Протоиерей Андрей Ткачев

25 июля 2024 08:21

Авраам, Исаак и Иаков это святое прошлое мира. Его история. Спорить с этим сложно.
Где-то далеко и давно они ходили со своими стадами по широкой земле, принимали откровения во сне и наяву, копали колодцы, прислушивались к совести, вымаливали потомство, боролись с Ангелами. Мы об этом читаем в Библии.
Но Авраам, Исаак и Иаков это будущее мира. Здесь уже всё удивительнее.
"Будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и вся пророки во Царствии Божии, вас же изгонимых вон" (Лук. 13:28)
То есть, не только оглядываясь в сторону юности мира, мы видим этих трех. Мы видим их, когда вглядываемся в конец мира и будущее за тем блаженство праведных. Они там! Следовательно, Авраам, Исаак и Иаков, это будущее мира. Встреча с ними уже запланирована.
*
Таким же образом любой из святых, которых мы чтим, есть не прошлое только, о котором надо вспоминать, но и будущее, к которому надо готовиться.
Сергий Радонежский это не только прошлое русской истории, но и ее будущее. Серафим Саровский тоже. Они же есть и наше настоящее. Войдя в нерасторжимый союз с Богом, Который "был, есть и грядет", святые стали такими же. Они были и проникли глубоко в историю. Они есть, и ежедневные молитвы многих верных к ним и их ответная помощь тому свидетельство. Они же и грядут, то есть встретят нас в будущем, входя в число Господних оруженосцев. Господь "дориносимый", т.е. носится на копьях победителей. И дориносцами являются Сергий и Георгий, Серафим и Димитрий.
Евреям неверующим будет страшна и посрамительна встреча с Моисеем и Авраамом. Моисей бо писал о Христе, а Авраам "видел день Его и возрадовался". И нам будет трепетна встреча со святыми, которых мы привычно чтим. Ибо чтим их, как давно ушедших, а плохо поняли, что они не просто позади нас, но и впереди нас. В них совершилось дело спасения, которое в нас, дай Бог, только началось. Над Россией, впереди неё сияет семья Царственных страстотерпцев и собор всех святых.
Да и нет ничего такого позади, что не смогло бы стать прямо перед лицом нашим.

Протоиерей Андрей Ткачев

24 июля 2024 15:34

Будут времена..

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

24 июля 2024 10:01

Можно ли Богу давать обет? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66a07a709682f8161c77cb87

Протоиерей Андрей Ткачев

23 июля 2024 20:02

Поминайте сегодня тех, кто принял монашеский постриг.

Протоиерей Андрей Ткачев

23 июля 2024 14:35

В Библии всего хватает!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

22 июля 2024 16:11

Воспитывайте самих себя!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

22 июля 2024 07:24

Есть в псалмах такие слова: «С преподобным преподобным будешь, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися».

В этих строчках дан некий духовный закон, знание которого нам помогает. В отрицательном смысле этот закон озвучил апостол Павел, говоря, что добрые обычаи растлеваются худыми нравами.
Человек, попадая в некую среду, противоположную по нравственным законам, не может долго сопротивляться. Он должен или убежать, или умереть, или стать таким, как окружающая среда, к сожалению. Трудно выйти здоровому душой и сердцем из камеры где ты просидел много лет с отпетыми злодеями, каждый из которых является профессионалом, и каждый из которых похож на других по нечестивому образу жизни.

Человек — это впитывающее существо. Если он духовен по-настоящему и является одним из тех сотен тысяч, о которых говорят, как об особых избранниках. И попадая в самые страшные логовища греха, они сами не осквернятся и других очищают, потому что у них Божественный огонь внутри.

В большинстве же своём люди находятся в подвешенном состоянии: попадая к святым, освящаются, попадаю к грешным — согрешают.
Большинство людей плавающие. Попадешь в общество высокообразованных людей, слушаешь что они говорят, ничего не понимаешь, но со временем напитываешься, становится увлекательно, и уже слушать другие разговоры не так интересно. Попадёшь в другую компанию, нахватаешься всего, и уже дико чувствовать себя среди людей, разбирающихся в музыке или искусстве.

«С преподобным преподобен будешь…» На этом законе построено стремление людей всегда найти себе учителя. Так рождались великие монастыри. Так Сергий Радонежский уходил в густые дебри и желал жить только один с Богом. А к нему приходили люди, кто-то оставался, кто-то уходил. Люди искали святого мужа.

В Писании сказано: «Найдёшь мужа мудрого — обтирай пороги дома его». Хочется возле мудрого находиться не просто для того, чтобы слушать его, но у мудрых и молчание звучит. Он молчит — а ты слушаешь. С мудрым можно делать всё, что делает мудрый. Колет ли он дрова, заваривает ли он чай или стирает белье, или копается на грядке, или читает Псалтырь…

Что бы он не делал, надо быть возле него и делать то, что делает он. И постепенно напитаешься страхом Божием, его мыслями, его интуицией, его ощущениями. По типу сообщающихся сосудов человек напитывается всем, что есть у такого человека. Это закон! Нужно воспитаться у ног святого человека, чтобы в тебя без слов, на каком-то более глубоком уровне перешли основные мотивы жизни этого святого человека.

Если количество учителей умаляется, то это беда для мира. Отсутствие хороших примеров — это мука для общества. Когда не на кого посмотреть, не за кого схватиться, некому сказать: «Ну, веди же нас, мы же ничего не понимаем». Когда таких людей нет, вот тогда народы и погибают.

И об этом говорится в псалмах. Господи, спаси меня, ибо нет преподобных, нет праведных, люди осуетились, святых вещей не понимают, говорят друг с другом о лжи, ложью питаются, и находят в этом удовольствие, другого не знают. Господи спаси меня, потому что тяжело жить в таком обществе.

Человек по природе социальное существо. Человеку не свойственно жить в пустыне со зверями. Но люди потому убегали и со зверями жили, потому что звери не грешат. И со зверями им было легче и лучше, нежели среди людей.

Если всё это приобретает вид твёрдой тенденции и постепенно перерастает в закон, и настолько становится привычным, что сомневаешься, бывает ли иначе, то тогда вступает в силу некое особое повеление Божье. Господь говорит: «Изыдите, говорит, из среды их… совсем отделитеся от них... и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».

Уйти из общества и минимизировать контакты. Так постепенно сужается круг общения у людей. Говорить не с кем. Или не о чем. Или не хочется. Возникает одиночество среди многолюдства. Уход из общества, живущим не по Божьим законам — это тоже непременный этап жизни отдельного человека.

Протоиерей Андрей Ткачев

21 июля 2024 14:56

Господь не оставит без награды!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

21 июля 2024 08:13

Вот какие слова я услышал однажды и вспомнил совсем недавно. «Кто молится только тогда, когда молится, тот никогда не молится».
Это не дзен и не «словесный туман» под мудрость.
Это – чистая правда.
Хотя восточные мудрецы любят подобный образ изложения мыслей, и формальное сходство есть. «Стыдно знать только то, что известно», – сказал, к примеру, один из них.
Польза подобных глубоких и парадоксальных высказываний в том, что вздрогнув от их звучаний, ты потом можешь думать об услышанном.
Ум будет занят, и мир с неизвестной доселе стороны начнет если и не открываться, то хотя бы приоткрываться.
Итак, стыдно знать только то, что известно; и если мы молимся только тогда, когда молимся, то вовсе не молимся.

Рисуем иллюстрацию. Вот я молюсь. Зажигаю, то бишь, лампаду, открываю книжечку, становлюсь перед образом. Произношу священные слова.
Затем оканчиваю, и отхожу по своим делам, которых у всякого, даже у лентяя, много.
Среди дел звонит мне кто-то и сообщает новость, которая меня совсем не радует.
И я привычно в таких случаях выхожу из себя, что-то ненужное говорю в трубку, что-то еще более ненужное говорю сам с собой, когда звонок окончен, и так далее.
Ситуация всем знакомая.
А в духе выше сказанного, хорошо было бы, если бы я встретил новость с терпением и призыванием имени Божия. То есть, если бы я молитвенно встретил неприятную информацию.
Это трудно, но это и есть христианство.
А помолиться перед образами, чтобы вскоре дать волю языческому нутру, это слишком обычно, но слишком далеко и от истины.
Это как раз значит: молился только когда молился, а отошел от молитвы и действуешь в немолитвенном духе.
И так во всем. Один среди обычных трудов Бога помнит, другой Бога вспоминает, лишь крест на церкви увидев, а третий едва Бога в Пасхальный день помянет.
Есть еще и четвертый, и пятый, но об этих уже и говорить нужно в каком-то отдельном слове.
И получается, что вообще молящихся людей не так уж много от общего числа. А уж тех, кто дух молитвы пытается сделать руководящим принципом жизни, кто хочет саму молитву сделать от жизни не отдельной, тех совсем капля.
Но капля это не ничто. «Капля море освящает».
Причем и точные, исчерпывающие исчисления в таких вопросах невозможны.

Зато возможно нам сердцем уразуметь, что иное есть молитва, а иное – молитвословие по книжке и в известные часы.
Иное есть обращаться к Богу время от времени, а иное – упражняться в памяти Божией, чтобы помнить Творца твоего всегда.
Ходить перед Ним, как было Аврааму велено.
В этом духе различения хорошего и лучшего, большего и меньшего и сказал некто, что «кто молится лишь когда молится, тот никогда не молится».
Слово «никогда» здесь резко звучит и может напугать иного. Но это полезная острастка.
Отчаяние от нее не родится, а вразумление – может. И мы эти смиряющие и научающие слова, без труда (ибо они кратки) сделав стяжанием своей памяти, можем кое-какие вопросы нашей внутренней жизни с мертвой точки сдвинуть.
Помоги, Господи.

Протоиерей Андрей Ткачев

20 июля 2024 19:08

Берегите то, что получили! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/669bedfa2285355a9b38b50a

https://youtu.be/DYjlA6PZKMw

Протоиерей Андрей Ткачев

20 июля 2024 08:26

Все грамотные, у всех крестики на шее. Господь говорит с нами через Писание. Блаженный Августин говорил: «Когда ты молишься, ты говоришь с Богом, когда ты читаешь Писание, Бог говорит с тобой». Это диалог. Монолог бесполезен. Начинайте просвещаться и понимать изнутри, что есть воля Божия. Начинайте читать всё то, что вы еще не читали. А затем Бог вам откроет разум к пониманию Писания. От вас начнется труд, от Бога начнутся подарки – будет открывать разум к разумению Писания.

Протоиерей Андрей Ткачев

19 июля 2024 15:53

Китайские символы.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

19 июля 2024 10:31

Линии на руке. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6699fcf69be15f35ab2d2f0d

Протоиерей Андрей Ткачев

18 июля 2024 17:38

Чтобы каждый день, хотя бы один что-то понял. Отец Андрей Ткачёв

https://dzen.ru/video/watch/6698f8cba4dc5a5d1c79e240

https://youtu.be/IaVPfRJ5TTQ

Протоиерей Андрей Ткачев

18 июля 2024 12:36

Молитва ко преподобному Сергию.

Протоиерей Андрей Ткачев

24 июля 2024 17:32

Молитесь сегодня, чтобы получить завтра. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/66a116b32c624d5f66517a35

https://youtu.be/8rY-axeVnwg

Протоиерей Андрей Ткачев

24 июля 2024 13:10

Поздравляем всех именинниц!

Величаем тя, /
святая равноапостольная княгине Ольго, /
яко зарю утреннюю в земли нашей возсиявшую, /
и свет веры православныя народу своему предвозвестившую🕊

Протоиерей Андрей Ткачев

24 июля 2024 08:09

Если бы был язык у камней, что бы сказали камни? «Слава Богу, создавшему всё!» – сказали бы камни. И даже если бы нужно было им растрескаться, чтобы это сказать, камни пошли бы на жертву ради осмысленных звуков. «Нас кладут иудеи на могилы вместо цветов; из нас можно строить жилища и храмы.
Одним из нас, метко пущенным из пращи, Давид однажды поразил Голиафа. Благодарим Тебя, Боже, за всю ту честь, которой Ты нас почтил», – еще сказали бы они. Человек может быть камнем, а камень может заменить человека.
Об этом говорит Писание. «Не думайте говорить в себе: “отец у нас Авраам”, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3, 9).
Так обращался Предтеча к лукавым людям, приходившим послушать покаянную проповедь. И когда в день входа в Иерусалим Христос приблизился к подножию горы Елеонской, множество учеников стало славить Его в выражениях, подобающих одному только Мессии.

Фарисеи тогда сказали Христу, чтобы повелел ученикам замолчать.
А Он ответил: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19, 40).
Так камень способен заменить собою человека с замершими на молитву устами и отвердевшим сердцем. Камни знают об этом и ждут: не дастся ли им уже благодать членораздельно прославить Бога?
Еще сегодня мы ногами отбрасываем их с дороги, но завтра, если мы совсем перестанем молиться, камень скажет: «Не тронь меня. Ты забыл Творца и не славишь Его. Достоинство твое отошло ко мне».
Птица села на подоконник у меня за окном и вертит быстрой своей головкой, как будто зовет обратить на себя внимание.
Что бы сказала она, когда бы умела изъясняться по-нашему? «Я одна из певчих лесного хора. Каждое утро мы с сестрицами встречаем восход солнца совместной молитвой.

Мы с сестрицами поем Тому, Кто создал солнце. Поем без регента и без нот. Но так весело-весело поем.
Пусть наши птичьи мозги понимают немного, но это они понимают. Бога нужно прославить пением. Пением. Пением нужно прославить Бога.
А ты? А ты почему не молишься? Почему? Почему ты не молишься? Почему?» Так она вертит головкой туда и сюда, то одним, то другим черным глазком косясь на меня через окно.
И камни на улице, и деревья ближайшего сквера согласны с ее словами.
Потом она улетает, а слова ее не оставляют меня. И ночью, подходя к окну, я слышу, как звезды шепчут: «Мы – лампады. Это наше небесное послушание. Мы мерцаем в ответ на ночные молитвы».

То, что нам кажется мертвым, живет. Сами себе мы кажемся живыми, но об этом можно поспорить. «Человек создал меня, – говорит мне стул, – и я с радостью служу человеку. Так же делают стол, и чашка, и ваза. Но ты, человек, не служишь Тому, Кто создал тебя, и нам всем за тебя стыдно».
Среди стыдящихся стульев, говорящих камней и молящихся деревьев живет человек.
Иногда он подлинно мертв, хотя бреется перед зеркалом, напевая шлягер, зашнуровывает ботинки и слушает по радио новости.
И он не считает камни живыми до тех пор, пока не вынужден будет к ним обратиться, как к людям.
То есть пока не закричит человек «горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6, 16–17).
Крику этому суждено раздаться, как говорит Откровение, после снятия шестой печати.

Протоиерей Андрей Ткачев

23 июля 2024 17:53

Не только о себе нужна молитва. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/669fd06e7705537d6c63c861

https://youtu.be/_4Qz0vV3XHs

Протоиерей Андрей Ткачев

23 июля 2024 07:40

"Жизнь на время, а смерть навсегда". Это сжатая формула атеизма.
Эту формулу можно исповедовать только если язык нечестив и безответственнен, а сознание повреждено. Так называемые атеисты на уровне интуиции ощущают свое личное бессмертие. Поэтому празднословят об отсутствии Бога.
Стоило бы им продумать до конца, до донышка эту мысль, как будущее тут же свернулось в точку и властно потребовало самоубийства. Ибо незачем, воистину незачем жить, если смерть навсегда. И количество лет ничего не решает. 27 или 72 - одно и то же, если жизнь лишь на время, а смерть навсегда.
*
Но есть Евангелие, чей голос расшифровывается, как формула "смерть на время, а жизнь навсегда".
И если для атеиста в начале есть только мертвый мир материи, без сознания и сочувствия, то для верующего Жизнь уже в начале. Жизнь, Свет и Слово. Потом приходит Тьма греха и умирания, но Свет не позволяет Тьме быть вечной.
Итак, сначала Жизнь (Бог), потом смерть, но после вновь Жизнь (в Воскресшем Христе) и уже навсегда. Это светлая формула Христианства.
Ума не приложу, каким ядом нужно отравиться, чтобы сознательно продвигать формулу: Сначала смерть (материя без любви и радости) - потом жизнь (краткая, тяжелая и обреченная) - потом снова Смерть. Уже навсегда.
*
А ведь именно так представляется атеистическая доктрина. С ней нельзя жить. Честно жить нельзя. Если ты в это веришь и продолжаешь жить, то ты лжешь. И себе, и обществу. Честный выход из атеизма (если не в сторону веры) - только самоубийство (читай размышления Кириллова в "Бесах") Этого никому не пожелаешь. Но и проповедь безверной жизни это истинное убийство человека. По крайней мере - это попытка духовного убийства.
Что бы тебе не говорил атеист, на донышке его рассуждений лежит короткий итог: Ты несчастная мыслящая грязь, вскоре имеющая разложиться на атомы.
Тяжкое повреждение ума, именуемое атеизмом, есть горький корень всех современных безумств.

Протоиерей Андрей Ткачев

22 июля 2024 11:32

Воскресная проповедь. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/669e25d6bd5a9a5d62c86537

https://youtu.be/gwrhSVvhlig

Протоиерей Андрей Ткачев

21 июля 2024 17:31

Где есть вера, будет все остальное! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/669cf9e5f109381c8bccc27c

https://youtu.be/ddJnbmVR9Ew

Протоиерей Андрей Ткачев

21 июля 2024 11:31

Вспоминайте важные вещи вашей жизни! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/669c89cff11d201c92b03275

https://youtu.be/8wPSAlp38y0

Протоиерей Андрей Ткачев

20 июля 2024 19:50

Молитва Пресвятой Богородице перед Казанской Её иконой.

Протоиерей Андрей Ткачев

20 июля 2024 15:03

Грех один не бывает!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

19 июля 2024 17:31

Современная цивилизация объявила войну Богу и семье. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/669a6cf92d9b641e0bc8a1ff

https://youtu.be/C__46lM1PGo

Протоиерей Андрей Ткачев

19 июля 2024 12:29

19 июля в 19:00 в Новой Третьяковке состоится лекция «Русские монастыри» протоиерея Андрея Ткачева, настоятеля храма Троицы Живоначальной в Хохлах, проповедника и миссионера, телеведущего.

Лекция открывает летнюю просветительскую программу, которая пройдет в рамках выставки Эдуарда Боякова и Михаила Розанова «СТЕНА и СЛОВО. Русский монастырь на границе с небом».

Место проведения: Новая Третьяковка, Крымский Вал, 10, Западное крыло, Большая аудитория.

Вход на лекцию бесплатный, по регистрации

(Если вы хотите посетить выставку в этот день, лучше это сделать до лекции, так как галерея открыта для посещения до 20.00)

Выставка «Стена и Слово» посвящена феномену русского монастыря, поиску его логоса, попытке пробиться к сердцевине важнейшего для нашей цивилизации явления.

Авторы выставочного проекта сформулировали замысел, связанный не только с изобразительным рядом, но и с поиском вербальной формулы русского монастырства.
Формула состоит из десяти ключевых понятий, лежащих в фундаменте всякого монастыря. Эти слова – не культурологические свойства, а антропологическая норма, к которой должен стремиться каждый – что монах, что мирянин. Каждый из нас должен стремиться стяжать праведность, ценить знание, находить в своей жизни место для подвига… Эти десять монастырей и слов – словно десять психологических типов, десять духовно-геополитических заповедей.
Маршрут выставки – не случайная последовательность монастырей. Это движение от свойства к свойству. Малоизвестные обители тут соседствуют с «мировыми звездами» – такова композиционная идея выставки.
Троице-Сергиева Лавра – Царство. Дивеевский монастырь – Праведность. Кирилло-Белозерский монастырь – Аскеза. Верхотурский монастырь – Переход. Посольский монастырь – Политика. Оптина Пустынь – Знание. Псково-Печерский монастырь – Рубеж. Абалакский монастырь – Воинство. Костомаровский монастырь – Тайна. Соловецкий монастырь – Подвиг.

Выставка открыта до 20 августа.

Протоиерей Андрей Ткачев

19 июля 2024 07:55

Одна из мыслей апостола Павла, выраженная им в послании к любимому ученику Тимофею, заключается в том, что хорошо быть благочестивым и довольным. Недовольство – это такой признак человека, когда у него раздражились человеческие желания и не насытились. Желаний много, а насыщения нет и степень удовлетворения желаний не соответствует их количеству. В таком случае человек страдает, даже если у него ничего не болит, то есть хочется, а нету.
У другого есть, а у меня нет, вот тебя жаба начинает поддушивать.

Великое дело быть благочестивым, то есть готовым на всякое доброе дело и довольным. Как один святой сказал – хочу, как будет. Вот как будет, так я и хочу, чтобы было по Божьему, а не по-моему.
Павел на эту тему пишет и в послании к Филиппийцам в 4 главе: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».

Вот и есть быть благочестивым и довольным, чтобы благочестие человека не зависело от его достатка, то есть одинаково весел человек и в жигулях, и в мерседесе последней модели.
Одинаково счастлив, как там не унываю, так здесь не горжусь. Потому что, когда человек поднимается из бедности к богатству, то там велик шанс возгордиться, это моя рука достигла этого, это мои таланты привели меня на верх.
А когда сверху вниз, из богатства в бедность, когда из дома переселяешься в коммуналку, то там человека ждёт уныние.

Павел говорит нам, что он свободен от того и другого, поднимаясь вверх не гордится, опускаясь вниз не унывает.
Умеет жить в достатке и в скудости, умеет жить в сытости и терпеть голод.
Голод кстати обычно терпят по неволе, а вот насыщаться нужно научиться, уметь съедать не всё, полагать запрет гортани – это великое искусство.
Глазки хотят всё, чрево просит, а ты не даёшь.
Это гораздо тяжелее чем голодать. Голодаешь от безысходности, а вот насыщаться, не пресыщаясь это тяжело.

Жить одинаково в достатке и в скудости это большое искусство.
Это такое пренебрежение условностями при наличии главного.
И нам с вами, братья и сестры, необходимо иметь главное – Господа Иисуса Христа, распятого за нас при Понтийстем Пилате и воскресшего за нас в третий день согласно с писаниями.
Его нужно иметь перед глазами постоянно, чтобы в свете Его поставить на место этот миллион пищащих требований. Чтобы мы тоже были благочестивыми и довольными.

Потому что недовольный человек – это отвратительный человек.
Ему что не дай, ему всё мало.
Его в рай посади, он из рая убежит с криком – товарищи, в зоопарке тигру не докладывают мяса. Он будет вечно не доволен, потому что у него внутри не хорошо.
Все те, которым не хорошо, им плохо, потому что у них внутри не хорошо. А снаружи, чтобы ты не исправил, оно не заметется и не поймётся.
Так что великое дело быть благочестивым и довольным и не менее великое - уметь жить в скудости и в изобилии.
Да хранит вас Бог и да сделает нас Бог хоть капельку мудрее.

Протоиерей Андрей Ткачев

18 июля 2024 15:00

Царская семья может помочь!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

18 июля 2024 12:22

Молитва ко преподобномученицам великой княгине Елисавете и инокине Варваре 🙏🏻