الباحث عنتر الذيفاني يتحدى الأسر السلالية في اليمن أن يثبتوا أنهم عرب؟!
#اليمن #الحوثي #تاريخ_اليمن #هوية_اليمن #DNA
وشهد شاهدٌ من أهلها (جحاف) يعترف ويشرح كيف الوضع في مناطق سيطرة مليشيا الارهابي عبدالملك الحوثي الارهابيه اسمعوا وانشروا 🗣️🗣️🗣️
Читать полностью…
كيف تريد تنتصر ياحوثي وانت قاطع المرتبات واكلت اقوات الموظفين والمواطنين
Читать полностью…
ياحوثي عندما تأتي وتنزل من كهوفك وضلالك لتقاتل وتقتل وتستبيح اعراض ودماء ابناء اي محاقظة من وطنك فأعلم انهم سيأكلوك قطعة قطعة وعظامك ستأكلها الكلاب، دفاعاً عن اعراضهم وانفسهم ومحافظتهم وممتلكاتهم فما عليك إلا الرحيل بكرامة ايها الرجس النجس.
قاتلكم الله بأي دين تدينون..!!؟
.
البيوزكس .. يفوز بأكثر دواء تسبب بالأذى للمرضى..
بعض المرضى يوصلون للطوارئ فاقدين للوعي أو عندهم حالة طبية نادرة يتم تشخيصهم من قبل الطبيب المناوب كنوبة هستريا HYS بشكل مستعجل ودون إجراء الفحوصات الطبية والعصبية اللازمة .. وعندما يعطون للمريض بيوزكس بيكون عنده ادرار قوي.. فاذا تبول على نفسه فوق السرير الطبيب يبقيه ويعتبره مريض من صدق.. واذا قام من السرير وراح لدورات المياة معناها مافيه شئ !! وهذا الشي مخالف لأخلاقيات المهنة وللقيم الانسانية..
والله حرام الاختصار هذل ايش فيهم المرضى من اول وصولهم..
دواء البيوزكس Furosemide يستخدم لمرضى عجز القلب ومرضى تليف الكبد وفي حالات طبية محدودة جدا..
#براءة_ذمة
الله يسترني🥺💔
سالي محمد
حتى في المجالس، من معه زلط يعملوا تحته بطانية، والحراف يخلوه يخزن جمب الباب.
عيشة كلها نفاق.
تعجبك جماعة أنصار الله (الحوثيين) في حرصها اللافت على راحة المواطن، وفي عنايتها الفائقة بأن يعيش الناس في رفاه لا يعكر صفوه شيء. فما إن تسيطر على مدينة أو منطقة حتى تسارع إلى تقديم حزمة من الخدمات التي لا يمكن للمواطن العادي من فرط اهتمامها به أن يطلب منها المزيد.
مكاتب للزكاة، لجان للترسيم، رسوم جديدة، ضرائب، جمارك، مرور، تعرفة كهرباء محسّنة... الخ. فالجماعة باختصار لا يمكن أن تترك المواطن وحيدا مع أمواله فيفتتن بها ويسخرها في غير مواضعها، وإنما تتكفل بمساعدته على التخلص منها في أسرع وقت ممكن.
خذ مثلا الساحل الغربي، حيث ما كادت الجماعة تضع يدها على عدد من المديريات والمدن كالمخا والخوخة وحيس، حتى أعلنت مصلحة الضرائب والجمارك والمرور عن بدء ترسيم السيارات المملوكة لأهالي المديريات "المحررة"، حسب توصيفها، برسوم رمزية وتخفيضات مؤقتة لمدة أسبوعين.
وحتى نتحرى الدقة لا بد من إيراد الإعلان بحذافيره، حيث "تعلن مصلحة الضرائب والجمارك والمرور عن بدء ترسيم السيارات المملوكة لأهالي المديريات المحررة في الساحل الغربي (تعز والحديدة) برسوم رمزية وتخفيضات مؤقتة لمدة أسبوعين".
وبالتالي "على المالكين التوجه طوعاً إلى لجان الترسيم مع إحضار البيان الجمركي السابق للسيارة، وإفادة موقعة من مدير عام المديرية تثبت أن المالك من أهاليها".
هنا تبدأ الحكاية الجميلة. فالمواطن، بحسب الإعلان، مدعو إلى التوجه "طوعا" إلى لجان الترسيم ومعه البيان الجمركي السابق للسيارة بالإضافة إلى إفادة موقعة من مدير عام المديرية تثبت أنه من أهاليها. التزكية هنا مهمة، خصوصا وأن مدير المديرية هذا لا بد أن يكون من "الخُبرة" وبالتالي من "السهل جدا" الحصول عليها.
أما كلمة "طوعا" فإنها وحدها تكفي لتمنح إعلان الضرائب والجمارك والمرور مسحة إنسانية نادرة. فالجماعة لا تجبرك على دفع المال، وإنما تمنحك كامل الحرية في أن تذهب بنفسك إلى الجهة التي ستأخذ منك المال. وبالتالي هذه هي الحرية في أجمل صورها: أن تختار بنفسك أين تسلّم نقودك، ومتى ولأي جهة بالضبط وبرسةم رمزية.
والرسوم الرمزية هذه من المصطلحات التي لا تتعلق بحجم المبلغ ما دام ذاهبا إلى المكان الصحيح.
لكن الإنجاز الأجمل ظهر في منطقة التربة بمحافظة تعز، والتي تمت السيطرة عليها مؤخرا جدا حيث أثبتت الجماعة أن مفهوم التخفيض ليس مسألة سياسية بالضرورة، وإنما وجهة نظر خدمية يمكن لوكالة سبأ أن تصيغها لك في خبر رسمي على النحو التالي: "أكدت المؤسسة العامة للكهرباء، أنها اتخذت مجموعة من الإجراءات العاجلة لتأمين واستمرار خدمة التيار الكهربائي بمدينة التربة في مديرية الشمايتين بمحافظة تعز على مدار الساعة".
كل هذا بطبيعة الحال يشير "إلى الحرص على ضمان استقرار التيار الكهربائي للمواطنين والتخفيف من معاناتهم في ظل استمرار تداعيات العدوان والحصار".
وعندما يتساءل المرء عن فحوى تلك الإجراءات العاجلة تواصل الوكالة خبرها أنه "تم تجديد اتفاقية ممارسة النشاط، مع مزود الطاقة الكهربائية لمدينة التربية، باعتماد التعرفة الوزارية الرسمية البالغة 285 ريالًا للكيلووات / ساعة، بدلاً من التعرفة التي كان يتم بيع الطاقة على أساسها في الفترة الماضية البالغة 433 ريالًا للكيلو وات/ ساعة وبما يسهم في تخفيف الأعباء عن المواطنين ويراعي ظروفهم المعيشية".
ويا له من خبر مطمئن إذن. حيث لا شيء أكثر راحة للمواطن من أن يسمع أن مؤسسة الكهرباء قد تحركت "عاجلا" من أجل معاناته. ولا شيء أكثر طمأنينة من أن تعرف أن الدولة الجديدة جاءت لتخفف عن كاهلك.
ثم تأتي المفاجأة: التعرفة التي كان المواطن يدفعها: 433 ريالا قعيطيا للكيلووات/ساعة. أما التعرفة الجديدة التي جاءت الجماعة لتخفيف الأعباء بها فـ 285 ريالا قديما. وهنا ينبغي للمواطن أن يتوقف عن التفكير بالطريقة القديمة التي تعتمد على الأرقام، ويبدأ التفكير بالطريقة الحديثة التي تعتمدها الجماعة: 285 ريالا قديما تساوي 855 ريالا قعيطيا.
أي أن المواطن الذي كان يدفع 433 ريالا قعيطيا سيصبح، بفضل "التخفيض" وحرص الجماعة على ظروفه المعيشية، ملزما بدفع 855 ريالا قعيطيا.
هذا ليس رفعا للسعر بطبيعة الحال. بل هذا هو التخفيض بعينه، تخفيض رسمي موثق جاء بعد "تجديد اتفاقية ممارسة النشاط" واعتماد "التعرفة الوزارية الرسمية". وهكذا هكذا وإلا فلا لا.
هبوط طائرة ايرانية في مطار صنعاء جريمة تستحق اشعال حرب والدعوة الى الجهاد
لكن هبوط طائرة اسرائيلية في مطار سعودي عمل انساني وواجب ديني..
ماذا تتوقعون منهم؟
قبلها بيومين هؤلاء الانسانيين اجتمعوا مع نتنياهو الانساني العالمي في الإمارات لأغراض انسانية لها علاقة باليمن وإيران..
وكان الحسن صاحب الترجمة مثل والده في بخله ولؤمة، فحينما تعرضت نواحي معينة من اليمن للمجاعة سنة 1362هـ 1943م ومنها لواء إبّ الذي انكده الحظ بأن كان المترجم له والياً عليه ، فقد كان ينزح من البوادي الى مدينة إبّ مئاتٌ وربما الاف من الجائعين الذين لا يجدوون ما يُبقي عليه حياتهم فكانوا يتساقطون كأوراق الشجر موتى تحت سمع وبص هذا الحاكم الظالم، ولا ترف له عينٌ ولا يخشع له قلب لمصير هؤلاء الآلاف من الناس، وخزائن الدولة مملوءة بأصناف الحبوب ، فكان القادروة من أهل إبّ يطعمون من يستطيعون إطعامة، لكنهم كانو يجدون صعوبة في تكفين مَن مات منهم في كل ساعة ، فتطوع داود الصُبَيري أحد يهود مدينة إب فكانُ يعطي للفقية إسماعيل العلاّيه الرجل المناط به تغسيل الموتى وتكفينهم ودفنهم طاقةً (لفةً) مكونة من عشرات الأذرع بعد طاقة لتكفين من يموت بالجوع فقيل للحسن بن الامام يحيى:
لا يليق بك ان تصم أُذنيك عن استغاثة هؤلاء الذين يموتون امام دار الحكومة ويتفضل عليهم اليهودي الذي كان خيرا منك بالكفن فقال ان الذين يموتون كانوا لا يصلون ولكنه سيامر بصرف الكفن لمن يثبت شرعا انه مواظب على الصلاة حتى وفاته فسخر منه القاضي فضل الاكوع ومن عقليته المتحجرة وبعد محاورة طويله امر بان يصرف لكل ميت كفن بمقدار جسمه! فاحتار امين صندوق مالية لواء إبّ الشيخ علي بن اسماعيل باسلامة في تقدير اجسام الموتى حتى يصرف لهم بمقدارهم بمقتضى امر هذا الحاكم .
وكان اذا جاءه سائل فقير يطلب مساعدته ومعه شهادةٌ تثبت فقرَه فإنه بعد الحاح من السائل يامر بان يصرف له مقدارٌ زهيد من الحب من بلد ناء عن بلده بمسافة طويلة ليعذبه بحمله لمسافة يوم او يومين، وله قصص في ذلك لا يصدقها العقل.
وصادف ان قتل الامام يحى وهو في (القفلة) فكتب برقيه الى أهله في مدينة إبّ ليطمئن على احوالهم وارسلها بواسطة الامام عبدالله بن احمد الوزير معترفا بامامته ولكنه بعد ان علم بنجاة اخية أحمد ولي العهد من القتل ألّب القبائل من حاشد ودخل بهم صنعاء بعد سقوطها في أيدي أتباع الإمام أحمد فكان نائبا للإمام على صنعاء ونواحيها.
ناب عن الإمام أحمد في المشاركة في احتفال تتويج ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية سنة 1952م ولما برزت فكرة جعل محمد البدر ابن الإمام أحمد وليا للعهد انزعج المترجم له هو وبقية اخوته واولادهم وكونوا ما يشبه التحالف ضد البدر فلكلف الامام احمد اخاه المترجم له لينوب عنه في حضور مؤتمر باندونج في اندونوسيا سنة 1954 م وظل خارج اليمن لزيارة بعض عواصم الاقطار العربية ووقع خلال غيابة تمرد حامية تعز الذي استغلها المقدم احمد يحيى الثلائي فحوله الى محاصرة للامام احمد والضغط عليه ليتنازل لاخيه عبدالله بن الامام يحيى وكان موجودا في تعز وقد انتهى مصير هذه الحركة الى الفشل فاسرع الامام احمد بقتل اخيه عبدالله واخيه العباس ولو كان المترجم له في اليمن لكان مصيرة مصير اخويه المذكورين وقد اكتفى الامام بالزامه بالبقاء خارج اليمن اذ عينة الامام مندوبا لليمن في الامم المتحدة وظل في هذا المنصب حتى توفى الإمام أحمد وخلفة ابنه البدر ولي عهده فنصب نفسه امام ولم يبقى في منصبه سوى بضعة ايام فقد قامت الثورة في 28 ربيع الاخر سنة 1382هـ الموافق 26 سبتمبر 1962م واعلن قادة الثورة ان البدر قد قُتل فجاء المترجم له الى لندن ثم الى المملكة العربية السعودية التي احتضنته واعلن نفسه اماماً في 5 اكتوبر من السنة نفسها وتلقب بالمؤيد ولم تمض ايامٌ حتى انكشف ان البدر لم يُقتل بعد ان اجتاز حديد الجمهورية العربية اليمنية الى حدود المملكة السعودي فالزم الملك سعود المترج له بالتنحي للبدر باعتبار انه الملك الشرعي المعترف به ففعل وقاد عددا من الحملات ضد النظام المهورية وكان يعارض اعطاء القبائل التي وقفت الى جانبة لمحابة النظام الجمهورية مالا مقابل تاييدهم للنظام الملكي وقال : اذا كان الناس لا يؤيدوننا الا طمعا في المال فلا قيمة لهذا التاييد اطلاقا.
وقد انتهى أمرُه وأمرُ سائر افراد اسرته بما فيهم البدر ان اختار كل واحد منهم مكانا ليعيش فيه بعد ان تمت المصالحة بين الجمهورية العربية اليمنية والمملكة العربية السعودية التي كانت تمد الملكيين اليمنيين بالمال والسلاح واعترافها بالنظام الجمهوري وقد اختار المترجم له مدينة نيويورك مكانا ليعيش فيه واخبرني القاضي علي بن محمد الرضي ان الحسن قال بعد ان بلغه القاضي عبدالرحمن ابن يحيى الارياني قد تولى رئاسة الجمهورية العربية اليمنية عام 1967 م(الان يئسنا من العودة الى اليمن)
مولده في شعبان القفله سنة 1326هـ
اثارة:
- المطاوي، رسالة لا يخرج القارئ منها بادني فائدة.
انتهى
منقول من كتاب (هجر العلم ومعاقله في اليمن) للقاضي" اسماعيل بن علي الأكوع"
...
منقول بتصرف في بعض من التنسيق في جمع الحلقات
من صفحة الاخ حسين العمري
من امام مبنى الضرائب
والجبايات لكن بيني وبينكم شعب يستاهل
من الذي عيحاسب ؟؟!!
في شارع الزبيري الاسفلت من اول كان سابر وجا حد مدري منو بفكرة خنفشارية صنف وسوا رصيف يقسم الخط ثلثين بثلث وكم غرامة وكم زحام وذلحين شالو الزصيف ورقعو الزفلت !!
من يذكر لما كان كمبيوتر ولا مودم يعلق ويجي واحد يقل طفيه وشغله بيسبر ؟
شكله هو اللي ماسك الاشغال
صنعاء.
المؤلمُ فيكِ أن تصبحَ القذائفُ
جزءًا من ليلكِ، وأن ترتجفَ
النوافذُ بينما ترتجفُ معها
قلوبُ أهلكِ.
فيكِ بيوتٌ لا تعرفُ لماذا
جاءها الخوف، وأمهاتٌ يضممن
أبناءهنّ كلما دوّى صوتٌ في
السماء، وأطفالٌ كان الأولى
أن يعرفوا أصواتَ الضحك،
لا أصواتَ الحرب.
صنعاء، يا مدينةً أثقلتها الحروب
ما أقسى أن يُستودَعَ الوطنُ لله
كلَّ ليلة، خوفًا من أن يأتي الصباحُ
ناقصًا أحدًا من أهله.
اللهم احفظ صنعاء وأهلها، واكفِ
اليمنَ شرَّ القذائف والحروب، وأبدل
خوفنا أمنًا، وفقدنا جبرًا، وحزننا سلامًا.
استودعتُكِ الله يا صنعاء، واستودعتُ الله
أهلَكِ، حتى يأذنَ اللهُ لليمنِ بأيامٍ لا تُسمَعُ
فيها إلا أصواتُ الحياة.
الحرب في اليمن عجيبه
الحوثي سيطر على الساحل في نص يوم والشرعية رجعتها في نص يوم
واحنا لوما نسافر من نفس الطريق نجلس يوم
اللهم هدوء هذا الصباح لا ينفلت وراحة وسكينه
تسري ع قلوبنا
فنجان قهوه وهدوءوصوت عصافير هي اجمل لحضات العمر وأصدقها.
الوزير الدائم في كل حكومات الشرعية معمر الارياني أثناء أدائه للواجب الوطني المقدس هذه الأيام بزيارة إحدى المناضلات اليمنيات في القاهرة الذي تزحلقت من ع السلم ..
ما كله واجب سعادة الوزير، وكلها مستشفيات في تعز ولا في القاهرة وكلهم يمنيين داخل اليمن وخارجه، زيارة في هذه الأيام لمستشفى في القاهرة
وابتسامة عريضة في صورة
أحسن من مافيش وكله بحسابه،
و #قادمون_يايريم
حتى ولو عبر ميدان العتبه في القاهرة،
أحسن من ما فيش كمان ،
وكله نضال يا بو نضال.
هذا ابن علي الزهري (ا.ل.د.و.ثي) تشلدرن
يدرس في الصين الان
طبعا درس لغه انجليزي في المعهد الامريكي للغات
يتنقل من دوله لدوله
ومسوي نفسه عند الغرب انه يحترم حرية الاختيار🏳️🌈
وانت ايها الزنبيل الرخيص الهيين
مامعك الا ملازم السيط
والجبهات
وعاد في بعض يزعل عندما نقول شعب يستاهل
أسفي على الميري.. الفرقة الأولى مدلع 🤦🤦
حركات أُنُوثِيّة وتمايلات رَخَوِيَّة تبعث على الشقننة🤙
المهم.. لا أحد يركز على التمساح الذي جالس فوق الكرسي ولا على نظراته ولا تركزوا حتى إلى أين ينظر🤦.
شكرا للاجهزة الامنية في امانة العاصمه
عامله اثيوبية 🔴 قامت بصب الزيت عليها وقتلها 🔪
أمن العاصمة يضبط متهمة بقتل مسنة وسرقتها في مديرية الوحدة
#وزارة_الداخلية
#الإعلام_الأمني_اليمني
28 ربيع الآخر 1448هـ
تمكن أمن العاصمة من ضبط متهمة بارتكاب جريمة قتل وسرقة بحق امرأة مسنة في مديرية الوحدة بأمانة العاصمة.
وأوضح أمن المديرية أن مركز شرطة النصر تلقى بلاغاً عن مقتل المجني عليها زينب منصور حسين البيلي، البالغة من العمر 70 عاماً، داخل منزلها.
وعلى إثر البلاغ، تحرك فريق من مركز الشرطة برفقة فريق من الأدلة الجنائية، وبإشراف وكيل النيابة، لمعاينة الجثة ومسرح الجريمة.
وأظهرت المعاينة تعرض المجني عليها لعدة طعنات في أنحاء متفرقة من جسدها، إضافة إلى سكب زيت ساخن عليها، ما أدى إلى وفاتها.
وعقب ذلك، باشر فريق مشترك، بقيادة مدير مباحث العاصمة، إجراءات جمع الاستدلال والتحري عن ملابسات الجريمة، والتي أسفرت عن تحديد هوية المشتبه بها، وتدعى «خديجة محمد حسين»، إثيوبية الجنسية، تبلغ من العمر 31 عاماً، وكانت تعمل في منزل المجني عليها، قبل أن تفر إلى جهة مجهولة عقب ارتكاب الجريمة.
وبعد تحريات مكثفة، تمكنت الأجهزة الأمنية من تحديد مكان المشتبه بها وضبطها، حيث أقرت خلال التحقيقات بارتكاب جريمة القتل وسرقة هاتف المجني عليها ومبلغ مالي.
وقد أُحيلت المتهمة إلى الإجراءات القانونية، تمهيداً لإحالتها إلى الجهات القضائية المختصة.
الصورة للعامله الإثيوبية المتهمة بج،،ريمة الق#تل
قصتي مع أن..صار الله.. وليش تغيّر موقفي؟
كثير من الناس يشوفوا موقفي اليوم من الحوثيين ويقولوا: هذا كان ضدهم من البداية، أو عميل ومرتزق. لكن الحقيقة غير ذلك
لما دخل أنصار الله صنعاء، كنت وقتها مدير عام نظم وتقنية المعلومات في وزارة التخطيط والتعاون الدولي، وكنت مستبشر بهم خير، وقلت يمكن يكونوا بداية لتغيير حقيقي وبناء دولة.
وقتها عُرض عليّ أتحرك إلى منفذ الوديعة وألتحق بالشرعية، لكني فضّلت أبقى في صنعاء وأخدم بلادي.
اشتغلت معهم بجد وضمير، وساهمت في ملفات مختلفة، خصوصًا الملف الاقتصادي، ووصل الأمر إني كنت أساهم في إعداد عدد من خطابات الأخ عبدالملك الحوثي فيما يتعلق بالجانب الاقتصادي.
لكن في 2016 بدأت قناعتي تتغير، وشفت إن الأمور تمشي في اتجاه غير اللي كنت أتوقعه، فقررت أبعد عنهم وأتجه للعمل الخاص.
أسست شركة، وكان أحد شركائي هاشميًا. حصل بيننا خلاف، وأنا أتهمه بالاستيلاء على أموال الشركة والعملاء. والخلاف بين الشركاء ممكن يحصل لأي شخص، لكن المشكلة بدأت لما حاولت أستعيد حقوقي عن طريق القضاء.
وصلت لمرحلة شعرت فيها إن الحصول على حقي بالقضاء صار صعب جدًا، ومن خلال تجربتي شعرت إن نفوذ شريكي وعلاقاته كان لها تأثير كبير على القضية.
وما وقف الموضوع هنا. بحسب ما عشته، تم توقيف تراخيص شركتي الجديدة، رغم ما استثمرته فيها وما دفعته للدولة من رسوم وضرائب، وخسرت بسبب ذلك ما تبقى لي من قيمة الأصول التي قمت بعتها كرأس مال ومصدر رزقي.
ما سكت، ورفعت مظلمتي إلى رئيس الوزراء، ورئيس المنظومة العدلية، ورئيس المجلس السياسي الأعلى، وصدرت توجيهات بإنصافي بحسب ما لدي من وثائق. لكن رغم كل هذا، ما قدرت أوصل لحقّي كما كنت أتوقع.
ومع الوقت وصلت لقناعة مؤلمة: إني كمواطن عادي أصبحت أشعر إني مواطن من الدرجة الثانية، وكنت أسأل نفسي: من أكون أنا حتى أقاضي شخصًا ينتمي إلى أسرة هاشمية نافذة؟
وأحب أوضح حاجة مهمة: أنا ما أتكلمش عن الهاشميين كجماعة، ولا عندي مشكلة مع مذهب أو نسب. أنا أتكلم عن تجربة شخصية، وعن إحساسي بالظلم لما يكون النفوذ أقوى من القانون.
لذلك، لما أنتقد جماعة الحوثي اليوم، أنا ما أتكلمش كشخص كان ضدهم من البداية، ولا كعميل أو مرتزق كما يدعون ضد كل من يخالفهم الرأي.
أنا عرفتهم من الداخل، اشتغلت معهم، واستبشرت بهم، وبعدها تغيّر موقفي بسبب اللي شفته وعشته بنفسي.
وفي نفس الوقت، أنا ما أدافعش عن الشرعية ولا أبرر أخطاء أي طرف.
أنا مع اليمن، مع الدولة والمؤسسات والقانون، ومع العدالة لكل يمني، أيًا كان أصله أو مذهبه.
كمال مسعود
نقول لسلطة الامر الواقع انتم خرجتم لضبط التجار الذين يرفعون الاسعار اليوم انا اكتب لكم ان الكيس الدقيق بمبلغ وقدرة 60000 الف ريال بحساب سعر القطمة الدقيق ال5 كيلو ب6000 ريال تكذبون على من ياسلطة الامر الواقع.
المفترض التاجر الذي يحتكر الدقيق ويخبئه على الجهات المختصة باالاستعانة مع النيابة تقوم باالزام التاجر بفتح المخازن باالقوه والزامةببيع الدقيق باالسعر الرسمي واذا لم يستجيب يطبق عليه القانون كونه يحتكر السوق
اصبح المواطن يعاني من شراء الكيس الدقيق اليوم انا مشيت من شارع المرور الى حارة المناخ الى قبه المعصور الى باب موسى الى شارع العواضي الى شارع القرشي التجار مغلقين محلاتهم والذي منهم فاتح يقول لك لايوجد دقيق ولم نلقى ان نشتري دقيق وبعد متابعة المشي ذهب الى المركزي والحمدلله لقيت دقيق سعه 5 كيلو بمبلغ 6000 ريال ايش هذة الجريمة الذي ارتكبها المواطن في مدينة تعز حتى لا يلقى مايسد ويشبع بطون اسرته هذا تجويع للمواطنين واسرهم
توجيهات من حكومة صنعاء بعدم الظهور مره اخرى للكائن الفضائي احمد بلسه👇واغلاق جميع صفحاته
يالتوفيق حموتشي تناسبك كلية الاداب اما الاعلام قسما مادخلتها
لان الاعلام رساله وليس استفزاز ي بليد
عاد نفسنا تغلقو قناة الهويه ي ولي الله لانها السبب في اخراج هذه الكوادر البربريه الغاشمه الصهيوامريكايطالياسبانيه
وهل يخاف العقوبات من ينتمي إلى قبيله مثل حاشد ويحكمها السيد؟!
🤣
صورة "الحسن بن الإمام "يحيى حميد الدين"، امير لواء إبّ الذي قال قيه القاضي" عبدالرحمن بن يحيى الإرياني"
حسن ابن الامام لا احسن الله
اليــــــــــه ولا عداه الســـــقام
وقد كان الحسن ظالماً غشوماً ومثل والده في بخله ولؤمه ، وكتب عنه القاضي" اسماعيل بن علي الأكوع" الحولي
..
الحسن بن الإمام يحيى حميد الدين، امير لواء إبّ ثم نائب الإمام أحمد في صنعاء وتوابعها من الاقضية والنواحي الشمالية.
ارسله الامام يحيى في 20 ذي الحجة سنة 1347 هـ الى مدينة إبّ، ومعه القاضي محمد بن سعد الشرقي عامل حجور، والقاضي عبدالله بن أحمد الجنداري والشاعر يحيى بن علي الذاري كمستشارين له، وذلك لمعرفة أحوال قضا إبّ، وتقرير واجباته ، فانزله عامل إبّ الشيخ إسماعيل بن محمد باسلامة في أحد بيوته، ثم عاد الى صنعاء في المحرم سنة 1349 هـ بعد ان اصدر والده بلاغا رسميا بتاريخ 24 ذي الحجة سنة 1348 هـ بتعيينة ناظرا للمواصلات ، ثم جعلة ناظرا للحربية ، بعد ان جعل الامام يحيى ابنه القاسم ناظر للماصلات ، ولم يبق الحسن في هذه المنصبين الا مدة يسيرة ثم الغى الامام منصب ناظر الحربية ، فكان الحسن يقيم في صنعاء واحيانا في القفلة حيث استولى على حقل البطنة من قبيلة عذر إحدى قبائل حاشد فاستصلحة واستزرعه وكا يباشر الزراعة احيانا بنفسه.
وحينما قرر الامام اقطاع ما يحكمه من اليمن بي بعض اولادة ارسل ابنة الاكبر احمد (الامام احمد) واليا على لواء تعز سنة 1357 الى جانب ولايت على لواء حجة ثم ارسل ابنه الحسن في نهاية السنة المذكورة واليا على لواء إبّ بعد ان اضاف الى قضاء إبّ عددا من الأقضية ، هي قضاء العُدَين وناحية السَّبرَة وناحية ذي السُّفال وهذه كلها كانت تابعة للواء تّعزَ ، ثم اضاف الية قضاء يريم وقضاء النادرة وقعظبة واقطتطع من قضاء رداع ناحية الحُبَيشيَّة كما اوجد ناحية القَفْر ، وقد أُخذَت عُزَلُها من قضاء يريم ، ومن قضاء ذمار ومن ناحية المخادر ومن ناحية حُبَيش وذلك ليكون لواءً تحت إمارة المترجم له ، ثم ولي الإمام يحيي ابنة عبدالله لواء الحديدة سنة 1359هـ والمطهر بن الإمام يحيى لواء حُوث.
ومع ان الحسن كان مشهوراً بالصلاح والنزاهة الشخصية والاستقامة حتى كان يُدعى (زينُ العابدين) إلا أنه كان ظالما غشوما فقد جعل الزكاةَ على الزراع (صُبْرةّ) أي مُقَنَّنة باعتبار أعلى ما جادت به الأرض من ثمار في سنء الخير ، والزم الفلاحين بدفع ذلك المقدار سواء أكانت الارضُ مزروعةً أم غير مزروعة وإذا كانت مزروعة سواءً اجادت بالثمار أم لم تثمر لسبب من الأسباب، إمّ م لم تثمر لسبب من الاسباب اما لجفاف واما لافة زراعية وكان اذا راى الاسعار رخيصة ابقى الزكاة لدى الزراع حتى ترتفع اثمانها فيطلب قيمتها وان كانت الاسعار مرتفعة اخذها عينا بعد مدة غير قصيرة من الحصاد وقد تفنن في تعذيب من يحكمهم من عباد الله في هذا اللواء بان شغلهم باعمال تعسفية حتى يرهقهم من امرهم عسرا فقد الزمهم بقتل الرباح (القرود) واحضار اصحاب كل منطقة اذيال القرود التي تم قتلها ليتاكد من انهم قاموا بما كلفوا به بصدق واخلاص لتنفيذ اوامره كما استولى على حول حَمام وكان يقع في السفح الغربي لمدينة إبّ القديمة المسوّرة ويُسقى بمياه المساجد الآسنة ولكن الحسن بعد ان استولى عليه كان يمدُّه بمياة الشرب التي تاتي من جبل بعدان مباشرة فينقطع الماء عن المساجد يوما ليسقى هذا الحول وفي اليوم الذي يلية تصرف المياه للمساجد مما حدا بالشيخ علوان الشَّراعي احد اعيان مدينة إب المشهور بالفُكاهة اللاذعة والنكته السياسية ان يشبه هذا الحول بناقة صالح في قولة تعالى:(قال هذه ناقةٌ لها شربٌ ولكم شربُ يومٍ معلوم) الشعراء 155/26
وهذا الرجل هو الذي قال: لقد ارسل اللهُ موسى علية السلام إلى بني إسرائيل بتسع آيات بينات ، والإمام يحيى أرسل ابنه والياً على إبّ بتسع آيات عذاب ،
تقدم ذكرُ بعضها وهو الصُّبرَة، وقتل الرباح (القرود) وسَقْيَ حول حَمام، ومنها المكيال الإمامي عوضا عن المكيال الإبي الذي كان يزيد على المكيال الإمامي بربع قدح وثمن القدح, ويضاف الى ما تقدم شقّ الكرقات في الجبال من تعز الى إبّ والى السحول لكي تمر عليها سيارة صاحب الترجمة إذ كان هو الوحيد في لواء إبّ الذي لدية سيارة، وكذلك السخرية للدواب لتحمل الحجارة لبناء بعض العمارات الحكومية ومنها المستشفى، وتاسعها الطحين إذ كان صاحب الترجمة يلزم اللأهالي في مدينة إبّ بطحن الحبّ للعساكر ولطلبة المَسْعَف مجاناً.
وقد ضمّن القاضي عبدالرحمن بن يحيى الإرياني مظالم الحسن المذكورة آنفا في قصيدته العصماء التي كانت سبباً في حبسة سنة 1363هـ 1944م
من يبلغ حكومة #صنعاء،
تلف هذا السوقي من إستفزاز الناس
ومضايقتهم في أماكن أعمالهم وأرزاقهم؟؟
#الناس قدهي للرقبة معاد تحتاج مسواااقة✋
.
اللهم احفظ اليمن وأهله، وفرج كربهم، ووحد صفهم، وألف بين قلوبهم، واحقن دماءهم ، واجعله بلداً آمناً سخاء رخاء وجميع بلاد المسلمين.
مابش حاجة اسمها مغرر به
في حاجة اسمها آدمي حر شريف و آدمي واطي رخيص
شدتني هذه الصورة … ليس لأن الرجل يحمل سلاح أو لأنها في معركة ولكن لأن أقدامه العارية تطرح سؤال أكبر من الصورة نفسها ..
على ماذا يقاتل؟
يقاتل دفاعاً عن جماعة لم تمنحه حتى شبشب أو جزمة عسكرية تحمي اقدامه .
هل يقاتل من أجل أبنائه ؟ هم أكثر المتظررين عندما يصبحون بلا أب .
هل يدافع عن أرضه ؟ لا . فهو الذي ذهب للسيطرة على أراضي ومحافظات غيره .
هل يقاتل من أجل الكرامة؟
الكرامة تبدأ بأن يستطيع الإنسان أن يوفر لقمة عيشة ، وأن يجد عملاً وراتباً وتعليماً وصحة وأمناً .. لا أن يُدفع إلى الجبهة ثم لا يجد حتى جسده الموت بكرامه .
قد يبدو الحذاء في نظر البعض شيئاً بسيطاً لكنه في هذه الصورة ليس مجرد حذاء .
إنه رمز لكل الأشياء التي يمكن أن يُحرم منها الإنسان ثم يُطلب منه أن يقدم أغلى ما لديه : حياته . من أجل أن يستمر غيره في الظهور بالخطابات المكررة وهو يحمي نفسه تحت الأرض .
كيف اقنعوه بأن حربهم ستصنع له غداً أفضل، بينما حاضره لم يوفر له حتى حذاء يمشي عليه ؟
رئيس حكومة التضليل التي تعيش في فنادق وفلل القاهرة ودبي والرياض
Читать полностью…
راح القسم حقهم ولطموه ..يا فضيحتاه كيف ابن السيد عبدالمللك يُلَطّمْ ويَمُوتْ من الجوع .. انها المسيره الحوثيه الايرانيه الشيطانيه يا ساده 😡
Читать полностью…
