведники, а именно: накормить голодного, одеть раздетого, посетить больного и т.п. Всякому должно быть понятно, что это не собственно христианские добродетели — такие, как молиться за врагов или раздаяние имущества, а добродетели собственно общечеловеческие. Поскольку и мусульманам, и иудеям, и атеистам понятно, что нужно участвовать в скорбях ближних любовью и состраданием. Возможно, Христос в словах о Страшном Суде намеренно минимизирует требования к человеку. Если ты не был верным в малом, то, конечно же, и в большем ты верен не был.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
17 августа 2024 15:17
Запасайтесь заранее!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
17 августа 2024 11:48
Праздник, который показывает какой должен быть человек. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c06ff23c265b68b072ffb2
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
17 августа 2024 08:47
«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не себе угодил» (Рим.15,1-3).
Мы сильные должны носить немощи слабых, немощных. Во многих христианах укоренилось мнение, что мы-то как раз овцы Божие, мы-то и есть те слабые, немощные. Но апостол Павел называет христиан сильными!
С одной стороны, мы совершенно будем правы, если скажем, что имя человеку «немощь». Человек нуждается в отдыхе, тепле, сне, еде, любви, защите. Человека так легко разрушить, например, злым словом, гонением, нечаянным ударом, внезапной смертью… Человек это немощь. Но во Христе Иисусе человек может быть силен. И некоторым из нас хочется прикидываться слабенькими. Хочется, чтобы помогали только нам, а сами не помогаем никому. Хочется говорить «дай», но никто не говорит «на». Вот вы, сегодняшние немощные, узнайте, что вы - сильные. Что в принципе человек может намного больше, чем он делает. В стрессовых ситуациях люди переносят такие нагрузки, которые невозможно перенести в обычной жизни.
Нам только кажется, что мы слабые. Мы привыкли быть слабыми, но мы лукавим. Не прикидывайтесь, что мы ничего не можем. Смирение святое, которое Христос с небес принес, мы настолько извратили, что нам нравится прикидываться «ничего немогущими». Вы ж приняли Христа сегодня, послушали Божье слово, помолились, причастились. Вы причастились Того, Кто Святый Крепкий, Святый Бессмертный. Как вы можете быть слабыми?! Христос что даром в тебя зашел?! И, если бы мы так мыслили, то я думаю, мы принесли бы Богу великий плод.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
16 августа 2024 15:34
О настоящей проповеди.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
16 августа 2024 06:51
Человека увлекает бездна теоретических вопросов, прямо его не касающихся, и оттого человек остается бесплоден. Есть ли жизнь на Марсе? Куда делись динозавры? Каков геологический возраст Земли? И так далее, и так далее.
И невозможно вернуть или обратить человека к духовной реальности, если не задеть его за живое. Живым же здесь называем нечто скрытое и нравственное, составляющее стыдную тайну.
Вот Христос, сидя на колодце, беседует с женщиной.
Он и так, и эдак пытается заговорить с ней о вещах духовных, о живой воде, которую не нужно черпать, о том, что Богу нужно поклонение в духе и истине. Женщина не понимает.
Она стандартно ссылается на обычаи народа (отцы наши здесь поклоняются, а ваши – там), под водой благодати понимает просто воду (колодец глубок и черпака нет). Одним словом разговор не клеится. И тогда Христос говорит ей: «Приведи мужа». С этого момента все меняется.
Христос, зная все, знает и нашу личную жизнь, достойную сожаления. Обратим внимания на ту мягкость и осторожность, с какой Он задает женщине вопрос.
Он словно бережно снимает с раны присохшую повязку. Не говорит: «Что ж ты, милая, спишь с кем попало? С шестым живешь уже!», или нечто от таковых.
Он говорит: «Приведи мужа». Она отвечает: «Нет у меня мужа», а Он показывает, что знает о ней больше, чем она ожидает. Вот теперь можно и о духовных вещах поговорить!
Схема проста и гениальна.
Человек современный привык жаловаться без малого на все мироздание.
Человек охватывает жадным умом неохватное, и ты ему говоришь слово, он тебе – двадцать.
Вдруг посреди бесплодного разговора обо всем на свете звучит вопрос: «Ты в долг брал на неделю? Уже месяц прошел. Почему не отдаешь?» Все. Шарик сдулся. Пафос испарился. Теперь можно говорить предметно.
Мы ровным счетом ничего не понимаем в жизни или понимаем все, но лукавим и «съезжаем» с серьезных тем, пока нас не припрут к стенке убийственным вопросом, проникающим в самые внутренности.
- Ты зачем чужую тайну разболтал?
- Начальство ругаешь, а сам деньги из кассы приворовываешь?
- У тебя же жена – красавица. Сколько еще будешь по девкам ходить?
И так далее. Это, быть может, единственный способ направить ум большинства людей в конструктивное русло. «Приведи мужа».
То, что у Христа получалось мягко и сострадательно, у святых Его временами выходило не так мягко. К Парфению Киевскому, скажем, приходило много почитателей и почитательниц.
Одна такая умиленная, с кроткими глазками, вся в бриллиантах однажды пришла за советом или за молитвой. А он (на то и юродивый) вышел к ней с руками в дерьме и вытер руки о ее дорогое платье. При этом спросил оскорбленную богомолку: «Долго еще будешь мужу изменять?»
Это по сути то же, что «приведи мужа». Это возвращение человека с ложных небес на подлинную землю. Только степень строгости, полагаю, соответствует степени лукавства дамы и ее слепоты относительно себя и своей духовной жизни.
Точно так же и отцы древности боялись потерять простоту и увлечься тонким исследованием вещей, от них не требующихся.
Для этого стремились видеть грехи свои и плакали о себе, как о мертвом.
Это называлось у них «оплакивать своего мертвеца», и занятие это должно было ставить живую душу в покаянии перед Живым Богом, а не уносить ее в заоблачные теоретические дали.
Итак, Господь знает, что именно у нас спросить, чтобы мы не задирали носа. Сей спрашивающий голос слышен в совести.
Иногда кажется, что легче палец отрубить, чем ходить с раной в сердце и чувствовать себя клейменым злодеем. Слава Богу за эти раскаленные внутренние вопросы!
Правда, справедливости ради нужно добавить, что не все люди в ответ на вопрос Бога смиряются и изменяют разум в лучшую сторону. Так Каин, уже проливший братскую кровь, услыхал жуткий вопрос Всевидящего: «Где Авель, брат твой?». Вместо того, чтобы завыть, заплакать, упасть на колени, он нагло ответил: «Разве я сторож брату моему?»
Думаю, что в это время у него был вид дерзкого, самоуверенного, «самодостаточного» человека.
Такого человека, которому дьявол и в сердце проник, и на плечи уселся.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
15 августа 2024 15:39
Мы не знаем своих возможностей!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
15 августа 2024 08:21
Пророк Иона получает повеление от Бога идти в город Ниневию и там три дня проповедовать покаяние. Иона ходит в течение трёх дней по огромному городу и говорит жителям обидные и страшные слова, за которые его могут побить на любом перекрестке.
Он говорит о том, что Ниневия будет жить ещё сорок дней, а затем будет разрушена.
Люди, которые видят и слышат Иону, поверили его пророчеству. Пророческие слова дошли и до ниневийского царя.
Он встал с престола, снял с себя царскую одежду, оделся во вретище и сел на пепле.
Очень важно, когда пост и покаянное сотрясание сердца достигают вершин социальной лестницы. До самого верха должно доходить.
Не только бедный человек должен поститься. Хотя и бедный бывает горд, как сатана...
В Ниневии пророческие слова дошли до самого царя. Царь испугался, и в нём сердце затрепетало...
Это великое дело, когда пост охватывает всё общество — от низов до самого верха.
Чтобы директор какой-то компании сидел на сухарях и читал Псалтирь у себя в кабинете. И чтобы все подчиненные делали бы то же самое.
Ни один человек на тысячу, как это обычно у нас бывает, а все — сверху до низу. И мало того, что царь начал каяться сам, он повелел не есть и не пить ни людям, ни домашней скотине.
И чтобы люди обратились к Богу, и чтобы каждый отвернулся от злого пути своего.
Царь ниневийский надеялся, но не был твёрдо уверен, что Бог отвратит свой гнев, и Ниневия не погибнет. Мы с вами знаем, как вознаградилось покаянное рвение царя и народа — Бог отказался от своих первоначальных планов.
И Ниневия просуществовала затем ещё сто двадцать лет.
Тут нужно понимать, что если Бог хочет уничтожить человека или целый народ из-за творящегося беззакония, то Он может отменить свои планы, если люди станут посыпать голову пеплом и каяться. Господь прислушивается и смотрит.
Люди поняли, и Господь меняет планы. Такова сила покаяния.
Если бы сегодня Иона ходил по Москве, то, во-первых, он за три дня Москву бы не обошёл. Во-вторых, скорее всего, его голос был бы заглушен городским шумом и прочей суетой мегаполиса. Боюсь, что голос Ионы остался бы без всякого внимания.
Думаю, что и наш мэр, не в обиду ему будет сказано, не услышал бы его и не повелел бы всем не есть и не пить три дня. То есть старая схема вряд ли бы сработала.
Но Господь продолжает с нами говорить, если не через пророков, то на другом языке: языке болезней, катаклизмов и всяческих неожиданных потрясений.
Всё это трудно не услышать и не увидеть, но не всегда легко понять.
Хотя посыл от Бога остаётся прежним:
«...если не покаетесь, все так же погибнете».
Вы желаете веселиться посреди чумы? Вам трудно отказаться от танцев и ресторанов? Вам очень нравится есть мясо и пить вино?.. Люди не меняются. И они настолько безумны, что если на одном конце деревни вешают, то на другом — ещё грешить не перестали. Люди говорят: до нас нескоро дойдёт...
Что ещё должно случиться, чтобы вас вразумить?
Сводка новостных сообщений сегодня — это голос Бога.
Это тот же пророк Иона, только в очень изменившихся условиях. Господь говорит нам:
«Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите... где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим...»
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
14 августа 2024 15:22
Мы и есть Церковь!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
14 августа 2024 11:31
Значимость этого события вы поймете со временем! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66bc705ed0ab2a6097858a2c
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
13 августа 2024 13:44
Вся жизнь - это путь, труд и учеба.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
13 августа 2024 07:05
Я болен не частями, а весь. И грешен не в чём-то, а во всём.
И если я не схвачусь за ноги Христа, как блудница, то сойду с ума от этого знания.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
12 августа 2024 15:43
Бог обновляет человека!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
12 августа 2024 07:44
- Что дает нам Таинство Причащения?
- Если кратко: все. Давайте разберем, что имеется в виду под словом "все": Христа, а вместе с Ним все, потому что все, что есть, все у Христа. Христос с нами телесно, действенно, живо, реально и таинственно. У святого праведного Иоанна Кронштадтского есть длинный перечень того, как он ощущает в себе после причащения живущего в нем Христа. Христос садится на трон сердца, воцаряется внутри человека, пусть и на малое времени. Он начинает наводить внутри сердца порядок. Внутри человеческого сердца хаос и ползают некие чудовища. Думаю, что схождение Христа в сердце человека можно уподобить Его схождению во ад, где Он наводит порядок, просвещает Своим светом и распугивает этих мрачных жителей. Разобраться с тем, что происходит в нашем сердце, мы сами разобраться не можем.
"Да будут мне причащение святого Тела и Крови Твоей во очищение души и тела, в умножение веры, во отгнание всякого сопротивного, в преложение Божественной Твоей благодати, Твоего Царствия присвоение". В благодарственных молитвах говорится о том, зачем нам Причастие. " Да во святыни Твоей теми сохраняем, Твою благодать поминаю всегда, и не ктому себе живу, но Тебе, нашему Владыце и Благодетелю; и тако сего жития изшед о надежди живота вечнаго ". Это обручение будущего Живота, когда мы обручаемся будущего Царства. Наверное, когда мы придем к вратам, на нас будут искать неких знаков. Знак есть: я помазан кровью Агнца. Когда Ангел-Губитель шел вдоль дверей еврейских жилищ в Египте, а евреи накануне мазали кровью пасхального агнца и иссопом косяки своих дверей, он проходил мимо них, заходя в те дома, что не были помазаны, и там совершая наказательные действия. Косяки наших душевных "дверей" помазаны кровью Агнца. Этими знаками мы обручены будущему животу.
Святой Иоанн Кронштадтский предупреждал о том, что не надо завидовать тем, кто жил во времена Иисуса Христа. Многие мечтают, как хорошо бы было ходить за Господом, слушать Его слова, есть хлеб из его рук. Но Иоанн Кронштадтский предупреждал: неизвестно, где бы ты оказался, что если в числе большинства людей, которые хулили, роптали, осуждали и вообще не верили. Скорее всего, так и было бы. Более того, сейчас ты более блажен, потому что можешь есть и пить Тело и Кровь Сына Человеческого, делать то, что тогда Он лишь предсказывал. Когда священник поднимает Чашу и дискос со словами "Твоя от Твоих Тебе приносим о всех и за вся", он более блажен, нежели блудница, держащаяся за ноги Иисуса Христа. Чаша и дискос не менее реальный Христос, чем ноги, которые обнимала кающаяся женщина.
Христос совершенно реален. Когда человек, причащаясь, целует нижнюю стопу Чаши, Церковь говорит, что целует ее он, как целует ребро Господа, пробитого копьем римского солдата, из которого пошла Кровь. Христос совершенно реален: когда открывается алтарная завеса и священник выходит с Чашей - это Воскресение Христово. Алтарь - гроб, и Христос выходит из гроба, разгоняя всех, кто не любит Его, и привлекая всех, любящих Его. "Со страхом Божиим и верою приступите" - то есть любящие приступите, а не любящие отойдите.
Реальность Литургии - реальность бытия Христа в Церкви: "Я с Вами во все дни до скончания века". Прикосновение к Нему любящими устами - это принятия Святых Таин. Единственным сдерживающим страхом является страх поцеловать Христа предательским Иудиным поцелуем. Иуда настолько страшен и важен для нас как антипример, что мы ни разу не можем причаститься, не вспомнив об этом человеке. Мы можем не вспоминать Андрея Первозванного, Иоанна Богослова, но причащаясь, мы обязательно вспоминаем апостолов Петра и Павла, Иуду и разбойника.
В молитве перед Причастием "Верую, Господи, и исповедую" слова "Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго" - это слова апостола Петра, "пришедший в мир грешников спасти, от них первый есмь Аз" - это слова апостола Павла. Причащаясь, мы исповедуем Христа словами Петра и Павла. И потом просим "не лобзания Ти дам, яко Иуда, но, яко разбойник, исповедую Тя".
Читать полностью…
251374