Протоиерей Андрей Ткачев
30 июня 2024 17:32
Взираем на Начальника веры, Претерпевшего такое. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6681791075153d43b383f8da
https://youtu.be/yDyiclKVxz8
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
29 июня 2024 08:18
Один Святой в ответ на вопрос: "Что первое посоветует молодому человеку?" говорит: "Посоветую заботиться о ком-то, потому что человек, который ни о ком не заботится, он уже умер".
Это очень важная вещь.
Вот откуда кошки и собаки появились таком количестве у людей?
Люди одинокие, надо кого-то любить с глазами, чтоб он был теплый живой и чтобы смотрел на тебя доверчиво.
Есть немножко такой неприятный момент.
Животное ничего против не скажет, ты здесь доминирующий. Я тебя люблю сверху вниз. Это проявление необходимости о ком-то заботиться. Но лучше всего заботиться о людях и задавать себе вопросы: кому нужны мои руки, если они сильные, кому нужны мои деньги, мое время, нужно находить время от времени возможность для того, чтобы предложить свою душу, свои усилия в плане того, чтобы утешить, помочь, укрепить, ободрить.
Переживаю? Этот вопрос сопровождается тревогой - живу я или не живу?
Когда я отдаю накопленное и служу людям всем даром, который получил... Бесталанных и бездарных людей нет.
Нет ни одного человека на свете, у которого не было бы ни одного таланта.
Даже более того, если у человека есть один талант, то тут же отправляется паровозиком еще один и еще. Стоит воспитать в себе аккуратность, как ты тут же воспитываешь в себе дисциплинированность, эстетическое чувство и так далее. Как только ты начинаешь думать о том, что такого у меня есть, чтобы я кому-то помог - сердце есть, руки есть, глаза, голова, ноги.
Значит ты можешь помочь кому-то.
Почему мама самое дорогое слово во всех языках мира?
Мама и образ хорошей мамы. Не той, которая выбрасывает новорожденного на мусорку, а хорошая мама, которая отдает себя полностью.
Она уже всю себя раздала, чем больше детей, тем больше она раздала себя. Их боль это ее боль, она отдает, это настоящая отдающая жизнь, это полное воплощение идеи жертвующего собой Бога.
Бог живет, отдавая себя, и мама живет, отдавая себя, и мы должны отдавать себя кому-то.
Можно, например, работать на шиномонтаже, можно гавкать на тех, кто приехал не вовремя, а можно с любовью отнестись к человеку.
Можно сидя у билетной кассы на 5 минут раньше окошко закрыть, на 5 минут позже открыть после обеденного перерыва.
А можно точно открыть, потому что уже стоят и ждут, каждый спешит, каждый нервничает.
Вот и человеколюбие, забота о тех, кто рядом.
Каждый день, мы можем каждый день о ком-то думать, кому-то отдавать маленькие крошки незаметные своего тепла. Попробуем сегодня начать заново.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
28 июня 2024 16:12
Кто не хочет учить, и кто не хочет учиться.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
28 июня 2024 11:31
Великий отец из россыпи святых нового дня — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/BSJy71yLnwk
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
27 июня 2024 17:31
Назвать злые вещи хорошими словами - это роль диавола. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/667d48e7ce02fc440294c307
https://youtu.be/6gydzUtUuRw
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
27 июня 2024 10:31
День Святого Духа. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/667bf8181bcdd17f022a9f23
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
26 июня 2024 07:02
Недалеко от того места, где вы живете, появился православный храм. «Ну и что мне с того?» — скажете вы.
Молиться вас не учили, сложная и переменчивая жизнь высасывает из души все силы. «А попы эти, — думаете вы, — такие же люди, жадные и корыстные». В общем, вам кажется, что от появления рядом храма вам лично не будет ни холодно ни жарко. Что ж, ваши мысли понятны.
Но всё же вы ошибаетесь.
Когда падишахи Востока издавали свои указы, то глашатаи ходили по улицам городов, восклицая: «Слушайте приказ падишаха и не говорите, что вы не слышали».
Нечто важное возвещалось людям, и отговорки вроде «я не знал» потом уже не принимались. Всякий раз, когда звон колокола будет долетать теперь до вашего слуха, вам будет возвещаться нечто несоизмеримо более важное, чем приказ любого восточного деспота.
К вам приблизилось Царствие Божие, и оттого, как вы поведете себя по отношению к этому Царству, теперь будет зависеть очень многое. Звон колокола будет похож на голос Бога. «Адам! Адам!» — будет звать колокол, и это будет Голос, который звал в Раю согрешившего и спрятавшегося праотца. Тогда Бог обращался к одному согрешившему человеку.
Сегодня, когда дети Адама чрезвычайно умножились, Бог продолжает звать их, прячущихся не в райских кущах, но в квартирах многоэтажек.
Ваши почившие сродники будут утешены, если вы найдете дорогу к храму. Ведь там, в храме, за них будут приноситься заупокойные молитвы, и им хочется, чтобы в этих молитвах поминались написанные вами их имена.
Ваши дети и внуки нуждаются в храме. Ведь если прежние поколения разбрасывали камни, то настало время их собирать.
Если прежние поколения воевали с Христом, разрушали святыни и не слушали Евангелие, то настало время прославлять Христа, восстанавливать святыни и читать Слово Божие.
Альтернативы нет. Молодых людей, не умеющих и не хотящих молиться, ждет глубокий омут разврата и бессмысленности, ждут продавцы наркотиков, ждут ночные клубы и игральные автоматы. В конце концов ждет преждевременная могила. Вряд ли вы хотите этого для своих и чужих детей и внуков.
Людей пугают перемены, даже если это перемены к лучшему. Принюхавшись к повседневному смраду, привыкнув к нему, они начинают бояться даже свежего воздуха. Но, надеюсь, вы не из таких.
Дай Бог, со временем вы узнаете, каким чудом является молитва, узнаете, сколь благ Господь, сколько сокровищ припасено у Него для тех, кто любит Его.
Дай Бог, всё это ожидает вас в будущем.
Знаете, что говорят люди вскоре после обретения веры? Они спрашивают священника: «А где же вы были раньше?» Они спрашивают себя: «А как же я жил до сих пор, не зная Бога?» Они поднимают глаза к Небу и, как потерявшиеся дети, которых нашли родители, говорят Богу: «Ты так долго и терпеливо искал меня! Я нашелся. Спасибо».
У вас есть эта перспектива. Ведь недалеко от вашего дома появился православный храм, и протоптать к нему свою «собственную» дорожку теперь ваша задача.
Бог — это неизменяемая реальность, в отличие от мира, доступного чувствам. Чувственная реальность текуча и переменчива. Сердцу больно ощущать себя погруженным в распадающуюся действительность. Сердце хочет жить в настоящем, неложном мире, мире, в котором нет запаха разложения.
Глаз считает существующим то, что видит. Причем видит «сейчас». «Видимое сейчас» для глаза — реальность первой степени. Для сердца реальность первой степени — Бог.
То, что глаза и уши видят и слышат сейчас, мешает сердцу жить своей жизнью, дышать своим воздухом.
Темная пещера или тесная келья, где ни уху, ни глазу нечем развлечься, некоторым особым людям вожделенна так, как вожделенна тишина ученого кабинета и пыль старинных фолиантов для серьезного мыслителя.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
25 июня 2024 15:28
Надо уметь взять!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
25 июня 2024 11:14
О покаянии. Формализм - это иссушение жизни. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/666425f561a30954faff05a5
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
24 июня 2024 17:32
Ответы на вопросы 24.06.24
https://youtu.be/T_j3Y5FEMfs
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
23 июня 2024 14:49
Дай то, что нужно.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
30 июня 2024 08:12
Что мы можем сказать о святости, христиане? Во-первых, скажу, что святость парадоксальна.
Святость неузнаваема при близком рассмотрении, в упор. Святого и грешника очень легко перепутать.
На примере самого святого – Господа Иисуса. Мы видим, что Его святость была непонятна и отвергнута, то есть святых не понимают. Мы думаем о святых что-то, а святые – это другие, они совершенно иные, они совершенно не такие, какими мы себе хотим их представить.
Порядочность – это не святость. Святость больше. Праведность – это не святость. Святость больше. Святость удивительна и парадоксальна. Есть святые, которые святы от чрева мамы.
Например, Иоанн Предтеча. Он знал Господа, когда еще был во чреве. Господь был во чреве девы Марии, Предтеча был во чреве Елизаветы, и Предтеча уже игрался во чреве, потому что радовался о Христе в темноте утробы.
Человек живет в материнской утробе в воде и головой вниз, в темноте и ест через пупок, а рот, нос и уши закрыты – это самое фантастическое состояние человечества.
То есть не нужно фантастику читать, нужно просто почитать, как пребывает ребёнок во чреве мамы.
Предтеча был свят еще во чреве. Большинство святых святы святостью, приобретенной во взрослом возрасте. Например, мученик Вонифатий был грешником, потом отправился и кровь за Христа пролил.
Большинство святых – это люди, которые пережили опыт греха, и болезненно, с тяжестью, с мукой этот опыт греха во Христе преодолели. Таких святых большинство.
Меньшинство, гораздо меньше – это такие, как преподобный Сергий Радонежский, которые с детства в среду и пятницу грудь не брали и постились с самого маленького возраста, и пошли-пошли-пошли наверх. Но таких очень мало. Большинство святых – это люди, которые пережили опыт греха, и потом изблевали этого змия из себя и перемучались борьбой со своим собственным опытом греха.
Что еще можем сказать о святости? Скажем о ней, что она тяжело приобретается и легко теряется. Приобретается святость десятилетиями, теряется за полминуты.
Одно лишнее слово, один ненужный взгляд, одно движение гнева – пропали труда десятилетий. Давид, сколько святой был человек, один взгляд на купающуюся женщину – и совершил прелюбодеяние, убийство, ребенок, рожденный от блуда, умер, и пошли кошмары дальше.
Один взгляд святого человека может перечеркнуть всю святость прошедшей жизни.
Вы это знаете по себе, как тяжело мы добываем добродетели и как легко их теряем и по прошествии многих лет мы наблюдаем, что мы ничего толком не приобрели.
Однако, дорогие христиане, сегодня у нас должно зажечься желание опять стать святыми. Мы должны, во-первых, назвать для себя своих врагов. Какие наши грехи? Наши домашние. Враги человеку – домашние его.
Самые родные наши грехи, самые любимые наши безобразия, самые родные наши мозоли – это наши грехи. Пожалуйста, сегодня вспомните, какие грехи вами наиболее любимы, какими грехами вы более всего грешите, и от чего вы не собираетесь избавляться, и начинайте избавляться от них сегодня, потому что грехи есть главный наш враг. Когда мы умрем – это они нас в рай не пустят. «Рада бы душа в рай, но грехи не пускают».
Поэтому сегодня пересмотрим свою жизнь и постараемся, постараемся опять начать войну с тем, с чем мы воевать не хотим.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
29 июня 2024 14:57
Молиться нужно коротко и часто!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
28 июня 2024 13:57
Каждый день в соцсетях появляются сотни просьб о помощи деньгами. А можно ли помочь вещами? Отдать ненужную одежду или детскую кроватку?
Можно. И очень нужно.
ГумЦентр помогает людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации, в том числе беременным женщинам, матерям с детьми, отцам-одиночкам, многодетным семьям. Центр принимает от жертвователей и раздаёт нуждающимся одежду, обувь, постельное бельё, одноразовые подгузники, кремы, шампуни, игрушки и продукты.
Подпишитесь на @
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
28 июня 2024 08:45
Есть такая книга Эриха Фромма, называется "Иметь или быть".
Вот вам вопрос - Я хочу иметь детей. А вот вам антитеза - Я хочу быть хорошей матерью. Иметь или быть? Или я хочу иметь хорошую жену, я хочу быть хорошим мужем.
Мне кажется, что современный человек заточен на слово "иметь", он хочет иметь, он стяжатель. И именно в стяжании он находит для себя счастье и радуется всякому приобретению, праведному и не праведному. И поэтому, по большому счету, в конце концов он несчастен, потому что он не бытийствует.
Книга Бытия для него чужая, он не находится в Бытии, он хочет иметь, а не быть.
Вот поэтому мы не можем найти себе мужей и жен. Женщины не могут быть хорошими женами и Бог не дает им хороших мужей. Мужчины не могут быть нормальными мужьями и Бог не дает им хороших жен.
Они просто испортили свое качество, стали какими-то тряпками. Как говорили римляне "дважды сваренная капуста", синоним такой совершенно бесполезной вещи, ни есть нельзя и выбросить жалко, такое непойми что.
Надо все-таки в себе покопаться. Что ты хочешь?
Если, например, барышня рисует себе супружество как законные пастельные удовольствия, обеспечение со стороны мужа, широкие плечи, финансовая помощь, крепкий быт. Вот она хочет замуж, хочет полноты счастья. А ты сама, что дашь в эту семью? А за студентика сопливенького выйдешь?
Помните старую советскую классику? Чтобы быть женой генерала, нужно выйти замуж за лейтенанта. И по всем этим дальним гарнизонам проколотиться с ним, а потом уже дорастешь до генеральши.
Кто готов сегодня к этому всему? Очень малое число людей.
Хотят прийти на готовое и пользоваться. Потребительский мир, потребительские души, пользователи. Как может быть счастлив пользователь, потребитель? Никак.
Если он не хочет трудиться, работать, воевать, плакать, сухари грызть, не будет у него счастья.
Поэтому, покопайтесь в себе, а потом уже молитесь Богу "Дай мне мужа!".
А Он тебе не даст Ален Делона, какого-нибудь молодого миллиардера, а даст какого-нибудь нормального работягу. Будешь с ним жить? Живи, рожай детей. Простое стало редким. Люди не замечают и не ценят простое.
Я уже много раз приводил этот пример. Напейся из Москвы-реки - козленочком станешь. Потому что сейчас нельзя пить не из Одера, не из Вислы, не из Москвы-реки, не из Волги даже в среднем течении, не из Сенны. Раньше люди пили из рек, которые текли возле них.
Что это значит? Человек стал грязен. Это не трубы заводов виноваты, не мазут, который сливают в реки. Это просто мы стали грязные и кругом все стало грязное. А грязные люди не бывают счастливы.
Закон Божий очень простой - грешник не имеет права на счастье.
Если вы чувствуете себя несчастными, то вам надо разобраться с собой, покаяться, решиться на какие-то правильные, хорошие ходы.
Готовы жить в съемной квартире? Готовы жить с неудачником? Готовы питаться консервой и половиной булки? Готовы, вообще, трудиться? Вперед, будьте счастливы!
А если вы хотите придти на готовое, шишь вам с маслом и никакого счастья.
Это проблема наша, это не проблема окружающей среды. Люди стали мелкими и такими пользователями, потребителями.
Тот же Эрих Фромм пишет, что Рай для современного человека это типа супермаркет. Карточка безграничного кредита и супермаркет, в котором можно все купить - это Рай, а другого Рая человек не представляет.
Он даже не представляет, что бывает другой Рай, там есть молитва, там есть святость, там есть подвиг, там есть пение, там есть служба Богу. Он не понимает этого, для него Рай это супермаркет. А если ты такой дурак, как ты будешь счастлив? Дураки счастливыми не бывают.
Поэтому покопайтесь в себе, подумайте немножко, поплачьте о себе, что я вот такой. Мы так живем, нас так родили, нас так воспитали, нас всю жизнь калечат.
Мы живем в мире, в котором калечат каждый день. Ну ничего, мы пока еще живы.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
27 июня 2024 15:02
Лжеучители - великое зло.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
27 июня 2024 07:21
Вчера принял в подарок книгу, с комментариями на проповеди Златоуста. Нашел интересное место, где Святитель описывает жизнь Лота в Содоме. Известно, что, как и дядя - Авраам, Лот принимал странников. Таким образом он оказал гостеприимство Ангелам, спасшим его с семьей от небесного огня.
Златоуст пишет, что гостеприимство Лота было "Охранительным". Т.е. Лот знал, что содомляне - неистовые развратники. И он желал спасти какого-либо путника от ночевки в домах местных жителей. Человек почти наверняка стал бы жертвой гомосексуального поругания. Содомляне всем городом искали "новеньких". В дело были вовлечены и стар и млад, все возрасты, весь город. Потому-то и сожжен был беспощадно весь (!) город. Друг друга они давно уже "познали", и с угрозами приступали к дому Лота.
Такой нюанс расцвечивает добродетель Лота совершенно новыми красками. Это не просто сострадание к неизвестному путнику, но и тревога о неприкосновенности человека при угрозе от развратников.
Далее Златоуст бичует содомию, говоря, что это двойное предательство или война против обоих полов. Содомит не становится женщиной. Он копирует поведение блудницы, вступая в спор с женской природой. Свою же мужскую природу он несказанно позорит. Таким образом он изменяет своей мужской природе и смеется над второй - женской. А в мире, кроме мужчин и женщин, нет более никого. И содомит попросту выпадает из человеческого рода, зажигая геенский огонь. Это предатель естества. Он уже не мужчина и не женщина, но враг обоих. Саму серу с Неба Златоуст считает лишь внешней манифестацией уже зажженного содомлянами огня.
Очень сильный и точный текст. Любопытно, что Святитель рассуждает с ужасом и о том, что в его времена было невозможно даже в теории, а в наше время уже вошло в практику. Это вынашивание мужчиной ребенка и хирургическая смена половой принадлежности.
Было бы крайне интересно услышать Святителя, живи он сейчас! Фактический материал дыл бы ему много тем для слова. Не исключено, что Златоуст бы замолк в ужасе от происходящего, и в молчании ждал бы неизбежного огненного наказания. Не исключено, что его повторно бы изгнали те, кого он обжег словом правды.
Как бы ни было, святоотеческие тексты звучат актуально не только в своей эпохе, но, содержа пламенное исповедание Истины, сохраняют актуальность в любое человеческое время. До тех пор, пока оно остается человеческим.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
26 июня 2024 11:02
Великая Отечественная война была наказанием? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66642638354fb16f7774de46
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
25 июня 2024 12:31
Трагедии в Севастополе и Дагестане — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/vLTvSwaeT-w
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
25 июня 2024 08:17
Нам нужно не терять умение различать грех и праведность.
Нам нужно не терять возможность различать, скажем, щедрость и скупость, или щедрость и расточительство.
Есть скупость и есть расточительство – и то и другое плохо есть, но есть некая разумная щедрость.
Нам нужно различать многие вещи. Это, вообще, упражнения целое. Надо различать трусость, храбрость и наглость.
Одно дело быть трусом, одно дело быть наглым, одно дело быть сдержанно-храбрым.
Различать – это не значит быть толерантным.
Вот мы видим, что человек согрешает, и мы точно знаем, что он согрешает...
Например, он заработанные деньги вместо того, чтобы нести их семью, вкладывает в тотализатор, в надежде заработать много и сразу. «Рулетка закрутилась, шарик упадет, и я из двадцати тысяч сделаю два миллиона».
Так он думает, но, в результате – он идет домой без денег.
Согрешает, желая на халяву и быстро обогатиться, и теряет то, что имеет.
Как мы это называем для себя? «Это – грех! Это – глупость! Это – обман!»
Я так поступать не буду. Но я не буду говорить об этом человеке, что он пропащий, проклятый, дурной, безнадежный. Вот это и есть осуждение.
То, что он грешит сейчас, совершает глупость – это я знаю, и я сам себе это говорю. Говорю ли я это ему? Наверное, нет. Зачем?
Во-первых, он не услышит – сейчас он в азарте.
Во-вторых, это будет просто способ поссориться.
Если меня спросят: «как ты оцениваешь это поведение?», я скажу: «мне кажется, это глупо и грешно».
Осуждаю ли я его за это? Нет, я просто считаю, что это глупая модель поведения.
По сути, в осуждении и в оценке действий мы разделяем то, что делается, и личность делающего.
Осуждение относится к личности делающего.
Например, я говорю: «он нечестивец, негодяй проклятый, такой-сякой, чтобы ему то..., чтобы ему это...», – это слова, относящиеся к личности. Значит, это и есть осуждение.
А если я говорю: «этот добрый человек совершает великую глупость», – то здесь есть осуждение греха, и отсутствует осуждение личности.
Я надеюсь, вы поняли, что я имею ввиду.
Когда я говорю: «Этот хороший человек не пошел домой, а пошел к любовнице, – это ужасно. Это ужасно для него и для его жены.
Он хороший человек, но вот такая чушь с ним случилась», – здесь я избегаю осуждать его, но я явно выражаю свое недвусмысленное отношение к этому поступку, к этому греху.
Надо назвать грех – грехом. Если мы этого не сделаем, мы прогневаем Бога Преблагого, мы назовем черное белым, и будем виноваты. Но мы должны воздерживаться от того, чтобы быть судьей согрешившего человека: «он вор и будет убит», или «будет гореть в аду», или «будет повешен за ноги вниз головой над унитазом» – это конкретное осуждение конкретного человека.
Если мы научимся говорить так, как я только что сказал: «к сожалению, умный и добрый человек не сумел побороться с этой страстью, и она его пленила, и он сделал то-то и то-то – это плохо, жалко для всех», - так мы исполним заповедь о неосуждении, и исполним заповедь о том, чтобы мы грех называли грехом.
Это требует умственной дисциплины – не смешивать одно с другим.
Надо стараться именно так поступать. Оценивать дело, избегая крайних характеристик и суда над личностью.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
24 июня 2024 13:46
Царствие Небесное убиенному в Дербенте священнику Николаю🔆
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
24 июня 2024 08:48
Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (Ин 16:7).
Христос совершил «Свое дело», о котором говорил в молитве Отцу: Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить (Ин 17:4).
Но это еще не был конец Божиих дел. В историю уже искупленного Сыном мира еще надлежало вступить полноправно и ипостасно Третьей Божественной ипостаси – Духу. Дух ничего не начинал сначала, но должен был продолжить дело Христово.
Он должен был напомнить ученикам все слова Спасителя, наставить их на всякую истину (Ин 16:13). Обладая вместе с Сыном и Отцом общим для всех Трех богатством Божества, Дух должен будет действовать не во имя Свое, но во имя воскресшего из мертвых Христа, как и Христос действовал не в Свое имя, но во имя Пославшего Его Отца.
Так Божественным Лицам свойственно славить не Себя, но Другого.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин 16:14).
Да и что успели ученики Христовы во главе с Ним во время земной жизни Христа? Много чудес, обилие знамений, толпы народа.
Все это было. Но была ли вера?
И возможна ли была всемирная проповедь покаяния, не уйди Христос и не пошли вместо Себя Иного?
Именно приход Утешителя рождает Церковь и делает возможным глубокую перемену человеческой жизни. Дух Святой делает возможным само познание Христа, поскольку никто не может назвать Иисуса Господом, если не даст этого человеку Утешитель.
По мере удаления от времен Голгофы и Воскресения Церкви предстоит все глубже и глубже осознавать справедливость ранее сказанных слов: Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.
Ему предстоит отныне быть в Церкви не безликой силой или энергией, но живой и действующей Личностью.
Настолько живой, что собранные на первый апостольский собор братья называли Духа первым в своих решениях, прежде всех людей: Угодно Святому Духу и нам… (Деян 15:28).
Дух повелевает: Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян 13:2).
Посылая апостолов в одну страну, Он же и запрещает им идти в другую, как не допустил их проповедовать в Асии (Деян 16:6).
Он, одним словом, живет в Церкви так же лично, как и Христос во время оно посреди учеников. Только Дух, являя могущество, не являет Своего Лица, чем подчеркивает Свою единосущность с кротким и смиренным воплотившимся Сыном Божиим.
Тот явил Себя, но явил во смирении и унижении. Тот уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Фил 2:7).
А Дух скрывает Лицо Свое, сообщая верующим силу, мудрость, разумную кротость и прочие добродетели, которыми обладает.
Многие люди пытаются вести духовную жизнь.
Вообще-то словосочетание «духовная жизнь» затаскано так же, как святейшее слово «любовь», и применяется часто в отношении явлений земных, душевных, на Небо не ведущих.
Надо, действительно надо возвращать словам подлинное значение и употребление, чтобы не рухнул мир.
Но даже там, где есть религиозное воодушевление, и старания, и аскетические труды, то есть то, что многими понимается под «духовной жизнью», нужно понимать, что без действия Духа Святого человеческие усилия останутся всего лишь человеческими усилиями. Апостол говорит просто и резко: Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим 8:9).
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
23 июня 2024 07:26
Вода и голубь. Произнося эти слова, мы должны воскрешать в сознании слова, сказанные о потопе, но не только. Крещение Господне — это тоже библейское событие, в котором участвуют вода и голубь.
Над тихими водами Иордана, как и над мутными и тяжелыми водами потопа тоже летала безобидная птица. В ее образе видимо для глаз явился тогда Святой Дух. Это не было воплощение Духа, но именно принятие такого видимого образа, который бы связал воедино ту древнюю милость (прекращение водного погубления) и милость новую – явление Бога как Троицы и Иисуса – как Христа.
Теперь вернемся мысленно вновь к ковчегу, удерживая в памяти то, что Дух являлся на Иордане «в виде голубине». Это подарит нам один очень яркий образ, относящийся к благодати Святого Духа и касающийся всех нас. Голубь Ноя отлетал и прилетал, не сразу найдя место покоя для ног своих. Это ли не образ действия Духа в отношении наших сердец, чаще всего покрытых темными, мертвыми водами?
Та самая известная стихира, обращенная к Святому Духу, которая используется как постоянная молитва Утешителю и читается каждый день, кроме периода Цветной Триоди, содержит в себе просьбу: «приди и вселися в ны (нас)». «Приди и вселися», «приди и вселися», — просим мы многие сотни раз в течение года.
«Приди и вселися», — просят миллионы таких же, как мы, христиан, а Духу все равно некуда вселяться, и Он, как голубь, летает над поверхностью воды, не имея места покоя для ног своих.
С одной стороны, здесь есть наша невнимательность. Мы часто просим, не понимая толком, что же именно просим. Просим, не вкладывая в прошение сердца, как бы «на всякий случай», по готовому тексту и по привычке. Ожидать благодатных действий над собой при таких молитвах не стоит.
Но даже если мы просим внимательно и понимаем, чего, собственно, просим, то и тогда голубь из Ноева ковчега показывает нам, как не просто вселиться Духу Святому в естество человеческое.
Для начала Ему просто негде опуститься. Есть квартиры, в которых от обилия хлама и грязи негде сесть. Есть стаканы и чашки, в которые никто не нальет воды, чтобы напиться — так они грязны. И есть человеческие души, над которыми Дух Святой может только сверху летать, как летал Он в начале мира над первичным хаосом и водою (см. Быт. 1:2).
Таковы все вообще люди в своем непреображенном и неисправленном состоянии.
Затем, если некие труды ради Бога совершаются, если какие-то слезы о грехах льются, если совершается нечто святое или стремящееся к святости, то Дух находит «свежий масличный лист». Это – начатки земли, первые жертвы от первых плодов. И лишь потом, после определенного времени, а не сразу, Дух может найти высохшую землю сердца, на которую можно опуститься.
Начиная с Пятидесятницы, мы вновь начинаем взывать к Утешителю: «Приди и вселися в ны». Нам должно делать это сознательно, постоянно и с верою, доколе не произойдет само вселение, приносящее с собою (по тексту молитвы) «очищение от всякой скверны и спасение души».
В духовной жизни если чего не просишь, того и не имеешь. Не просишь Духа – не имеешь Духа. А не имея Духа, попадаешь под определение апостола: «Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие Духа» (Иуд. 1:19). Без толку ждать от таких людей исполнения заповедей. Они способны только на грех, бунт и на презрение к тому, чего не понимают.
Не забудем также и того, что окончательный суд над землей произойдет не раньше, чем Дух Святой станет бездомным в мире людей. Ему некуда будет вселиться, и никто его внутрь души своей и не пригласит, и не впустит. Именно так было и перед потопом, когда сказал Бог: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть» (Быт. 6:3).
Поэтому приступим к умолению Духа, да не уйдет от нас, но паче – да вселится. Но да просим «с верою, нимало не сомневаясь, потому, что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак.1:6).
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
22 июня 2024 14:54
Надо уметь ходить в гости.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
251374