Протоиерей Андрей Ткачев
31 июля 2024 08:49
- Скажите, пожалуйста, о нищете духовной. Как достичь смирения, чтобы никого не осуждать и достойно причащаться Святых Христовых Таин?
- Попробую сказать, как я понимаю. Смиряться нужно от добра. Обычно мы считаем так: нагрешил - теперь смиряйся, а опыт смирения никак не связан с грехом. Мы говорим обычно: ты грешник - вот и смиряйся. А обычно так получается, что грешники больше всего и гордятся. Чем человек чище и богаче на добро, тем он получается смиреннее. Во Христе нет ни одного греха, и Христос смиренный. Он смирен от святости и от величия прост. Приобретать смирение нужно не когда грешишь и каешься, грешишь, созерцаешь себя осквернившимся и плачешь от того, что ты скверный. Это тоже путь, но не самый главный, как мне кажется. Гораздо лучше направлять все свои усилия на добро, и добро имеет свойство смирять человека. Чем больше ты делаешь доброго, тем лучше чувствуешь, что добро твое слабо, ограниченно и несовершенно. Все больше замечаешь то, что заметил великий Гоголь, который сказал: печаль не в том, что в мире много грехов, печаль в том, что в добре нет добра, что наше добро состоит не из одного лишь добра. Вот, что лучше всего смиряет человека: добро наше нецельное, несовершенное, половинчатое, вялое, подгнившее. Ужас не только в том, что я грешу, но в том, что у меня добро ненастоящее.
Мне кажется, надо стараться творить, как можно больше Христова во имя ближнего, но по мере этого творения внутреннее око будет очищаться, и ты будешь видеть, что добро мое стоит дешево. Это будет пригибать человека к земле гораздо больше, чем память о своих беззакониях, по крайней мере, в равной степени.
И, конечно, все, что у тебя есть, приписывай к Господу. Потому что если кто и сделал что-то великое, то именно потому, что не приписал себе. Кто припишет себе, тот все потеряет. Это и есть духовная нищета: нет у меня ничего на самом деле, я всего прошу, протягиваю руки и всего прошу, потому что ничего своего у меня нет, а все у Него, и я весь у Него. Такие вещи рождаются в душе, когда думаешь об этом.
Что касается причащения Святых Христовых Таин, принимайте их со страхом, верою, и греки добавляют: любовью. С любовью приступайте ко Христу и поминайте двух людей, которых мы постоянно поминаем, когда причащаемся: разбойника и Иуду. Мы говорим: " Ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник, исповедую Тя: Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем". Иудой быть нельзя, целовать коварными устами, с предательством Христа нельзя, а разбойником быть надо: "Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем". Причащайтесь, причащение спасет Вас везде и всегда, оно сильное и всесильное. Причащайтесь с любовью, все остальное приложится. Не дочитали чего-то, не успели - не смущайтесь, причащайтесь - со страхом Божиим, и верою, и любовью. Хочется причаститься, горит душа, хочется принять бессмертную пищу, идите, даже если Вы недавно причащались. Просите батюшку: так хочу причаститься, благословите, хочу вкусить Хлеб Небесный и видеть, яко благ Господь. Думаю, никто не запретит и не отгонит вас. Причащайтесь - и причащение будет менять Вас. Христос через наши открытые уста, как через дверь, сходит, как в мрачный ад в наше сердце, и там в нашем сердце постепенно наводит порядок.
Ведь Христос наводит порядок по-разному. Например, когда Он пришел в Иерусалимский храм, а там продавали и звенели монетами, Он скрутил бич, попереворачивал столы и всех повыгонял. То есть, был шум, гам, и все убегали. Бывает: причастишься, а у тебя из глубины сердца поднимается какая-то грязь, раздражения, искушения. Думаешь, почему нет мира? Потому что Христос пришел в вертеп твоего сердца и повыгонял всех разбойников: вот и поднялась вся муть, но сейчас она осядет, и будет тишина и порядок. Потому что Он наводит порядок: гонит из твоего сердца всех лишних, а потом дает мир, исцеляет. Конечно, надо стараться никого осуждать. Это трудно, но это возможно. Надо стараться настолько углубиться в себя и свои беззакония, что, действительно, никого не будешь замечать.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
30 июля 2024 07:44
Итак, дорогие христиане, Послание к Галатам говорит нам о том, что, "аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости: блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов" (Гал. 6: 1–2). То есть если впадет человек в некое прегрешение, нужно к этому отнестись спокойно, по крайней мере. Лучше всего – с состраданием. Но без радости и без "ага! вот я всегда говорил, что он согрешит непременно, так ему и надо, Господь шельму метит" и т.д. – этого не надо говорить.
Нужно блюсти себя, "да не и ты искушен будеши", потому что народная мудрость точно говорит: "В чем осудишь, в том и побудешь". Осудишь толстых – растолстеешь, осудишь жадных – сам заболеешь жадностью, осудишь блудящих – сам в блуд впадешь, осудишь потерявших веру – сам веру потеряешь. Не суди никого до времени, пока Господь не придет и не осветит находящихся во тьме, – имей сострадание к человеку, блюди себя, "да не и ты искушен будеши".
Ну, и "друг друга тяготы носите" – то есть нужно подставлять свои плечи под крест, который лежит на плечах ближнего. Это признак христианства. Есть несколько признаков принадлежности к Церкви: молитва за врагов, распятие плоти "со страстьми и похотьми" (в том же Послании апостол Павел пишет: "иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми"). Попытка, старание распять себя греху, чтобы не царствовал грех в мертвенной плоти нашей, – это признак принадлежности к Телу Христову. И – отсутствие радости о чужом грехе.
Часто бывает так, что человек пытается возвыситься на фоне чужого падения: "Они, вот, внизу, а я наверху; они грязные, а я – в белом; они – этакие, а я – такой". Это очень гнусная черта характера – возвыситься на фоне чужого греха. Надо себя сравнивать не с согрешившим человеком, а с безгрешным Господом и на фоне безгрешного Господа нужно окаивать себя, себя смирять, свои грехи знать – как преподобный Ефрем Сирин пишет: "Дай мне видеть свои прегрешения и не осуждать брата моего". То есть не лезть в чужую душу, не усваивать себе функцию судьи. У нас есть один Судия, о Котором в одной монашеской истории рассказывается так. Говорили некоему монаху о каком-то человеке, и он вздохнул и спрашивает: "А как этот брат живет?" – "Да плохо живет: как жил, так и живет, не исправляется". – "Ох, худо!" И был восхищен он умом пред стопы Христовы, и Христос сказал ангелам: "Выгоните его: до Моего Суда он произнес суд". То есть он дерзает судить Моих рабов до того, как Я буду судить их. И много скитался этот осудивший человек по пустыне, хлеба не едя и в кров не заходя, палимый солнцем, плача. Скитался до тех пор, пока не явился ему Христос, возвращая ему благодать монашескую и обещая Свое покровительство.
Нельзя судить человека, нельзя радоваться его падению. Согрешил человек – мало ли: сегодня он, завтра я. Каждый человек живет под страхом согрешить любым грехом до самой смерти. Блудная похоть, например, может зажечься в человеке, который готов перейти уже одной ногой в иной мир. Старик немощный, уже забывший, что это и как это, может вдруг получить силу – "обновится яко орля юность твоя", только в нехорошем смысле. И он может стать отцом на старости лет, одним глазом глядя в могилу. Бывает такое. Не надо судить. "В чем кого осудишь – в том потом и побудешь".
Поэтому будем наблюдать за собой. Явные грехи слишком отвратны, чтобы нам критиковать их. Всем понятно, что воровство, лень, неряшество, нечистоплотность духовная, телесная, блуд, разврат, обжорство – противные вещи: человеку неприятно рядом находиться. А вот тайные вещи: уверенность в своей святости, злорадство о чужих грехах, желание зла ближнему, тонкая тихая радость о чужом грехопадении – это такие бесовские вещи, которые проникают в душу очень удобно.
Будем наблюдать за собой, дорогие братия и сестры, потому что врагов справа в десять раз больше, чем врагов слева. "Тма одесную тебе", и если ты с Богом, то "к тебе она не приближется".
Читать полностью…
251374