Пора Христа смело исповедовать. Верю в Господа моего. Кресту Его поклоняюсь. Рождество Его от Девы славлю. Воскресение Его исповедую.
Есть тысячи житейских ситуаций, в которых звучание этих слов уместно и оправданно.
Мы ведь не просто в Бога веруем. Верить в Единого и Всемогущего хорошо, но этого мало.
Это драгоценно, но этого недостаточно.
Мы в Сына Божия веруем, в Свет от Света, в Бога истинного от Бога истинного. Его именем спасаемся и во имя Его имеем жизнь с избытком.
Дарвинизм - это оправдание своего скотоподобия.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Какие-то люди обратились к священнику с просьбой освятить жилище.
Говорят: Так, батюшка, хорошо освятите, чтобы всё-всё злое ушло.
Прям всё-всё.
Он им говорит: Я-то освящу, а где потом жить будете?
Это к слову про «всё-всё».
Моментальный уход всего злого и несовершенного из жизни желателен. Но он, увы, невозможен.
Более того – он вреден. И еще более того – он убийственен для человека, не могущего жить пока еще в атмосфере прозрачной и беспримесной святости.
Вытащи крота на свет или рыбу на сушу, вот тебе и образ одномоментной, резкой перемены к «лучшему».
Смотри, как один бессильно жмурится, а вторая так же бессильно ловит ртом воздух.
Мы дышим не чистым кислородом, а воздухом, в котором чего только нет, включая выхлопные газы. Мы и разговариваем не на литературном и нормативном языке, а на личном суржике, в который вплетены региональные особенности, термины, связанные с работой и много чего еще.
И так повсеместно. Даже мячик для гольфа оттого и летит далеко, что весь в «оспинках». Мячик же для настольного тенниса гладкий, как яйцо, и далеко не летит.
«Я хочу, чтоб все было хорошо-прехорошо! И чтоб именно ВСЁ».
Это голос умственной незрелости.
Психологи такие завышенные требования к действительности именуют перфекционизмом.
Человеку с таким настроем на жизнь ни на одной работе ужиться не получится; в браке ему будет тяжело и вообще создастся иллюзия, что сия возвышенная душа родилась не в свое время.
Власть не та, люди обмельчали…
На самом же деле все несколько иначе.
Конец неизбежен, но если мы хотим попасть в рай..
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
В этот день 86 лет назад на Бутовском полигоне был расстрелян Митрополит Серафим (Чичагов).
Всего в Бутово с августа 1937 по октябрь 1938 года было расстреляно 20 765 человек, из которых 374 человека были церковно-служителями разных чинов - от пономаря до митрополита.
Митр. Серафим на момент расстрела был немощным старцем, чей возраст превышал 80 лет. Для его транспортировки на Лубянку нужна было скорая помощь и носилки. Так же на носилках он был транспортирован на место расстрела.
С бытовой точки зрения это паранойя палачей. На самом деле это принципиальность антихристианской власти, которая решительно отметала всякие "мелочи", типа "сострадание", возраст, старость... и последовательно уничтожала своих идейных противников.
*
С точки же зрения Вечности и Спасения, это последняя капля в Чашу святости. Палачи не дали праведнику просто покинуть мир, но перевели Митрополита в разряд мучеников и, по сути, открыли ему расстрельными залпами Двери в Небесную славу.
Что они делали по сути, они сами вообще не понимали, но руководствовались своей инфернальной логикой классововй борьбы. Так и распинатели Христа не понимали, что они самым жутким образом участвуют в Спасении мира. Господь же не иначе принял душу Своего долголетнего угодника, как только добавив ему славу мученика.
*
Митр. Серафим известен более всего своим вкладом в канонизацию Серафима Саровского и составлением Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. Преподобный был благодарен Митрополиту за труды и являлся ему сам. Искренне и от всего сердца любя Серафима Саровского, митр. Серафим выражал желание в вечности пребывать с ним.
Видимо, именно пролитие крови было последним необходимым условием для вхождения в непостижимую славу.
*
У ап. Павла есть таинственное слово о том, что он своими многочисленными страданиями "восполняет недостаток в плоти своей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь" (Кол. 1:24)
Для спасения нашего Крестных страданий Господа достаточно. Но проповедь Истины сопровождается тоже страданием проповедников, и сами христиане, через питье из Чаши страданий, познают Христа подлинно и глубоко.
Пройдя путь офицера Царской армии, семейного человека, затем - вдовца, монаха, епископа, Вл. Серафим закончил жизнь мучеником, т.е. взошел на высшую ступень верности Христу. И то, что с формальной стороны есть зверство и безумие "строителей земного рая", по внутреннему факту есть Дар Христа верной душе.
Дарвинизм - это оправдание своего скотоподобия. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/657586b1a5e11044860cdec9
https://youtu.be/dS5lvaq8P-k
Выше икона Якова Рассеченного. Сегодня его память. Ему резали один за одним пальцы рук, потом - ног, потом - кисти, потом - ступни... Так постепенно Яков был превращен в подобие обрубленного и лишенного веток дерева.
"Нет, Христос мой, ни ног, чтобы преклонить колени пред Тобою; нет рук, чтобы воздеть их на молитве. Ничего нет, только язык, исповедающийся имени Твоему+
*
Почитайте пространное изложение мук Иакова в изложении Димитрия Ростовского. Скорее всего, к середине описания вы заплачете.
И мне пришло на мысль сегодня: А ведь Яков, лишившийся всех конечностей за Христа, может сегодня помянуть в молитвах всех наших бойцов, оставивших руки и ноги на поле боя. Он имеет право за них молиться. Он может их утешить и укрепить.
Поэтому, хорошо бы нам познакомиться с подробным описанием страданиями Якова персянина, а потом помолиться Богу и попросить молитв у Якова за наших бойцов, получивших на войне тяжкие раны+
Слово пацана. Кровь на асфальте — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65737445cdd4553c12b11ba2
https://youtu.be/dLQ5NEpkMeU
Лучший учитель молитвы – это беда. Когда беда приходит, когда приходит болезнь – начинается молитва об исцелении.
Приходит страх – начинается молитва о спасении.
Приходит неприятность с детьми – начинается молитва о детях. Приходит еще какая-нибудь нужда – начинается молитва о том-то и том-то.
Но я бы не хвалил этот вид молитвы, потому что все-таки нужно молиться до болезни, до нужды, до беды, до смерти, до опасности, до разлучения души с телом.
То есть нужно молиться Богу, потому что Он есть, и нужно общаться с Ним.
На Всемирном Русском Народном Соборе тему мигрантов очень культурно, но очень настойчиво поднял Патриарх. Наверное, и не мог не поднять, потому что это реально волнует стреднестатистического россиянина.
Еще Собор говорил о народосбережении, следовательно о негативном влиянии абортов и проч.
Не успели закрыться двери за участниками Собора, как по этим двум пунктам поспешила высказаться Валентина Ивановна Матвиенко. Высказаться в духе, полностью противоположном настроению участников Собора. Мол, "вы там разговаривайте, но потише. Как страной управлять мы без вас разберемся"
Относясь с уважением к должностному лицу, неофициально считающемуся "третьим лицом в государстве", можно все-таки ознакомиться с перечнем полномочий Председателя Совета Федерации. Там много пунктов, но все (!) они касаются исключительно Совета Федерации. Вести заседания Палаты, приводить к присяге Судей Конституционного Суда, утверждать штатную численность аппарата СовФеда и прочая, прочая.
Не надо быть юристом, чтобы понять: никакого отношения к теме мигрантов и абортов должность Председателя СовФеда не имеет. Эти темы поднимает гражданское общество, а реагирует на поднятые темы и проводит в жизнь различные решения сначала Высший Законодательный орган, а потом исполнительная власть. То есть Минздрав и Госстат обязаны высказываться по теме абортов. У Минтруда и МВД есть что сказать по теме миграции. И они обязаны. А Совет Федерации и его Предаседатель вообще не обязаны высказываться по этим темам. В любом случае их голос может звучать, но не как голос авторитетного специалиста в указанной сфере, а как частное мнение высокого госслужащего.
И проблема в том, что голос высокого госслужащего рискует восприниматься в качестве приказа для всех госслужащих поменьше. А вот это уже совсем вредно и не по деловому. Так дела не делаются.
Мы уже поняли, что Валентина Ивановна не согласна с Патриархом и имеет собственный взгляд на проблемы миграции, демографии, убийства во чреве и т.д. В свободной стране все имеют право иметь собственное мнение. Но все же важно, чтобы сапоги тачал сапожник, а не пирожник. Хотя они и рифмуются. В данном случае рифма действует обманчиво и вредно для дела.
Бог действует руками святых. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6571eb8a52f7e449b6475a99
https://youtu.be/ZzqvflF03zM
Удивительный пример великомученицы Екатерины — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6570da0e8727b8313975c0e1
Свобода воли человека. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/656f9e819d6e1962e7a8268e
https://youtu.be/Ia1uJUsOIsY
О Литургии. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65778005d536e822e7cac98d
https://youtu.be/E8hmtSN_qVg
Бери и читай книгу Гибель Империи. Российский урок — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/657755f1b52b316f42f9351b
Ответы на вопросы. 11.12.23. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65772438254ced40863648b7
https://youtu.be/mom2OG8Ubnw
Молитесь прежде, чем вам придется умирать. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6576d268c0ccac64dbb89040
https://youtu.be/sgoPHZdo_xA
Жуткая история великомученика Иакова Персянина — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65742d69daf56139a333697e
"Люди грешили всегда - и грешили, в принципе, одинаково. Но одно дело грешить, а другое дело - пропагандировать грех. Одно дело грешить и краснеть, а другое дело грешить и гордиться и втягивать в грех всё большее количество людей - совершать бесовскую работу. Вот именно это последнее и происходит сегодня - подмена понятий добра и зла. Стираются грани. Люди уже не понимают вообще, что хорошо, что плохо".
Читать полностью…Бог нужен здоровому и больному, богатому и бедному, знатному и нищему. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6573468e8727b83139fd270b
https://youtu.be/hL03yoZpY6Q
Если Он есть, то… Это допущение и эта мысль должна родить целый каскад вопросов. А что мне делать теперь? Что Он хочет от меня? Что я Ему могу дать? И что Он может мне дать? Как на мою жизнь влияет то, что Он есть?
Можно умственно согласиться с тем, что Бог есть, и дальше жить так, как ты жил всегда. Это и не вера совсем. Это некое позволение Богу быть. То есть я верю, что Он есть, но это никак не влияет на моё повседневное поведение.
Если Он есть, то… Идёт огромное количество важнейших выводов. Он что-то хочет от меня. Он требует что-то от меня. Он знает помыслы мои. Он знает моё прошлое. Он видит моё будущее. И здесь возникает глубочайшее личное отношение с Ним. Если Он есть.
Философ, литератор, математик Блез Паскаль — один из самых гениальных умов человечества — говорил так: если верующий не прав, что он теряет?
Если Бог есть, то верующий всячески пытается провести эту мысль в свою жизнь и доказать её делами. Пытается смиряться перед ближними, пытается их любить, пытается брать на свои плечи труд ухода или переживаний о ком-то. Он пытается деятельно оправдать свою веру. Пытается молиться, надеясь на бессмертие души, на жизнь за гробом. Всё это включает в себя понятие Бога.
А если вдруг верующий не прав, что он теряет? Ничего, отвечает Паскаль. Даже если он ошибся, он ничего не потерял. Он старался жить нравственной жизнью. После смерти он не нашёл оправдания своим упованиям, он умер, как и все остальные. Он прожил достойно жизнь и закончил её. И в принципе ничего не потерял по сравнению с неверующим.
А что выиграл неверующий, если он прав? Бога нет, нет нравственного закона, нет совести, нет загробной жизни, нет воздаяния, нет награды для праведника, нет наказания для грешника. Что он выиграл, оказавшись правым? Ничего. Он живёт и умирает.
А что он выиграл, оказавшись не прав? Он всё проиграл. Он лишается Царствия Божьего.
Паскаль говорит, что веровать выгодно. Потому что, если вы ошиблись в вере, вы ничего не проиграете. А если не ошиблись — вы всё выигрываете. И, наоборот, с неверующим. Если он прав в неверии, то ничего не выигрывает. А если он ошибся в своём неверии, то всё проигрывает.
Можно ведь запоститься до смерти и не спастись. Замолиться до шишки на лбу, и все без толку. Это же не количеством измеряется. Жили две монашки. Одна, по своей лености, клала только три поклона в день. И, когда она эти поклоны клала, говорила: "Господи, прости меня, нерадивую!" Раз, два, три, аминь, и все. Я это к тому, что какие мы сами подвижники, много мы сами наподвижничали? Это кинокомедия целая. А вторая монашка была упертая. Она после вечернего правила еще Евангелие и Псалтирь читала, акафисты пела. И пришли они к одному человеку, который имел способность видеть состояние человеческих душ. Он говорит первой, ленивой: "Ты, лентяйка, всего лишь три поклона кладешь в день. Что это за молитва такая?" А второй говорит: "А ты вообще не молишься!"
Такое тоже может быть: ты язык о зубы стер на молитве, а Господь скажет: "Я не знаю вас!" Это будет сказано людям, которые Христу ответят: "Мы же именем Твоим творили знамения и чудеса!" Но вот какая хитрая задача получается: не брать Бога за горло количеством своих прошений, что я до посинения буду молиться и буду этим брать Бога за горло: Он же обязан мне дать! Я же такой благочестивый, настырный молитвенник.
Но бывает и по-другому. Бывает, что одно слово, сказанное шепотом и со слезой, меняет вселенную. Бывает, что и не нужно говорить много. На кресте благоразумный разбойник смог выдавить из себя совсем немного слов: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" (Лк. 23: 42). Бывает, нужно и много говорить, но не когда тонешь. Петр, когда тонул, одно только успел сказать: "Господи, спаси, я погибаю!" Или когда совесть болит. Мытарю, когда он был в храме, пяти слов хватило.
Можно много говорить, когда ты здоровый и у тебя все в порядке. Но если тонешь, висишь на кресте или у тебя болит все внутри, ты много говорить не будешь. Скажи мало! Такой человек, может быть, пришел домой или даже не дошел до дома, сел в парке на лавку, где не было никого, и заплакал, и сказал Богу самые главные в жизни слова – о себе, о жизни своей заплеванной, о том, что уже времени мало осталось, а он жить еще не начал. Это, может быть, самая большая молитва была в его жизни. И в этот день ты уже не читал молитв, но потом лег спать с чувством, что Бог услышал тебя.
Но потом тот же самый человек, который вечером в парке на лавочке плакал, потом будет каяться на исповеди, что не прочитал полностью вечернее правило. И это и есть то самое наше фарисейство, глупость, мелочность: всех верблюдов проглотить, комаров всех выцедить. Он чувствует, что он в тот день по-настоящему помолился, но вот вечернее правило не прочитал, понимаете? Или сел человек в ресторане за стол и заказал себе хороший обед. А за окном стоит бедный человек и просит этим обедом поделиться. Ты возьмешь, дай Бог, и поделишься. Это, может быть, главный день в твоей жизни. На Страшном суде Господь тебе скажет: "Я помню тот гуляш, которым ты Меня угостил". Ты же Ему его отдаешь. Он скажет: что ты сделал ближнему, то ты сделал Мне. Одел ты нищего в свой свитер, в этом свитере Господь будет тебя встречать на том свете. Он скажет: "О, это ты Мне сделал, Я помню. Ты Мне свой свитер отдал, заходи!"
И этот же человек, который сделал самое большое дело в своей жизни, потом будет каяться в какой-то мелочи. Это болезнь или не болезнь? Мне кажется, что болезнь. Мы так много тратим времени на мелочи, что потом на большие дела у нас времени и сил просто нет. Всё это требует даже не мудрости, потому что мудрость – это такое большое слово, откуда у нас мудрость? Мудрость – это нечто свыше, с Небес. Скорее тут требуется просто рассудительность, какой-то совет – поменьше формализма, побольше живости. В той же молитве побольше живости.