10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Публикуем полную расшифровку беседы драматургов Евгения Казачкова и Натальи Зайцевой перед премьерой спектакля «Абьюз» в Центре им. Вс. Мейерхольда – обсуждают домашнее насилие, феминизм и борьбу за гражданские права.
https://goo.gl/bzxnZp
Публикуем перевод статьи Ситуационистского Интернационала, авторы которой с критических позиций рассматривают проблемы проведения досуга в рамках капиталистического общества, впоследствии определяя творческую деятельность как метод экспериментального конструирования повседневной жизни.
https://goo.gl/wJhAc9
В Петербурге начинается программа мероприятий поэтической премии Аркадия Драгомощенко. Уже сегодня, например, пройдет презентация книги Кирилла Корчагина «Все вещи мира» (https://goo.gl/RnZaij).
В программе, конечно, чтения (завтра), вечер специального гостя премии Михаэля Донхаузера (послезавтра), открытие выставки «Голос-стих», и — кино.
В воскресенье в 19.30 на Новой сцене Александринского театра состоится показ фильма DOG STAR MAN классика американского киноавангарда Стэна Брекиджа с 16 мм пленки с музыкальным сопровождением Кирилла Широкова. А после пройдет открытая дискуссия «Текст света, нетренированный глаз: метафоры видения и материальность языка» с участием кинокритика Алексея Артамонова и поэта, лауреата Премии Аркадия Драгомощенко Никиты Сафонова, чей текст о политике шума вы можете прочитать у нас на сайте (https://goo.gl/Tv5iW7).
Программа целиком по ссылке — http://atd-premia.ru/2017/12/04/program-of-activities
В издательстве Hyle Press выходит книга «Множественное тело: онтология в медицинской практике» Аннмари Мол, являющейся, как пишут издатели, «одной из наиболее значимых современных работ на стыке философии, медицинской антропологии и социологии, феминистских исследований, а также исследований науки и технологии».
В продажу она поступит в течение месяца. Пока читайте интервью с продолжательницей дела Бруно Латура, Мишеля Серра и Донны Харауэй о трансформации и расширении акторно-сетевой теории, множественности онтологий и различиях внутри медицинского знания, взятое редактором книги Александром Писаревым.
https://goo.gl/MdGAZF
Отличие Декарта и всей картезианской традиции от схоластики в том, что, во-первых, «естественный свет» был поставлен выше «сверхъестественного» или, по меньшей мере, уравнен с ним в правах (наиболее явно — у Спинозы [5]), во-вторых, светлота и разрешение стали мыслиться совместно. Уже Лейбниц группирует эти понятия и создает смешанную классификацию: знание бывает ясным и темным, а знание ясное разделяется на знание отчетливое и смутное [6]. Мы полагаем, что и темное знание также может быть разделено на отчетливое и смутное: как ясное не всегда отчетливо, так и темное не всегда смутно — оно может заключать в себе ощутимые и артикулируемые различия. Здесь нужно заметить, что сама ось разрешения есть, возможно, результат проекции в оптическое неоптического: если Декарт еще говорил о смутном в терминах зрительного, то Лейбниц приводит примеры первого из обонятельной области [7] (но не менее подходящими для этого областями были бы акустическая и тактильная: отчетливое скорее нащупывается или расслышивается). Иными словами, оптическое выступает здесь как генерализация чувственности (на том основании, что зрение есть важнейшее из чувств, если прибегнуть к авторитету Аристотеля или современной психологической науки) и знак деятельности ума в целом.
Итак, оси светлоты и разрешения образуют систему координат, состоящую из четырех квадрантов: 1) знание ясное и отчетливое (Знание I), 2) темное и отчетливое (Знание II), 3) ясное и смутное (Знание III) и 4) темное и смутное (Знание IV). Последовательная анархистская эпистемология должна настаивать на полной онтологической автономности и равноценности эти квадрантов: ясное и отчетливое ничем не лучше и не хуже неясного и неотчетливого. Примат первого над вторым — предрассудок этатистской эпистемологии, сформировавшейся в XVII веке. То и другое всего лишь характеристики нашего зрительного опыта, или перспективы, говоря языком Ницше: «Главное заблуждение психологов: они принимают неясное представление за низший род представлений, противопоставляемый ясному; но то, что удаляется из нашего сознания и потому становится темным, может само по себе быть совершенно ясным. Неясность есть дело перспективы сознания».
Почему консьюмеризм и вещизм являются неизбежным следствием травмы отчуждения младенца от матери?
Психоаналитический анализ капиталистической идеологии потребления — https://goo.gl/CqxNLN
Продолжая разговор о синдроме самозванца (https://goo.gl/aszBgL), вспоминаем перевод прекрасного текста Марка Фишера с другого ресурса — о неразрывной связи депрессии и чувства онтологической неполноценности с властными отношениями в обществе.
http://openleft.ru/?p=8911
Для того, чтобы говорить о гегемонной маскулинности, нужно сначала понять, как Коннелл определяет гендер и маскулинность. Разговор о гендере для нее не только и не столько разговор об идентичности, сколько разговор о месте человека в социальных структурах. Маскулинность и феминность обозначают позицию человека в «гендерном порядке». Коннелл исходит из того, что, раз дивиденды мужчин от патриархата приходят и в виде экономических, и в виде политических благ, и гендер имеет такое влияние на социальные реалии, то вопрос гендера — это не только вопрос личного самоопределения, но и вопрос социального порядка.
Читать полностью…
Отрывок из статьи Александра Смулянского, посвященной психоаналитической классификации операций падения и их роли в желании субъекта.
Текст позволяет, опираясь на координаты лакановского учения, развести состояния сексуального возбуждения и экстаза, показывая, что вопреки мнению многих психоаналитиков, они нигде не пересекаются и обязаны различным процессам в психическом аппарате. Предварительно показано, как благодаря этому различию можно связать классическую большую истерию и современные биополитические процессы, основанные на производстве стигматизации групп и борьбе с ней, а также указать на точное место, где именно либеральный реформатор сегодня терпит поражение и теряет в знании, уступая его консерватору.
https://goo.gl/ckDaqw
Перевод важного текста о не самых очевидных связях современной интернет-контркультуры и критики социального консерватизма с радикальной мизогинией, приводящей в том числе к реальным убийствам:
«Допущение, что мизогиния произрастает из консерватизма, как правило, сопровождается мнением, что трансгрессия и контркультура с ней несовместимы. Но контркультурное воображение давно представляет женщин агентами конформизма и аватарами безмозглого напускного консьюмеризма. Мне кажется, 4chan и более широкая бэта-сфера, действительно продолжают эту традицию — вероятно, неосознанно. Блестящее исследование Саймона Рэйнольдса The Sex Revolts (Joy Press, 1996) демонстрирует, как обвинение женщин в успокоительном консьюмеризме послевоенной Америки дало толчок к развитию контркультуры. В своем романе 1942 года “Поколение гадюк” публицист и социальный критик Филип Вили описал Америку в состоянии национального упадка и пагубного материализма из–за феминизированного воздействия “матери-разрушительницы”. Вили описывал феминизированную массовую культуру — так называемый “момизм” — словами “тоскующая по матриархату помойная жижа, скрытая жестокость”. Норман Мэйлер представил психопата в качестве благородной и трансгрессивной фигуры, использующей силу своей харизмы в борьбе с феминизированной массовой культурой и выхолащивающим маскулинность обществом потребления. “Мы здесь жертвы матриархата, друзья мои” — произносит Хардинг, пациент психиатрической клиники из классического контркультурного романа Кена Кизи “Пролетая над гнездом кукушки”. Этот ряд дополняет «Бойцовский клуб» — роман Чака Паланика 1996 года, известный своей экранизацией 1999 года Дэвида Финчера и являющийся для 4chan источником, пользующимся библейским авторитетом. Розовое мыло Тайлера Дердена, сделанное из переработанного жира женщин, прошедших через липосакцию, к радости самодовольного Дердена “отправляемое обратно” — символ, наглядно демонстрирующий вышесказанное.
Здесь контркультурщики бэта-мира подключаются к традиции мизогонии — правда, она выстраивается от богемных левых, а не конвенциональных правых. Задолго до появления послевоенной контркультуры, для бунтарей 19 века символом скучной и банальной массификации культуры была Эмма Бовари. Транслируя ту же традицию, бэта-мир продолжает яростно поносить передовую феминизацию и массификацию культуры в интернет-эпоху. Вот почему их мизогиния с легкостью уживается со смесью гик- и контркультурных стилей и почему объяснение через “гегемонную маскулинность” так неадекватно».
Вы получаете карьерное повышение, но вам кажется, что вы этого не заслужили. Кто-то хвалит вашу работу, но вы уверены, что вам врут. Возможно, вам поставили высокую оценку за письменную работу, но вы подозреваете, что преподаватель просто вас пожалел.
Подобные ситуации наверняка знакомы многим из нас. Это симптомы синдрома самозванца. Публикуем перевод статьи Сиан Фергюсон о том, как вернуть веру в свои способности.
https://goo.gl/aszBgL
В своей новой книге философ Грэм Харман продолжает разрабатывать объектно-ориентированную онтологию, на этот раз анализирую объекты социальной жизни. Мы публикуем отрывок, в котором, основываясь на анализе истории Голландской Ост-Индской компании, Харман формулирует основные правила своего теоретического метода
sygma/grem-kharman-immatierializm-obiekty-i-sotsialnaia-tieoriia" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/grem-kharman-immatierializm-obiekty-i-sotsialnaia-tieoriia
1 декабря на non/fiction состоялась презентация книги «Я, Обломов» победителя Конкурса книжных макетов Photobookfest 2017, японского фотографа Икуру Куваджимы. Публикуем небольшую рецензию на книгу, переосмысляющую роман Ивана Гончарова.
https://goo.gl/ZqSqEW
Завтра в 19.30 в питерском книжном «ВСЕ СВОБОДНЫ» историк и публицист Илья Будрайтскис представит свою книгу «Диссиденты среди диссидентов», за которую, кстати, недавно получил премию Андрея Белого в номинации «Гуманитарные исследования».
Поздравляем Илью и читаем давно опубликованный у нас отрывок из книги.
https://goo.gl/6ag6SF
Издательство «Борей Арт» выпустило книгу, посвященную «космическому» стилю в позднесоветской архитектуре. Публикуем отрывок о Центральном научно-исследовательском институте робототехники и технической кибернетики.
https://goo.gl/jp8Sh8
«Цифровое» как философская категория, нет-арт и маскировка как форма сопротивления «обществу контроля» — Серое Фиолетовое взяло очень интересное интервью у американского исследователя Александра Гэллоуэя для журнала «Нож».
https://knife.media/galloway/
Выкладываем очередную часть «Телекоммунистического манифеста», одного их ключевых текстов по политэкномии информационных систем. Эта глава посвящена коммерциализации раннего интернета, развитию Web 2.0 и тому, как капиталистические инвесторы начали присваивать производимую пользователями ценность.
Перевод этого текста мы оплачиваем из собранного с вашей помощью донейта, но деньги идут и на другие нужды, например, на оплату хостинга. Поддержать нашу независимую платформу можно здесь — https://goo.gl/j5j8Jx
Меня часто удивляет, как резюмируют или объясняют АСТ. Многие из этих изложений строятся на нескольких обрывках ранней работы, проделанной в «сети» (диаспоре, и в самом деле!) АСТ. Большая часть работы, сделанной в «семействе АСТ», была «после» — прямо с самого начала!
Давайте снова вернемся к Джону Ло. Относится ли его работа к «АСТ»? Или к «после»? В 1980-е годы Ло занимался исследованием португальских кораблей, которые путешествовали в Индию благодаря сложным сетям, включавшим недавно разработанные технические устройства. Это было образцовое акторно-сетевое исследование. Однако закончив его, Ло написал книгу «Организуя современность» [4], в которой описал модусы упорядочивания, то есть разные стили работы, значимые для осуществления организации. Особенность этой книги — внимание к различию, которого нет в классических сетевых исследованиях. В них очерчивались отдельные сети, которые могли быть длиннее или короче, но в каждом исследовании прослеживалась всегда только одна сеть. Тем не менее «Организуя современность» не была написана как критика, адресованная АСТ, — в ней Ло просто двигался дальше, принимал следующий вызов. В другой своей работе, «Авиационные истории» [5], он сделал еще один шаг. Объект в ней, как гласит подзаголовок, «децентрируется», поэтому эта книга дискутирует со многими другими работами, написанными в то время, например, с «Множественным телом». Такие дискуссии стремятся раз за разом изменить термины, в которых делаются исследования.
Сегодня вечером в ГЦСИ в рамках лекционно-дискуссионной программы проекта «Удел человеческий» пройдет лекция Александра Бикбова «Призраки будущего».
Мы же публикуем эссе Марко Сенальди из сборника, готовящегося к изданию по итогам трех первых этапов проекта. В нем искусствовед рассуждает о медиа как инструменте создания бытия, идентичности в эпоху записи и воспроизводства информации и реальности симулякров и двойников.
https://goo.gl/cYhXT3
Михаил Куртов продолжает свой технотеологический философский проект. В своей статье для [Транслита], посвященного объектно-ориентированной поэзии, он набрасывает общую карту оптического знания и реабилитирует смутное и темное, репрессированное из системы знания Просвещением.
Просвещение неразрывно связало ясность с отчетливостью и поставило «естественный» свет выше «сверхъестественного». Развитие цифровой техники все более обнажает ограниченность и несостоятельность такой оптической парадигмы знания и требует новой, анархистской эпистемологии, способной помочь в исследовании неясного и неотчетливого.
https://goo.gl/GE2RYk
«Господствующая в психиатрии школа мысли видят истоки таких «установок» в нарушении химических процессов внутри мозга, которые нужно корректировать с помощью медикаментов; психоанализ и вышедшие из него виды психотерапиии, как известно, ищут корни психических расстройств в семейной истории, а когнитивно-поведенческая психотерапия меньше интересуется источником негативных установок, попросту замещая их набором позитивных историй. Я не хочу сказать, что эти подходы являются абсолютно неверными, но они упускают – и должны упускать – наиболее вероятную причину переживаний собственной неполноценности: властные отношения в обществе. Власть класса стала той формой социальной власти, которая оказала на меня наибольший эффект, хотя, конечно, гендерные и прочие типы угнетения производят схожее чувство онтологической неполноценности. Лучше всего его выражает мысль, озвученная мною ранее: ты не тот человек, который может исполнить роль, предназначенную господствующей группе».
Читать полностью…
Персимфанс — Первый симфонический ансамбль без дирижера, основанный в Москве в 1922 году и, в созвучии с идеалами русской революции, исполнявший музыку, отказавшись от авторитетной фигуры дирижера. Социалистическая утопия в миниатюре, лаборатория музыкального коммунизма, успешно просуществовавшая в течение 10 лет.
14 декабря в Концертном зале им. Чайковского в Москве при поддержке Гёте-Института пройдет концерт современной инкарнации Персимфанса, наследующей традициям исторического состава: вместе с Дюссельдорфским симфоническим оркестром они исполнят посвященную юбилею Октябрьской революции программу, полностью состоящую из произведений, исполнявшихся Персимфансом в 20-е.
Читайте текст Ричарда Стайтса, опубликованный в журнале [Транслит], — полную историю советского Персимфанса и рассказ о радикальных эгалитарных принципах, на которых была построена его работа. Вместе с комментарием Владимира Раннева.
https://goo.gl/u9RHp6
Публикуем первую статью из серии публикаций, посвященных Рейвин Коннелл и ее концепции гегемонной маскулинности.
https://goo.gl/jgVcAK
Помимо прочего, данная статья является критикой слева популярного сегодня интернет-центричного феминизма.
Читать полностью…
Новый перевод в рубрике "Киберфеминизм" на Syg.ma:
Анжела Нэгл. Битники и бэта-самцы
Введение в онлайн-субкультуру alt-right и критический взгляд на сложившиеся в США языки публичной политики
lika-kareva/bitniki-i-beta-samtsy" rel="nofollow">https://syg.ma/@lika-kareva/bitniki-i-beta-samtsy
Правило 2: Имматериализм, а не материализм
В обеих своих формах, классической и современной, материализм — это программа «перехода прямиком к самой сути» и подмены объектов их составом или их собственными внешними эффектами. Однако мы видели, что объекты зачастую превосходят свои составные части и даже могут, добровольно или нет, воздерживаться от каких-либо действий. Если бы Кун был убит в битве с флотом Дейла при Джакарте в 1619 году, куновская VOC, вероятно, погибла бы уже в юности. Несмотря на то, что сейчас VOC существует только в текстах и не имеет никакого внешнего исторического влияния, она не исчезает в провалах небытия. Хоть история и безжалостна к потерпевшим неудачу объектам, онтология должна взять на себя утверждение их реальности.
Поначалу Игра в Обломова кажется нам уж слишком незамысловатой, излишне прямолинейной. Однако это «влипание» Икуру Обломова в безграничную русскую горизонталь — лишь повод, лишь нить, на которую нанизана основа его фотографии. Листая страницу за страницей, мы перестаем видеть трагедию этого наивного и «сегодня что-то слабого» исследователя «русской души» и «обломовщины».
Читать полностью…
Сегодня и завтра на онлайн-платформе «Пилигрим» — бесплатная премьера фильма «Софичка» Киры Коваленко, выпускницы школы Александра Сокурова в Кабардино-Балкарии (той самой, откуда автор «Тесноты») по одноимённой повести Фазиля Искандера:
https://piligrim.fund/film/sofichka
«Пилигрим», если не знаете, — отличный независимый ресурс, где бесплатно или за небольшие деньги, перечисляемые напрямую создателям, можно найти почти все современное российское авторское кино. Такие премьеры у них проходят раз в несколько недель. Подпишитесь.
О фильме можно прочитать текст Сергея Сдобнова — https://www.colta.ru/articles/cinema/16664
Этимологически экономика связана с понятием «диспозиция» (распределение всего по своим местам). Термин «композиция» может значить две противоположные вещи. Например, ты смотришь на стол, на котором что-то разложено, и говоришь об интересной композиции, или ты составляешь эту композицию, то есть, композицию кто-то составляет, а она сама говорит из того, что ты видишь или слышишь. Если экономика — это имя для диспозиции, то композиция оказывается наиболее, на мой взгляд, политически нагруженным понятием, примерно таким же, как шум в отношении звучащего. Композиция проявляется во всех трех этих рубриках, у всех этих авторов. Относительно экологии страха это связано с тем, что есть возможность выстраивания коллективной композиции за счет аффектов, потому что Гудману важны аффекты. По Аттали, каждый должен стать композитором собственного слушания, работать с воображением-как-мышлением и вырабатывать особый тип мысли о звучащем. Третий момент (экономика) — наиболее сложный, поскольку с экономикой бороться труднее всего. Аттали в конце 70-х предупреждал, что период композиции говорит о необходимости разработки альтернативных систем дистрибуции записанного звучащего и что вход в эту новую эпоху связан как с обещанием новой утопии, так и с возможностью превращения этого всего в дистопию. Сегодня стоковая яма все расширяется, а иногда за доступ к ней даже нужно платить, пиратов пытаются блокировать — хорошо, что пока это безуспешно. Это отдельная большая тема для разговора — воровство звучащего.
Читать полностью…