10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Дельфин Сейриг приобрела мировую известность благодаря ролям в фильмах Алена Рене, Франсуа Трюффо и Луиса Бунюэля, которые, хотя и представляют собой революционные пособия по кинематографической изобретательности, довольно консервативны в репрезентации гендерных ролей. Начиная с 1970-х, Сейриг все чаще соглашается на роли в фильмах, снятых женщинами о женщинах; в фильмах, которые проблематизируют положение и роль женщины в современных ей реалиях, а вскоре и сама начала снимать, основав активистский видеоколлектив Les Insoumuses («вызывающие — бросающие вызов — музы»).
Лена Голуб перевела lena-holub/genealogii-feminizma-otkrytie-kalamiti-dzheyn">текст о неснятом фильме Дельфин Сейриг, посвящённом Каламити Джейн и написала для него вступление. Он опубликован в шестом выпуске самиздата о кино «К!», который мы очень рекомендуем к прочтению. Купить его вы можете купить во многих независимых книжных России, например, в питерском Порядке слов, или приобрести pdf на бусти самиздата.
В 1980-е годы Сейриг была особенно увлечена двумя проектами: фильмом о письмах, якобы написанных печально известной американской фронтирщицей Каламити Джейн своей дочери, и открытием аудиовизуального центра Симоны де Бовуар в Париже, который был учрежден для архивации, распространения и сохранения аудиовизуальных материалов, созданных в рамках женского освободительного движения. Обе инициативы обращены к теме прошлого и возможности феминистского взгляда на историю. На протяжении 1980-х Сейриг пришла к осознанию того, как важно сохранять свидетельства борьбы, в которой участвовало ее поколение. В интервью Анне Синклер 1986 года, отвечая на вопрос о «личном пантеоне» (просьбу рассказать о великих мужчинах и женщинах, которые имеют для нее значение), Сейриг возразила этому идеалу великой личности (имплицитно мужскому) своим преклонением перед часто безымянными и в большинстве случаев отвергнутыми и осмеянными женщинами, которые боролись за право голоса в Европе начала XX века. Как она отмечает в интервью, эта борьба была чрезвычайно жестокой и даже трагической: «Важно знать, что у нас есть такое прошлое. Многие женщины игнорируют, что у них есть история».
#sygma_ru #cinema #feminism
lena-holub/genealogii-feminizma-otkrytie-kalamiti-dzheyn">lena-holub/genealogii-feminizma-otkrytie-kalamiti-dzheyn" rel="nofollow">https://syg.ma/@lena-holub/genealogii-feminizma-otkrytie-kalamiti-dzheyn
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Валерий Мантров об опыте чтения Гегеля в колонии строгого режима.
Я не знаю, как там понимают подобные куски из «Энциклопедии» те самые ребята, что на изучении Гегеля успешно сделали себе академическую карьеру, ибо я сижу в тюрьме и не имею возможности вступить с ними в содержательный диалог, поскольку они в тюрьме мне, почему-то, не встречаются. Но разве не прочитывается в этих бесконечных опредмечивающих и затем присваивающих себе опредмеченное движениях духа метафора одержимости европейского Нового времени досконально описанными Мишелем Фуко техниками визуального наблюдения, позволяющими не только извлекать достоверное знание из наблюдаемой действительности, но и реализовывать таким образом накопленное знание о человеке и не-человеческой действительности в форме власти как постоянного визуального контроля, осуществляемого вездесущим объективирующим взглядом; взглядом не только ученого, но и воспитателя, надзирателя, врача, учителя и полицейского агента — взглядом, позиция которого в идеале всегда должна быть недоступной для внешнего наблюдения, и потому взглядом неуловимым, почти бестелесным как гегелевский Абсолютный Дух; в идеале, который с начала 19 века и вплоть до дня сегодняшнего вполне успешно воплощается в жизнь на уровне материальных технологий социального производства.
zaghovor-iskusstva/maniya-gospodstva-i-out-of-body-experience-ob-opyte-chteniya-georga-gegelya-v-kolonii-strogogo-rezhima" rel="nofollow">https://syg.ma/@zaghovor-iskusstva/maniya-gospodstva-i-out-of-body-experience-ob-opyte-chteniya-georga-gegelya-v-kolonii-strogogo-rezhima
#hegel #philosophy #politics
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
⌨️ maria-rahmaninova/opasnye-sovetskie-veshchi-i-ih-postsovetskie-idei-recenziya-na-knigu-aarhipovoy-i-akirzyuk">Рецензия Марии Рахманиновой на книгу «Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР» Александры Архиповой и Анны Кирзюк.
Рахманинова пишет, что предпосылки множества проблем современного российского общества можно усмотреть именно в советском опыте. Именно поэтому так важно понять, как формировались советские и постсоветские идеи о мире. Книгу «Опасные советские вещи», в которой находят интерпретацию страхи, фрустрации и тревоги советского общества, Рахманинова представляет как важный шаг в этом направлении.
Как будет выглядеть реальность, на что мы будем обращать в ней внимание и что мы будем помнить о ней на индивидуальном/коллективном уровне — в существенной мере решают медиа. Подсвечивая одни сюжеты, умалчивая о других и дописывая с нуля третьи, они буквально перезагружают бытийный и мыслимый фон общества и отдельного человека — фактически с нуля определяя их аффективные отношения и с настоящим, и с прошлым. В этом смысле верно следующее: то, что и как нам “позволено помнить”, связано с тем, какими от нас требуется быть сегодня: здесь и сейчас, в этом конкретном государстве.
Печальная политическая современность подвела нас к той точке, где от решения задачи “понять советское” и, наконец, освободиться от него — зависит слишком многое. Совершенно очевидно, что предпосылки не только текущей кровопролитной войны, но и множества других бед российского общества и обществ, принуждаемых к зависимости от рф, образованы причудливыми констелляциями советских инерций. Найти в себе мужество вглядеться в них с достаточной основательностью, остранить с исследовательским хладнокровием, упорядочить поимённо, поместить в карантин, различить их отголоски в самих себе и отринуть навсегда — таким сегодня видится первостепенный политический, этический и эстетический императив, стоящий перед homo postsovieticus.
#sygma_ru #books #society
maria-rahmaninova/opasnye-sovetskie-veshchi-i-ih-postsovetskie-idei-recenziya-na-knigu-aarhipovoy-i-akirzyuk" rel="nofollow">https://syg.ma/@maria-rahmaninova/opasnye-sovetskie-veshchi-i-ih-postsovetskie-idei-recenziya-na-knigu-aarhipovoy-i-akirzyuk
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Наши друзья из проекта «Тихая комната», оказывающего бесплатную психологическую поддержку, запустили опен-колл на семинар о том, как зависимости влияют на активистскую и волонтерскую деятельность. Семинар состоится 1 марта, все подробности и форма заявка в посте «Тихой комнаты».
Читать полностью…
Premiere of 722263999948477 — a research of the endlessly erosive zone of Ukraine. The show opens with a Left Bank cold dirt sonic reflections melted by an anonymous Kyiv-raised artist.
https://radio.syg.ma/episodes/773583369338577-the-gate-of-kyiv
Two years ago, Russia started its full-scale invasion of Ukraine. It devastated civilian infrastructure, killed tens of thousands of innocent people, and forced hundreds of thousands more to flee their homes. In her manifesto, professor of philosophy at Kharkiv National University and researcher-at-risk at LSE Irina Zherebkina presents a vision of a post-war Ukraine that rejects ethnonationalism.
The real victory of Ukraine over Putin’s Russia will lie in the ability of the Ukrainian people to preserve and restore the remnants not of “radical democracy” (Ernesto Laclau and Chantal Mouffe), but of liberal democracy in their country, and to prevent it from turning into an analogue of Putin’s dictatorship, where all the democratic rights and civil liberties are destroyed. The main Ukrainian victory in this war will not be the destruction of the Crimean Bridge or, for example, the successful cancellation of Russian culture throughout the world, but the preservation of a “fragile democracy” (Judith Butler) and the prevention of the advance of authoritarianism in Ukraine. This would be a victory achieved in the interests of not only those in power but also all of the citizens of Ukraine.
sygma/what-kind-of-victory-do-we-need" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/what-kind-of-victory-do-we-need
#sygma_en #ukraine #politics
syg.ma is an open platform where everybody can publish their material. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. Support us via Patreon and subscribe to our Telegram.
Некрополистика тайных советских захоронений — относительно молодая и мало разработанная область исследований. За 30 лет, прошедшие с момента распада СССР, проблематика не вошла в академические исследования и не стала частью государственных программ по «увековечению памяти жертв репрессий». Елена Верещагина опубликовала на «Сигме» короткое эссе о практике тайного захоронения убитых в годы террора и о том, как происходящее с телом Навального наследует традициям советского репрессивного аппарата.
Частичное рассекречивание архивов КГБ и всплеск масштабного поиска мест тайных захоронений пришлись на конец 1980-х и начало 1990-х годов. Исследования велись, как правило, энтузиастами, не имевшими исторического образования, но горевшими желанием докопаться до правды во всех возможных смыслах. Люди действовали по наитию, разрабатывая собственную методологию исследований на лету — и зачастую нигде её не фиксируя.
По очевидным причинам, смысл исследования предполагал взаимодействие (противостояние?) общественности и спецслужб: архивы открывались с крайней неохотой и под большим давлением особенно активных граждан. Одним из таких граждан, инициатором поиска московских мест массовых захоронений стал журналист Александр Александрович Мильчаков — сын главного золотодобытчика СССР, проведшего 16 лет в лагерях по обвинению, содержавшему пункт «за особо изощренный метод вредительства в «Балейзолоте» — путем перевыполнения плана».
Усилиями Мильчакова с 1988 года в еженедельнике «Семья» стали публиковаться статьи о местах массовых захоронений; с 1990 года они перекочевали в газету «Вечерняя Москва» вместе с публикациями первых поимённых списков убитых. Мильчаков же возглавил Комиссию Моссовета по отысканию мест тайных захоронений жертв политических репрессий (найти информацию о деятельности этой комиссии и связанные с ней документы оказалось непросто; поиск будет продолжен).
50pointsfrom/tela-ukazannyh-lic-dlya-zahoroneniya-ne-vydayutsya-i-o-meste-ih-zahoroneniya-ne-soobshchaetsya" rel="nofollow">https://syg.ma/@50pointsfrom/tela-ukazannyh-lic-dlya-zahoroneniya-ne-vydayutsya-i-o-meste-ih-zahoroneniya-ne-soobshchaetsya
#sygma_ru #politics
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
VARAR is an electro-acoustic folk/ambient project from Armenia by the Kanun player, composer and writer marmargaryan">Mar Margaryan and sound artist Narek Buniatyan aka otar who blend the synthetic & natural into ethereal soundscapes.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-189-varar
Навальный и мы: три реплики слева
16 февраля был убит Алексей Навальный. Хотя для российских левых он никогда не был консенсусной фигурой, его ключевую роль в оппозиционной политике последних десятилетий и в политизации целого поколения переоценить невозможно. Сегодня мы думаем об Алексее Навальном, прошлом и будущем его дела, и представляем три реплики о нем, написанные с левых позиций. Ниже приводим короткие выдержки из этих комментариев, их полная версия — в нашем материале.
Марина Симакова:
Демократизм Навального — это антиэлитизм. И здесь стоит подчеркнуть один момент. Долгие путинские годы элитистские настроения объединяли самые разнородные группы российского общества — нефтегазовых нуворишей, светских хроникеров, столичных менеджеров, системных либералов на госслужбе, несистемных либералов из оппозиционных СМИ, потомственных интеллектуалов и так дальше. Разумеется, каждая из этих групп понимала элиту и ее атрибуты по-своему. Но установка на принадлежность к элите, как бы последняя ни понималась, оставалась неизменной. Навальный эту установку никогда не разделял. Он посмеивался над элитарными и богемными досугами, будь то демонстративное потребление, светские сборища или декадентские развлечения.
Политика должна стать конкурентной и технологичной, говорил Навальный, и сам провоцировал острые дебаты и конкуренцию, вместе с командой покрывая страну сетью штабов. Как и Ассанж, умело использовал интернет, чтобы разоблачить перед народом герметичные властные корпорации и спецслужбы. Пытаясь выстраивать поперек путинского электората новое активное большинство, он заходил и на левое поле: своими расследованиями делал неприязнь к богатым частью оппозиционного мейнстрима, требовал увеличить поддержку медицины и образования, повысить МРОТ, стремился строить профсоюзы. Часть левых бессильно ненавидела его и для самоуспокоения стремилась приписать то к старым либералам, то к Западу, то к Кремлю. Другая часть левых обязана Навальному не только своим политическим пробуждением, но и тем, что, адаптируя практики навальнистов, развивалась через сотрудничество и конкуренцию с ними же.
Алексей Навальный не завещал российской оппозиции ни четкой стратегии, ни политической доктрины, ни руководства по подрывным антикремлевским технологиям. Он не оставил после себя преемника или наследия, которое можно было бы присвоить. Но Алексей оставил нам самый ценный и хрупкий подарок. Помните, как мы с вами хохотали, когда Навальный звонил бедолаге Кудрявцеву, исчезнувшему сразу после расследования? Помните, сколько веселых мемов и песен про «аквадискотеку» мы пересылали друг другу? Помните желтых резиновых уточек, кроссовки «онвамнеДимона», золотые туалетные ершики, да и еще много чего? Это наши общие воспоминания, наш общий смех — не благодаря, а вопреки. Алексей Навальный научил нас смеяться и бороться вместе, несмотря на разногласия. Он подарил нам опыт солидарности. И только в солидарности, способности слышать другие голоса и приходить друг другу на помощь, память об Алексее будет жить.
ПОМОЩЬ С МЕДИАЦИЕЙ КОНФЛИКТОВ
Привет!
Недавно мы упоминали, что одно из направлений, в которых «Золотой ключик» может помогать самоорганизованным коллективам, — это медиация конфликтов.
Активизм — эмоциональная и напряженная деятельность, в которой невозможно избежать ссор и разногласий. Если урегулировать их трудно, вам могут помочь специалист_ки «Ключика» по медиации, у которых есть профессиональная подготовка и опыт работы с разрешением конфликтов в активистской среде.
Наши специалист_ки работают вдвоем и используют нарративный подход. Кроме обучения нарративной практике, они проходили специальные курсы о работе с телесностью и травматическим опытом. У них есть опыт медиации внутри близких сообществ, а также медиации с автор_ками насилия.
Медиатор_ки «Ключика» разделяют несколько важных ценностей: это бережное отношение к сообществам и критическое — к иерархиям и государствам, признание права каждо_й на ошибку, принцип «поддерживать, а не наказывать». Последнее означает в том числе сопротивление культуре отмены и альтернативные подходы к работе с вредом и насилием.
Если внутри вашей инициативы или сообщества происходит конфликт и вам кажется, что его будет трудно разрешить силами самих участни_ц, вы можете обратиться за помощью через нашу форму для коллективных заявок.
Вы с нами, мы с вами.
Не сдаемся. Кирилл Медведев kirill-miedviediev/zhit-antifashistskoy-zhiznyu">перевел фрагмент книги британского журналиста Пола Мейсона о том, как бороться с фашизмом сегодня и какие формы организации для этого нужны.
«Поколению, которое впитало этические принципы Фуко, пора преодолеть их. Конечно, возможно жить «нефашистской жизнью» где-нибудь в Аризоне, где полицейские рыщут по улицам за мигрантами, где нечеловеческие условия содержания в тюрьмах пропагандируются как способ устрашения, где республиканскую повестку отстаивают белые расисты. Можно перемещаться из одного пузыря в другой, из спортзала к психоаналитику, посещать антитрампистские протесты в Вашингтоне и донатить демократам. Но действуя таким образом, невозможно добиться власти. Вместо этого мы должны заново учиться тому, что значит жить антифашистской жизнью.
На определенном уровне шаг от горизонтального активизма к национальным политическим партиям вроде британских лейбористов или американских демократов — этап эволюции от сетевого индивидуализма к общему проекту освобождения. Но чтобы подняться на следующий уровень, недостаточно просто изменить организационные формы — от протеста к захвату партий. Следуюший шаг должен связывать индивидуальный отказ и неповиновение с политическим проектом: покончить с рыночной логикой, развивать вместо нее логику человечности и защиты окружающей среды».
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization
kirill-miedviediev/zhit-antifashistskoy-zhiznyu">kirill-miedviediev/zhit-antifashistskoy-zhiznyu" rel="nofollow">https://syg.ma/@kirill-miedviediev/zhit-antifashistskoy-zhiznyu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Делимся сеткой прогрессивных левых Telegram-каналов, которая продолжает крепнуть и расширяться:
☀️ @radioljubljana — здесь вы найдёте то, что вас тревожит
☀️ @podcastbasis — подкаст о политическом воображении и поиске смыслов в новой реальности
☀️ @poslemedia — медиа о причинах конфликта в Украине и его последствиях
☀️ @structurestrikesback — социологическая теория, социология науки/знания
☀️ @editorial_egalite — анархистское самиздательство со своим журналом, созданное выходцами из Украины и России
☀️ @politicspng — канал о политическом дизайне
☀️ @rabkor — Левое мультимедийное общественно-политическое СМИ
☀️ @ru_sjw — левая политика, книгоиздание, социальная справедливость
☀️ @hatingleft — самые последовательные ленинисты
☀️ @directio_libera — маленькое левое издательство
☀️ @moviesbyTimur — фильмы, аниме, мультфильмы и сериалы, которые не оставят вас равнодушными
☀️ @nevoina2 — как заканчивается народное терпение, а из молчания рождается голос, который оглушит весь мир
☀️ @napilnik_books — издательский кооператив «Напильник»
☀️ @allomacron — новости французской левой политики и культуры, актуальные репортажи с протестных акций от первого лица
☀️ @barmaleys_partisans — научпоп времен диктатуры
☀️ @vatnikstan — познавательный проект о русскоязычном пространстве
Самый удобный способ следить за всеми каналами сразу — добавить их себе специальную папку в Telegram.
Berlin-based Laurén Maria is primarily engaged in crafting electronic and experimental ambient soundscapes, employing deconstruction and reconstruction techniques, with her voice serving as her most instinctive form of expression.
“Listening, eyes closed as they seem to open internally whilst sound waves create worlds shattering icy fields to rivers.”
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-06-lauren-maria
❗️❗️❗️Друзья! Сегодня в 20:00 состоится экстренный стрим по поводу нового приговора Борису Юльевичу Кагарлицкому (признан "иноагентом") Пока мы едины, мы непобедимы
🚩Нам нужна ваша поддержка!
Мы вновь неустанно напоминаем, что Рабкор живёт исключительно благодаря стараниям своих зрителей и читателей.
Поэтому нам крайне важно, чтобы вы поддерживали нас и рублём, и валютой.
🤝Реквизиты:
Donation Alerts - вы можете отправить разовый донат
Boosty - вы можете оформить подписку и делать нам ежемесячные пожертвования. Плюс, мы работаем над тем, чтобы на Бусти появлялся уникальный контент
Карта для международных переводов: 4165 9816 0119 6631
🇨🇦Криптовалюты:
BTC
bc1q3h73f9fyzdhdmga3y0eq6xq4ps89r347hxquh8
USDT (ERC20)
0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABB
ETH
0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABB
Мы будем благодарны любой вашей поддержке!
Новый материал от ФАС (@femagainstwar) – интервью с Екатериной Дунцовой, политиком и журналисткой из Ржева, не побоявшейся в ноябре выдвинуть свою кандидатуру на выборах президента.
Меня радует, что люди, которые пришли на заседание инициативной группы, настолько вовлечëнные. Само это собрание для меня стало открытием, потому что я увидела такое большое количество реальных живых людей, сидящих напротив тебя, которые с тобой и между собой синхронизированы. Это особенно отозвалось, когда мы все вместе дружно начали петь гимн Российской Федерации. У нас были разные мнения о том, исполнять или не исполнять гимн, потому что сложилось понятное негативное его восприятие как атрибута нынешней власти. У многих формируется такое же негативное отношение и к флагу, так что я осторожно сделала подводку. По закону, действительно, на таких встречах должны присутствовать государственные символы, в том числе гимн. Ну и мы думаем: сейчас включим для процедуры один куплет. А в этот момент один парень с флагом говорит — флаг есть (он прямо в российском флаге пришёл). Он сказал, что это наша страна, наши символы, наш гимн, а не действующей власти. И люди тогда продолжили петь акапельно, вошли в один ритм, стали целым. Для меня это было самым пиковым моментом — ощущение того, что я и все люди, которые меня поддерживают, — мы на общем пути.
#sygma_ru #societyandpolitics
feminist-anti-war-resistance/zhestkoe-liderstvo-dolzhno-uyti-v-proshlyy-vek-intervyu-s-ekaterinoy-duncovoy" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/zhestkoe-liderstvo-dolzhno-uyti-v-proshlyy-vek-intervyu-s-ekaterinoy-duncovoy
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
«Что делать в ситуации усугубляющегося политического отчаяния, когда политика становится некрополитикой? Остаётся только политизировать мёртвое и раскрывать его эмансипаторный потенциал».
Публикуем как никогда актуальный stropov/partiya-myortvyh-ot-nekrorealizma-k-nekroaktivizmu">программный текст партии мёртвых 2020 года в расширенной авторской редакции Максима Евстропова.
«Наше политическое воображение пусто, зато везде царит ностальгическая некрофилия (или некрофилическая ностальгия). Это особенно заметно в российской федерации, где основным государственным ритуалом оказывается празднование Великой Победы и сопровождающее его шествие носителей мертвецов (Бессмертный полк). При таком состоянии дел мёртвые становятся чуть ли не основным политическим козырем и ресурсом. Прежде всего, карта мёртвых разыгрывается в поле политики памяти (или политики исторического мифа), которая в ситуации тотальной некроностальгии часто замещает собой политику вообще (в рф это и карнавальное смешение всего «старого» (разных фаз советского прошлого с православием и царизмом), и, например, характерное противостояние Бессмертного полка и Бессмертного барака, и т. д. и т. п.).
Партия мёртвых выступает против этой вездесущей капитализации мёртвых. Они — те невидимые исключённые, тот призрачный пролетариат, который подлежит здесь и сейчас (как, впрочем, и всегда) освобождению — некропролетариат, не-человеческий пролетариат человечества, не-человеческий народ изгоев, у которых нет ничего своего, а потому и ничего общего — потусторонний «джан», милая голая жизнь после смерти.
И если политики и попы то и дело говорят от лица мёртвых — присваивают их голоса, чтобы оправдать ими собственное убогое настоящее — то почему от лица мёртвых не может говорить кто угодно другой? И почему бы не сказать тогда от всех умерших не то, какой царь хороший, и вообще как хороша царская или божественная власть — а напротив, что государство должно умереть, что бога нет, и всякая власть должна пасть?»
#sygma_ru #art #societyandpolitics #philosophy
stropov/partiya-myortvyh-ot-nekrorealizma-k-nekroaktivizmu">stropov/partiya-myortvyh-ot-nekrorealizma-k-nekroaktivizmu" rel="nofollow">https://syg.ma/@stropov/partiya-myortvyh-ot-nekrorealizma-k-nekroaktivizmu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon: https://www.patreon.com/syg_ma и подпишитесь на наш телеграм: /channel/syg_ma
Эссе за авторством Morte Chair (@mortechair) о моде с точки зрения Ролана Барта. На первый взгляд, мода непричастна или вовсе не актуализирована в экзистенциальной оптике человеческого существования. Бытие всегда про что-то другое, очищенное от примеси разнородных модных дискурсов, опоясывающих нашу реальность тугой прядью соблазнения. Очевидно для современного человека и то, что мода — это что-то, что всегда навязывается, причем всегда откуда-то сверху, из каких-то вершин, не имеющих ни своего лица, ни определённого своего имени. Попадаясь в очередную незамысловатую шахматную комбинацию капиталистического дискурса, современный потребитель первым делом берется обвинять именно эти самые безликие верха, прикрываясь тем чистым, вечно иным по отношению к любым знаковым системам бытием, не замечая, однако, что само бытие per se с его теологическим подспорьем давно как само оказалось искусно вплетено в постоянно ускользающую и монструозную Систему Моды.
«Для Барта подлинное насилие — это насилие само собой разумеющегося, то есть насилие единого Авторского замысла, который приковывает все взгляды зрителей, присутствующих на спектакле чтения, к собственному бесплотному жесту. Оттого «естественное» для Барта — это худшее из оскорблений. В своей книге «Ролан Барт о Ролане Барте» он напишет: «Естественность вовсе не атрибут физической Природы — это алиби, которым прикрывается общественное большинство; естественность — это легальность. Поэтому критика должна выявлять под такой естественностью закон и, по словам Брехта, „в правиле распознавать обман“».
С конца 50-х, после всеобщего признания, Барт всё чаще говорит о своем желании заняться серьёзной наукой. В его планах создать большое научное произведение. В одном письме он напишет, что хотел бы хотя бы на время перестать быть интеллектуалом, но быть только учёным, — как быстро его утомила известность. Под знаком этого желания и пройдут его 60-е годы. Итогом воплощения его мечты станет книга о моде под названием «Система Моды», — заключившая в себе пик его научной — но не вообще — карьеры».
morte_chair/eshatologiya-mody" rel="nofollow">https://syg.ma/@morte_chair/eshatologiya-mody
#barthes #post-structuralism #philosophy #fashion
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Готовимся к блокировкам: что делать, если не работает Телеграм или вообще весь интернет?
В последние месяцы участились проблемы со связью (недоступность Телеграма, региональные отключения мобильного интернета, сбои в работе провайдеров связи).
Мы считаем, что вероятность таких проблем увеличивается в моменты знаковых событий и массовых скоплений людей, таких как похороны Алексея Навального и предстоящие выборы.
ОВД-Инфо готовится работать в любых условиях, даже если это означает, что в моменте мы изменим какие-то из привычных каналов и инструментов связи с нами. Конечно, мы сообщим об этом отдельно. Но и вы должны быть готовы получить эту информацию в любых условиях!
Как себя обезопасить?
0. Обязательно поставьте VPN. IT-команда ОВД-Инфо рекомендует:
• сервисы из списка vpnlove.me
• расширение для браузера, которое дает доступ к веб-ресурсам, недоступным без VPN — censortracker.org
1. На случай блокировок отдельных соцсетей подпишитесь на ОВД-Инфо везде:
• @ovdinfo и @ovdinfolive
• https://instagram.com/ovdinfo
• https://facebook.com/ovdinfo
• https://x.com/ovdinfo
2. Если будут блокировки мессенджеров и соцсетей в целом — сохраните адрес наших сайтов ovd.info и oi.legal, а также номер горячей линии 8 800 707-05-28
3. На всякий случай подпишитесь и на другие крупные СМИ. Если у них есть приложения — поставьте их тоже.
4. При любом сценарии не лишним будет, если вы сохраните все наши инструкции в PDF — мы прикрепили их ниже. Скачать архив можно здесь.
ieliena-gruzdieva/from-splinters-z-ulamkiv-iz-oskolkov-onlayn-premera-filma">Постепенно syg.ma становится платформой, где авторы проводят онлайн-премьеры своих фильмов. Помимо двухнедельного показа alinayunusova/wb">видеоэссе Алины Юнусовой об инфракрасном свете, вот еще два фильма, которые недавно были опубликованы на сигме и доступны для просмотра:
ieliena-gruzdieva/from-splinters-z-ulamkiv-iz-oskolkov-onlayn-premera-filma">From Splinters / З уламків / Из осколков — фильм украинских авторок Елены Груздевой, Антонины Симоновой и Валерии Бураджиевой о женском образе в предчувствии катастрофы.
teymur-daimi/spektr">Spectrum — фильм азербайджанского художника и теоретика искусства Теймура Даими об Архе-Визуальном и зоне неразличимости между уже невидимым и ещё не видимым.
Чтобы следить за новыми премьерами, а также за заметками, эссе и критическими статьями о кино, которые публикуются на платформе, подпишитесь на коллекцию Cinema and Video.
#sygma_ru #sygma_uk #cinema
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
feminist-anti-war-resistance/sny-pro-navalnogo">Сны про Навального
«Мне очень много снилось про Лёшу. Был один сон, когда его посадили. Что я шла по горе и увидела силуэт. Он повернулся — и я узнала Лёшу. Он передал мне бумажку со словами "ещё увидимся". Последний сон был очень печальный. Недавно. Что я стою посреди поля и рыдаю. А он стоит в центре. И я бегу к нему. А потом просыпаюсь. Я росла там, где он родился. Недалеко».
Два года с начала полномасштабного российского вторжения в Украину. Нет войне и российскому империализму!
В этот день напоминаем читателям о двух редакторских коллекциях, в которых мы собрали заметки, дневники, манифесты, статьи, карточки, переводы и гайды, которые различные антивоенные инициативы, самоорганизованные сообщества, деятели искусства и культуры, отдельные авторы, переводчики и исследователи опубликовали на syg.ma за это время. Фото: Володимир Бенедичук.
#sygma_ru #sygma_en #societyandpolitics #selforganization
Антивоенный выбор редакции (первый): https://syg.ma/antiwar
Антивоенный выбор редакции (второй): https://syg.ma/antiwar2
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
🕊 «Территория без войны»: как украинцы, россияне и беларусы побеждают ненависть друг к другу
Накануне годовщины полномасштабного вторжения в Украину на телеканале «Дождь» вышел фильм режиссёрки Таи Зубовой «Территория без войны» о том, как под крышей дома для беженцев и вынужденных переселенцев фонда «Пристаниште» строят новую жизнь граждане трёх стран — Украины, России и Беларуси.
Мы feminist-anti-war-resistance/territoriya-bez-voyny-razgovor-s-rezhissyorkoy-taey-zubovoy-i-geroinyami-filma">поговорили с режиссёркой фильма Таей Зубовой — о разных взглядах героев, травме и диалоге через искусство.
Среди героев фильма: семья из Мариуполя, мать и ребёнок с ДЦП из Одессы, девушка, которая вывозила своих родителей из обстреливаемой Авдеевки, сознательные отказчики и квир-пара из России, а также политически преследуемые активисты из России и Беларуси.
Этих людей разделяет очень многое, однако есть и то, что их объединяет — это любовь к своим близким и невозможность вернуться домой из-за войны.
feminist-anti-war-resistance/territoriya-bez-voyny-razgovor-s-rezhissyorkoy-taey-zubovoy-i-geroinyami-filma">Читать интервью с Таей Зубовой
Смотреть фильм на «Дожде»
Франсуа Ларюэль. Ересь. Интервью о «Биографии ординарного человека».
Франция 80-х. Философы давно перестали говорить о «человеке», а упоминание последнего превратилось в моветон. Уже какое-то время в воздухе витает вопрос, как долго проживёт другая фигура континентальной философии — субъект. Ближе к концу десятилетия Деррида и Нанси устраивают многочасовую беседу «Кто придёт после субъекта?». Оба мыслителя искренне сомневаются, что тот когда-то «приходил», скептично смотрят на саму возможность такого прихода и даже не могут понять, что значит слово "после", обозначенное в теме беседы. Субъект всегда грядёт, никак не может нагрянуть и проваливается в попытках стабилизироваться на своём месте. Пытаясь осмыслить и ёмко терминологически обобщить эту логику, Деррида придумывает неологизм «destinerrance», в котором соединяет слова «назначение» (destination) и «блуждание» (errance): субъект необходимо и упорно отправляется по очередному выбывшему адресу. Тем не менее, эти соображения о субъекте, как и метафорика, предлагаемая для осмысления его жизни, во многом совпадают с дискурсом, возникшим ещё в гегельянские тридцатые с его разговорами о несчастном сознании. Даже Делёз и Гваттари, на словах пытающиеся мыслить иначе, остаются сильно зависимыми от такого мышления (в этом можно усмотреть один из провалов «Анти-Эдипа»). Таким образом, в течение практически 60 лет мышление о субъекте не претерпевало сильных изменений: он отмечен различием, не совпадает с самим собой, отталкивается от себя, трансцендирует, революционизируется, шизофренизируется, децентрируется, всегда находится в другом месте, всегда обещан сам себе, и это обещание никогда не исполняется.
Примерно в такой обстановке Ларюэль пишет книгу с дерзким названием: «Биография ординарного человека». Да, он пишет не «биографию ординарного субъекта», не «биографию тела без органов», не «биографию слизи» и даже не «биографию вот-этой-вот-нечеловеческой херни» (если ваш модный собеседник заговорил о нечеловеческом, то просто бегите). Сущность, чью биографию пишет Ларюэль, вполне может усидеть на Одном месте и скорее отмечена тождеством, чем различием. Человек остаётся совершенно чуждым «блужданию по назначению» или любым иным ипостасям логики Различия, чья повсеместная тривиализация породила так много пластмассовых делёзианцев. Такое противопоставление ряду мейнстримных теорий 80-х (исключение отчасти составляет Деррида) даже подтолкнуло Ларюэля шутливо окрестить свой проект "Ересью". Тем не менее, означает ли подобный возврат к человеку возврат к гуманизму? В интервью автор попытается ответить на этот и множество иных вопросов.
nikita-archipov/fransua-laryuel-eres-bolshoe-intervyu-o-biografii-ordinarnogo-cheloveka" rel="nofollow">https://syg.ma/@nikita-archipov/fransua-laryuel-eres-bolshoe-intervyu-o-biografii-ordinarnogo-cheloveka
Сборник текстов, посвященных культуре в позднепутинской России (2014-2021). Ностальгия в музыке, гибридные институции в современном искусстве и картография маскулинностей. Тексты и интервью Екатерины Деготь, Ильи Будрайтскиса, Григория Юдина, Андрея Шенталя, Любови Аркус, Полины Колозариди и многих других.
https://syg.ma/unsimultaneous
#sygma_ru #art #culture #selforganization
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii">Интервью со-основателя коллектива «Что Делать» Дмитрия Виленского независимому журналу ЭББ о функционировании искусства в условиях чрезвычайной ситуации.
dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii">An interview with Chto Delat’ collective co-founder Dmitry Vilensky for EBB zine about the function of art during indefinite periods of emergency.
«ДВ: Искусство связано и с политикой, и с полицией, как нас научил Рансьер. Как показывает состояние современного мира, оно справляется с прогрессивными политическими задачами совершенно неэффективно. То есть на фоне всестороннего наступления политической реакции и прямого насилия в форме войн, фундаментализма, клерикализма мы видим, что хрупкая гегемония лево-либеральных идей на западе (деколониальность, ЛГБТ+, феминизм, идентичность, права мигрантов и прочее), оторванная от классовой повестки, сейчас оказывается везде под вопросом, несмотря на десятилетия культурного доминирования на Западе. Легко в этом винить провальных, коррупционных политиков, но может быть стоит пересмотреть какую-то сложившуюся доксу и сделать работу над ошибками и несколько изменить видение политических задач искусства?»
#sygma_ru #sygma_en #art #societyandpolitics #selforganization
dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii">dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii" rel="nofollow">https://syg.ma/@dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
fursof1/postistorichna-arhayika-ukrayinskiy-gomonacionalizm-ta-kinec-postradyanskoyi-epohi">Вторгнення Росії в Україну як ознаменування кінця пострадянської епохи — дискусійний текст Вадима Яковлєва на syg.ma
Чому тема прав ЛГБТК і жінок стала вписана в мілітаристську політику? Які «цінності» були і залишаються спільними для українського та російського суспільств? І що на думку автора важливо розуміти про постісторичну епоху та її загрози?
«Вже не перший рік застосування терміну "пострадянський" щодо країн, які були частиною СРСР, критикується різними дослідни_цями, активіст_ками та мист_кинями. Цей термін вважається некоректним та застарілим, і таким, що не відображає всієї складності та різноманітності країн, що колись формували СРСР. Це справедлива, слід відмітити, критика. Проте пострадянська епоха в Росії та Україні, що завершилася з Євромайданом та анексією Криму у 2013-2014 роках, мала свої плюси та передбачала навіть певний різновид "цінностей". З одного боку, ці "цінності" полягали у виживанні, цинічному ставленні до політики, суспільства та крайньому індивідуалізмі. Це була епоха дикого капіталізму та відсутності "ми" як категорії політичної, суспільної та універсальної. З іншого боку, ці "цінності" полягали у раціональному та досить реалістичному ставленні до політичних та економічних процесів і подій в країні. "Не довіряй нікому" - ось головне неофіційне гасло епохи дев’яностих 20 століття та нульових 21 століття в Росії та Україні.
З Євромайданом та анексією Криму російською армією внутрішня політика України та Росії стала продукувати найжахливішу за всю історію цих країн після розпаду СРСР архаїку. Росія остаточно дійшла до ідеї путінського царизму з акцентом на "консервативних цінностях" (цей шлях російський політичний клас обрав набагато раніше, ніж стався Євромайдан та почалася війна проти України), а Україна прийшла до ідеї створення моноетнічної прозахідної націоналістичної держави, суть якої можна виразити передвиборчим гаслом колишнього президента України Петра Порошенка: "Мова, Віра, Армія". У центрі політики обох країн вирішальне місце зайняли не цінності розвитку та благополуччя кожного окремого індивіда та громадян_ки, незалежно від його/її ідентичності та поглядів, а цінності Держави-Левіафана, в якій кожна окрема людина є лише гвинтиком державної системи».
#sygma_uk #politics
fursof1/postistorichna-arhayika-ukrayinskiy-gomonacionalizm-ta-kinec-postradyanskoyi-epohi" rel="nofollow">https://syg.ma/@fursof1/postistorichna-arhayika-ukrayinskiy-gomonacionalizm-ta-kinec-postradyanskoyi-epohi
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.
🦋 Kultrab опубликовал подробное интервью с медиахудожницей Еленой Никоноле в двух частях: kultrab/art-is-not-enough-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim">первая и kultrab/digital-resistance-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim">вторая.
Никоноле рассказывает о своих последних работах, пересечениях между художественными практиками и активизмом, а также о политическом измерении медиаискусства: что поломка цифровых средств коммуникации может рассказать о политической реальности? И какие методы активизм заимствует у искусства?
antiwar AI это пример использования технологии неправильным образом. Зачем камерам наблюдения динамики? Для связи админа камеры — наблюдателя, с теми, кто находится на другом конце — наблюдаемыми. В ситуации, когда медиа контролируются государством или блокируются, я захватила этот канал передачи информации чтобы транслировать антивоенное сообщение с позиции наблюдателя — то есть того, кто находится в позиции власти.
— Тебя удивили реакции людей?
— Меня покоробило поведение девушки в баре, которая передразнивала антивоенный текст. В основном же люди не понимали как реагировать, делали вид, что ничего особенного не происходит, некоторым, думаю, было страшно, кто-то в недоумении снимал говорящую камеру на телефон. А по кому-то было сразу понятно, что они против войны — меня такие моменты очень радовали, особенно когда в это время транслировался текст «Присоединяйтесь к нам, к большинству, которое хочет мира. Станьте частью нашего движения».
#sygma_ru #art #politics
kultrab/art-is-not-enough-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim" rel="nofollow">https://syg.ma/@kultrab/art-is-not-enough-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Какое отношение имеет глобальный переход к неолиберальной экономической модели, случившийся в 70-е годы, к росту антисемитизма на Ближнем Востоке и во всем мире? Об этом в статье профессора истории в Чикагском университете Моше Постоуна «История и беспомощность: мобилизация масс и современные формы антикапитализма» (2006).
«Антисемитизм может выглядеть антигегемонистским. Именно по этой причине столетие назад Август Бебель, лидер немецких социал-демократов, назвал его социализмом дураков. С учётом его последующего развития его можно было бы назвать также антиимпериализмом дураков. Как фетишизированная форма оппозиционного сознания, он особенно опасен, поскольку представляется антигегемонистским, выражением движения маленьких людей против неосязаемой, глобальной формы господства.
Я хотел бы начать обсуждение недавнего всплеска современного антисемитизма в арабском мире именно как фетишизированной, глубоко реакционной формы антикапитализма. Серьёзной ошибкой будет рассматривать этот всплеск антисемитизма только как ответ на действия США и Израиля. Такая эмпирическая редукция была бы сродни объяснению нацистского антисемитизма только как реакции на Версальский договор. Хотя американская и израильская политика, несомненно, способствовала росту этой новой волны антисемитизма, США и Израиль занимают в идеологии субъектные позиции, которые выходят далеко за рамки их реальной эмпирической роли. Эти позиции, как я утверждаю, должны быть также поняты с учётом масштабных исторических трансформаций, произошедших с начала 1970-х годов, перехода от фордизма к постфордизму.
Последствия краха фордистского синтеза середины века были неодинаковыми; в разных частях мира они были разными. Хорошо известен относительный успех Восточной Азии на новой волне постфордистской глобализации, а также катастрофический упадок Африки к югу от Сахары. Менее известен резкий спад в арабском мире, который был ярко продемонстрирован в Докладе ООН о развитии человеческого потенциала в арабских странах за 2002 год, согласно которому доход на душу населения в арабском мире за последние двадцать лет сократился до уровня, чуть превышающего уровень Африки к югу от Сахары. Даже в Саудовской Аравии, например, ВВП на душу населения упал с 24 000 долларов в конце 1970-х годов до 7 000 долларов в начале этого столетия».
#sygma_ru #societyandpolitics
olla_d/moshe-postoun-istoriya-i-bespomoshchnost-2006" rel="nofollow">https://syg.ma/@olla_d/moshe-postoun-istoriya-i-bespomoshchnost-2006
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Ставим диагноз
Я хочу рассказать об особом способе делать диагностический вывод, который вы встретите только в психоанализе, скорее в лакановском, хоть его основу мы встречаем у Фрейда. С него и начнём: Фрейд выделяет случаи, таких пациентов, при работе с которыми не возникает переноса, описанного им при работе с неврозами. И так как в ту эпоху перенос и был собственно описан только при работе с невротическими пациентами - он обнаружил, что есть случаи, когда переноса не возникает (мы корректируем: не возникает такого переноса, как в случае невроза). Отсюда вывод, что есть неврозы (когда перенос возникает), и есть «нарциссическая патология», когда перенос не возникает, и уже дальнейшая работа много позже позволила как правило приравнивать эту нарциссическую патологию с психозами.
Что делает Лакан? Он изобретает теорию дискурсов. Что интересно, ему помогли сделать это изобретение революционные события во Франции 1968 года, когда, как сказал Лакан, дискурсы вышли на улицу. Теория дискурсов - это способ психоаналитиков говорить о социальных связях, способ эти социальные связи записывать, формализовывать, а также показывать, как они функционируют. Он выделяет всего 4 формы дискурса (гораздо позже он правда добавит и пятый), и, что важно, также показывает ту динамическую связь, которая существует между ними. Зачем это нужно? Если у Фрейда центральным понятием является перенос, это когда что-то из бессознательного «переносится» на фигуру аналитика, тем самым как бы «заражая» своим присутствием происходящее в кабинете, поэтому перенос становится инструментом доступа к бессознательному. То у Лакана, вместе с теорией дискурсов, бессознательное становится тем, что буквально говорит и может быть услышано в кабинете аналитика, но это возможно при том условии, если в этом кабинете, благодаря аналитику, устанавливаются особые условия - устанавливается особая форма дискурса, «обратная» той, в которой обычно бессознательное участвует в связях в мире пациента (в повседневной жизни), образуя одновременно симптомы и т.д. В этом уникальность психоаналитического кабинета: в нём устанавливается особая форма социальной связи (особый дискурс), который невозможно встретить в обыденной жизни, и который даёт место бессознательному в форме высказывания, которое в повседневной жизни вынуждено проявлять себя исключительно в форме симптомов.
Теперь, внимание, основная идея о диагностике, близкая фрейдовской, упомянутой выше. Есть случаи, когда такая форма дискурса (Лакан называл его психоаналитическим) не возникает. Как это? Проходит некоторое время работы, а пациент говорит и продолжает говорить аналитику так, словно бессознательного не существует. И это вопреки попыткам аналитика делать свою работу, то есть обращать внимание на оговорки, на сновидения, и пр. феномены, названные образованиями бессознательного. Пациент продолжает, например, бесконечно жаловаться и требовать помощи, или он продолжает всё объяснять и доказывать... Конечно, основная причина как правило кроется в том, что что-то не так с самой работой, нужна супервизия, или стоит сменить аналитика. Но весьма нередки случаи, когда речь идёт на самом деле о принципиальной невозможности аналитической работы как работы изобретённой Фрейдом и направленной на исследование бессознательного. Оно, это бессознательное, словно отказывается начать говорить, его словно нет, или: та форма дискурса, позволяющая его читать, просто не может установиться. Почему? Возможно, что сама структура, устройство психического аппарата пациента этого не предполагает. Получается, что возможно сделать диагностический вывод об этой психической структуре, и, как правило, это случаи психоза. При этом соответствующей «объективной» классической психотической симптоматики может и не наблюдаться.
А теперь диагностический вывод. Последнее событие позволяет уже безоговорочно констатировать диагноз «диктатура». Диктатура - это не набор симптомов, это - недопущение иного дискурса.
https://ura.news/news/1052731259
Свобода равная для всех:
теория и практика индивидуалистического анархизма
онлайн-интенсив |
17-18 февраля
Анархисты-индивидуалисты с самого начала отличались от других социалистов тем, что видели в отдельном человеке существо, полностью ответственное за свою интеллектуальную, экономическую и политическую эмансипацию, на пути которого стоит вся система законсервированных социальных и властных отношений, называемая «обществом». Наделение свободы онтологическим статусом приводило их к отрицанию революционного милленаризма, поддержке стихийных индивидуальных восстаний и экспроприации монопольного капитала в пользу индивидуальных хозяйств, увеличивающей возможности для экзистенциального и социального творчества.
В копилке интеллектуальной истории анархисты-индивидуалисты оставили множество оригинальных экономических исследований, богатых описаний социальных экспериментов, проводившихся в их сообществах, а также образцы радикальных творческих практик, со временем ставших «классикой» модернизма.
Разработанный ими сложный концептуальный аппарат помогает современным анархистам мыслить и предлагать различные ненасильственные и инклюзивные модели посткапиталистического перехода к обществу полного самоуправления и автономии. На интенсиве мы попробуем с вами примерить эту оптику и посмотреть через нее на сегодняшний день, ища выход из кошмара войн, авторитаризма и неравенства.
Подробности — в карточках,
записаться можно тут: @egalite_book_bot
