Протоиерей Андрей Ткачев

01 ноября 2023 11:51

«Если твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее..». Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/65422d1805118537db7448da

Протоиерей Андрей Ткачев

31 октября 2023 16:31

О настоящем Христианстве. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/654103978c548607a0a225af

https://youtu.be/WvwU825pIzQ

Протоиерей Андрей Ткачев

31 октября 2023 10:31

Так ли стоит относиться к смерти?! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/653fcae657166d0aec3d0695

https://rutube.ru/video/04163e2209952f3b22e2ba69aaa61637/

Протоиерей Андрей Ткачев

30 октября 2023 19:16

Дьявол хочет превратить людей в мистических материалистов.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

30 октября 2023 14:01

О книге отца Иоанна Кронштадского. Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/653f8fde1cbc182312718b6a

Протоиерей Андрей Ткачев

30 октября 2023 06:41

«Не я такой. Жизнь такая», — привычно говорит в свое оправдание человек, грешащий так же часто, как пьет воду. В том, что «жизнь такая», его убеждает постоянный слух о делах беззаконных. Поток информации о притеснениях и несправедливостях словно обеляет грешника в собственных глазах. Так, мол, все делают. Что ж, плодами будет беда, поскольку пророк Исаия говорит: «Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя» (Ис. 33, 1). Берегущему же свой слух и свое зрение человеку обещан покой: «Убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет» (Ис. 33, 16).

Протоиерей Андрей Ткачев

29 октября 2023 16:30

Мы живём в атмосфере Божьего Слова
dzen.ru/video/watch/653e3ea60eb21624a23cf45e

https://youtu.be/AHGs6oPTbRU

Протоиерей Андрей Ткачев

29 октября 2023 07:58

«Кто молится только тогда, когда молится, тот никогда не молится»

Вот какие слова я услышал однажды и вспомнил совсем недавно. «Кто молится только тогда, когда молится, тот никогда не молится». Это не дзен и не «словесный туман» под мудрость. Это – чистая правда. Хотя восточные мудрецы любят подобный образ изложения мыслей, и формальное сходство есть. «Стыдно знать только то, что известно», – сказал, к примеру, один из них. Польза подобных глубоких и парадоксальных высказываний в том, что вздрогнув от их звучаний, ты потом можешь думать об услышанном. Ум будет занят, и мир с неизвестной доселе стороны начнет если и не открываться, то хотя бы приоткрываться. Итак, стыдно знать только то, что известно; и если мы молимся только тогда, когда молимся, то вовсе не молимся.

Рисуем иллюстрацию. Вот я молюсь. Зажигаю, то бишь, лампаду, открываю книжечку, становлюсь перед образом. Произношу священные слова. Затем оканчиваю, и отхожу по своим делам, которых у всякого, даже у лентяя, много. Среди дел звонит мне кто-то и сообщает новость, которая меня совсем не радует. И я привычно в таких случаях выхожу из себя, что-то ненужное говорю в трубку, что-то еще более ненужное говорю сам с собой, когда звонок окончен, и так далее. Ситуация всем знакомая. А в духе выше сказанного, хорошо было бы, если бы я встретил новость с терпением и призыванием имени Божия. То есть, если бы я молитвенно встретил неприятную информацию. Это трудно, но это и есть христианство. А помолиться перед образами, чтобы вскоре дать волю языческому нутру, это слишком обычно, но слишком далеко и от истины. Это как раз значит: молился только когда молился, а отошел от молитвы и действуешь в немолитвенном духе.

Еще пример: молитва в храме. Где еще и приближаться к Богу, как не в Доме Отца, который одновременно – Дом молитвы. Хор поет, свечи горят, люди (каждый в меру личной веры и духовного опыта) внимают службе или творят личную тайную молитву. Это – умный Рай. То же самое, только усиленное многократно и лишенное всего смертного и непреображенного, ожидает нас и в Царстве Отца. Рай Божий и Царство грядущее есть Царство молитвы и умного перед Богом предстояния. Там это будет вечно, а времени самого не будет уже. Но здесь – в месте изгнания – события сменяют друг друга. Приходит и молитве конец. Отошел человек от храмовой молитвы, унес (надеемся) что-то с собой в тайных запасниках души. Но вот встретился ему на улице, не то что бы враг, а так… Не очень приятный человек. Встреча совершенно естественная даже для святого человека. Только святой потому и святой, что встретит глазами человека и духом молитвы удержит сердце в рамках Божиих заповедей. А простой человек (намеренно не строю антитезу «святой – грешный», а «святой – простой») что сделает? Простой человек примет встречу без радости, и еще не успеет вспомнить о молитве, как пустит в сердце что-то лишнее. Он – простой человек – тоже молился пока в храме стоял, а на улицу вышел и внешние впечатления принимает по-мирски, не по Духу. Это тоже значит: молился только пока молился. 

И так во всем. Один среди обычных трудов Бога помнит, другой Бога вспоминает, лишь крест на церкви увидев, а третий едва Бога в Пасхальный день помянет. Есть еще и четвертый, и пятый, но об этих уже и говорить нужно в каком-то отдельном слове. И получается, что вообще молящихся людей не так уж много от общего числа. А уж тех, кто дух молитвы пытается сделать руководящим принципом жизни, кто хочет саму молитву сделать от жизни не отдельной, тех совсем капля. Но капля это не ничто. «Капля море освящает». Причем и точные, исчерпывающие исчисления в таких вопросах невозможны.

Зато возможно нам сердцем уразуметь, что иное есть молитва, а иное – молитвословие по книжке и в известные часы. Иное есть обращаться к Богу время от времени, а иное – упражняться в памяти Божией, чтобы помнить Творца твоего всегда. Ходить перед Ним, как было Аврааму велено. В этом духе различения хорошего и лучшего, большего и меньшего и сказал некто, что «кто молится лишь когда молится, тот никогда не молится».

Протоиерей Андрей Ткачев

28 октября 2023 14:49

Неизвестно кто кому поможет больше.. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/653cffb5b664022d71acb5ee

https://youtu.be/gtzO2YoSmbk

Протоиерей Андрей Ткачев

28 октября 2023 08:39

Я, во-первых, хотел бы подчеркнуть связь между заупокойной молитвой и почитанием Богоматери и всех святых. Да будет вам известно, что все, кто выступал против почитания Богоматери и всех святых, вместе с тем отрицали и необходимость молитвы за усопших.
И наоборот, все те, кто как бы то ни было отрицал необходимость, правильность и законность молитвы за усопших, в конце концов логически приходили к отрицанию почитания Богоматери и всех святых, святых мощей, и вообще, в конце концов превращались в неких саддукеев — в тех, которые считали, что нет ни Духа, ни ангела, ни бессмертия души, ни всего прочего, а существует только наша земная жизнь, как думали саддукеи во времена Христа — Его жизни на земле, и как думают, скажем, современные адвентисты, иеговисты и прочие -исты, которые вроде как верующие, но в принципе, крайние материалисты.

Первое, что важно: заупокойная молитва находится в некой живой связи — вплетена в живую связь, как нитка в канат — как красная нить.
Это, кажется, Гёте первым произнёс такие слова про красную нить.
Эта красная нить в канате — это заметная нитка среди тысяч прочих.
Так вот заупокойная молитва является одной из нитей в общем канате, составляющимся из следующих нитей: почитание святых, почитание мощей, икон — потому что иконоборцы были противниками молитв за усопших, противниками молитв Божией Матери и почитания святых.
Так что мы имеем дело не с локальным явлением церковной жизни, а с неким интегральным явлением церковной жизни, поскольку всё в жизни взаимосвязано: дёрнешь за верёвочку — дверца и откроется, потянешь за одну ниточку — непонятно, что вылезет через полчасика.
Заупокойная молитва является связующим звеном между многими моментами нашего живого религиозного миросозерцания. Правды ради нужно отметить, что за усопших и на могилах усопших молятся и мусульмане, и иудеи. Т.е. нужно понимать, что всякая более-менее здоровая религиозность, имеющая авраамические корни, имеет здравое понятие о том, что нужно приходить на могилы людей, молиться Богу на могилах об этих людях, и если человек — святой, то нужно почитать место его погребения, и нужно молиться там уже не столько Богу о нём, сколько ему о том, чтобы он о нас молился Богу.
Такие аксиоматичные вещи должны быть понятны всякому человеку, и они есть, повторяю, внутри этого авраамического сознания, поскольку мы все по апостолу Павлу — дети Авраама.
Я понимаю, что есть люди, которые ёжатся от того, что почему-то они дети не Рюрика, не Аскольда и Дира, ни кого-то там ещё.
Говорят: «Почему Авраама?» — Да потому что по вере мы, христиане — дети Авраама, — об этом пишет апостол Павел в Послании к римлянам.

Протоиерей Андрей Ткачев

27 октября 2023 14:07

Душа каждого человека бесценна в глазах Бога.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

27 октября 2023 07:55

Встреча с Богом обещает нам радость. Я много раз слышал рассказы о подобном от других людей. Вот говорят: «Я купил машину и радуюсь». А я Бога узнал и радуюсь гораздо больше. К машине привык и уже не радуется человек, а я до сих пор радуюсь тому, что обрел веру. Но как я могу передать эту радость? На машине можно дать прокатиться, а эту радость «транслировать» трудно.
Радость всегда неожиданна. В радости всегда есть элемент бескорыстия. Радость естественна, как смех ребенка. Радость сопутствует невинности. Радость – спутник личности. Личность ощущает радость и дарит ее другой личности. Есть в ней и момент жертвенности, но такая радость сопряжена со слезами.

Христос исправляет катастрофу, в которую попало человечество. И получается, что Церковь состоит из тех, кто ощущает эту катастрофу.

В христианской жизни есть опыт радости. Перед службой священник читает у царских врат молитву Нерукотворному образу Спасителя, в которой есть слова: «…радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедый спасти мир». Когда священник облачается в стихарь, он произносит: «Да возрадуется душа твоя о Господе».

Христос исправляет катастрофу, в которую попало человечество. И получается, что Церковь состоит из тех, кто ощущает эту катастрофу – и если не понимает всей ее глубины, то по крайней мере переживает ее вновь и вновь, противоборствуя своему желанию грешить.

Опыт переживания внутренней беды и опыт умиротворения этого хаоса, опыт исцеления болезни, – этот опыт преодоления катастрофы подается человеку в Церкви. Только простой человек переживает это бытийно, а святые отцы могли это изложить так, чтобы это поняли другие. Святой человек отличается тем, что может научить простого человека этому опыту: «Кто сотворит тако и научит, велий наречется в Царствии Небесном» (Мф. 5:19).

Протоиерей Андрей Ткачев

26 октября 2023 11:30

О безумии погребений в крематориях — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6539747f4f7dd77423ba225c

https://youtu.be/nxwjHyPYUak

Протоиерей Андрей Ткачев

25 октября 2023 19:04

Грешник ворует себя и мир у Бога.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

25 октября 2023 11:05

"Дружба с миром - вражда против Бога"? Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/6538c9aad558a34add017cd9

Протоиерей Андрей Ткачев

01 ноября 2023 07:24

Причастие таинственно врачует человеческое естество. Оно принимается, как было сказано Христом на Тайной Вечери, «во оставление грехов». Механизм, как всегда, нам не понятен, но плоды Причащения ощутимы. Стоит признаться, что мы не знаем себя до конца. Сами для себя мы являемся, быть может, самой большой загадкой. Не знаем мы и своей греховности. Часть совершенных грехов осознается как грех и помнится нами. Но это малая часть. Многое ускользает от сознания или забывается. Еще большим мраком покрыты внутренние, во глубине сердца сокрытые беззакония. Эти, возможно, не актуализированные через поступок грехи составляют главную «порчу» человека и опасность для него. Христос в Причащении, как некогда в схождении во ад после смерти на Кресте, сходит в жуткую глубину человеческого сердца и совершает его (сердца) исцеление. Это — тончайшая работа искусного врача. Хирургия глаза в сравнении с этой работой покажется рубкой дров.

Больное грехами сердце исцеляется не вдруг, но постепенно, и необходимость в небесном хлебе не отпадает после его однократного вкушения.

Путешествие по пустыне представляет собой величественную картину, во многих чертах схожую с жизнью верующего человека. Это — длинный и опасный путь, как струна натянутый между землей рабства и землей свободы. Первая — Египет — образ греховной жизни. Вторая — Палестина, Земля Обетованная — образ спасения во Христе и вселения в вечные обители. Переход через Красное море — Крещение, питание манной — Причащение. Питание привязано к путешествию. Манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых (Нав. 5:12). Итак, израильтяне уже не ели необычную пищу, поселившись в Палестине. Только золотой сосуд, хранимый в ковчеге завета, имел в себе, среди прочих святынь, некоторое количество манны, взятой на память о прошлых чудесах. Видеть этот сосуд евреи не могли. Там, где он был, во Святая Святых, появляться мог только один человек — первосвященник, да и то лишь раз в году. А что же мы? Питаясь на земле благодатными дарами Христа, будем ли мы лишены их в вечности?

Писание говорит, что нет. В Откровении говорится, что побеждающему будет дана манна сокровенная (см. Отк. 2:17), в противоположность, возможно, «той» манне, которая была явной для всех.

Человек и в Раю должен будет питаться, хотя и не так, как сейчас. Ничем не питаться означает быть самодостаточным и иметь жизнь в себе. Никто из сотворенных существ таким не является. Ангельский мир питается благодатью или, как можно сказать после Григория Пала-мы, Божественными энергиями. Человек совмещает в себе свойства и ангела, и животного. Как животному ему сегодня нужна земная пища. Но, как духовному существу, ему всегда была и будет нужна пища духовная, так как не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4). Нужда в духовной пище подтверждает духовное родство человека с ангельским миром. И о манне в Псалмах сказано: И одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. Хлеб Ангельский ел человек (Пс. 77:24-25).

Святые Тайны Христовы являются истинным Ангельским хлебом, поскольку это хлеб одновременно и земной, и благодатный. Он двояко питает двусоставного человека, питает и его тело, и его душу.

Как планеты Солнечной системы вращаются вокруг Солнца, так жизнь Церкви вращается вокруг евхаристической Чаши. Эта пища дает нам возможность не умереть от специфического голода здесь, в пустыне временной жизни. Она же, эта пища, готовит нас к жизни будущей и еще на земле делает причастниками дара небесного и сил будущего века (см. Евр. 6:4-5).

Во всё время странствования, как заповедь, должны звучать в сердцах христиан слова Спасителя: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий (Ин. 6:27).

Протоиерей Андрей Ткачев

31 октября 2023 13:51

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

31 октября 2023 07:18

Каким образом можно оскорбить Духа Святого?
- Хороший вопрос. Духа Святого мы оскорбляем всяким делом и всяким образом жизни, несовместимыми с заповедями Иисуса Христа. То есть когда мы встали на лыжи и покатились в сторону, противоположную Царству Небесному, то вся наша жизнь - непрестанное оскорбление Духа Святого.
Я думаю, что очень много людей живет так, как будто они заключили с кем-то контракт и договорились каждый день оскорблять Духа Святого, мало того - каждый час, а по возможности - каждую секунду.
Есть люди, которые для связки слов произносят те слова, которые несовместимы с пребыванием Духа Святого возле человека или в человеке. Есть люди, которые любят делать то, что делать нельзя, о чем говорить нельзя, а они любят это делать и хвалиться этим. Есть люди, которые совсем не хотят вечной жизни и, соответственно, не хотят для этого пальцем пошевельнуть.
Есть люди, которые смеются над Богом и над теми, кто верит в Бога и верит Богу. Есть люди, которые полагают свою славу в сраме, о чем апостол Павел говорил: «Горе им, их Бог - чрево, их слава в сраме, они мыслят о земном».
Это постоянная вражда с Богом, поэтому оскорбить Духа Святого может каждый человек, и не раз за свою жизнь, но слава Богу, что Он необидчив, другое дело, что мы можем говорить и делать вещи, противные Ему.
Дух Божий - Дух разума, Ему претит всякое греховное безумие, Он Дух совета, крепости, страха Божия, благочестия, веры, Он целомудренный, кроткий. Гордец находится в борьбе с Ним, развратник - тоже, сребролюбец, без сомнения...
Образ жизни человека, его намерения, его сердечная интуиция, когда «вместо сердца пламенный мотор», который движет его по жизни из греха в грех, - это вражда против Бога.

Протоиерей Андрей Ткачев

30 октября 2023 16:31

Ответы на вопросы (30.10). Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/653fb416c54a255192853840

Протоиерей Андрей Ткачев

30 октября 2023 11:25

https://youtu.be/1rA0SypjfsE

Протоиерей Андрей Ткачев

30 октября 2023 06:04

Из великого и ничтожного сплетён человек, чтобы в печали не унывать и во славе не гордиться.
Равно велики и достойны уважения смиренный царь и бодрый духом нищий.

Протоиерей Андрей Ткачев

29 октября 2023 07:58

Слово «никогда» здесь резко звучит и может напугать иного. Но это полезная острастка. Отчаяние от нее не родится, а вразумление – может. И мы эти смиряющие и научающие слова, без труда (ибо они кратки) сделав стяжанием своей памяти, можем кое-какие вопросы нашей внутренней жизни с мертвой точки сдвинуть. Помоги, Господи. 

Протоиерей Андрей Ткачев

28 октября 2023 20:33

В нем было за что привести. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/653d4c80dc0e82276eccb7fe

https://youtu.be/ic01-y40zJg

Протоиерей Андрей Ткачев

28 октября 2023 13:28

Златоуст говорит: не так важна милостыня бедному, как нужна молитва бедного за дающего милостыню. Бедный подаянием питается - дающий молитвой бедного спасается.
Молитва за усопших - высшая форма милостыни. И еще не известно, кто кому больше поможет. Мы ли молитвой за усопших, или оттуда, из-за гроба - души праведников - молитвой за нас.
На каждом кладбище может лежать неизвестный праведник. Пройдись с Псалтырью по любому кладбищу, найдешь пару душ, могущих оттуда за тебя помолиться.
Смерть не для других, а для всех. И она не за горами, а за плечами. Души пищи хотят. Дадим же мы им хлебы - заупокойных пений, а они нам, и Сам Господь с ними - милость подаст.
Тайный день, великий день - молитва соборная за всех от века почивших. Все кланяются Иисусу: небесные, земные и преисподние. Навязчивый туман мира рассеивается. То, что бетонным кажется, пылью становится. Царство Божие, такое мирскому уму далекое, приближается на вытянутую руку. Единое на потребу выходит на первый план. Скоро все сойдемся в невестник Христов да услышим: Приидите, возлюбившие Небесную славу.

Протоиерей Андрей Ткачев

27 октября 2023 17:31

Чем ближе последний день, тем более взбодритесь! Отец Андрей Ткачёв

https://dzen.ru/video/watch/6539db32ef063161b88a8166

https://youtu.be/5dxgZ05l6A4

Протоиерей Андрей Ткачев

27 октября 2023 12:00

"Живи как хочешь", а Церковь вымолит. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/653b820acbc777678cce74fe

https://youtu.be/l0_HlftzyBk

Протоиерей Андрей Ткачев

26 октября 2023 16:03

До греха диавол - адвокат, после прокурор.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

26 октября 2023 08:21

Моя сокровенная мечта заключается в том, чтобы все мы с вами, крещеные люди, были боголюбцы и молитвенники. Чтобы мы имели тайную молитву. Чтобы постоянно, спишь ли, работаешь ли, куда бы ты ни пошел, чем бы ни занимался, чтобы у нас было Имя Господне в сознании, в сердце, в устах.

Для этого лучше всего Псалмы Давида. И мы сегодня с вами возьмем 23 Псалом. Он близок любому священнику, потому что, когда мы хороним, то очень часто, опуская гроб в землю, делаем крест на краях могилы и говорим "Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней.". Это первые слова Псалма 23.

Господня есть земля и все, что наполняет ее, это все Божие. Это вообще великая, творческая мысль. Например, ты льешь мазут в речку, паризит, ты оскорбляешь Божие Величество. Потому что Господня земля, это Божие. Нельзя портить мир, который Бог создал. Здесь присутствует, если хотите, экологическая тема.

Но псалом известен не только этим. Вообще, у евреев была такая интересная тема. Они хотели понять, как свести кучу заповедей в одну или в две или в три.

Всего заповедей было 613 (Мицвот) и нужно было свести их, как бы, в кучу в десять, в две, в одну. Христос так сделал. Он сказал люби Бога всем сердцем своим, все душой и ближнего своего люби.

Попытка редуцирования и сокращения заповедей есть и в Псалме 23. Здесь Давид спрашивает "Кто взыдет на гору Господню? или кто станет на месте святем Его?" и отвечает на этот вопрос "Неповинен рукама и чист сердцем, иже не прият всуе душу свою и не клятся лестию искреннему своему: сей приимет благословение от Господа и милостыню от Бога Спаса своего."

Дальше тоже есть интересные вещи, говорится о Воскресении Христовом. Христос сошел в Ад после смерти, и здесь с 7-го стиха говорится "Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь Славы."

Если вы когда-нибудь были на освящении храма, вы это слышали.

Архиереи с мощами на дискосе подходят к закрытым дверям храма и произносит "Отворите врата князи ваша, кто есть Царь Славы? Господь Сил есть Царь Славы." Открываются двери и архиерей заходит с мощами. Это, вообще, трепетная и до слез удивительная вещь.

И вот, далее читаем "Кто есть сей Царь Славы? Господь крепок и силен, Господь силен в брани.", то есть, в драке.

Христос наш сильный в драке, Христос умеет драться.

Может быть вы думаете, что Христос такой добрый, что позволяет бить себя по щекам всем, кому ни лень?
Нет. Христос другой. Он смирился. До смерти и смерти крестной.

Но он не пушистый, он жесткий, он сильный. Господь крепок, Господь силен, Господь силен в брани. Об этом пишет 23 Псалом.

"Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь Славы." Кто такой Царь Славы? Господь Сил - Он Царь Славы.

Это пророческие стихи о схождении Христа во Ад. Потому что он сошел как сильный, как гневный, как разрушающий, как бьющий, как наказывающий в Ад.

Непонятные стихи если читать их просто так. Прочел ну и хорошо. Это про Христа. Христос сильный, Христос крепкий, Христос ломает челюсти, сокрушает зубы, ломает кости. Христос сметает всех на своем пути. Об этом пророчески говорит 23 Псалом.

Читайте Псалтирь христиане пока вы еще живы, потом будет поздно. Потом за вас будут читать Псалтирь, если будут конечно. Потому что за некоторых и не будут, не найдутся такие.

С Богом!

Протоиерей Андрей Ткачев

25 октября 2023 17:32

Почему вы не стали монахом? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/653252f1e90008794d61fd01

https://youtu.be/XZwnJxRXyCc

Протоиерей Андрей Ткачев

25 октября 2023 08:41

Блаженный Августин говорит так: когда ты молишься, ты говоришь с Богом. Ты же хочешь, чтобы Бог тебя услышал? Ты же хочешь, чтобы Бог тебе помог? Ты говоришь: Господи, я так переживаю, у меня уже дочка взрослая, я бы хотел, чтобы она вышла замуж. Ты же хочешь, чтобы Бог тебя услышал? Конечно, хочешь. Боже, дай ей хорошего мужа. Я хочу вот то-то и то-то. Ты же хочешь? Ты же просишь? Проси. И Бог тебя слышит.

Но Бог тоже хочет с тобой разговаривать. А когда Он с тобой разговаривает? Нужно иметь очень чистую душу, чтобы услышать голос божий в душе своей. Легче всего открывать Писание. Значит, Августин говорит так: когда ты молишься, ты говоришь с Богом. Когда ты читаешь Писание - Бог говорит с тобой.