1542
قناة دعويه فيها كل ما يهم كل مسلم ومسلمه من امر دينهم . @thewaytoheaven111
● عن أبي هُرَيرةَ - رضي الله عنه - أنَّ فقراء المهاجرين أَتَوا رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم
☆ فقالوا: ذهَب أهل الدُّثُورِ بالدَّرجات العُلى والنعيم المقيم،
☆قال: ((وما ذاك؟))
☆قالوا: يُصلُّون كما نُصلِّي ويصومون كما نصوم، ويتصدَّقون ولا نتصدَّق، ويعتقون ولا نعتق،
☆فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:
((أفلاَ أُعلِّمكم شيئًا تُدركون به مَن سبَقَكم وتسبقون به مَن بعدَكُم، ولا يكون أحدٌ أفضلَ منكم إلا مَن صنَع مثل ما صنعتم؟))
☆قالوا: بلى يا رسولَ الله، قال: ((تُسبِّحُونَ وتَحْمدُون وتُكبِّرُونَ دُبُرَ كلِّ صلاة ثلاثًا وثلاثين مرَّة))،
☆قال أبو صالح: فرجَع فقراءُ المهاجرين إلى رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -
☆ فقالوا: سَمِع إخواننا أهل الأموال بما فعَلْنا ففعلوا مثلَه!
☆فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:
((ذلك فضلُ الله يُؤتيه مَن يشاء)).
((📚البخاري (843) ومسلم (595))
• - قالَ العلّامـةُ شمسُ الدين ابنُ مفلح
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: "لَا يَنْبُلُ الرَّجُلُ بِنَوْعٍ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ يُزَيِّنْ عَمَلَهُ بِالْأَدَبِ".
📜【 الآداب الشرعيّة (٥٥٣/٣) 】
══════ ❁✿❁ ═════
قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ البَدْرُ -حَفِظَهُ اللَّهُ-:
« عَلَيْكِ أَنْ تُدْرِكِي أَنَّ سَعَادَتَكِ وَكَرَامَتَكِ مُرْتَبِطَةٌ تَمَامَ الِارْتِبَاطِ بِهَذَا الدِّينِ وَبِالطَّاعَةِ لِرَبِّ العَالَمِينَ وَالتِزَامِ أَحْكَامِهِ وَشَرْعِهِ، وَأَنَّ حَظَّكِ وَنَصِيبَكِ مِنَ السَّعَادَةِ بِحَسَبِ حَظِّكِ وَنَصِيبِكِ مِنَ الطَّاعَةِ وَالِالتِزَامِ، وَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا﴾ [سُورَةُ النِّسَاءِ]، وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴾[سُورَةُ الشَّمْسِ]، وَالْآيَاتُ فِي هَذَا المَعْنَى كَثِيرَةٌ».
[📚مَوْعِظَةٌ النِّسَاءِ (٨)]
• - الســـؤالُ: مثّل لبعض نزغات الشيطان.
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. ســورة الأعــراف: ( ٢٠٠ )
• - قال ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :
• - نزغ الشيطان: وسوسته بالتشكيك في الحق، والأمر بالمعاصي، أو تحريك الغضب؛ فأمر الله بالاستعاذة منه عند ذلك، كما ورد في الحديث: أن رجلًا اشتد غضبه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما به: نعوذ بالله من الشيطان الرجيم».
📜【 تفسير ابن جُزي (١ / ٣٣٥ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
قال النووي رحمه الله تعالى:
" فإن ذَلِكَ يؤَدِّي إِلَى أَذَى فَاطِمَة ، فَيَتَأَذَّى حِينَئِذٍ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
فَيَهْلَك مَنْ آذَاهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ لِكَمَالِ شَفَقَته عَلَى عَلِيّ ، وَعَلَى فَاطِمَة ".
انتهى من " شرح صحيح مسلم " (16/3)
عن عَبْدِ اللَّهِ بن عمر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
( عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ لا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ )
رواه البخاري ( 2236 ) ومسلم ( 2242 ) ،
قال النووي : الذي يظهر من الحديث أنها إنما دخلت النار بهذه المعصية .
📌 كيفيـة التــوكل على اللــہ وهـل يلــزم الاخــذ بالاســباب او لا يــلزم !!!
❐ للشــيخ العـلامــہ /
؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللّـہ بـن بـاز /
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ :
❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟
⇦ سائل يقول: يحصل عندنا نقاش حول مسألة التوكل، هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس، ولم تتخذ الأسباب؛ بل انقطعت للعبادة، فأفيدونا عن ذلك بارك الله فيكم؟.
❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟
⇦ التوكل يجمع شيئين: أحدهما: الاعتماد على الله، والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأنه قدره نافذ، وأنه قدَّر الأمور، وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب؛ بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب، والاعتماد على الله، ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب، وحث عليها سبحانه، وأمر رسوله بذلك، وفطر العباد على الأخذ بها، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب؛ بل لا يكون متوكلًا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب؛
❐ ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد، وأمر بالجماع، فلو قال أحد من الناس: أنا لا أتزوج وانتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين، وليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لو جلس في البيت، أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعًا، ولا توكلًا؛
▣ بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك، ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب، ومن قال ذلك فقد غلط، وقد قال الله لها: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي} (سورة مريم:25-26) الآية، وهذا أمر لها بالأسباب وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب فليس في سيرتها ترك الأسباب،
⚪ أما وجود الرزق عندها وكون الله أكرمها به، فلا يدل على أنها معطلة للأسباب؛ بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات، فهذا من فضله سبحانه؛ لكن لا يدل على تعطيلهم الأسباب، فقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: «احرص على ما ينفعك واستعن بالله، ولا تعجزن » وقال سبحانه: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (سورة الفاتحة:5)
فشرع لعباده العبادة له والاستعانة به وكلتاهما من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة
❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥
📓📔 .مجموع الفتاوى للامـام ابن باز【 4/427 】
📚📚
🔴 لــــــغــــــز فقــــــهــــــي.
" امرأة مات زوجها ويمكنها شرعًا أن تتزوج قبل أن يدفن هذا الزوج كيف هذا؟"
❓❓❓❓❓
📌 الجواب:
🌱 " إذا مات زوج ، فالمرأة تحد أربعة أشهر وعشرة أيام ، لقول الله تعالى : ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ﴾ ⚠️⚠️ حتى لو كان ما دخل عليها ، لو عقد عليها وهي في المدينة وهو في مكة ، ومات فإنها تحد عليه وإن لم يدخل عليها ، ما دام العقد صحيحًا.
✅ وإذا كانت حاملاً فإلى وضع الحمل . حتى لو وضعت قبل أن يُغسل الزوج ، انتهت العدة ، وانتهى الإحداد ، يعني مثلا امرأة توفى زوجها وهي في الطلق ، فلما خرجت روحه ، خرج الحمل ، يعني ما بين خروج روح زوجها ، وخروج حملها إلا دقائق معلومة ، فالآن انتهت العدة ، وانتهى الإحداد ، فلها أن تتزوج ، يمكن شرعًا أن تتزوج قبل أن يدفن هذا الزوج ؛ لأنها وضعت الحمل".
📚 [شرح رياض الصالحين لابن عثيمين].
🌿🌱
🔴 معنى حسن الظن بالله.
🍂" الظن بالله سبحانه وتعالى يجب أن يكون مبنيا على أحسن ظن لكن بشرط أن يكون لديك السبب الذي يوجب ذلك الظن الحسن.
🌱 فإن ظننت بالله حسنا مع إهمالك وتفريطك وعدم قيامك بواجبه فإن هذا ليس ظنا حسنا بالله، بل هو ظن المتهاون المتهالك ، وليس هذا من الظن الحسن بالله، لأنك لو ظننت أن الله يثيبك مع إقامتك على معصيته هل هذا من حسن الظن بالله ؟ لا ، هذا من سوء الظن بالله إذ أن حكمة الله تأبى مثل ذلك.
🌱 فلو ظننت وقلت أحسن الظن بالله وأفرط في الواجبات وأفعل المحرمات، وأحسن الظن بالله بأنه سيغفر لي ويرحمني إلى آخره.. قلنا هذا ظن في غير محله بل هو ظن سوء بالله عز وجل، لأنك تريد أن الله سبحانه وتعالى يخالف مقتضى الحكمة.
🌱 ولكن إذا فعلت الفعل الذي تؤمر به وتركت ما تنهى عنه فهذا هو محل حسن الظن بالله.
🌿 إذا عبدت الله تعالى على مقتضى شريعته مع الإخلاص له فلديك الآن احتمالان :
• احتمال أن الله يقبل منك واحتمال أن الله لا يقبل فما هو الظن الحسن في هذا ؟ أن تظن أن الله تعالى يقبل ، ما دمت قد عملت على حسب ما شرعه لك مع الإخلاص له سبحانه وتعالى فحينئذٍ يأتي مقام حسن الظن.
🌱فعليك أن تحسن الظن بالله وأن لا تسيء الظن، لا تقول والله أنا لست أهلا بأن يقبل الله مني غلط هذا ، لا تنظر إلى نفسك انظر إلى رحمة الله عز وجل وأحسن الظن به.
🌿 فعلت ذنبا عظيما وتبت منه فلديك الآن أمران: احتمال أن الله قبل منك واحتمال أن الله ما قبل، فما هو حسن الظن بالله ؟
أنه قبل منك لأنك عملت بما أوجب عليك من الإقلاع عن هذه المعصية والتوبة إلى الله تعالى منها، هذا حسن الظن بالله عز وجل بالنسبة لما يفعله بك".
🎙[شرح رياض الصالحين للعلامة ابن عثيمين].
📌كيف تخشع عند تلاوة القرآن ؟
قال الإمام النووي رحمه الله:
أَن يتأَمَّلَ مَا يَقْرَؤُهُ من التَّهْدِيد والوعِيد الشديد والمواثيق والعُهُود
ثم يُفَكِّرُ في تقْصيرِهِ فيها
فإن لم يحضُرْهُ عند ذلكَ حُزْنٌ وبُكَاءٌ: فليَبْكِ على فقد ذلك فَإِنَّهُ من المصائب
المجموع (١٦٥/٢)
ــــــــــــــــــــــــــ
قال شيخ الإسلام ابن تيميـة رحمه الله:
والـــرزقُ يُبسـط
بالتوبـة والإستغفـار والـعـمـل الصالـح .
📚مختصـرالفتـاوى المصريـة
🌿 البيت السعيد 🏡🤍
ليس كل خطأ يحتاج إلى عتاب طويل.
قد يخطئ شريك حياتك، وقد يقصّر دون قصد، لكن تكرار العتاب على كل صغيرة وكبيرة قد يحوّل البيت إلى مكان يشعر فيه الطرفان أنهما تحت الاختبار دائمًا.
قال الله تعالى:
﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾
[النور: 22].
🌱 إذا كان الخطأ عابرًا فالتجاوز أحيانًا أَحكم، وإذا كان الأمر مهمًّا فليكن الحديث هادئًا ومحددًا، بعيدًا عن التعميم:
«أنت دائمًا...» و«أنت لا تفعل أبدًا...»
لا تجعل كل موقف ملفًا يُفتح من جديد، ولا تجعل الماضي سلاحًا في كل خلاف.
الحياة الزوجية تحتاج إلى إصلاح الأخطاء، لكنها تحتاج أيضًا إلى معرفة متى نتجاوز عنها. 🤍
• - قال الحافظ ابن رجب
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - استحب كثير من السلف المشي إلىٰ المساجد قبل الأذان ، وكان الإمام أحمد يفعله في صلاة الفجر ، والاثار في فضل المبادرة بالخروج إلىٰ المساجد كثيرة .
📜【 فتح الباري للإمام ابن رجب (٢٥٥/٤) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
📚 قال الإمام ابن القيم -رَحِمَهُ الله- :
" فَإن المُؤمن يُعْطَى مَهاَبة وحَلاوَة بِحَسَب إيمَانِه ، فَمَنْ رَآه هَابَه ، ومَنْ خَالطَه أحبّه ".
📕 رَوضة المُحبين
• - قَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - فالإنسان ينبغي له أن يبيّن الحق بالحكمة، والكلام الطيب، والأسلوب الحسن، فإن ظهر، وإلا فلا يتوسّع، فيغيّر القلوب.
📜【 شرح صحيح البخاري (١ /١٠٤ ) 】
═════ ❁✿ ══════
💡قال أبوالدرداء (ت٣٢هــ):
💎من لم يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه ومشربه، فقد قل علمه وحضر عذابه [أي لأنه لم يستشعر النعم الدينية].
📕شعب الإيمان [٤۱٥٢].
هل يمرض المؤمن نفسيا...!!!؟
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى- :
هل المؤمن يمرض نفسيّاً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط .
فأجاب :
لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية : بالهم للمستقبل والحزن على الماضي ، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الحسية البدنية ، ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية - أي : الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف .
ومن أدويتها : الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه ما من مؤمن يصيبه همٌّ أو غمٌّ أو حزن فيقول : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي : إلا فرَّج الله عنه " ، فهذا من الأدوية الشرعية .
وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .
ومن أراد مزيداً من ذلك : فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كـ " الوابل الصيِّب " لابن القيم ، و " الكلِم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و " الأذكار " للنووي ، و " زاد المعاد " لابن القيم .
لكن لمَّا ضعف الإيمان : ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية ، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية ، أو لما كان الإيمان قويّاً : كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً ، بل إن تأثيرها أسرع من الأدوية الحسية ، ولا تخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سريَّة فنـزل على قوم من العرب ، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا بهم لم يضيفوهم ، فشاء الله – عز وجل – أن لُدغ سيدهم لدغة حية ، فقال بعضهم لبعض : اذهبوا إلى هؤلاء القوم الذين نزلوا لعلكم تجدون عندهم راقياً ، فقال الصحابة لهم : لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم ، فقالوا : لا بأس ، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لُدغ ، فقرأ سورة الفاتحة فقط ، فقام هذا اللديغ كأنما نشط عن عقال .
وهكذا أثَّرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه : " وما يدريك أنها رقية ؟ " .
لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان ، وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة ، وابتلوا فيها في الواقع .
ولكن في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأقوالهم يزعمون أنهم قراء بررة ، ولكنهم أكلة مال بالباطل ، والناس بين طرفي نقيض : منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً ، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبة الخادعة ، ومنهم الوسط .
" فتاوى إسلامية " ( 4 / 465 ، 466 ) .
🔸 حِرْصُ الإِمَامِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَهَّابِ عَلَى الصَّلَاةِ فِي جَمَاعَةٍ وَفِي المَسْجِدِ
📌 قَالَ ابْنُ بِشْرٍ - رَحِمَهُ اللهُ -:
وَكَانَ قَدْ ثَقُلَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ - أَيْ: الإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ - فَكَانَ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ مَعَ الجَمَاعَةِ يَتَهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ، وَلَهُ مِنَ العُمُرِ اثْنَتَانِ وَتِسْعُونَ سَنَةً.
ـ عُنْوَانُ المَجْدِ فِي تَارِيخِ نَجْدٍ (١ / ١٩٣) ـ
📌الرقية_والتداوي
التعوذ بعزة الله وقدرته
عن عُثمَانُ بنُ أبي العَاصِ الثَّقَفِيُّ -رَضيَ اللهُ عنه-: "أنَّهُ شَكَا إلى رَسولِ اللهِ -ﷺ- وَجَعًا يَجِدُهُ في جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ -ﷺ-: ضَعْ يَدَكَ علَى الَّذي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ، وَقُلْ: باسْمِ اللهِ، ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ باللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ ما أَجِدُ وَأُحَاذِرُ".
📘[رواه مسلم (٢٢٠٢)].
💡سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
▪️كيفية الدعاء المأثور لمن آلمه شيءٌ من جسده
س/ ينفث في يده؟
ج/ من غير نفثٍ، يضع يده على محلِّ [الألم] ويقول: "بسم الله، بسم الله، بسم الله، أعوذ بعزة الله وقُدرته من شرِّ ما أجد وأُحاذر". رواه مسلم في "الصحيح"، ورواه أحمد أيضًا بإسنادٍ جيدٍ.
س/ جاء "وقدرته" يا شيخ؟
ج/ جاء بالله وقُدرته، وجاء بعزة الله وقُدرته، كلها نعم.
س/ هل الدعاء: ثلاث مرات بسم الله، ثم الدعاء سبع مرات؟
ج/ إذا آلمه شيء من جسده، هكذا جاء الحديث.
س/ سلمك الله، إذا شخص آخر مريض أدعو له بهذا الدعاء أم القصد لنفسه؟
ج/ ما له مانع، إذا وضعت يدك [على] الألم وقلتَها فلا مانع، فضل الله واسع، والمسلم أخو المسلم.
📘[فتاوى الدروس لابن باز رحمه الله]
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" وَفِي مَنْعِ عَلِيّ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا وَبَيْنَ بِنْتِ أَبِي جَهْلٍ حِكْمَةٌ بَدِيعَةٌ ،
وَهِيَ : أَنّ الْمَرْأَةَ مَعَ زَوْجِهَا فِي دَرَجَتِهِ تَبَعٌ لَهُ ، فَإِنْ كَانَتْ فِي نَفْسِهَا ذَاتَ دَرَجَة عَالِيَةٍ وَزَوْجُهَا كَذَلِكَ كَانَتْ فِي دَرَجَةٍ عَالِيَةٍ بِنَفْسِهَا وَبِزَوْجِهَا .
وَهَذَا شَأْنُ فَاطِمَةَ وَعَلِيّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا .
وَلَمْ يَكُنْ اللّهُ عَزّ وَجَلّ لِيَجْعَلَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ مَعَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ ، لَا بِنَفْسِهَا ، وَلَا تَبَعًا ، وَبَيْنَهُمَا مِنْ الْفَرْقِ مَا بَيْنَهُمَا ،
فَلَمْ يَكُنْ نِكَاحُهَا عَلَى سَيّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مُسْتَحْسَنًا ، لَا شَرْعًا ، وَلَا قَدَرًا .
وقد أَشَارَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلَى هَذَا بِقَوْلِهِ :
( وَاَللّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللّهِ وَبِنْتُ عَدُوّ اللّهِ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) ،
فَهَذَا إمّا أَنْ يَتَنَاوَلَ دَرَجَةَ الْآخَرِ بِلَفْظِهِ أَوْ إشَارَتِهِ ".
انتهى من "زاد المعاد " (5/119).
• - قالَ العلّامـةُ شمسُ الدين ابنُ مفلح
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي تَفْسِيرِهِ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: ٤٨] نِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ مِنْ وَجْهَيْنِ:
• - أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ كُلَّ مَيِّتٍ عَلَى ذَنْبٍ دُونَ الشِّرْكِ لَا نَقْطَعُ لَهُ بِالْعَذَابِ وَإِنْ كَانَ مُصِرًّا.
• - (وَالثَّانِيَةُ): أَنَّ تَعْلِيقَهُ بِالْمَشِيئَةِ فِيهِ نَفْعٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَهُوَ أَنْ يَكُونُوا عَلَى خَوْفٍ وَطَمَعٍ.
📜【 الآداب الشرعيّة (١٢٣/١) 】
══════ ❁✿❁ ═════
✍ .. احـــاديث منتشرة لا تصــح ⛔️
∅ حديث لا يصح : استووا فإنَّ اللَّــہَ لا ينظرُ إلى الصَّفِّ الأعوجِ .
📌 قـ✑ـال الوادعــﮯ : ليس لـہ أصل .
📓 الفتاوى الحديثية - رقم : (2/362)
✍ .... الصحيح فـﮯ هذا الباب ☑️
❐ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِــﮯَ اللَّـہ عَنْـہ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّـہ ﷺ : سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ
📓📔 متفق عليــہ 【 723-433 】
قال الله تعالى:
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا.
الإسراء /36.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
" نهى جل وعلا في هذه الآية الكريمة عن اتباع الإنسان ما ليس له به علم، ويشمل ذلك قوله: رأيت، ولم ير. وسمعت، ولم يسمع، وعلمت، ولم يعلم.
ويدخل فيه كل قول بلا علم، وأن يعمل الإنسان بما لا يعلم، وقد أشار جل وعلا إلى هذا المعنى في آيات أخر "
انتهى. "اضواء البيان" (3/682).
📌 قـــال الشوكاني رحمه الله :
✍🏻 فترى الرّجل إذا لقي أهْله كان أسوأَ الناس أخلاقًا وأشجَعهم نفسًا وأقلهم خيرًا
وإِذا لقي غير الأهل من الأجانب لانَتْ عَريكتُه وانبسطت أخلاقهُ وجادت نفسه وكثر خيره
ولا شك أن من كان كذلك فهو محرومُ التوفيق زائغٌ عن سواء الطريق نسأل الله السلامة.
📖 نيل الأوطار(٢٤٦/٦).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📍ﺍﻹخْتِلاَطُ ﺃَﺻْﻞُ ﺍﻟﺸَّﺮِّ ﻓِﻲ ﺩَﻣَﺎﺭِ ﺍﻷُﻣَﻢِ ﻭَﺍﻷُسَرِ
قَـالَ شَـيْخُ الإسْـلَام ابْـن ُتَيْـمِيَّة -رَحِـمَهُ الله- :
معاشرة الرجل الأجنبي للنسوة ومخالطتهن،
من أعظم المنكرات التي تأباها بعضُ البهائم
فضلاً عن بني آدم .
📚 ["جامع المسائل" (٢١٩/٥) ].
🌹حث النساء على الصدقة وكثرة الإستغفار
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ))
📚 متفق عليه : (6546-2737)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))
فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ ))
قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ ؟ . قَالَ : (( أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْل ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (79)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (( ،،، وَأُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ .
قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : بِكُفْرِهِنَّ . قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ ؛ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1052)
▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ .
فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (304)
▪️وفِي صحيح (( مسلم )) وَعَظَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ فَقَالَ : (( تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ .
فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ .
قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ. ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (885)
سِطَةِ : أي من وسطهن . سَفْعَاءُ : السفَع سواد وشحوب في الوجه .
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))
فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (79)
جَزْلَةٌ : أي : تامة الخلق، أو ذات كلام جزل؛ أي قوي شديد .
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
يعني : تُكْثِرَنَّ السَّب وَالشَّتم والكلام السَّيِّئْ ، وَتَكْفُرَنَّ العَشِير ، يعني : يكفرنَ إحسان الزوج عند أقلّ إساءة ، فإذا رأت منه شيئًا مِمَّا يُغضبها قالت : ما رأيتُ منك خيرًا قط ، وَنَسِيَتْ ما تَقَدَّمَ ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ الله .
📚 شرح رياض الصالحين : (523/1)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أَمَّا أهل النار فأخبر الرسول ﷺ وهو الصادق المصدوق أنَّ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاء ، أكثر مَنْ يدخل النار النِّسَاء ، لأَنَّهُنَّ أصحاب فِتْنَة .
📚 شرح رياض الصالحين : (67/3)
▪️فوائد الحديث : الحث على الصدقة وأفعال البِرّ ، والإكثار من الإستغفار وسائر الطاعات ، أنَّ الحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ، كما قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلّ : { إِنَّ ٱلۡحَسَنَاتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ } هود :[114] .
📚 شرح صحيح مسلم : (60/1)
-
# هذه الأمور الثَّلاثة ينبغي علينا أن نتنبَّه لها :
• الاستدراج بالنِّعم:
إذا رأيت الله يُنعمُ عليك ويزيدك نِعَماً وأنت مُقيم على معصية فانتبه واحذر، فإنَّ هذا قد يكون استدراجاً والاستدراج يتبعه الأخذ.
• إذا رأيت النَّاس يُثنون عليك:
إيَّاك أن تُفتن بثناء النَّاس، والله لو رفعك النَّاس الى عنان السَّماء والذي بينك وبين الله فاسد إنَّك في أسفل سافلين
• الاغترار بستر الله:
عصيت وفعلت عيباً تُعاب به فسترك الرَّحمن لماذا لا تشكر الله وترجع إلى الله؟
لماذا تغترُّ بستر الله
وتزداد في الآثام؟
{📖| تفسير سورة القلم : ٤٤}.
-
• - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - :
• - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
• - « مَنْ غَدَا إِلَى المَسْجِدِ وَرَاحَ ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ » .
📜【 رواه البخاري ( ١٣٣/١ - ٦٦٢ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال الإمام ابن رجب
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :
• - الغدو : يكون من أول النهار ، والرواح : يكون من آخره بعد الزوال ، وقد يعبر بأحدهما عَن الخروج والمشي ، سواء كَانَ قَبْلَ الزوال أو بعده ، كما فِي قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الجمعة : (( من راح فِي الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة )) عَلَى مَا حمله عَلِيهِ جمهور العلماء .
• - ومعنى الحَدِيْث : أن من خرج إلى المسجد للصلاة فإنه زائر الله تعالى ، والله يعد لَهُ نزلاً من المسجد ، كُلَّمَا انطلق إلى المسجد ، سواء كَانَ فِي أول النهار أو فِي آخره .
• - والنزل : هُوَ مَا يعد للضيف عِنْدَ نزوله من الكرامة والتحفة .
📜【 فتح الباري - للإمام ابن رجب -( ٥٣/٦ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال الإمام ابن رجب
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :
• - والمشيُ إِلَى المسجد أفضل من الركوب كما تقدّم في حديث أوس في الجُمُعة ، ولهذا جاء في حديث معاذ ذكرُ المشي عَلَى الأقدام ، وكان النبي صلّى الله عليه وسلم لا يخرجُ إِلَى الصلاة إلا ماشيًا حتى العيد يخرج إِلَى المُصلَّى ماشيًا ، فإن الآتي للمسجد زائر الله ، والزيارة عَلَى الأقدام أقربُ إِلَى الخضوع والتذلل كما قيل :
لو جئتكم زائرًا أسعى عَلَى بصري ... لم أدِّ حقَّا وأي الحق أديت ؟!
📜【 مجموع الرسائل ( ٢٥/٤ - ٢٦ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
روى البخاري (4008)، ومسلم (807) عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ البَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ ، مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ.
قال النووي رحمه الله :"قِيلَ مَعْنَاهُ كَفَتَاهُ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ ، وَقِيلَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَقِيلَ مِنَ الْآفَاتِ ، وَيَحْتَمِلُ مِنَ الجميع " انتهى من " شرح صحيح مسلم " (6/91).
هل تصلى صلاة الكسوف في وقت النهي؟
🍃" المذهب إذا كسفت في آخر النهار، فلا يصلى الكسوف بناء على أنها سنّة، وأن ذوات الأسباب لا تفعل في وقت النهي.
✅ ولكن الصحيح في هذه المسألة: أنه يصلى للكسوف بعد العصر، أي: لو كسفت الشمس بعد العصر فإننا نصلي؛ لعموم قوله ﷺ: «إذا رأيتم ذلك فصلوا» ، فيشمل كل وقت".
📚 [الشرح الممتع لابن عثيمين].