Мы , со склянками и баклажками пришедшие во множестве, словно измученные жаждой и добравшиеся до водопоя, что услышим сердцем?
Пришедши за водой, примем Дух, а вместе с Духом — страх ко исправлению. Представим, что нам, а не кому-то другому, сказано устами Иоанна: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3:7—8). И да не подумаем говорить в себе: «Мы-де право веруем. Мы хорошие. Мы, мол, ничего такого, а, наоборот, то да сё». Сказывает нам Иоанн, что Бог от камней может сотворить детей Аврааму. Еще сказывает, что секира у корня всякого древа лежит. И срублено будет дерево, не принесшее плода. А уж огонь, в котором гореть ему, не угаснет.
Это тоже для нас сказано.
Иисуса, явившего, что Он есть Христос, да возлюбим.
Богу, явившему над водами, что Он есть Троица, верою да поклонимся.
Новость, которая спустя 1000 лет, остается НОВОСТЬЮ! Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/65a9873cf710c9537f2ae093
https://youtu.be/XwuHbVIMqs8
С востока ли, откуда пришел из пустыни народ, имеющий наследовать землю за твоей границей и которому ты позволил перейти по осушившемуся повелением Бога дну своему?
Или с запада, откуда пробирались к твоим водам люди, желающие крещения Иоаннова? Сложен был тот последний путь, и много опасностей ждало путешественников. Но, видно, силен был голос «вопиющего в пустыне», раз рисковали люди быть ограбленными, но шли за духовным сокровищем.
Надо было когда-то одним перейти через Иордан, чтобы вселиться в землю, текущую молоком и медом. Надо было и другим окунуться в Иордан, чтобы уверовать в Того, на Кого Иоанн указывал.
«Начало мира — вода, и начало Евангелия — Иордан».
Христос не ходил среди людей, говоря им громко или на ухо: «Я — Мессия». Очень редко слышим мы в Евангелии голос Иисуса, говорящего о Себе, что Он есть Обещанный и Долгожданный. Нужно иметь свидетельство от другого. И этот другой должен быть человеком, достойным всяческого вероятия, бескорыстным, праведным, ревнующим об Истине. Иоанн был таковым.
Сын священника, рожденный отцом и матерью в старых летах, житель пустыни, он должен был казаться иудеям ангелом. Они спрашивали, не Илия ли он, не Мессия ли? Он отвечал словами Исаии. Слушавшие должны были понимать.
Он пришел во свидетельство, чтобы указать на Того, Кому считал себя недостойным развязать ремень на обуви.
Главное в проповеди Иоанна — покаяние. Ни капли сентиментальности. Один грозный голос, как рык львиный, созывал к нему множество людей со всех пределов Земли Обетованной. Они шли посмотреть, потолкаться, но им приходилось слушать. Он говорил, и они опускали головы долу. Потом, неся на лице краску стыда, они входили в воду, и он погружал их в нее (крестил) в покаяние и ради веры в Того, Кто имел прийти.
Имевший прийти пришел.
Иоанн узнал Его. Не по словесному или писанному портрету, но по биению сердца, по волнению души, по извещению от Духа Святого.
— Ты ли идешь ко мне? Мне нужно у Тебя креститься! — сказал пророк.
— Оставь сейчас. Нам надлежит исполнить всякую правду, — отвечала Истина.
Иисусу нужно чтить закон и почитать пророков. Иоанну нужно смириться. Так грубых людей Промысл смиряет, ломая их о колено, а смиренные и чистые смиряются сугубо от благодати.
Безгрешный вошел в воду и, как говорит Лука, молился. И по молитве Его произошло то, что мы празднуем: «Троицы явление на Иордане бысть». Бог истинный явился как Троица. А Иисус из Назарета явился как Христос.
Отец проявил Себя голосом.
Сын стоял в воде иорданской.
Дух сошел на смиренное Слово в виде голубя.
Иоанн сказал: «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 1:33).
Мы говорим: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас».
Отец сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный».
В каждом празднике есть догмат и есть назидание. Есть правило для ума и есть закон для поведения.
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный» — это догмат.
«В Тебе Мое благоволение» — это учение о невозможности угодить Богу Небесному, не слушаясь Его воплотившегося Сына. Точно так же скажет апостолам Отец на горе Преображения со временем: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный», — и добавит: «Его слушайте» (Лк. 9:35).
Догмат и заповедь. Заповедь и догмат. Разорви связь, и отделишь душу от тела, то есть совершишь убийство.
Далее у них — разные пути.
Сын Девы уйдет в пустыню, чтобы сразиться с диаволом и впервые дать естеству человеческому возможность отразить все того выпады и удары.
Сын Елисаветы, исполнив службу, вскоре сядет в тюремное подземелье, чтобы не выйти оттуда иначе, как только через пролитие крови и отсечение праведной своей главы от постнического своего тела.
Сын священника умолкнет. Сын Марии подхватит проповедь.
«Ему должно расти, а мне умаляться», — скажет Иоанн (Ин. 3:30).
Но и Сын Человеческий пришел не для того, чтоб Ему служили, и потому проповедь Свою начнет с повторения Иоанновых слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17).
Покаяние - единственный возможный способ найти Иисуса Христа. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/65a923c2b92bde73a18acad2
https://youtu.be/LNdiIkQi1l8
Как реагировать на то, что в храме перед причастием люди начинают ходить? Но ведь не зря называется – «служба». Человек как часовой на посту – стой, где стоишь! Раньше я делал замечание. Сейчас смирился. Молюсь. Может быть нужно объяснять это людям?
Отец Андрей:
– Молодец. Поднимаете важную тему. Этому духовенство должно учить людей.
Священники в это время должны в алтаре сами причаститься. И приготовить Святые Тайны для выноса людям. Делать нужно быстро это. И как можно быстрее выйти к людям.
Но в это время у всех появляется желание иконы обцеловать, все причем. Начинается в это время «бродилова пустынь», болтовня начинается. Это какой-то кошмар. Это какая-то опухоль церковной жизни. И никем толком не уврачеванная.
Священник должен в это время выходить и напоминать: «Замрите! Кто где стоял, там и стойте!» А сам – быстро все сделал и вышел. Чтобы люди не маялись. Дети уже кричат. Кто в шубе – уже упрел. Надо людей жалеть. Но надо постоянно людям об этом говорить.
Надо напоминать, запрещать, указывать... Так и написано в послании Павла к Тимофею. «Настой, запрети... вовремя и невовремя... со всяким долготерпением и назиданием» (см. 2Тим.4,2). Надо духовенству обязательно следить за тем, что делают люди, пока я причащаюсь в алтаре. Надо выходить и говорить: «Не болтать. Молиться. Слушать». На хоре же в это время что-то обязательно поется. Иоанн Кронштадтский говорил, что, когда духовенство в алтаре причащается – это Небо открыто. Небо как свиток разворачивается. Господь прямо к тебе ухо Свое приклоняет. Человек в это время должен молиться. Чтобы причастие было неосужденное. Там много, много есть о чем подумать. Надо молиться о тех сродниках твоих, которые никогда не причащались. И служба же еще не кончается. Она только заходит в свой апогей. На свой пик.
Это большая проблема. Да плакать хочется. От бессилия. Людей нужно учить. Постоянно учить. С утра до вечера. И держать их постоянно в дисциплине церковной. И объяснять им, почему так, а почему так. Нужно рассказывать людям об этом. Тогда будут они стоять как свечки. А то вот мы читаем как в четвертом веке у Василия Великого все как столбы стояли. Певец пел. Все остальные читали.
Архиерей служил как ангел в алтаре.
А что у нас так нельзя сделать?
Только в четвертом веке так могло быть?
Мы так должны тоже сделать.
Непостижимая сила духовного влияния преподобного Серафима объясняется тем, что он дал своим современникам живой пример пламенной, не ослабевающей ни на миг любви ко Христу и Божьей Матери, возлюбленным избранником Которой он был по слову тропаря, и благодатный покров Которой осенял его в течение всей его жизни; тем, что колоссальным подвижническим трудом он достиг той высшей цели истинно христианской жизни, которую он сам определил в беседе со своим близким учеником, как стяжание Духа Святаго Божьего. Историческая беседа Преподобного с Н. А. Мотовиловым, в заключение которой он дал своему другу ощутимо восчувствовать облагодатствовавшего состояние человеческого духа, представляет собой по мысли самого Преподобного, обращение не к одному лицу, а ко всему миру: «Не для вас одних дано вам разуметь это, а через вас для целого мира, чтобы вы, сами утвердившись в деле Божием, и другим могли быть полезными». Это указание Преподобного заставляет нас с особым благоговейным вниманием отнестись к каждому слову, произнесенному им в этой исключительной по своему значению беседе, которую можно без преувеличения назвать духовным завещанием Преподобного.
Наставления преподобного Серафима своим современникам, обращенные, по его собственному слову, ко всему миру, непосредственно относятся и к нам, русским людям ХХ века. Проникая в глубокий внутренний смысл каждого из этих поучений, мы должны применять их в своей жизни, испрашивая для этого постоянной помощи великого святого: «Дивный старец, преподобный отец Серафиме, помогай нам!»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Ответы на вопросы. 15.01.24. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/65a54c5f84e1ee117ad5b52b
https://youtu.be/KW_C3LStueA?si=_ZOJlr_fctRQP2pR
Все нужно встречать с этим именем! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65a3ef7df12a161cca0091f8
https://youtu.be/s4jqTmoW5uE
А целовальник, который наливает говорит: «Не дам, у тебя денег нет. — Дай пожалуйста. — Не дам
. — Да дай. (Того трусит) И он упросил-таки целовальника. Тот налил ему стакан. «Да иди ты к рогатому, чтоб ты провалился. На тебе!» Призвал сатану.
И Василий видел, как с этими словами в стакан водки бес – «бульк!» и — зашел.
А тот, когда имя черного услышал говорит: «Свят, Свят, Свят. Ты что такое говоришь?» Черт – «бульк!» – обратно выскочил.
И Василий между этими алкашами ходил. Ну, как простой бомж. Грязный бомж…
Кто там знал, что он – святой.
Грязный бомж голый и — ничего больше. Это потом уже узнали, что он великий человек.
А так он между ними терся, между грешниками. Святые между грешниками трутся. Между грешниками интересно — их же надо вымаливать. И вот, он по кабакам ходил.
И когда он это увидел – он захлопал в ладоши. «Ай как хорошо! Хоть и пьяная твоя рожа, но креста бес боится. И от тебя тоже бес боится креста! Хоть ты и не понимаешь, что делаешь. Но – перекрестился и Господь с тобой».
Понимаете? А призвал имя Иисуса – даже машинально, а тут же и сам Господь с тобой.
А, если ты призвали Его еще и сознательно. «Иисусе, Боже мой. Иисусе, Господи мой. Ты – бессмертный.
Как поется в акафисте: «Иисусе, Господи мой – пребезсмертный; Иисусе, пастырю мой – предобрый; Иисусе – кормителю в юности моей; Иисусе – похвала в старости моей; Иисусе – надежда в смерти моей. Иисусе, жизнь после смерти моей»…
Иисусе … Иисусе…Иисусе…
Чтобы ваше сердце «наелось» этим Именем. Чтобы вы этого Иисуса звали. Чтобы Он приходил и исцелял душу вашу.
День Обрезания. Такой какой-то стыдный праздник, кажется.
Надо рассказывать про какие-то обряды, про снимание кожи и так далее.
Ничего стыдного нету в Евангелие. Все это святое, красивое, благодатное и великое.
Вот Господь дал Себя на исполнение закона. Бедняжка Малыш безгрешный пролил Свою первую кровь еще до Распятия.
Аминь и Богу Слава. Христос Родился!
Бедные уверены, что деньги равны счастью. Это ложь !
Кратко поговорим о некой вещи, которая очень распространена в нашем сознании.
Есть убежденность, что всё можно купить за деньги. Это не так!
Есть анекдот на эту тему. Был такой человек, который построил много храмов. И вот он пришёл к вратам храма с претензией, чтобы его впустили. Ему говорят: «Нет, вам здесь не место».
Как же так? Я же храмы строил, и начинает перечислять, какие храмы… Ему отвечают: «Хорошо, сейчас мы посоветуемся».
Посоветовались, вышли к нему и говорят: "Деньги мы вам вернем».
В реальных житиях святых, а не из анекдотов, есть примеры того, как люди не брали милостыню из любых рук. Из жития новгородских святых есть пример, когда некий купец решил пожертвовать крупную сумму денег на обитель.
Принес ее к игумену, на что тот сказал ему: «Из этих рук я денег не возьму, эта рука мать била».
Открыл ему Бог , что этот жертводатель был таким вот специфическим грешником – поднимал руку свою на старушку-мать. Бил ее за что-то.
И из этой руки жертвоприношение не принималось.
Это очень важная вещь. Многие богатые уверены, что они могут всё купить. Сейчас я приду, конверт дам… Какие вопросы? Многие из богатых знают, что так дела не делаются, что не каждому дашь, не каждый возьмёт.
Нет, погодите, вы с чем пришли, давайте сначала поговорим. Для богачей это бывает откровением... Настоящие святые люди не берут ни копейки.
Подожди, сначала с грехами твоими разберемся, потом с деньгами. Их прошибает несколькими потами: и горячими, и холодными.
Впрочем, в том, что всё можно купить, уверены не богатые люди. Богатые знают, что всё купить нельзя.
Это очень важное добавление. Богатые продолжают быть несчастными: у них кто-то болеет, независимо от дорогих лекарств. У них может не быть мира в семье, независимо от того, сколько у них денег. Мира в семье нет - счастья тоже нет. И дети у них могут вырваться из рук и полететь не в ту сторону. Деньги есть, а счастья нет.
У богатых нет иллюзий. Они знают по опыту, что деньги счастья не приносят. Да, с ними трудно расставаться, ими хочется пользоваться, их приятно иметь. Но счастья они не приносят. И богатые это знают. Бедные этого не знают. Бедные уверены, что деньги равны счастью. Это ложь!
Бедные уверены, что богатый заплатит, ему тут же орден церковный на грудь повесят и в алтарь заведут. Бывают и такие случаи к стыду нашему… Не всякого в алтарь вести надо, некоторых нужно в притвор вывести. Имейте в виду, что не из всякой руки берется милостыня , и в церкви ничего нельзя купить. Абсолютно ничего.
И совершенно неизвестно, как твои деньги за тебя поработают.
Что и как они за тебя скажут на страшном суде.
Тому ли ты дал? На доброе ли дело дал? Или на финтифлюшки, на всякие украшения?
Нам нужно разрушить веру в одного истукана – веру во всесилие денег. Деньги абсолютно не всесильны. Всесилие - атрибут Творца неба и земли. Деньги нужны, но они не всесильны. Этого идола нужно сокрушить и в сознании богатого: всё куплю! Ничего ты не купишь, если Бог скажет: не беру!.. И в сознании бедного: они всё могут купить!
Ничего они не могут купить. Таблетки купят, а здоровья нет. Дом купят, а в доме будет холодно. Дрова купят, а они не зажгутся.
Одним словом, нужно сокрушать идолов в сознании человека, и одним из главных идолов в нашем сегодняшнем мире являются деньги.
Ну, а нам нужно жить по-Божьему, а не по мирскому. Живите по-Божьему и знайте, что всесилен Господь.
И больше - никто. Тем более - не деньги.
Новость, которая спустя 1000 лет, остается НОВОСТЬЮ! Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/65a9873cf710c9537f2ae093
https://youtu.be/XwuHbVIMqs8
Мы же, со склянками и баклажками пришедшие во множестве, словно измученные жаждой и добравшиеся до водопоя, что услышим сердцем?
Пришедши за водой, примем Дух, а вместе с Духом — страх ко исправлению. Представим, что нам, а не кому-то другому, сказано устами Иоанна: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3:7—8). И да не подумаем говорить в себе: «Мы-де право веруем. Мы хорошие. Мы, мол, ничего такого, а, наоборот, то да сё». Сказывает нам Иоанн, что Бог от камней может сотворить детей Аврааму. Еще сказывает, что секира у корня всякого древа лежит. И срублено будет дерево, не принесшее плода. А уж огонь, в котором гореть ему, не угаснет.
Это тоже для нас сказано.
Иисуса, явившего, что Он есть Христос, да возлюбим.
Богу, явившему над водами, что Он есть Троица, верою да поклонимся.
В праздничные дни нового года и Рождества Христова Великая княгиня Елизавета Федоровна устраивала вечера, елки для детей и благотворительные концерты, никого не оставляла без поздравлений и подарков. Вырученные средства всегда передавались на помощь нуждающимся.
Вот одни из наиболее значимых зимних мероприятий с ее участием:
• В 1905 году Елизавета Федоровна посетила рождественскую елку в Иверской общине сестер милосердия, затем в своем складе по сбору пожертвований на помощь раненым и нуждающимся вследствие войны на Дальнем Востоке (1904 — 1905).
• Еще одна елка была устроена на средства самой Великой княгини в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца. Елизавета Федоровна сама раздавала подарки всем участникам праздника, а их было 865 человек!
• В 1910 году в Благородном дворянском собрании был дан концерт в пользу учреждений под покровительством Великой княгини: Сергиево-Елизаветинского трудового убежища для увечных Русско-японской войны и училища для солдатских сирот в селе Всехсвятском.
• Также на ее средства была устроена елка для добровольно следовавших за ссыльными в Сибирь жен и детей. Елка прошла в здании Сергиево-Елизаветинского попечительства. Детям раздавались подарки, а женщины получили в дорогу теплую обувь, платья и шапки.
• В 1912 году Елизавета Федоровна организовала елку для бедных с раздачей одежды — всего пришло 250 семей. Она писала о своих впечатлениях княгине З. Н. Юсуповой: «Эти дни пролетают в радости, которую рождественские елки приносят людям, в чьей жизни так мало света».
• В начале 1913 года по инициативе Елизаветы Федоровны в Московской консерватории состоялся благотворительный концерт «Духовное песнопение» с участием А. Неждановой, Л. Собинова, хора и оркестра Императорской оперы.
В продолжение этих рождественских традиций Марфо-Мариинская обитель милосердия устраивает для вас концерт «От героев былых времен». Он пройдет 21 января в 19:00 в концертном зале Вегас Сити Холл.
В концерте примут участие Ярослав Сумишевский, Дмитрий Маликов, Анна Большова, Антон Шагин, Екатерина Гусева и Дмитрий Певцов и др.
Вырученные средства будут направлены на гуманитарную помощь раненым и воинам в зоне боевых действий.
Приобрести билет можно по ссылке: https://mmom.timepad.ru/event/2700811/#register
Сделайте рождественский подарок родным и близким — подарите билеты на благотворительный концерт!
Дети отвечают за грехи родителей? Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/65a79eb879f6c67968ccaee2
Встреча во ВГИКе. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65a69614e720551faa9020c8
https://youtu.be/geJVpU9aEZk
Когда начинаешь пытаться исполнять заповеди, жить в лоне Церкви, чувствуешь, насколько это сложно. Не удается исполнять даже Моисеевы заповеди. Хотелось бы услышать от Вас совет-утешение, вроде того, как, помните, в финале фильма "Остров", когда отец Анатолий молодому священнику на вопрос "А нам-то как жить?" отвечает: "А живи, как живем".
- Попробую. Прежде всего, хочу сказать, что то, что составляет Ваш внутренний крест, мне хорошо известно. Когда пробуешь, и ничего не получается. И сто раз пробуешь, и сто раз не получается. И не отчаиваешься начинать в 101-й раз, и в 101-й все равно не получается. Это понятно.
В утешение себе и Вам скажу, что труд по исполнению заповедей - это самая необходимая возможность и способ открыть человеческую немощь. Чему научается человек, исполняя заповеди? Немощи. Это такой интересный святоотеческий голос: по мере исполнения заповедей ты открываешь свое несовершенство. Человек будет спасен не за подвиги и не за труды, а за веру и смирение. Смирению он научается по мере познавания своей немощи, которая, в свою очередь, открывается от попытки исполнить заповеди.
- Какое твое правило? - спросили человека, который много лет прожил в серьезных трудах.
- Какое правило мое, - ответил тот. - Были у меня разные правила: и большие, и маленькие. Когда я правило исполнял, я гордился. Когда я правило не исполнял, я унывал. Сегодняшнее мое правило - это "Господи Иисусе Христе, помилуй мя".
Из всех молитв, какие знаю,
Пою в душе иль вслух читаю,
Такою дивной дышит силой
Молитва "Господи, помилуй!"
Уж близок я к последней грани,
И все ж с горящими слезами,
Хотя с увядшей тела силой,
Твержу я "Господи, помилуй!"
Душа, окончив жизнь земную,
Молитву эту, не иную,
Тверди и там ты за могилой
С надеждой "Господи, помилуй!"
Бог не хочет погибели человека, наши несовершенства Он прекрасно понимает, знает и носит. Созерцание Христа распятого и радость о Христе воскресшем достаточно утешают измученную душу. Мы спасемся не по делам, а по милости. Это очень утешает человека - Господи, помилуй.
Серафим Саровский наше всё! Серафим Саровский взял под крылышко ядерный проект - это факт!
Читать полностью…Не вытягивайте на свет то, что находится во тьме.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Воистину велик Василий! Заветы Небесного покровителя Старого Нового года — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/GU-AX3hqIPE
И вот, это Имя Святое, оно в восьмой день обрезания пролилось и теперь благоухает. Есть в Церкви Христовой такое тайное учение, доктрина: «Учение об Иисусовой молитве»: что человек, который молится Именем Иисуса, он получает великую силу, великую мудрость, очищение души и прощение всех своих грехов. Любая молитва, где призывается Имя Христа: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!» Или – Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!» Или иначе, как-нибудь.
Там, где Христос призывается по имени, там Он Сам присутствует. И Он заповедовал нам молиться Именем Христа.
И вот в день Обрезания, когда Христа назвали Иисусом, я бы так сказал, это — день Иисусовой молитвы, это день, когда мы должны почувствовать силу, и красоту, и благоуханность этого Имени. «Иисус!» Что значит – Спаситель.
Это Спасительное имя, которое связывает нас с Отцом Небесным через Сына и дает нам вечное Спасение.
Мы живем во Имя Иисуса и вечную жизнь имеем во Имя Иисуса.
Вот это-то имя Иисуса в день обрезания (вместе с Кровью Обрезания, вместе с маленьким криком Младенца Христа) как раз проливается в мир и дается нам.
Вот будем и привыкать к этому, братья и сестры. За руль садитесь, перекрестились: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!» Завели – поехали. Из-за руля вышли, домой дверь открываете (скажем, в квартиру), зашли, перекрестились: «Иисусе, Сыне Божий, Слава Тебе, домой пришли!» За пищу сели, после пищи встали, утром проснулись, вечером заснули — что бы вы ни делали, пусть Имя Иисуса Христа будет у вас в голове, сердце и, конечно же, в устах. В устах тоже обязательно.
В конец вас развеселю. Преподобный Амвросий Оптинский рассказывает такую потешную историю. У одного человека, купца (богатого, состоятельного и набожного) был скворец в клетке. А купец имел обычай молиться Богу с Именем Иисусовым. Читал молитву Ииусову. «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»
А скворец, который сидел и слушал его, он привык эти слова повторять. Дурная птица, она повторяет звуки, не понимая смысла. Вот, скворец сидит в клетке и: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»
Что попугай, что скворец – они могут копировать звуки человеческой речи. И вот однажды купец забыл клетку закрыть. Скворец выскочил из клетки — в квартиру, из квартиры — на форточку, с форточки — на улицу.
И полетел. В большой мир вылетел.
И тут – на него ястреб летит, заметил эту птичку. «Разкогтился» и летит на него, чтобы задрать.
А скворец с перепугу, сдуру говорит: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» Ястреба — как из брансбойта сдуло. Он улетел в другую сторону. Амвросий говорит: «Слышите, люди Божии. И глупую птицу Бог спасает. Она не понимает, что говорит. Но, когда говорит – то происходит то, что есть».
Это, действительно так.
Человек может не понимать, что он делает. Например, Юлиан Отступник – это император, который Христа предал.
Он решил реставрировать язычество, и ему волхвы, жрецы, сказали: «Мы тебя сейчас посвятим в священные обряды.
Обряды Диониса, обряды Митры. Ты получишь великую силу наших богов и смоешь с себя Крещение.
Его окунали в священную Кровь, чтобы он Крещение смыл с себя. Завели его в какой-то храм и там из углов «кишмя – киша» полезла «бесовня» всякая.
Он перепугался и перекрестился. Оно все – «шмыг» от него и отошло.
Он говорит: «А они, что, Креста боятся?» Ему ответили: «Нет, не боятся, а гнушаются». Его «ушатали» дальше, он так и отказался от Господа. Но даже, когда этот безбожник крестился, бесы от него – «раз!» — и отходили.
А Василий Блаженный, наш московский чудотворец, который жил в «китайской стене», в Китай — городе, он ходил по кабакам – за пьяниц молиться. И однажды увидел, как человек пропился до последних портков и просил в долг себе «зеленого» вина, зелья (водки, короче).
Вера от интеллекта? А как же больные шизофренией? Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/65a25c87eafc3f69aab831c8