Протоиерей Андрей Ткачев

07 мая 2024 11:20

Господь - Праведный Судья. Отец Андрей Ткачев
https://dzen.ru/video/watch/6639ed37b6611d716c250898

Протоиерей Андрей Ткачев

07 мая 2024 08:36

Людям нужно собираться. А мы больны эгоизмом и стремлением к замкнутому одиночеству – это неправильно.
Ведь нужно общаться. Правда, один из духовных людей прошлого столетия говорил: в гостях больше двух часов не задерживайтесь, потому что любая самая хорошая беседа после двух часов превращается в празднословие, осуждение, болтовню и непотребство. Поэтому – часик-два-три и – по домам.

Конечно, нужно пожалеть свою исстрадавшуюся за постные дни кишку: не надо объедаться.
После Пасхи обычны панкреатиты, завороты всякие, несварения желудка – в общем, много всего может быть, если мы сейчас начнем мять и толочь и в себя впихивать все эти колбасы, мяса, яйца крашеные и т.д.…
Это будет очень тяжело для нашего организма, пожалейте себя.
Не штука войти в пост – штука выйти из поста. Это целое искусство – выйти из поста или из голодовки какой-нибудь.
На кашках, на легких вещах, бульончиках… Жор нападает на людей. Люди могут спокойно не есть, а потом, когда начинают неправильно есть, жор на них нападает: они пихают в себя и не могут остановиться. Этого нужно тоже избежать.

Итак, в храм ходить, не объедаться. Отдыхать. Если выходные дни попали на вашу долю, то вы, пожалуйста, в эти дни займитесь тем, на что у вас не хватает времени в обычные рабочие дни. Например, пообщаться с детьми.
Пойти с ними куда-нибудь – в музей, например. Музеи – это наши друзья. Музей – это храм памяти. А беспамятное человечество – это человечество, живущее одним днем, оно не может приготовиться к будущему, потому что не знает прошлого. В музей, в театр, на выставку, на роликах покататься, на лодке погрести – да куда угодно: Господи, какой мир красивый!
Нужно заполнять время отдыха теми делами, которыми вы не можете заполнить рабочие дни, потому что времени не хватает.
Книжку почитать, выспаться в конце концов…

Ни в коем случае не объедаться, ни в коем случае не опиваться!

Как можно меньше болтать, как можно меньше осуждать, ни в коем случае не объедаться, ни в коем случае не опиваться, потому что излишек питья и еды – это могильный холм на нашем посте: лучше не поститься, чем горбатым выходить.
Людей, которые выходят из поста с тяжелыми потерями, быстро теряют то, что накопили, мне жалко.
Мне и себя часто бывает жалко, и друзей моих, и знакомых, которые «танцевал, танцевал – и не поклонился», то есть постился, постился, потом – раз, в один день всё погубил. Поэтому – берегите свой пост.

Пост Великий должен родить у нас вкус к воздержанию, и мы должны теперь ждать с напряжением тех святых дней, когда мы опять начнем поститься в среду и пятницу.
На Фомину неделю мы уже начинаем поститься в среду и пятницу, поэтому ждите этих святых дней: в среду поститесь, в пятницу поститесь – в каждой неделе у нас есть немножко Великого поста, немножко Великой пятницы, немножко Великой среды.

Протоиерей Андрей Ткачев

06 мая 2024 17:13

Просим молитв об отце Андрее! Ему они очень нужны. Помоги, укрепи Господь!

Протоиерей Андрей Ткачев

06 мая 2024 16:38

Когда мы говорим: «Христос Воскресе!», и отвечаем «Воистину Воскресе», вы имейте ввиду, что голос наш облетает всю землю, как ударная волна великого взрыва. Демоны злятся. Страх и ужас. Они терпеть нас не могут. Нас порвали бы на клочки в сию секунду, если бы можно было, потому что они трепещут и злятся. Ангелы радуются, святые души на небесах ликуют. А мы на земле здесь радуемся Воскресению Христову!

Протоиерей Андрей Ткачев

05 мая 2024 11:30

Светлое Христово Воскресение — Пасха Господня — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/XRNTZ0-qZ0k

Протоиерей Андрей Ткачев

04 мая 2024 17:59

Хотя бы 5 минут тишины.. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/663658b2898c3608d2f990e1

https://youtu.be/AJUtOAXbSN4

Протоиерей Андрей Ткачев

04 мая 2024 11:01

Когда грешники хотят рассмешить Бога. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/6635ab2ff97b6651cb8cfea2

https://youtu.be/AEYx1mW-iiw

Протоиерей Андрей Ткачев

03 мая 2024 15:02

«Он здесь, Живой!»

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

03 мая 2024 13:32

Иже в девятыи час, нас ради плотию смерть вкусивыи, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, спаси нас.

Протоиерей Андрей Ткачев

03 мая 2024 11:31

Это дороже многих прожитых дней жизни. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/66345ce8aef1ff543ff0f531

https://youtu.be/FUvx4nUdRhE

Протоиерей Андрей Ткачев

03 мая 2024 08:09

С кем Он говорил на кресте, какие слова с креста звучали? "Прости их, не знают, что творят", "Жена, сей сын твой". Дальше к разбойнику обратился. Разбойники оба хулили Христа, оба. И праведный, и неправедный до какого-то времени вместе ругали Христа. Они говорили: "Если ты Христос, ну, сними себя и нас. Ну, что за дела такие"?
Это очень понятный голос, я это очень понимаю хорошо. То есть мы с вами, люди, только об этом и говорим Богу. "Слушай, если ты такой добрый, почему мы так страдаем? Либо ты недобрый, либо ты слабый. Ты меня спаси, пожалуйста. А что, ты не можешь, что ли? Значит, либо ты не можешь, либо ты не хочешь. Если не хочешь, значит, ты недобрый. Если не можешь, значит, ты не всесильный".
Вот что говорит сердце человеческое. Прелюбодейное, разбойничье сердце постоянно обвиняет Бога в своих бедах. Разбойник говорит: "Ну, давай, снимай меня с креста, ну, помогай мне в конце концов, мне так плохо, а ты где вообще, ты вообще что ли забыл что ли про меня"? Это первый разбойник, тот что был слева.
А второй разбойник вдруг прозрел. Он сначала хулил тоже Христа с тем товарищем, а потом вдруг что-то в нем произошло. Это великая вера, которую мы перед причастием поминаем. Мы когда причащаемся, мы говорим: "Яко разбойник исповедую тебя, помяни меня, Господи".
То есть мы каждый раз причащаемся с памятью про этого святого разбойника, потому что что-то в нем случилось такое, и он говорит тому другому разбойнику: "Перестань, перестань, замолчи, ты что, не боишься Бога? Мы же достойное принимаем, а в нем нет греха". И потом он говорит Иисусу Христу: "Ух, огонь, вспомни меня, дай мне рай, спаси. Просто вспомни обо мне в царствие твоем".
Слушайте, Христос был настолько обезображенный, настолько изувеченный, настолько униженный, настолько оплёванный. Они не были такие избитые, как он. Их просто взяли и распяли. А его же ещё исшматовали всего. У него же от костей плоть слазила с тела. Его же били, как не знаю кого. Он мог скончаться еще при побоях. Его же били ужасно.
У него было обезображенное совершенно лицо. Туринская плащаница нам это показывает. Абсолютно заплывший правый глаз. Абсолютно. То есть он вообще одним глазом ничего не видел. Залитое кровью лицо, сломанный нос, свернутая скула. Ну, били человека.
Вы вообще когда-нибудь дрались, видели, как бьют мужики мужиков? По-настоящему так бьют. И ногами, и руками, и локтями, и головой. Он был просто изувечен. Он был просто изувечен. Висел на кресте, и вдруг этому разбойнику стало понятно, что это Господь.
Он говорит: "Вспомни обо мне в царствие твоем". То есть "не забери меня с собой, не благослови, не прости", а просто "вспомни про меня в царствие твоем". Какое царство у этого несчастного избитого человека распятого? Голого, которой весь кровью стек, над которым все смеются.
Говорят: "Эй, сын Божий, пусть Бог придет и спасет тебя. А ты же сам говорил, что ты сын Божий. Ну давай, мы подождем". И вдруг разбойник понимает, это Господь. Это вообще, по-моему, большей веры нет. Хорошо верить, когда Господь по водам ходит, или хлебы умножает, или бесов гоняет, или мёртвых воскрешает. Я верю.
Хорошо, прекрасно, он сильный. Тут его просто изуродовали и прибили к кресту. И разбойник говорит вот здесь: "Вспомни про меня в царствие твоём". И он говорит: "Сегодня со мною будешь в раю". Ну вот, это третье, это потрясающее.
Это, конечно, про нас всё, потому что мы с вами разбойники. Либо такие, либо такие. Значит, разбойник, висевший слева, это разбойник, который говорил: "Ой, мне так плохо, где Бог, где он, что не помогает мне"? А Бог рядом висит, рядом висит Господь воплощенный.
Вот, а разбойник скулит, жалуется, ноет и обвиняет всех такой, и другой разбойник благоразумный, который тоже висит и тоже умрёт, но который вдруг прозрел, говорит: "Господи, Господи, Господи, вспомни про меня". Много даже не надо просить, только "когда будешь в царствие, вспомни про меня".

Протоиерей Андрей Ткачев

02 мая 2024 14:02

Любовь вообще стала редкостью. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/66337ae96d37655a5277c3d8

https://youtu.be/EAccPRtK2Pg

Протоиерей Андрей Ткачев

02 мая 2024 06:53

Когда мы читаем евангельские события, связанные с осуждением Христа на казнь, мы наверняка часто поражаемся скорбью и сожалением к этому человеку.
Пилат не хотел казнить Христа.
Пилат видел, что его предали ему из зависти. Он не понимал всей той глубины споров, которые были возбуждены вокруг личности Иисуса Христа. Евреи спорили о своих законах, говорили о нарушении их законодательства, о том, что он Бога поругал, то есть Господь, о том, что Он нарушил что-либо, субботу осквернил.
Все это было чуждо душе римлянина, и все это вызывало в нем чувство глубокого отвращения этим непонятным и сложным народам. Поэтому Пилат многократно говорил иудеям, что "отпущу вам его". Предлагал им выбрать между Вараввой, откровенным разбойником и Христом, поскольку было обычай отпускать человека на Пасху. 
Пилат проявил такое особое, такое страшное языческое человеколюбие, он думал, что он смягчит гнев иудеев, если накажет Христа, и отдал его бичевать.
Отдал его в руки воинам для того, чтобы те буквально спустили шкуру с этого человека, потому что воины без всякой жалости издевались и почти что убили спасителя в претории, избивая его этими скорпионами, плетьми так называемыми.
Также били Его и по глазам, и по лицу, и Господь, в общем-то, вида человеческого не имел после этого бичевания. Но Пилат хотел таким образом показать, что "вот я бил его, вроде бы хватит с вас, и теперь отпустите его". Но вид крови еще более распалил желание убийства в душах этих людей и они закричали:
"Распни его".
Известны слова Пилата о омовении рук. Жена его просила не трогать этого праведника.
Она говорила, что не делала ничего праведнику Сему, и она очень много от него пострадала, то есть имела какое-то видение ночное.
Пилат умыл руки перед народом, говоря им, что он невиновен в крови этого праведника.
Повторяю, что жалость берет за душу, когда читаешь об этих событиях, потому что понимаешь, что маленький человек оказался между двумя жерновами огромного исторического процесса. На его плечи легла жуткая ответственность.
И у каждого человека есть больное место в душе. Кто-то любит славу, кто-то деньги, кто-то свою семью, кто-то трогательно привязан к какому-то человеку, кто-то боится физической боли, кто-то расставания.
У Пилата была такая больная точка, такое больное место, он был в страхе и трепете перед, как ему казалось, всемогущим римским императором, он боялся верховной власти.
И вот евреи нащупали эту точку, они сказали, что Христос назвал себя царем.
Всякий называющий себя царем есть враг Кесаря, то есть римского императора, и если ты не накажешь его, то ты будешь враг Кесарю. Услыхав это, Пилат убоялся, и после этого созрело желание у него, таки он решился на то, чтобы отдать Иисуса Христа им на распятие.
Таким образом, страх перед земным царем сделал из Пилата участника в этом богоубийстве, хотя он всячески пытался от него и отмежеваться, и вина его безусловно меньшая. И Христос сам ему об этом сказал, что большая вина на тех, кто предал Христа ему.
Важно то, что Пилат, живой участник этих событий, безусловно, мог впоследствии узнать во Христе Бога, покаяться, мог принять крещение, мог стать даже и проповедником, ведь многие гонители превращались в благовестников.
Павел, гнавший раннюю церковь, заключавший в темнице христиан, впоследствии стал великим апостолом.
Лонгин, сотник, командовавший отрядом римских солдат при кресте Господнем, впоследствии уверовал во Христа, проповедовал и был мучеником.
Безусловно, Пилат, хоть его и жалко, мог бы возрасти до степени равноапостального человека, благовестника и проповедника, ведь он видел воплощенную истину, он участвовал в этих жутких событиях. Но этого не произошло.

Протоиерей Андрей Ткачев

01 мая 2024 11:01

Ты можешь говорить, но не хотеть. Отец Андрей Ткачев

dzen.ru/video/watch/6631e7e120437023d88f92e6

https://youtu.be/vUYDCDe3mME

Протоиерей Андрей Ткачев

30 апреля 2024 15:01

Почему людей так мало в храмах?

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

07 мая 2024 10:55

⚡️ РУССКИЙ ИСХОД. ОТЕЦ БОРИС СТАРК, КНЯГИНЯ ВЕРА МЕЩЕРСКАЯ. РУССКОЕ КЛАДБИЩЕ ПОД ПАРИЖЕМ. 1 СЕРИЯ

В первой серии нового документального сериала «Русское кладбище под Парижем» с протоиереем Андреем Ткачевым мы узнаем:

📍за что Ленин изгнал из России в начале XX века тысячи наших соотечественников? Почему до конца жизни они считали себя русскими и не хотели получать иностранные паспорта?

📍Что русской эмигрантке во сне сказала святая Женевьева? Кто помог княгине Вере Мещерской открыть русский дом в Сент-Женевьев-де-Буа?

☦️Как русские эмигранты сохраняли и распространяли православную веру за рубежом?

☦️Как отцу Борису Старку удалось вернуться на Родину в 1952 году? И зачем в его гроб положили плюшевого мишку?

У каждого из них есть послание к нам – людям, живущим ныне. Мы хотим расслышать его спустя 100 лет.

Автор идеи и ведущий этого 10-серийного цикла – протоиерей Андрей Ткачев.

📍 Смотрите первую серию документального сериала «Русское кладбище под Парижем» на любой удобной платформе:

Spastv.ru | Яндекс.Дзен | ВКонтакте | RuTube | Одноклассники

Мы говорим о Боге и помогаем обрести Его тем, кто Его ищет. Поддержите нас, пожалуйста.

Протоиерей Андрей Ткачев

06 мая 2024 17:32

"Если бы мы знали что будет впереди, то.." Отец Андрей Ткачев

https://dzen.ru/video/watch/6638e719f743ff31cda22d28

https://youtu.be/v56ZjFWoJ84

Протоиерей Андрей Ткачев

06 мая 2024 17:11

Поздравляем протоиерея Андрея Ткачева с 31 годовщиной его дьяконской хиротонии!

Благодарим сердечно за безмерный труд и пламенные молитвы за свою паству ко Господу, за сильную проповедь, которая меняет людей и направляет к Богу, - за этот дар Божий достучаться до сердец многих и направить их на путь Истины! Будьте хранимы Богом!
Христос Воскресе!
Многая и благая лета!
Аксиос!

Протоиерей Андрей Ткачев

06 мая 2024 09:44

Христос воскресе, дорогие христиане! Наступили радостные дни – Светлая Пасха Господня. И возникает вопрос: как нам проводить это время? В период поста люди более-менее застегиваются на все пуговицы и стараются как-то себя контролировать, а вот потом, когда приходит радость, они не знают, куда себя деть.
Как дальше? Что теперь?

Вы знаете, что у нас есть правило подготовки к Причастию: вот это читай, постись, на вечерню приди, исповедуйся.
Но у нас нет правила, как вести себя после Причастия.
А это очень важно. Причастился – дальше что? Дальше – храни Христа в себе. Не болтай лишнего, потому что дверями твоих уст вошел Христос в дом души твоей; глаза береги, чрево стяни, милостыню отдай, помолчи, подумай, Писание открой. Есть целый ряд правил для того, чтобы человек в себе достойно хранил Христа, – точно так же и с праздниками.

В пост мы, в общем-то, немножко были святыми: телевизор смотрели меньше или вовсе не смотрели, Псалтирь открывали, мяса на столе не было – всё было хорошо. А дальше что? Сейчас начнется мясоед, сейчас будем выпивать, закусывать, праздновать, ходить по гостям.
Мы можем растрынкать, растерять за считанные какие-нибудь дни то, что мы намаливали в течение 40 дней и даже более – в 49 дней: семь недель плюс Страстная седмица. Православные христиане вообще имеют исторический такой вывих: они долго накапливают и быстро тратят, они могут намаливать годами, потом – пух! – в один день, и всё. «Мое добро: хочу – в море кину, хочу – в кабаке спущу…»
Нам нужно сберечь пасхальную благодать.

Протоиерей Андрей Ткачев

05 мая 2024 08:15

Пришла Пасха, и многое из Писаний облеклось в плоть и кровь.
Так бывает: ты слышишь слова, слова, слова, но не понимаешь, о чем это. Или тебе кажется, что ты понимаешь.
Но потом приходит некий внутренний опыт, и то, что зналось по слуху уха, превращается в знание сердца.
Затем требуется память сердца, иначе придет «забвение», избавить от которого, вкупе с малодушием и окамененным нечувствием, просит Бога в своих молитвах Златоуст.
Итак, пришла Пасха, и что можно понять сердцем бьющимся, а не умом холодным?
Можно понять, почему Серафим Саровский всем приходившим к нему с некоторого времени говорил: «Христос воскресе, радость моя!»
То есть он вошел в некое состояние, в котором потребляются, сгорают немощи и скорби человеческие, и мог это состояние передавать от сердца своего к сердцу человека пришлого.
Пасха была для него (Серафима) длящейся и «вечнующей», а не раз в год празднуемой.
Раз она, Пасха, имеет в себе нечто от вечности, то понятно о какой радости говорит хозяин благоразумному рабу: «Вниди в радость Господа твоего» (См. Мф. 25:23).
Вечная жизнь ведь не есть лежание сонливое под райскими кустами, но некая «радость и мир в Духе Святом» (Рим. 14:17).
И что же это за радость, если не радость об Агнце, Который был мертв, но се жив во веки веков?
Радость Царства Божия есть подлинно радость Пасхальная, разве что умноженная в сотни крат.
И в эту именно радость частично вступали мученики и преподобные, и праведные люди, имевшие власть сказать во всякое время: «Христос воскресе, радость моя!»
Если и псы едят крохи под столами господ своих, то мы, на земле живущие и даже ползающие на брюхе, под столом собираем крохи Пасхальной радости.
Там, наверху –подлинная трапеза.
А у нас на земле – всего лишь крохи под столом.
Но по вкусу этих неподражаемых крох можем и мы теперь себе составить представление о вкусе вечных благ, поскольку радость и на небе, и на земле – об одном и Том же Воскресшем Господе.
Праздник небесный и земной отличаются силой переживаний и «баллом» волн благодати. Некто молился: «Ослаби мне волны благодати Твоей!»
У небожителей там «штормит» радостью.
А у нас здесь «море волнуется» в несколько неопасных баллов.
Да и волнуется по-разному: по мере веры сердец, по мере постных усилий и ограничений, по мере покаянных трудов, поднятых добровольно и вовремя.
Один на ночной службе зевает, другой спит, точно в гробе, на привычном ложе, а третий весь светится.
Невозможно, чтобы для всех трех радость была одинакова.
Да грешнику сильно радоваться и не пристало. Если много нового вина налить в ветхие мехи, то и вино прольется, и мехи пропадут.
Поэтому Пасхальной радости сопутствует чувство недостоинства. Пасха – не заработанный пир, а незаслуженный дар, «да никто же похвалится».
И необходимо Богу уравновешивать подаваемую благодать открытием немощей, сокрытых внутри человека. Иначе пропадет человек.
Если только немощи его тайные открывать ему, то умрет он от тоски, или даже убьет себя.
А если только благодать подавать ему, то станет он еще одним дьяволом.
Поэтому изобильные в благодати дни изобильно открывают также и внутри христианина многочисленные раны, которые не запрещают праздновать Пасху, но запрещают гордиться и величаться.
И на повестке дня вопрос о хранении благодати.
Поскольку написано немало книг о том, как готовиться, например, к Причастию, но не встречал я книг, объясняющих, как вести себя после Причастия.
Получить можно много (Бог не жаден), но распорядиться с полученным подарком удастся ли?
Итак, Пасха пришла и в свой черед уйдет, а жизнь продолжится. Надолго ли Пасха уйдет? На неделю только.
Каждое воскресенье – Пасхальный день.
Истинный поклонник Воскресшего Господа не тот, кто раз в год приходит на длинное и особое Богослужение, отягчая руки корзинами со снедью, а тот, кто всякую неделю в воскресный день чтит и славит Победителя смерти – Иисуса.

Протоиерей Андрей Ткачев

04 мая 2024 14:34

С Ним можно ни о чем не переживать!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

04 мая 2024 08:21

Но зачем мы празднуем эти дни год за годом? Не для того ли, чтобы полюбить всем сердцем, умом и душой Сладчайшего Иисуса? Чтобы помнить Его слово и дышать Его именем. Чтобы исполнять Его заповеди и с верой принимать Его Таинства. От Его пронзенных рук и ног, от Его закрытых глаз и уст вернемся к наших устам, глазам, ногам. Помолимся:

Иисусе, дай мне ноги, да приду к Тебе,

Иисусе, дай мне руки обнять Тебя.

Дай мне слух, чтобы слышать голос Твой. Дай мне очи, чтобы видеть если не Лик Твой, то хотя бы след ног Твоих.

Дай мне всего Себя. Отыми от меня мое и дай мне Твое. Забери от меня мое ветхое и дай мне Твое новое. Всего меня обнови.

Сердце новое дай мне, сердце живое, Тебя любящее, Тебя слушающее, Твоих словес трепещущее, Тобою питающееся.

Так пусть молится твоя душа и моя душа, брат и сестра, пока мы, стоя в стороне, как жены-мироносицы, глазами, полными слез, зрим, «где Его полагаху».

Протоиерей Андрей Ткачев

03 мая 2024 14:01

Слово перед плащаницей. Отец Андрей Ткачев

Протоиерей Андрей Ткачев

03 мая 2024 12:30

Днесь висит на дереве..

Протоиерей Андрей Ткачев

03 мая 2024 08:09

Это наша надежда, братья и сестры, потому что делами мы не спасемся, у нас дел нет никаких. Никаких нет, никаких не было, никаких не будет, особенно каких-то больших хороших дел. Мы с вами грешники, слабые грешники, которых червяк съест. Нам только через разбойника спасаться, разбойничьей верой.
Вот вам три первых слова Христа. Это большие слова, потом дальше уже пошло маленькое.

Протоиерей Андрей Ткачев

02 мая 2024 16:02

Больше ничего нет!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

02 мая 2024 07:01

Настоящее покаяние - это вся жизнь человека. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/66330f84eda3206dfe05c6e7

https://youtu.be/8Nlo_BdxGVc

Протоиерей Андрей Ткачев

01 мая 2024 15:20

Не оставляйте подвига!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

01 мая 2024 07:50

Заамвонная молитва – первая гласная молитва священника в день его рукоположения. В чине литургии Златоуста и Великого Василия в этой молитве приносится прошение о полноте Церкви, о воинстве, о тех, кто любит благолепие дома Божия. Это знак того, что отныне священник должен будет молить Бога о многих людях и о разных состояниях.
А в чине Преждеосвященной слова этой молитвы другие.
Там сначала говорится о Господе как о Премудром Творце. Затем благодарится о днях Четыредесятницы, внутрь которой Бог ввел нас «неизреченным Промыслом и многою благостью». Пост пугает многих при начале, но пролетает быстро, как курьерский поезд, и оставляет чувство жалости, что «вот и в этот раз толком попоститься не получилось». К посту действительно нужно относиться не как к тяжести, но как к делу неизреченной Премудрости и многой благости. И установлен он для «очищения души и тела; для воздержания страстей и надежды воскресения».
Пост устремлен к Пасхе. Без Пасхи наш пост не имеет смысла. Пусть кто-то и где-то постится как хочет ради других целей. Христиане постятся в ожидании Воскресения и стремятся очиститься внутри и снаружи, чтобы как можно полнее ощутить пасхальную радость. Вспоминать об этом не лишне, а напоминать не в тягость.
Далее священник вспомнит Моисея, которому в ходе сорокадневного моления Господь вручил скрижали – Богоначертанные письмена с заповедями. Эти каменные доски Моисею пришлось разбить, потому что, сойдя с горы, он нашел народ буйствующим и кланяющимся золотому тельцу. И пролилась кровь, и наказаны были наиболее неистовые, и снова Моисей взошел на гору, чтобы повторно получить заповеди. Эти вторые скрижали впоследствии легли в Ковчег Завета вместе с манной и Аароновым жезлом (см.: Евр. 9: 4). Но хранением в ковчеге и чтением в собраниях заповеди на скрижалях не ограничили свое действие.
Пророки усмотрели в скрижалях нечто таинственное. Они, по действию Духа, поняли, что для правильного и постоянного исполнения заповеди нужно написать на сердце, а не просто на каменных досках. «Вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом», – говорит Господь через Иеремию (Иер. 31: 33). То есть до вложения законов Божиих во внутренности и в сердца человеческие какой-либо из народов можно называть «народом Божиим» только с натяжкой и с оговорками. Плотски живя и по-плотски мысля, человек враждует с Богом. «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8: 7).
Человеку нужно дать новый дух и новое сердце, потому что со старым сердцем служить Богу всецело невозможно. Об этом молил Давид: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» Об этом же пророчествовал Иезекииль: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез. 36: 26).
Все это имеет отношение к нам потому, что мы и вступать в пост должны ради внутреннего обновления и ради начертания законов Божиих тростью Духа на «плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3: 3).
И вот, помянув сия, то есть Моисея и данный ему закон, а также пророчества о Новом законе, пишемом на сердцах, священник молится словами апостола Павла: «Подаждь и нам, Блаже, подвигом добрым подвизаться, течение поста совершить, веру нераздельну соблюсти, главы невидимых змиев сокрушити, победителями же греха явитися». Эти слова и буквально, и в общей тональности заимствованы из письма апостола к Тимофею: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тим. 4: 7). Только апостол говорит о том, что уже сделано, а мы, беря пример его слов, просим, чтобы и мы совершили добрый подвиг, путь поста прошли, веру сохранили. Добавляем же и просьбу о сокрушении невидимых врагов и возможности неосужденно достигнуть цели поста – святого Воскресения.

Протоиерей Андрей Ткачев

30 апреля 2024 11:47

Cтрастной вторник. Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/6630bb44d8a8ec2d7c875837