Протоиерей Андрей Ткачев
25 июня 2024 11:14
О покаянии. Формализм - это иссушение жизни. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/666425f561a30954faff05a5
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
24 июня 2024 17:32
Ответы на вопросы 24.06.24
https://youtu.be/T_j3Y5FEMfs
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
23 июня 2024 14:49
Дай то, что нужно.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
19 июня 2024 18:49
Все хотят быть счастливыми, забывая главное. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/667309c5a37f94478925121a
https://youtu.be/_TEQGxmcTlE
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
19 июня 2024 15:05
Скажи это..
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
19 июня 2024 07:52
У стран, которые живут богаче нас, есть своя длинная история. В этой истории есть место самоотречению, великому терпению, долгим периодам нищеты и разрухи. Там есть место кропотливой работе мысли, вынашиванию идей и настойчивой реализации этих идей, реализации, иногда растягивающейся на столетия. Нельзя завидовать чужому дому, не зная и не желая знать историю этого дома.
Человек бежал марафонскую дистанцию, выиграл золото, еле остался жив от перегрузки, а какой-то болельщик-зевака просит у него медаль «поносить». Некрасиво.
Мы хотим жить лучше? Законное и безгрешное желание. Давайте начнем с благодарности и умеренности. Благодарности Богу за то, что Он есть, и умеренности в изначальных претензиях. Иаков просит у Бога хлеб есть и одежду одеться (Быт. 28:20).
Просьба звучит несколько странно, не правда ли? Разве не ясно и так, что хлеб едят, а в одежду одеваются? К чему такой речевой оборот?
Оказывается, к тому, что у некоторых столько одежды, что ее впору есть, и столько еды, что ею можно обвешаться, как одеждой. Праведник просит только необходимого, и если затем Бог одарит его богатством, то у этого явления будут нравственные корни. Смиренная душа от изобилия даров не возгордится и не испортится.
Мало того, современная культура потребления грозит уничтожить землю путем истощения ресурсов и загрязнения среды.
«Воздержание» и «умеренность» скоро станут синонимами выживания и будут рассматриваться ведущими аналитиками и экономистами мира как основополагающие принципы развития человечества. Культура производства материальных благ, не уравновешенная культурой их потребления, угрожает миру не меньше ядерной войны.
И если эту проблему решать, то это будет вторжением норм этики в сферу экономики.
Собственно, этика всегда вторгается в экономику, всегда тайно ею руководит (а не наоборот), всегда питает ее изнутри. Как только отмирает одна из этических систем, как только ослабевает или вовсе исчезает одно из мировоззрений, тотчас начинает замедлять свой ход, а затем замирать и рассыпаться соответствующая экономическая система.
Мы еще не нашли себя. Не нашли ни своего лица, ни своего места. Работу стоит продолжать (а может — начинать). И это не просто научная работа, доверенная узким специалистам. Это труд всенародный, причем народу предстоит самая важная задача, а именно — сформулировать свой этический идеал, на основании которого можно будет создать эффективную экономику.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
18 июня 2024 11:36
"Когда на браке Христа не было.." . Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66660c550b511666483537e3
https://youtu.be/DJwb7PjL-Ag
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
18 июня 2024 07:43
Чем отличается верующий от неверующего. Мы все надеемся иметь веру.
И должны давать себе отчет в том, как вера проявляется. Тихон Задонский говорит – Не может вода не увлажнять, не может огонь не жечь, не может солнце не греть. Не может вера не действовать.
Если вера есть, то она каким-то образом проявляется.
Когда вас неверующие спросят, зачем вы ходите в храм, то они удивятся, услышав в ответ, что вы ходите благодарить. Потому, что все люди уверены, что в храм приходят просить.
Мы, конечно же, просим прощения грехов, здоровья, благословения, помощи, защиты.
Все, что нужно мы просим, потому, что больше не у кого, и мы просим у Бога. Но главным образом мы приходим благодарить.
И если у вас будет разговор с людьми, которые сомневаются в вере и скажут – что вы там лбы разбиваете, зачем ходите в храм.
То вы их сильно удивите, если скажите, что ходите Бога благодарить.
Благодарность по-славянски – благодатность. Помните в Евангелие стихи из Нагорной проповеди о том, что господь повелевает солнцу сиять на злых и добрых и дождь свой кропит на праведных, и неправедных.
У Матфея говориться – на добрых и злых, а у Луки говориться – на неблагодарных и благодарных. Т. е., злые и неблагодарные, это одно и то же. Благодарный и добрый – одно и то же. Отсутствие благодарности, это злое качество человека.
Итак, каким образом действует в человеке вера? Чем отличается верующий человек от неверующего?
Безусловно, вера рождает молитву. Невозможно молится, если не веришь.
Сухость в молитве, лень – это сон разума, лень ума, когда ум лежит и не может восстать от сна. Это признак маловерия, потому что верующая душа хочет молиться. Ей приятно идти в храм, слушать колокол, созывающий людей на службу, приятно вспомнить Бога тот час по открытии глаз, внутри себя, на ложе своем.
Первые мысли сразу Господу – Слава Тебе Боже наш, Слава Тебе, помилуй мя Боже, помилуй мя. Т. е., молитва должна обязательно действовать в верующей душе.
Отсутствие молитвы или лень к ней, это признак утухания веры или медленного ее исчезновения.
Потом, верующий от неверующего отличается внимательностью.
Там где неверующий думает, что жизнь состоит из тысячи мелочей, которые происходят случайно (для неверующего в мире правит случай – случайно встретились, случайно разошлись, случайно лопнуло колесо, случайно поскользнулся), верующий в этих местах отдает должное Промыслу Божию.
Есть такое понятие «Промысление Господне» – Бог думает о всем человечестве, обо всем вместе и о каждом в отдельности.
И мы, живя внимательно, замечаем тончайшие проявления Промысла Божьего над нами и над всем миром.
С этой точки зрения можно изучить историю. Изучение истории, это широкое полотно, на котором видно руку Божью в жизни целых народов.
В этом смысле нужно вспоминать свою собственную жизнь. Потому, что от колыбели, от того момента когда проснулось сознание наше, когда мы вспомнили себя с трех, четырех, пяти лет, с этого времени вспоминая свою жизнь, вы можете найти миллионы случаев когда Десница Божия вас хранила.
Когда вы хотели пойти туда и не получилось, туда пойти и опоздали, а вот сюда пошли, хотя и не желали, но там оказалось ваше счастье. Хотели сделать то, не вышло, хотели подружиться с этими, Бог не дал.
А с этими подружились и тут ваше счастье.
Вся наша жизнь – длинная картина переживания Бога о человеке.
И там где неверующий говорит, что это случай, фатум, рок, судьба, совпадение случайностей, там верующий отдает должное Богу, говоря, что это Промысел Божий. Это не случайно, это Господь, это Божие дело. Этим отличается верующий от неверующего – внимательностью к прожитому дню, ко всем случающимся событиям жизни. Случайностей не бывает для верующего человека.
Повторяю, что для неверующих людей мир – абсурд, или нагромождение случайностей, или рок. Для него все это есть фатализм. А верующий имеет убеждение, что он все может переломить, изменить.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
25 июня 2024 08:17
Нам нужно не терять умение различать грех и праведность.
Нам нужно не терять возможность различать, скажем, щедрость и скупость, или щедрость и расточительство.
Есть скупость и есть расточительство – и то и другое плохо есть, но есть некая разумная щедрость.
Нам нужно различать многие вещи. Это, вообще, упражнения целое. Надо различать трусость, храбрость и наглость.
Одно дело быть трусом, одно дело быть наглым, одно дело быть сдержанно-храбрым.
Различать – это не значит быть толерантным.
Вот мы видим, что человек согрешает, и мы точно знаем, что он согрешает...
Например, он заработанные деньги вместо того, чтобы нести их семью, вкладывает в тотализатор, в надежде заработать много и сразу. «Рулетка закрутилась, шарик упадет, и я из двадцати тысяч сделаю два миллиона».
Так он думает, но, в результате – он идет домой без денег.
Согрешает, желая на халяву и быстро обогатиться, и теряет то, что имеет.
Как мы это называем для себя? «Это – грех! Это – глупость! Это – обман!»
Я так поступать не буду. Но я не буду говорить об этом человеке, что он пропащий, проклятый, дурной, безнадежный. Вот это и есть осуждение.
То, что он грешит сейчас, совершает глупость – это я знаю, и я сам себе это говорю. Говорю ли я это ему? Наверное, нет. Зачем?
Во-первых, он не услышит – сейчас он в азарте.
Во-вторых, это будет просто способ поссориться.
Если меня спросят: «как ты оцениваешь это поведение?», я скажу: «мне кажется, это глупо и грешно».
Осуждаю ли я его за это? Нет, я просто считаю, что это глупая модель поведения.
По сути, в осуждении и в оценке действий мы разделяем то, что делается, и личность делающего.
Осуждение относится к личности делающего.
Например, я говорю: «он нечестивец, негодяй проклятый, такой-сякой, чтобы ему то..., чтобы ему это...», – это слова, относящиеся к личности. Значит, это и есть осуждение.
А если я говорю: «этот добрый человек совершает великую глупость», – то здесь есть осуждение греха, и отсутствует осуждение личности.
Я надеюсь, вы поняли, что я имею ввиду.
Когда я говорю: «Этот хороший человек не пошел домой, а пошел к любовнице, – это ужасно. Это ужасно для него и для его жены.
Он хороший человек, но вот такая чушь с ним случилась», – здесь я избегаю осуждать его, но я явно выражаю свое недвусмысленное отношение к этому поступку, к этому греху.
Надо назвать грех – грехом. Если мы этого не сделаем, мы прогневаем Бога Преблагого, мы назовем черное белым, и будем виноваты. Но мы должны воздерживаться от того, чтобы быть судьей согрешившего человека: «он вор и будет убит», или «будет гореть в аду», или «будет повешен за ноги вниз головой над унитазом» – это конкретное осуждение конкретного человека.
Если мы научимся говорить так, как я только что сказал: «к сожалению, умный и добрый человек не сумел побороться с этой страстью, и она его пленила, и он сделал то-то и то-то – это плохо, жалко для всех», - так мы исполним заповедь о неосуждении, и исполним заповедь о том, чтобы мы грех называли грехом.
Это требует умственной дисциплины – не смешивать одно с другим.
Надо стараться именно так поступать. Оценивать дело, избегая крайних характеристик и суда над личностью.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
24 июня 2024 13:46
Царствие Небесное убиенному в Дербенте священнику Николаю🔆
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
24 июня 2024 08:48
Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (Ин 16:7).
Христос совершил «Свое дело», о котором говорил в молитве Отцу: Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить (Ин 17:4).
Но это еще не был конец Божиих дел. В историю уже искупленного Сыном мира еще надлежало вступить полноправно и ипостасно Третьей Божественной ипостаси – Духу. Дух ничего не начинал сначала, но должен был продолжить дело Христово.
Он должен был напомнить ученикам все слова Спасителя, наставить их на всякую истину (Ин 16:13). Обладая вместе с Сыном и Отцом общим для всех Трех богатством Божества, Дух должен будет действовать не во имя Свое, но во имя воскресшего из мертвых Христа, как и Христос действовал не в Свое имя, но во имя Пославшего Его Отца.
Так Божественным Лицам свойственно славить не Себя, но Другого.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин 16:14).
Да и что успели ученики Христовы во главе с Ним во время земной жизни Христа? Много чудес, обилие знамений, толпы народа.
Все это было. Но была ли вера?
И возможна ли была всемирная проповедь покаяния, не уйди Христос и не пошли вместо Себя Иного?
Именно приход Утешителя рождает Церковь и делает возможным глубокую перемену человеческой жизни. Дух Святой делает возможным само познание Христа, поскольку никто не может назвать Иисуса Господом, если не даст этого человеку Утешитель.
По мере удаления от времен Голгофы и Воскресения Церкви предстоит все глубже и глубже осознавать справедливость ранее сказанных слов: Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.
Ему предстоит отныне быть в Церкви не безликой силой или энергией, но живой и действующей Личностью.
Настолько живой, что собранные на первый апостольский собор братья называли Духа первым в своих решениях, прежде всех людей: Угодно Святому Духу и нам… (Деян 15:28).
Дух повелевает: Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян 13:2).
Посылая апостолов в одну страну, Он же и запрещает им идти в другую, как не допустил их проповедовать в Асии (Деян 16:6).
Он, одним словом, живет в Церкви так же лично, как и Христос во время оно посреди учеников. Только Дух, являя могущество, не являет Своего Лица, чем подчеркивает Свою единосущность с кротким и смиренным воплотившимся Сыном Божиим.
Тот явил Себя, но явил во смирении и унижении. Тот уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Фил 2:7).
А Дух скрывает Лицо Свое, сообщая верующим силу, мудрость, разумную кротость и прочие добродетели, которыми обладает.
Многие люди пытаются вести духовную жизнь.
Вообще-то словосочетание «духовная жизнь» затаскано так же, как святейшее слово «любовь», и применяется часто в отношении явлений земных, душевных, на Небо не ведущих.
Надо, действительно надо возвращать словам подлинное значение и употребление, чтобы не рухнул мир.
Но даже там, где есть религиозное воодушевление, и старания, и аскетические труды, то есть то, что многими понимается под «духовной жизнью», нужно понимать, что без действия Духа Святого человеческие усилия останутся всего лишь человеческими усилиями. Апостол говорит просто и резко: Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим 8:9).
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
23 июня 2024 07:26
Вода и голубь. Произнося эти слова, мы должны воскрешать в сознании слова, сказанные о потопе, но не только. Крещение Господне — это тоже библейское событие, в котором участвуют вода и голубь.
Над тихими водами Иордана, как и над мутными и тяжелыми водами потопа тоже летала безобидная птица. В ее образе видимо для глаз явился тогда Святой Дух. Это не было воплощение Духа, но именно принятие такого видимого образа, который бы связал воедино ту древнюю милость (прекращение водного погубления) и милость новую – явление Бога как Троицы и Иисуса – как Христа.
Теперь вернемся мысленно вновь к ковчегу, удерживая в памяти то, что Дух являлся на Иордане «в виде голубине». Это подарит нам один очень яркий образ, относящийся к благодати Святого Духа и касающийся всех нас. Голубь Ноя отлетал и прилетал, не сразу найдя место покоя для ног своих. Это ли не образ действия Духа в отношении наших сердец, чаще всего покрытых темными, мертвыми водами?
Та самая известная стихира, обращенная к Святому Духу, которая используется как постоянная молитва Утешителю и читается каждый день, кроме периода Цветной Триоди, содержит в себе просьбу: «приди и вселися в ны (нас)». «Приди и вселися», «приди и вселися», — просим мы многие сотни раз в течение года.
«Приди и вселися», — просят миллионы таких же, как мы, христиан, а Духу все равно некуда вселяться, и Он, как голубь, летает над поверхностью воды, не имея места покоя для ног своих.
С одной стороны, здесь есть наша невнимательность. Мы часто просим, не понимая толком, что же именно просим. Просим, не вкладывая в прошение сердца, как бы «на всякий случай», по готовому тексту и по привычке. Ожидать благодатных действий над собой при таких молитвах не стоит.
Но даже если мы просим внимательно и понимаем, чего, собственно, просим, то и тогда голубь из Ноева ковчега показывает нам, как не просто вселиться Духу Святому в естество человеческое.
Для начала Ему просто негде опуститься. Есть квартиры, в которых от обилия хлама и грязи негде сесть. Есть стаканы и чашки, в которые никто не нальет воды, чтобы напиться — так они грязны. И есть человеческие души, над которыми Дух Святой может только сверху летать, как летал Он в начале мира над первичным хаосом и водою (см. Быт. 1:2).
Таковы все вообще люди в своем непреображенном и неисправленном состоянии.
Затем, если некие труды ради Бога совершаются, если какие-то слезы о грехах льются, если совершается нечто святое или стремящееся к святости, то Дух находит «свежий масличный лист». Это – начатки земли, первые жертвы от первых плодов. И лишь потом, после определенного времени, а не сразу, Дух может найти высохшую землю сердца, на которую можно опуститься.
Начиная с Пятидесятницы, мы вновь начинаем взывать к Утешителю: «Приди и вселися в ны». Нам должно делать это сознательно, постоянно и с верою, доколе не произойдет само вселение, приносящее с собою (по тексту молитвы) «очищение от всякой скверны и спасение души».
В духовной жизни если чего не просишь, того и не имеешь. Не просишь Духа – не имеешь Духа. А не имея Духа, попадаешь под определение апостола: «Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие Духа» (Иуд. 1:19). Без толку ждать от таких людей исполнения заповедей. Они способны только на грех, бунт и на презрение к тому, чего не понимают.
Не забудем также и того, что окончательный суд над землей произойдет не раньше, чем Дух Святой станет бездомным в мире людей. Ему некуда будет вселиться, и никто его внутрь души своей и не пригласит, и не впустит. Именно так было и перед потопом, когда сказал Бог: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть» (Быт. 6:3).
Поэтому приступим к умолению Духа, да не уйдет от нас, но паче – да вселится. Но да просим «с верою, нимало не сомневаясь, потому, что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак.1:6).
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
22 июня 2024 14:54
Надо уметь ходить в гости.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
22 июня 2024 07:57
«Напишите, пожалуйста, свой собственный некролог. Заранее. Чтобы его можно было в местной малотиражке напечатать.
Мол, безвременно ушел от нас хороший семьянин и так далее… Строчек пять-шесть. Скажите о себе самом со стороны, будто бы после смерти».
Такое письменное задание я бы дал желающим из числа взрослых. Детям в школе такие задания писать еще рано.
Однажды в истории ошибочный некролог о живом еще человеке произвел большие перемены в жизни.
В 1888 году шведские газеты ошибочно напечатали некролог о смерти Альфреда Нобеля. На самом деле умер его брат Эмиль.
Нобель прочел о своей смерти много нелестных слов. Газетчики сообщали, что умер «динамитный король», «торговец смертью», «миллионер на крови» и так далее. Нобель с ужасом узнал, что думает о нем общество.
Мысль о том, что он останется в памяти человечества как «продавец смерти» и никак более, потрясла его.
Так родилось завещание Нобеля и одноименная премия. 31 миллион шведских крон изобретатель динамита завещал химикам, физикам, медикам, писателям и борцам за мир. Тем, кто преуспел в сокращении численности армий, борьбе с рабством разных видов и поддержании мира между народами.
В корнях этого явления – Нобелевской премии – анекдот, ошибочный некролог.
Вот я и думаю, а не написать ли нам всем, как-то при случае, резюме собственной прожитой жизни.
Наверняка хоть кого-то в дрожь бросит, и родятся на свет благие жизненные перемены. Память смертная, она ведь такая… Творческая.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
21 июня 2024 15:02
Кто такой старец?
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
21 июня 2024 07:07
Вчера была память Папы Маркеллина. Папы первых столетий были зачастую высечены из драгоценных камней. Волевые, строгие к себе, погруженные в молитву и проповедь, нищелюбцы. Многих чтит и Православная Церковь, не смотря на сложные - мягко говоря - отношения с Римским престолом в поздние времена.
Климент, Лев Великий, Григорий Собеседник, Сильвестр, Сикст, Мартин...
Одних казнили, других изгнали в ссылку, третьи умерли своей смертью, но прожили жизнь бескровных мучеников. Маркеллин (Марцеллин) таков же, но...
Во время гонения (а тогда в Риме казнили много - 17 тыс. за один месяц) он из страха мучений отрекся и и принес фимиам идолу. Дело неслыханное для епископа, тем белее - Папы. Наслаждаться подаренной жизнью Марцеллин не мог. Совесть пожирала его изнутри. Он обратился к Собору епископов за решением своей участи.
Никаких догматов о "непогрешимости", никакого превосходства над Собором епископов еще в помине не было. Церковь решала судьбу Папы, а не наоборот. Епископы сдержанно напомнили Папе об отречении Петра и последующем покаянии. И Марцеллин искупил грех отречения кровью. Он повторно явился к гонителям, исповедал веру и преклонил голову под меч.
При этом накануне заклял клятвой всех, кто дерзнул бы его похоронить. Желал, чтобы кости его растащили псы. 36 дней он оставался непогребенным. Преемник Марцеллина похоронил его только после вмешательства Апостола Петра и его благословения на погребение.
*
Алмазная твердость (подобно Георгию) всегда в почете у людей и Ангелов. Но особой теплотой веет от тех житий, где праведник колеблется и оступается, а впоследствие приносит покаяние и доводит дело до славного конца.
На высокие степени восходят люди из плоти и крови, люди, рожденные женщиной. А ведь Бог и "в ангелах усматривает недостатки" (Иов 4:18) И велик не тот, кто вообще не боится, но тот, кто верой превозмогает страх.
Дело венчается окончанием. До времени ни о ком нельзя сказать ничего твердого и решенного. И хвалить наставников безошибочней, только взирая на скончание жительства (Евр. 13:7) Так же, "взирая на скончание жительства", нужно подражать и "вере их".
Пока все еще не твердо, все способно изменяться, иногда - стремительно. Нужен страх Божий и на себя ненадеяние (великая добродетель всех благочестивых).
Мучениче Мацеллине, моли Бога о нас. И о современных католиках с их чрезмерностями в учении и догматическим туманом в отношении сидящего на Папском престоле.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
20 июня 2024 16:07
От ближнего жизнь и смерть.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
20 июня 2024 07:43
У мира есть Творец, Господь имя ему. Эта простейшая мысль нуждается сегодня в глубоком внедрении в сознание современного человека.
А человек противится этой мысли.
Он Богу молится, но на самом деле уверен, что он сам хозяин жизни. Это ложь. Хозяин жизни – Господь.
Волосы на голове нельзя сделать белыми или черными без Его согласия и разрешения. И всё, что есть у нас, – это всё Его. Ноготь растет Его силой, вырастает ребенок, проходя разные ступени роста, – это всё Его мудрость и Его благословение.
Так что мы, говоря о том, что Господь сотворил мир, говорим непременно о смирении современного человека.
Потому что если дитя родится, то не твоими силами, а Божией силой; если трава растет, то не твоей мудростью, а Божиим благословением.
А если Ты, Господи, вдруг не разрешишь, то и дитя не родится, и трава не вырастет, и хлеб не заколосится, и дождя не будет, и то будет, и это будет. Потому что Бог командует миром.
Наши летания по воздуху, наши плавания по водам, наши обмены мыслями при помощи телефонов ничего не значат, потому что как были мы слабыми, так и остаемся слабыми.
Как взвешено дыхание наше, так и остается взвешенным. Как от Бога зависел каждый глоток нашей слюны, так и зависит.
Вот Иов говорит Богу: «Что ж Ты мне не дашь слюну мою проглотить?!» (ср.: Иов 7: 19) – то есть я и слюну проглотить не могу без Божиего разрешения. Либо я захлебнусь ею, либо рот пересохнет, если Он так захочет.
Современному человеку надо вспомнить простейшее: у мира этого есть Творец, и мир сей чудесен только потому, что Творец его чудесен. Изучайте творение Божие и познавайте руку Создателя.
Вот картины. Смотришь: это Васнецов, это Суриков, а это – Айвазовский. Сразу угадываешь: море написал Айвазовский.
А это – «Девочка с персиками», Серов. А это – «Незнакомка», Крамской.
Мы руку мастера узнаём по бесценным полотнам. Но почему же не узнаём по бесценным полотнам мира Божиего, по всему тому, что создано, руку Мастера? Есть Мастер, целуйте руку Его.
Святой Иоанн Кронштадтский по утрам молился в палисаднике своем и цветы целовал.
И когда он целовал цветы, он говорил: «Целую руку, вас создавшую».
Велика рука Господня, искусна эта рука, Он много всего создал. Неужели не поймет человек, что у этого огромного мира есть Творец, и рука Его достойна, чтобы ее целовали?
Познавайте Бога в творениях Его, и не сомневайтесь, что есть Бог и есть у мира Творец, именем Господь.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
19 июня 2024 18:38
История любви Евгения и Натальи ❤️
Ребята познакомились в июле 2022 года. Место встречи двух сердец всегда определяет Господь! И это не место, которое рисуют нам романы и фильмы, это может быть очень далеко от романтики, но очень близко к милосердию, доброте, а, следовательно, - любви!
Местом встречи для будущих двух влюблен сердец стал госпиталь, куда доставили Евгения с тяжелым ранением. Он был одним из первых, кто принял участие в спецоперации на аэродроме в Гостомеле в составе 31 десантно-штурмовой бригады. Оперативно доставить бойца в Москву не удалось, состояние его ухудшалось. Мы не можем себе представить состояние Евгения в тот момент! И сколько сейчас таких ребят! Сколько нужно им приложить силы воли, чтобы не сломаться, а многим, уже с инвалидностью, продолжить жить дальше?!
В это тяжелое время сестры милосердия уже помогали при госпиталях. Первоначально они оказывали моральную помощь. С прохождением специальных подготовительных курсов, многие уже смогли заботиться о раненых физически. И в эти добрые встречи между ребятами загорелся огонек любви – это был Божий промысел.
Евгения выписали, при этом ребята не теряли связи и поддерживали общение на расстоянии. Их разделяли почти 1000 км, но это не стало преградой для их чистой и взаимной любви. Евгений – из Ульяновска, Наталья - из Москвы. Господь соединил разное: разные города, разные направления жизни, разные цели и стремления. При этом сейчас ребята вместе, получили благословение Свыше и смотрят вдвоём в одном направлении.
Мечта была повенчаться у отца Андрея Ткачева. «Он духовный отец для сотни людей, и в этот важный для нас день с Евгением – в день создания нашей семьи - нам очень хотелось, чтобы именно отец Андрей молился у алтаря вместе с нами о нашей семье и нашем будущем, испросил у Господа благословения для нас!», - вспоминает Наталья. Идея родилась у девушки за просмотром очередной проповеди: загорелась, написала – и все сбылось, как и хотелось!
И в прошлое воскресенье в нашем храме ребята повенчались! Сказать, что это венчание было особенным, и происходило в настолько дружеской атмосфере гостей, искренней радости, теплоты и понимания - ничего не сказать! Только присутствие там, может дать понять, насколько Бог рядом!
Пожелаем ребятам, чтобы эта радость не покидала их сердец! Крепкой любви, пронести ее через всю совместную жизнь, держась крепко за руки! Любовь «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает!»
#ИсторияЛюбви
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
19 июня 2024 11:31
Одна ночь, изменившая жизнь. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66725be66b57775bad7085b2
https://youtu.be/4k1oe_DCOlg
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
18 июня 2024 18:10
"Бывают дни, когда злой дух меня тревожит".
Это первая строчка стихотворения А.К. Толстого.
Там дальше есть знаменательные и точные слова:
И он, не ведая ни радости, ни веры
В меня вдыхает злость - к кому, не знаю сам -
И лживым зеркалом могучие размеры
Лукаво предает ничтожным мелочам.
"Ничтожные мелочи", лукаво увеличенные до "могучих размеров". Точней не скажешь. Все-таки поэзия есть высшая форма существования языка. И не нужно писать трактаты, чтобы плотной фразой ухватить сущность происходящего.
Рассмотренная в микроскоп хлебная крошка может представляться огромным метеоритом, способным Землю расплющить. Так дело можно и представить с помощью компьютерно-информационных технологий. И весь мир напугать. Этим бес и занимается. Чтобы мы "тамо устрашились, идеже не бе страх"
И надо периодически проверять свое духовное зрение - нет ли там бесовских линз, с чьей помощью перед нами миражом встает бесовская картина мира и мечтательно извращенный ход ход вещей.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
18 июня 2024 07:44
Богу угодно, чтобы Его просили, потому что Ему приятно отвечать на наши просьбы. Как говорил мудрейший и прекраснейший Паскаль, философ, богослов и математик, что человек, благодаря молитве, может стать причиной.
Причина всего – это Господь. Но когда ты молишься, ты сам можешь стать причиной тех или иных изменений.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
17 июня 2024 17:45
Ответы на вопросы 17.06.24. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/3uJ86vOOwRY
Читать полностью…
251374