10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Очень, очень важный и подробный анализ политики шума в конспекте лекции Никиты Сафонова: экскурс в историю мысли о звучащем от Платона и Аристотеля до Делеза и Гваттари, Бонне и Гудмана, а также, собственно, его политика, разведенная по трем направлениям: экология страха, фетишизм слушания и экономика.
Завтра и послезавтра в Петербурге своеобразное продолжение лекции — семинар по главе «О ритурнели» из «Тысячи плат», с которой лекция и начинается:
«Интимное место», начало оба дня в 16.00 , вход свободный.
https://goo.gl/f8f9wS
В Ad Marginem недавно вышла книга «Одинокий город. Упражнения в искусстве одиночества», в которой критик и эссеист Оливия Лэнг, исследуя опыт собственного одиночества в Нью-Йорке, раскрывает социально-психологическую природу отчуждения в искусстве выдающихся городских одиночек и затворников — Энди Уорхола, Клауса Номи, Генри Дарджера и Дэвида Войнаровича.
Мы публикуем фрагмент второй главы книги, посвященной американскому художнику-реалисту Эдварду Хопперу.
https://goo.gl/Tv8og6
«Фрейд по сути своей совершал символическую революцию, он менял взгляды всей эпохи — на себя, на собственный способ мыслить. Он слагал новое повествование о начале начал, в котором был современный сюжет, а герой не просто отмечен заурядной патологией, но трагедией.»
Читать полностью…
Я убит подо Ржевом
в подъезде, пропахшем содой.
Мой отец зарубил меня топором,
моя кровь запекается на деревянных ступеньках,
превращается в смуглые клочки,
в харканье туберкулезника.
Во дворе убили парня,
он в карты проиграл и отказался отдавать.
Теперь его кровь
сводная сестра моей крови.
Она мне сказала:
«Я умерла подо Ржевом,
умри подо Ржевом и ты».
Журнал «След» продолжает свою коллекцию подборкой Эдуарда Лукоянова о насилии — https://goo.gl/wpJrdJ
"Навязывание стихам премиальной «меновой стоимости» помещает их в тотальную систему властных отношений, отчуждающих любой эмансипаторный потенциал художественного произведения и редуцирующих живую работу живого человека до математической переменной, до элемента в «орнаменте массы». Каждая подборка в процессе голосования интересует нас не как отдельная констелляция ещё окончательно не сложившихся координат новой художественной реальности, но как репрезентант политических устремлений участников оценивающей группы, вступающих в коммуникацию с публикой посредством результатов голосования."
Читать полностью…
Нам кажется, что границы существуют, чтобы защищать и сдерживать миграцию. Но что, если все наоборот, и миграция — константа, стабильно корректирующая пространственные и ментальные карты?
Читайте текст антрополога, эксперта по миграционному праву и активиста Андрея Якимова, написанный для проекта Гёте-Института «Граница» — об эфемерности рубежей и географических и смысловых миграциях, необходимых для развития человека и общества.
https://goo.gl/rcHYgq
Удалось ли Фрейду найти дорогу к бессознательному и какое место занимает психоанализ в сегодняшнем мире? В следующий понедельник на Винзаводе пройдет дискуссия французской исследовательницы Элизабет Рудинеско и российского философа Виктора Мазина.
https://goo.gl/HwMhDT
Выкладываем один из самых интересных и личных текстов, опубликованных в последнее время на платформе — красноярский музыкант Стас Шарифуллин (HMOT) пишет о возникновении и преодолении границ в музыке в условиях современного политического популизма, культурного неоколониализма и тотального маркетирования.
https://goo.gl/8U1zdY
«Неуловимость актуального и его погруженность в туман реального и виртуального связаны с непрерывностью дробления, в котором «минимум непрерывного времени» нельзя выделить принципиально, и который актуально непредставим как нечто действительное вне его «потоковости». Восприятие в объектно-ориентированной феноменологии тождественно в своей сущности такому же неуловимому содержанию актуального, оказываясь подобной же «частицей», обволакиваемой разными формами сущностного сокрытия. Память как ретенциальное сознание, источник и «вместилище» всего, что полагается как действительное, выступает доступом к данности других порядков, которые не актуальны, будучи реальными. Эти порядки реальны как виртуальные остаточные эффекты и образы. Их виртуальное бытие поддерживается не-интенционально (сознание не мыслит их в каждой частице потока протекания сознания, его дления). Интенциональное отношение к виртуально бытийствующим остаточным эффектам и образам как таковым проявляется в виртуальном движении, подвижном круговращении, которое совершает движение, подобное гегелевской «сове Минервы»: это движение топологически тождественно пути Марселя Пруста — от έον к границам памяти, границам всей известной карты «утраченного времени». Утраченное здесь — не потерянное, а ушедшее, ушедшее через прохождение-сквозь-меня».
И так далее
27 ноября в Музее АРТ4 состоится концерт Schweigen/Stille//Pause, посвященный тишине и паузам в музыкальной эстетике.
Композиторы Владимир Раннев и Кирилл Широков, чьи произведения прозвучат в программе, а также виолончелист Антон Изгагин и альтистка Алина Петрова ответили на 8 вопросов Джона Кейджа, сформулированных им в дневниковых записях разных лет.
https://goo.gl/VuXRo5
Андрей Стадников — один из самых интересных и многообещающих молодых российских театральных режиссеров. Недавно в Центре имени Мейерхольда стартовал его спектакль «Родина» — попытка театральными средствами осмыслить политическую память нашей страны, включающая в себя читку речей Иоффе, Бухарина, Молотова, автобиографии Троцкого, «Смерти Ленина» Фолькера Брауна, стенограммы заседания Российского футбольного союза 2014 года, смонтированную с «Оводом» Войнича, Пушкина и запись телефонного разговора между бизнесменом и мэром города Бердска.
О Стадникове и «Родине» как примере полноценного политического театра рассказывает Ольга Тараканова.
https://goo.gl/485yC9
«Ностальгию и меланхолию объединяет любовь к прошлому, однако на этом их сходство заканчивается. Меланхолия эстетизирует не само прошлое, а прошедшее время, т.е. дистанцию между нами и объектом, на который направлено наше внимание. Ностальгия, напротив, стремится эту дистанцию преодолеть, уничтожить ее, чтобы мы могли ощущать прошлое непосредственно, как это рекомендует делать Анкерсмит.
Именно эта ностальгия и порождает консерватизм, и именно поэтому консерваторы оказываются врагами интеллектуалов. Будучи основанным на чистой эмоции, консерватизм по самой своей природе противостоит языку и рефлексии. Так, Анкерсмит постоянно критикует язык, в котором видит инструмент объективации, и призывает нас к тому, что считает непосредственным восприятием истории. В книге «Возвышенный исторический опыт» он рассматривает возможность непосредственного переживания истории через процедуру вчувствования в исторические артефакты».
На нашем сайте появился перевод любопытных выдержек из книги «Образ и форма» датского художника и теоретика абстрактного экспрессионизма Асгера Йорна — ситуационистская критика функционализма 54 года, которая и сейчас выглядит свежо, остро и полемично. Да, критика архитектуры рационализма хорошо известна, именно с нее началась культура постмодерна, но эта критика стоит на модернистских основаниях.
«По причине собственных концепций стандартизации, функционалисты-рационалисты полагали, что им удалось достичь идеальных, окончательных форм предметов, являющихся столько полезными и часто использующимися людьми. События недавнего прошлого указывают на то, что эта статическая концепция ошибочна. Мы обязаны прийти к динамической концепции форм, должны столкнуться лицом к лицу с тем фактом, что все человеческие области существования находятся в постоянном состоянии беспрерывной трансформации. Грубейшая ошибка рационалистов состояла в том, что им было присуще неразумение единственного доступного способа избежания анархии изменений — осознания законов — постулатов, регулирующих излишние преобразования и кладущих фундамент для их (преобразований) использования».
https://goo.gl/ZMHd6h
Мы уже публиковали у себя подборку неочевидных советских фильмов о революции, подготовленную для нашего сайта одним из главных специалистов в России по политической истории кино, автором книги «Кинотеатр военных действий» Михаилом Трофименковым.
Теперь мы решили разместить на syg.ma его кураторский текст к программе фильмов документальных (за исключением «Мужества народа» — это игровая реконструкция подавления реального исторического восстания боливийских горняков с участием выживших участников событий), показанных в этом году на фестивале «Послание к человеку» и так или иначе отражающих и осмысляющих феномен революции в XX веке. А также сами эти фильмы вместе с текстами о них, написанными Михаилом Трофименковым и Алексеем Артамоновым.
https://goo.gl/eXSrQe
В пятницу в петербургском Манеже в рамках выставки «Петроград. 1917. Хроника событий» пройдет презентация исследований о Русской Революции, выпущенных сотрудниками Европейского университета в Санкт-Петербурге.
В мероприятии принимают участие историки, искусствоведы и филологи, среди которых и профессор факультета истории ЕУ Борис Колоницкий. Подробности по ссылке — https://goo.gl/ap39t3
На волне обсуждения недавних «исторических» сериалов, вышедших на центральных каналах, послушать профессиональных исследователей должно быть особенно интересно.
О чем Хоппер? Время от времени возникает художник, воплощающий тот или иной опыт — необязательно осознанно или желая того, но с таким ясновидением и яркостью, что связи устанавливаются неустранимо. Хопперу никогда толком не нравилась мысль, что его полотна можно однозначно определить или что одиночество — его призвание, его главная тема. «С одиночеством этим слишком носятся», — сказал он как-то раз своему другу Брайану О’Догерти в одном из очень немногих своих развернутых интервью. Опять-таки в документальном фильме «Безмолвие Хоппера», когда О’Догерти спрашивает: «Можно ли сказать, что твои полотна — это размышление об отчужденности современной жизни?» Пауза, а затем Хоппер сухо отвечает: «Может, и так. А может, и нет». Позднее на вопрос, что влечет его к мрачным сценам, которые ему так близки, Хоппер расплывчато отвечает: «Кажется, все дело попросту во мне».
Отчего же тогда мы продолжаем настойчиво приписывать его работам одиночество? Очевидный ответ: на его полотнах люди обитают либо поодиночке, либо в неуютных, неразговорчивых компаниях по двое, по трое, застывшие в позах, намекающих на неприятности. Но есть и другое — то, как он осмысляет городские улицы. Как подмечает куратор Уитни Картер Фостер в «Картинах Хоппера», Хоппер обыкновенно воспроизводит на своих полотнах «особого рода пространства и пространственный опыт, свойственный Нью-Йорку, опыт, который возникает от физической близости людей, но при этом отделенности от них в силу разнообразных факторов, в том числе движением, сооружениями, окнами, стенами и светом или тьмой». Такой способ зрения часто называют вуайеристским, но городские сцены Хоппера воспроизводят и ключевой опыт одинокого бытия: то, как чувство отдельности, отгороженности или же замкнутости сочетается с ощущением почти невыносимой беззащитности.
Когда мы вступаем во взаимодействие с объектом искусства, мы уже оказываемся у него на крючке. Так или иначе искусство воздействует на нас, но почему? Глеб Напреенко в рамках Открытого лектория «Новой Голландии» прочитал лекцию о различных эффектах искусства, сублимации, его связи с религией, а также его этическом и эстетическом измерениях.
Публикуем расшифровку с большим количеством иллюстраций!
https://goo.gl/G7H113
В преддверии дискуссии «Два Фрейда, или Космоса не существует» с участием философа Элизабет Рудинеско и исследователя Виктора Мазина публикуем отрывок из книги Рудинеско, посвященный изобретению психоанализа.
https://goo.gl/Gv79fH
Октябрьская революция перевернула представления об институте семьи и брака. О том, как это происходило и какие сложности возникали на новом пути, на своей лекции "Ideas and Experiments with the Family: Law, Life, and Theory" в Шанинке рассказала американская исследовательница Венди Голдман.
https://goo.gl/aeVRNa
L5
Полемический текст Ивана Соколова посвящен поэтической Премии Аркадия Драгомощенко, но легко может быть экстраполирован на премиальные механизмы вообще, чья ставка на «объективность» и всеохватность нередко оборачивается поддержанием компромиссного статуса кво.
https://goo.gl/3nBm2r
Мы, конечно, за все хорошее, но немного настороженно относимся к повсеместной в последнее время охоте на ведьм. Так что, знакомясь с информацией, на моральный императив не налегайте слишком сильно. А вообще — хорошая подборка научных материалов по теме.
https://goo.gl/qxpwco
«"Долгую темную ночь конца истории надо понять как удивительный шанс", пишет Марк Фишер в заключении своей книги. Радикальный пессимизм все же дает нам надежду на то, что несмотря на всю агрессию капитализма и давление государства «в ситуации, в которой ничего не может произойти, внезапно снова возможным становится все, что угодно». Разобравшись в правилах и осознав, что любая стратегия так или иначе приведет к поражению, можно отказаться от игры — а можно попробовать одурачить соперника, особенно если тот крайне самоуверен и не способен представить себе, даже гипотетически, что его партия может быть проиграна. Там, где одни уткнутся в высокую бетонную стену с охраной и колючей проволокой, другие увидят груду камней, которую просто осталось разобрать.»
Читать полностью…
Редкие и ценные кадры откопал Telegram-канал «Архитектурные излишества» — Москва 1934 года, до сталинского генерального плана реконструкции города: целы Страстной монастырь и церковь Успения на Покровке, еще ходят последние трамваи в районе Сухаревой башни, на фоне масштабных конструктивистких построек лошади тянут телеги.
Материалы: библиотека университета Висконсин-Милуоки, библиотека Американского географического общества.
Монтаж: Николай Аввакумов.
Музыка как насилие, профанация непрофанируемого, нойз-капитализм, неразличение масленицы и поста и другие аспекты философского измерения звука в конспекте от лектория «Вслух».
Максим Евстрапов — о политической экономии звука.
marina-israilova/maksim-ievstropov-politichieskaia-ekonomiia-shuma" rel="nofollow">https://syg.ma/@marina-israilova/maksim-ievstropov-politichieskaia-ekonomiia-shuma
Завтра в книжном магазине «Порядке слов» в Петербурге на презентации недавно вышедших книг «Хрома» Дерека Джармена и его биографии, написанной Майклом Чарлсвортом, покажут один из самых редких фильмов британского режиссера — «Воображая Октябрь», снимавшийся в Москве в 1984 и недоступный в сети.
По этому случаю публикуем отрывок из книги Чарлсворта, посвященный этой важной для Джармена работе.
https://goo.gl/wjUaDP
Чем меланхолия отличается от ностальгии? Как последняя связана с консерватизмом? И что объединяет традиционализм и авангард?
Отвечает культуролог, преподаватель факультета свободных искусств и наук СПбГУ Владислав Дегтярев.
https://goo.gl/SCQCFd
Москва, не пропустите лекцияю Александра Р. Гэллоуэя, которая состоится 27 ноября в рамках «Философского клуба» ЦСИ Винзавод. Гэллоуэй — важный теоретик новых медиа и цифровой культуры современности. Он расскажет о том, как философия взаимодействует с цифровыми технологиями.
Андрей Шенталь, сокуратор Философского клуба ЦСИ Винзавод:
«В некотором смысле выступление Гэллоуэя можно назвать центральным для цикла “Новые космологии», так как он производит сборку эволюционной теории, кибернетики, семиотики и философии на глубинном, онтологическом уровне. Учитывая, что философы редко прислушиваются к развитию техники, фигура Александра Р. Гэллоуэйя уникальна. Он не просто синтезирует философию с медиа-теорией, но, будучи также и программистом, знает цифровые технологии изнутри. Подобно Жаку Деррида, который прославился тем, что применил лингвистику к метафизике и обнаружил, что мысль обусловлена письмом, Гэллоуэй прилагает к философии алгебру, что приводит нас к не менее неожиданным выводам. Само философское мышление устроено как цифровые машины и разделяет мир на условные "нули” и "единицы"».
alina-koloskova/alieksandr-r-gellouei-liektsiia-tsifrovoie-v-filosofii" rel="nofollow">https://syg.ma/@alina-koloskova/alieksandr-r-gellouei-liektsiia-tsifrovoie-v-filosofii
Пока вспоминаем текст недавней лекции Колоницкого о формировании культа Керенского в массовой культуре: одна из написанных им недавно книг, которую он будет представлять в Манеже, — «Товарищ Керенский: Антимонархическая революция и формирование культа вождя народа».
https://goo.gl/5aBym7
Вчера мы рассказывали о ярчайшем представителесовременной американской авангардной сцены — саксофонисте и композиторе Кене Вандермарке — и его двухдневной резиденции, которая 22-23 ноября пройдет в КЦ ДОМ в Москве.
Сегодня предлагаем вашему вниманию перевод его текста, проблематизирующего идею сочинения музыки для других искусств — он был прочитан перед выступлением на выставке «Монстер Ростер: экзистенциальное искусство в послевоенном Чикаго». В помощь себе Вандермарк призывает беньяминовское понимание метафоры, Ханну Арендт, Трампа, Фасбиндера и другие, на первый взгляд, не связанные с музыкой вещи.
https://goo.gl/JgFpNF