Протоиерей Андрей Ткачев

04 февраля 2024 09:25

Человеку мало слышать о Христе, веровать в Него, молиться Ему и славить Его.
Человеку нужно существенно с Христом соединиться, и нет другого способа теснейшего единения со Спасителем, как принятие Святого Причастия.

Протоиерей Андрей Ткачев

03 февраля 2024 14:43

Страдания равняют всех.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

02 февраля 2024 14:42

Разве БОГ тебя здесь не услышит?

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

02 февраля 2024 06:59

Братья и сестры, сегодня мы прочтем несколько слов из Евангелия о том, как Господь открывает себя ученикам, и успокаивает их, ибо они весьма перепуганы.

Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними, и сказал им: «Ободритесь. Это Я, не бойтесь»
Запомним, какие правильные слова: «Это Я, не бойтесь».
Мало ли, что еще случится со мной, и с вами.
Мало ли, где нам еще придется испугаться, встревожиться, напрячься, покрыться мурашками, вспотеть среди холодной зимы.
Хорошо бы, чтобы слова эти были в ушах наших, и в сердце нашем: «Это Я, не бойтесь».

Не надо бояться, Господь здесь: «вы собраны во имя Моё, Я ваш, вы Мои - это Я, не бойтесь».
Подобных слов в Евангелии много, но нужно иметь в виду, что вспоминает Евангелие в нужный момент только тот, кто упражняется в чтении Евангелия, и в работе над ним и над собою в течение спокойных времен.
Придет беда, а она приходит в каждый дом – скажем, смерть: смерть, она же демократичная, она заходит в дома президентов, царей, королей, увенчанных разными наградами, и к простым людям - она придет, и мы перепугаемся.
И вдруг - слово Божие: «Это Я, не бойтесь».

«Не бойся, я с тобой» - был такой интересный фильм, там где пел Полад Бюльбюль оглы в советское время, такой советский боевик – мне он был очень интересен во времена моего отрочества.
Так вот, «Не бойся, Я с тобой» - говорит Господь.

Чтобы это жило в человеке, нужно потрудиться до беды. Беда будет завтра, послезавтра, или через неделю, или через три года – непонятно, что будет, и как будет там – непонятно.
Чтобы беда не пришла внезапно, нужно сегодня потрудиться в изучении и внедрении Божьего слова в сознание свое и в сердце свое.

Есть дотошные специалисты, которые изучали Писание «по косточкам», по буквочкам, и они сказали, что слово «не бойся» или «не бойтесь» - в разных вариантах: одному или всем - упоминается в Писании 365 раз. Я не проверял, но если суммировать Ветхий Завет и Новый - говорят эти дотошные изучатели, - то на каждый день года в Писании есть слова «не бойся» или «не бойтесь»

Не бойся… А почему? А потому, что в страхе есть мучение. Иоанн Богослов говорит, что в страхе есть мучение, и боящийся несовершенен в любви. Кто боится, тот не может любить. Любящий бесстрашен, а боящийся не может любить - важная вещь.

Любишь - не боишься, а раз боишься – значит, плохо любишь. Значит, ты не готов жертвовать собой ради того, кого любишь. Ты колеблешься – значит, самосохранение удерживает тебя от дерзновения.

В страхе есть мучение - это стопроцентная правда: кто боится, тот мучается.
Его еще не коснулось железо, его еще не схватили за горло, еще не взяли его за шиворот, еще ничего у него не отняли - а он уже боится и уже мучается.

Как не бояться, как быть бесстрашным? Нужно любить - любящий бесстрашен. Не накачанный бесстрашен, не тренированный бесстрашен - будет время и все они испугаются, бесстрашным будет только любящий.
Любишь - и не боишься.
Поэтому, Господь нам сегодня говорит: «Не бойтесь, это Я».
Мало ли что происходит кругом - за фасадом видимых вещей незримо стоит Господь и говорит: «Это Я, не бойся».

Важные слова, требующие серьезного внутреннего анализа, и глубокого принятия в сердце.
Хочешь быть бесстрашным - научись любить, иначе, сколько ни качайся, сколько ни тренируйся - все равно будет момент «Ч», и испугаешься.
Там, где женщины будут смелы, там сильные мужики будут слабы, потому что у тех есть любовь, а у этих есть только самолюбие.

Протоиерей Андрей Ткачев

01 февраля 2024 14:05

Прикосновение верой.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

01 февраля 2024 08:45

Поэтому будем наблюдать за собой. Явные грехи слишком отвратны, чтобы нам критиковать их.
Всем понятно, что воровство, лень, неряшество, нечистоплотность духовная, телесная, блуд, разврат, обжорство – противные вещи: человеку неприятно рядом находиться.
А вот тайные вещи: уверенность в своей святости, злорадство о чужих грехах, желание зла ближнему, тонкая тихая радость о чужом грехопадении – это такие бесовские вещи, которые проникают в душу очень удобно.

Будем наблюдать за собой, дорогие братия и сестры, потому что врагов справа в десять раз больше, чем врагов слева. «Тма одесную тебе», и если ты с Богом, то «к тебе она не приближется».

Итак, «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов».
С радующимися радуйтесь, с плачущими плачьте (ср.: Рим. 12: 15) – проще не скажешь и глубже тоже не скажешь. В этом и заключается человеколюбие.

Протоиерей Андрей Ткачев

31 января 2024 18:31

Связь с родителями должна быть. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65ba77e5ac02d66f3a518c72

https://youtu.be/kkK8zFk36qc

Протоиерей Андрей Ткачев

31 января 2024 10:01

Как говорить с ребенком о смерти. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65b7d9acefcac71771b74ad2

Протоиерей Андрей Ткачев

31 января 2024 07:45

"Все труды человека для рта его. А душа остается голодной"
В шумный лес, под своды храмов - к Данте Алигьери. Мы заходим в следующий круг сужающегося к центру этого адского кошмара.
И наш круг сегодняшний – это круг чревоугодников.
Нам интересно, вообще, что думали люди раньше, о чем они говорили, что считали грехом. Какие координаты добра и зла существовали в их сознании. И в этом смысле, Данте – это классический образец.
Он откристаллизовал в себе всю средневековую эпоху. Шекспир – человек уже нового времени. Но он нам дает познать те вещи, которые сегодня вымываются из сознания, из нашего мировоззрения.

Например, чревоугодие. В аду можно оказаться из-за чревоугодия? Данте говорит – да. Средневековые люди говорят – да.
Причем это были люди недоедавшие.
То есть в раблезианской культуре - это культура карнавальная, смеховая, обжорная, клоунадная, где все кушают, отправляют свои физические надобности чуть ли не напоказ.
Веселятся и смехотворят накануне Великого Поста.
И это культура людей, которые вечно недоедали.
Они и шапок-то не снимали никогда, потому что им вечно было холодно. Потому что в домах было холодней, чем на улице.
Они тепло одевались, нахлобучивали себе шапки, смеялись над смертью и болезнями, потому что болели и умирали больше, чем мы.

Эти люди считали обжорство грехом. И они знали, что обжора в Царство Божие не войдет. А если войдет, то чтобы лопаться на веретене. Как у Пушкина есть «Подражание Данте», там жирный толстяк лопается от огня. Его бесы на веретене крутят, с него жир течет, какие-то пиявки сосут.

То есть голодный человек все равно считал, что обжорство грех. Вот и Данте помещает обжор вниз. Он выводит некоего Чако, которого он знал еще при жизни во Флоренции, местного обжору. Сей обжора был не лишен разных знаний и проникновений. Он предсказывает, говорит, кто у кого выиграет в политической борьбе. Но тем не менее, он оказывается в аду. Потому что он не полагал предела своей гортани. Он ел, ел, ел, и это было главное удовольствие в его жизни.

Если мы так живем, то мы тоже должны прислушаться к Данте Алигьери. Не он будет нас судить. Но его слова для нас тоже кое-что значат.
У того же Рабле, кстати, говорится, что великий магистр по имени Гастер, то есть желудок - это хозяин нашей жизни.
Он придумал ремесла, он придумал рекламу, он придумал многое. Холодильники придумал Гастер и микроволновки тоже. И всякие вкусности – это все придумал Гастер. То есть вся жизнь для чрева.
Экклезиаст говорит: "Все труды человека для рта его. А душа остается голодной".

Вот, собственно, и есть грех чревоугодия. Все труды для рта, а душа остается голодной. Попробуйте, например, простоять ночь на молитве. Скажут: «Ой, как это тяжело, я не могу».
А сколько ночей выстаивают хозяйки на кухнях накануне похорон, чтобы накрыть стол на большое число гостей, накануне свадеб, накануне Пасхи со своими куличами.
Сколько всенощных бдений на кухнях, в жару и чаду, в фартуках и в перчатках, специальных ухватах, чтобы горячие сковородки хватать с пылу с жару, проводят женщины за свою жизнь всенощных бдений кухонных, без молитвы.
Только чтобы все наелись и потом, с отвалившимися животами, как пес в мультике: «Ну, ты заходи, если что». Отвалился, язык высунул.

То есть мы действительно живем для чрева. Для брюха. Лучшие люди мира говорят, что так нельзя. Апостол Павел сказал, что люди, живущие так, подходят под такую характеристику: их слава в сраме, их бог - чрево, они мыслят о земном.

Римляне говорили в период Республики, не в период Империи, развратной и сластолюбивой, а в период Республики, закаленной и аскетичной, говорили, что мы едим, чтобы жить, а не живем, чтобы есть. А современный человек – он бы жрал и жрал, только менял бы разные вкусы.
И он между обедом и ужином то семечки грызет, то папиросу курит, то кофе пьет, то пирожное кусает, то яблоко грызет, то опять сигарету курит. У него постоянный процесс щекотания гортани.

Протоиерей Андрей Ткачев

30 января 2024 15:13

Нам во всем нужна благодать!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

30 января 2024 08:11

– «Господи, или хощу, или не хощу, спаси мя…» Ключевое слово в молитве Иоанна Дамаскина – не хощу.
А у Августина Аврелия: «Бог спасает нас не без нас.» Здесь же воля человека и желание спасения являются обязательным условием синергии.

То есть Августин совершенно справедливо говорит, что Бог спасает нас не без нас – то есть мы должны включить свою волю. Сотворил нас – без нас, а спасает нас – не без нас.
Совершенно верно: нам нужно соединиться с Богом в волевых усилиях – это и есть синергия.

А в молитве Иоанна Дамаскина говорится о том, что или хочу, или не хочу – спаси меня. Что значит здесь «не хочу»?
«Не хочу» значит следующее: человек, поскольку он многоэтажен и многослоен, может одной частью души понимать необходимость чего-либо, а другой частью души быть плененным противоположной какой-то страстью и грехом.

Как у Шекспира, знаете? «Мои глаза в тебя не влюблены. Они твои пороки видят ясно, а сердце ни одной твоей вины не видит и с глазами несогласно». То есть человек может плениться грехом на уровне сердца, а головой понимать, что это нехорошо. Или, наоборот, у него сердце может стремиться к Христу, а голова может заболеть какой-то ересью. Это совершенно стандартная вещь.

И вот молитва, которая приносится Богу от лица верующего человека словами Иоанна Дамаскина, имеет в виду, что я, пока нахожусь в полном здравии и в полном, так сказать, «адеквате», говорю Господу: «Господи, я хочу спастись, я люблю Тебя и я верую полной верой во всё, чему учить святая церковь. Спаси меня! Если же я вдруг обезумею, сойду с ума и начну говорить что-нибудь не то, – то всё равно спаси меня, потому что это буду не я – это будет карикатура на меня».

Как апостол Павел говорил, что, если бы даже мы или ангел с Неба начал проповедовать вам что-нибудь другое – анафема да будет! То есть в послании к галатам он пишет, что мы вам дали твердое основание спасения, мы преподаем вам здравое учение о спасении. Если даже мы вдруг сойдем с ума и начнем говорить: «Нет-нет, я был неправ!», – не слушайте меня, потому что это буду не я. Вот так это касается и человека в спасении.

Помните этот удивительно красивый миф об Одиссее, который, проплывая мимо острова сирен, приказал привязать себя к мачте? Сирены пели настолько пленительно, что всякий, слышавший их, сходил на берег и был ими убиваем. То есть слышать сирену и остаться живым – было невозможно. Поэтому Одиссей приказал залепить уши воском всем морякам, а себя приказал крепко привязать к мачте и не слушаться его самого, если он вдруг захочет развязаться. Так оно и было. Он услышал пение сирен, но остался жив. Но он при этом молил, угрожал, просил, требовал, кричал, ругался, чтобы его развязали: «Развяжите меня!» Он хотел сойти на берег – он был пленен, как и все остальные. Но матросы справедливо не развязывали, потому что знали предыдущий приказ.

Вот точно так же и здесь: если даже я буду просить о чем-то ненужном – не давайте мне то, что я буду просить. Потому что сейчас я, в здравом уме, даю вам приказ, а потом я заболею, может быть, – не дай Бог! – и захочу ненужного. Понимаете? А некто из святых сказал: «Когда вы находитесь в области веры – и сильной веры! – то умножайте свои молитвы, пока вы помните Господа. Потом, когда вы забудете Господа (а такое бывает часто) – Господь будет помнить вас ради тех, ранее принесенных, молитв». Вот так мы и мерим слова блаженного Августина Аврелия со словами Иоанна Дамаскина в одной из молитв на сон грядущих.

Протоиерей Андрей Ткачев

29 января 2024 14:26

Мы не используем то, что нам дано.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

28 января 2024 16:34

"Что мне сделать, чтобы наследовать вечную жизнь?!" Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65b66ebd7a05a80b1c300608

https://youtu.be/RPW-opoxYkU

Протоиерей Андрей Ткачев

28 января 2024 07:49

Все наши видимые грехи происходят от какой-то мысли, которая случайно залетела в голову и не вышла обратно.
Зацепилась лишняя мысль в голове, и вот ты уже неправильно живешь. Это как лишняя цифра.
Просчитывает инженер инженерное сооружение и допустил лишнюю циферку. Все, он погубил все расчеты.
Лишний нолик – и все посыпалось. Лишняя цифра в расчетах – это пропавший расчет.
Ненужная мысль в голове – это испорченная жизнь.

Протоиерей Андрей Ткачев

27 января 2024 15:12

Мы живем в долг их пролитой крови..

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

03 февраля 2024 18:31

Кто первый сказал вам важную новость?! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65be6ebffa9ef6641dc92cac

https://youtu.be/7IN1lAduaFY

Протоиерей Андрей Ткачев

03 февраля 2024 08:26

Правильный ответ, полученный в детстве на вопрос «Что такое хорошо и что такое плохо?», поможет во взрослой жизни твёрдо держаться на ногах.

Общество, жившее под гнётом многих запретов, на новом этапе истории может направить шаг в сторону свободы, но сбиться с правильного пути и дойти до вседозволенности и нравственного безразличия.
Так, шаг за шагом оно становится толерантным к греху и беззаконию. Его организм, состоящий из отдельных людей, теряет иммунитет к нравственным болезням.
А нравственная толерантность может дойти до неизлечимого синдрома полного нравственного иммунодефицита.

От вседозволенности и нравственного безразличия может защитить трезвое, то есть терпеливое и вдумчивое отношение к культурному и мировому многообразию, ко всем спорным явлениям жизни, чёткое отделение себя от греха.

Но чтобы сказать «так нельзя», надо обязательно знать, как надо. Помимо этого нужно научиться различать второстепенные вещи, вроде вопросов внешнего вида, от вопросов принципиальных, вроде отношения к аборту или перемене пола.
Ревность нужна по преимуществу в главном, а не в мелочах.

Когда не знаешь, как надо, будешь бессильно и бесполезно ворчать по инерции: «В наше время было иначе».
Но потом неизбежно смиришься не только с дрэдами, пирсингом, музыкой, похожей на какофонию.
Побеждённо смиришься и с нравами, и с изменившимся образом жизни, в котором удельный вес бесовской грязи всё увеличивается и увеличивается.
Это будет ложное, больное смирение — капитуляция, оправдываемая собственной слабостью, незнанием того, как надо, усталым безразличием к тому, кто как живёт.
Кто-нибудь даже назовёт это состояние христианской любовью. Дескать, Христос всех любит, вот и я спокоен.
Но между любовью Христа к нам и усталым бессильным безразличием — целая пропасть.

Как же возможно человеку, нравственно небезразличному, жить в обществе, идущем путём вседозволенности, и не покориться ему?

Конечно, нет нужды бросаться в борьбу за спасение вселенной.
Но такой человек должен твёрдо держаться категорий «хорошо» и «плохо» в их библейском измерении, то есть никогда не называть белое чёрным и чёрное белым, помня, что пророк Исаия произносит «горе» на таковых. Ему придётся жить подобно Лоту в Содоме, о чём пишет апостол Пётр: Сей праведник… ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные (2 Пет. 2, 8).
Если бы Лот внутренне растворился в Содоме, его бы не вывел оттуда Господь. Но он никогда не одобрял содомскую действительность.
Видя беззаконие, не думал, что «так и надо».
При этом Лот никуда не бежал из города до последнего, пока рукой Ангелов не был выведен за пределы обречённого общества.
Возможно, Лот будет судить содомлян в день Суда, как Моисей — евреев.
И тот, и другой будут живым упрёком для неверовавших и осквернившихся.

Итак, нужно жить в мире, но не по-мирски.
Не нужно убегать из мира, но нельзя во всём с ним соглашаться.
Там, где тебе говорят «ничего страшного», а ты знаешь, что это гибельно, живи своим верным знанием, а не общей фразой.
И помни, что Бог крайне редко призывает обличать грешников, как это было в случае с пророком Ионой, особым избранником.
Поэтому живи молча, но по правде и совести, пока Ангел не скажет тебе: «Уходи и не оборачивайся».

Всякое общество живо, пока количество небезразличных людей, желающих хранить нравственность, не уменьшилось в нём до критической точки.
Такие люди — его скелет.

Протоиерей Андрей Ткачев

02 февраля 2024 10:31

Для чего Богу человек? Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/65b38c05a0b15a13445c137f

Протоиерей Андрей Ткачев

01 февраля 2024 15:08

Сегодня Русская Православная Церковь отмечает 15-ю годовщину со дня интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Да укрепит его Господь в высоком Первосвятительском служении и подаст ему крепкого здравия на многая и благая лета!

Протоиерей Андрей Ткачев

01 февраля 2024 10:31

"Дипломы на заказ". Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/65b38bad9a33f2460226f173

Протоиерей Андрей Ткачев

01 февраля 2024 08:44

Время от времени проверяя свое грешное нутро и признаваясь перед Богом в том, что мы не имеем настоящей любви, но полны злопамятства, злорадства, желания зла и желания видеть посрамленным того, кто нам не очень приятен.
Это признак того, что Духа Божия с нами нет в полном смысле, в котором Он должен обитать в человеке.
Мы просим Его: «Прииди и вселися в ны», – а Он не вселяется.
А почему?
А потому, что ты полон злопамятства, обиды, гордости, разного суемудрия, – как Ему вселиться в тебя?
Как может Дух Божий вселиться в жилище занятое, которое не оставлено злыми жильцами и которое, по сути, является вертепом какого-то беззакония, разврата и безобразия?

Итак, дорогие христиане, Послание к Галатам говорит нам о том, что, «аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости: блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6: 1–2). То есть если впадет человек в некое прегрешение, нужно к этому отнестись спокойно, по крайней мере.
Лучше всего – с состраданием. Но без радости и без «ага! вот я всегда говорил, что он согрешит непременно, так ему и надо, Господь шельму метит» и т.д. – этого не надо говорить.

Нужно блюсти себя, «да не и ты искушен будеши», потому что народная мудрость точно говорит: «В чем осудишь, в том и побудешь».
Осудишь толстых – растолстеешь, осудишь жадных – сам заболеешь жадностью, осудишь блудящих – сам в блуд впадешь, осудишь потерявших веру – сам веру потеряешь.
Не суди никого до времени, пока Господь не придет и не осветит находящихся во тьме, – имей сострадание к человеку, блюди себя, «да не и ты искушен будеши».

Ну, и «друг друга тяготы носите» – то есть нужно подставлять свои плечи под крест, который лежит на плечах ближнего.
Это признак христианства. Есть несколько признаков принадлежности к Церкви: молитва за врагов, распятие плоти «со страстьми и похотьми» (в том же Послании апостол Павел пишет: «иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми»).
Попытка, старание распять себя греху, чтобы не царствовал грех в мертвенной плоти нашей, – это признак принадлежности к Телу Христову.
И – отсутствие радости о чужом грехе.

Часто бывает так, что человек пытается возвыситься на фоне чужого падения: «Они, вот, внизу, а я наверху; они грязные, а я – в белом; они – этакие, а я – такой». Это очень гнусная черта характера – возвыситься на фоне чужого греха. Надо себя сравнивать не с согрешившим человеком, а с безгрешным Господом и на фоне безгрешного Господа нужно окаивать себя, себя смирять, свои грехи знать – как преподобный Ефрем Сирин пишет: «Дай мне видеть свои прегрешения и не осуждать брата моего». То есть не лезть в чужую душу, не усваивать себе функцию судьи.

У нас есть один Судия, о Котором в одной монашеской истории рассказывается так.
Говорили некоему монаху о каком-то человеке, и он вздохнул и спрашивает: «А как этот брат живет?» – «Да плохо живет: как жил, так и живет, не исправляется». – «Ох, худо!»
И был восхищен он умом пред стопы Христовы, и Христос сказал ангелам: «Выгоните его: до Моего Суда он произнес суд».
То есть он дерзает судить Моих рабов до того, как Я буду судить их.
И много скитался этот осудивший человек по пустыне, хлеба не едя и в кров не заходя, палимый солнцем, плача.
Скитался до тех пор, пока не явился ему Христос, возвращая ему благодать монашескую и обещая Свое покровительство.

Нельзя судить человека, нельзя радоваться его падению. Согрешил человек – мало ли: сегодня он, завтра я.
Каждый человек живет под страхом согрешить любым грехом до самой смерти. Блудная похоть, например, может зажечься в человеке, который готов перейти уже одной ногой в иной мир.
Старик немощный, уже забывший, что это и как это, может вдруг получить силу – «обновится яко орля юность твоя», только в нехорошем смысле. И он может стать отцом на старости лет, одним глазом глядя в могилу.
Бывает такое. Не надо судить. «В чем кого осудишь – в том потом и побудешь».

Протоиерей Андрей Ткачев

31 января 2024 15:38

О лицемерии.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

31 января 2024 07:45

Данте без всяких сомнений пихает в ад всю эту банду обжор и сластолюбцев. Если желаете ругаться – ругайтесь с ним. Он дает нам понять, что люди жили не всегда так, как мы сегодня. И то, что сегодня - отнюдь не лучше того, что было вчера. А вдруг вчера было лучше? По крайней мере Илья Муромец в наших сказках говорил: «У батюшки была корова, она все ела-ела, ела-ела – и сдохла. А я съем полкалачика – да и сыт с того». Это Илья Муромец говорил! Который никому в боях не проигрывал.

Делайте выводы сами. Но один из кругов ада предназначен для чревоугодников.

Протоиерей Андрей Ткачев

30 января 2024 16:33

Слово после венчания. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65b81f16c31e387e01f434d3

https://youtu.be/SIocfZSR5sg

Протоиерей Андрей Ткачев

30 января 2024 08:31

Из истории происхождения монашества. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65b7d7ef33e87a1ea7d0fc47

Протоиерей Андрей Ткачев

29 января 2024 16:31

Ответы на вопросы 29.01.24. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65b7a8bf1358e10097a67c67

https://youtu.be/h-6c6mAx31g

Протоиерей Андрей Ткачев

29 января 2024 08:43

Мы очень плохо знаем, что происходит в нашем сердце.
А в нем царит глубокий хаос, в нем живут страшные чудовища, подобные титанам греческих мифов.
Когда мы причащаемся, Христос сходит внутрь человеческого сердца и начинает наводить там порядок: просвещает своим светом наш внутренний мрак, распугивает мрачных жителей нашего внутреннего мира.
Поэтому нередко возникает ощущение, что в душе словно бы поднимается осиный рой, который расшевелили палкой...
Со дна человеческого сердца мутным фонтаном поднимается невообразимая грязь после того как туда войдет Господь.
Иногда после причастия Господь дает нам свою благодать, чтобы успокоить.
А в следующий раз Он уже по-другому действует.
Один раз Он накормил конфетами - вы думаете, что так будет постоянно? Он может дать и сухарь.
Вы пришли в храм такая хорошая, все вычитавшая - а Он взял и перебаламутил ваше сердце.
И вы вдруг с удивлением обнаружили залежи всяких грехов - они все поднялись и полезли из вас - ропот, раздражительность, зависть, хула.
А это Благодать Божия обличает ваше грешное состояние.
Это Господь начал наводить порядок в квартирке вашей души.
То есть процесс пошел, понимаете? Действие есть, Господь действует.
Это школа, которую нужно пройти каждому человеку.

Протоиерей Андрей Ткачев

28 января 2024 10:01

Пожелание в восресный день! Отец Андрей Ткачёв

Протоиерей Андрей Ткачев

27 января 2024 19:29

Молодая девушка, изменившая Кавказ. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65b5473bd7cb2d3f68533067

https://youtu.be/Q5PZckVTABI

Протоиерей Андрей Ткачев

27 января 2024 10:31

Понуждайте себя идти в храм!

https://youtu.be/4Xdbljhph3Y