10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
«Анти-Нарцисс» — это вымышленная книга-манифест, своего рода «Анти-Эдип» современной антропологии, комментарии к которой и составляют «Канибальские метафизики».
Читать полностью…
В Ad Marginem вышла книга бразильского антрополога Эдуарду Вивейруша де Кастру «Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии».
Развивая идеи философов Бруно Латура, Изабель Стенгерс, Жиля Делёза и Феликса Гваттари, а также антропологов Филиппа Дескола, Роя Вагнера и Мэрилин Стратерн, де Кастру приходит к выводу, что самые интересные концепты, введенные антропологическими теориями, берут начало в силе воображения тех обществ, которые они желают объяснить — и призывает к созданию принципиально новой постструктуралистской методологии.
Мы опубликовали отрывок, открывающий эту книгу, которая совсем скоро будет представлена на книжной ярмарке non/fictio№.
https://goo.gl/no32qx
Художник Виктор Алимпиев об Андрее Монастырском, вещах и их двойниках.
«Думается, что продуктом Коллективной Деятельности стали даже не Вещи КД, а просто Вещи — Веревки, Гаражи, Поля, Царства и Господства — одинокие и ничьи. И это уже не контрапункт, как раньше, двух миров — это пакт: не споря более друг с другом, вещи и вещи-атрибуты вместе образовали равновесие какого-то гносеологического равнодушия, рассеянности, наподобие рассеянности беньяминовского кинозрителя — массы. Это рассеянность, позволяющая — как в одном поэтическом проекте — "пользоваться словами как их именами"».
https://goo.gl/zaNSNm
По большому счету мы коммуницируем как летучие мыши — посылаем некий сигнал в пустоту, и по тому, как быстро и насколько искаженным он к нам вернется (если вернется вообще), мы судим о «внешнем мире». Один из лидеров философского течения «радикальный конструктивизм», Эрнст фон Глазерсфельд, приводит очень близкую мне метафору способа коммуникации с внешним миром: человек узнает о внешнем мире, подобно тому, как слепой узнает о лесе, по которому идет — по синякам и царапинам. Радикальный конструктивизм говорит о том, что процесс познания реальности является процессом ее конструирования.
Однако, одним из главных движущих факторов познания и, как следствие — творчества, я вижу сомнение. Задаваясь вопросом «что есть я?», мы решаем извечное «быть или не быть?» — определяем свою позицию по-отношению к тому, что допускаем признавать собой и что не допускаем. На этот вопрос я вижу один возможный ответ — сомневаться. Это не вопрос выбора — это риторический вопрос. Где-то там, между «быть» и «не быть» располагается сомневающееся «я».
Энтомология репликантов и новый Потоп.
Иван Кудряшов о новом «Бегущем по лезвию» и «Бледном пламени» Набокова как ключе к его прочтению.
https://goo.gl/usd7QE
Поэт Глеб Симонов о противоречивости и невозможности десакрализации искуссва – в связи с картиной «Спаситель мира» Леонардо да Винчи, побившей недавно все рекорды аукционного дома Christie’s.
«Сакральное изображение изначально создается как нечто, живущее в хрупкой и низкой форме, несопособной приблизиться к тому, что она содержит, и принимающей полное неотчужденное участие в энтропии материального мира — пренебрежении, опошлении и разрушении».
gleb-simonov/ruka-i-sfiera" rel="nofollow">https://syg.ma/@gleb-simonov/ruka-i-sfiera
«Иностранная литература» опубликовала несколько глав из пока еще не вышедшей книги Александра Ливерганта «Вирджиния Вулф. Моменты бытия», в которой цитируется много писем и дневников британской писательницы.
https://goo.gl/GUg6WL
В Издательстве книжного магазина «Циолковский» выходят прелюбопытнейшие мемуары Дмитрия Николаевича Федотова-Уайта — морского офицера царской России, в эмиграции ставшего историком и публицистом — о его скитаниях в бурном море революционных потрясений первой четверти XX века.
Белый офицер, разбиравший тексты Бухарина с чекистами, уехал в Америку, где занялся культурной антропологией и получил степень доктора философии в Колумбийском университете.
О книге рассказывает ее переводчик А. Дементьев — https://goo.gl/PGHDjj
Язык фильмов Владимира Кобрина развивался в этом диалоге между гуманитарным и естественно-научным мировоззрением, но наука была скорее предлогом поговорить о более важных для него вещах — фундаментальных вопросах существования. Кобрин отстаивал свое собственное представление о мировом устройстве: «Кинематограф, которым я занимаюсь, можно назвать психоделическим кукольным действом, персонажи которого — и живые, и неживые — ведут себя по законам некоего космического театра. Я вижу задачу режиссера в том, чтобы показать, что этот мир, этот “спектакль” без Бога, то есть без той точки, куда сходятся все наши кукольные нити, бессмыслен и не достоин ни симпатии, ни сожаления».
Читать полностью…
19 ноября в Еврейском музее и центре толерантности пройдет очередной показ из программы «Мифы, образы, факты Революции: Шедевры советского историко-революционного фильма». Мы тем временем попросили кинокритика Михаила Трофименкова составить свой топ-лист неканонических художественных фильмов на эту тему.
https://goo.gl/TsuFbg
Публикуем полное введение к «Истории животных» Оксаны Тимофеевой, где автор вычитывает «звериные» истории из произведений философии и литературы и исследует происходящее на периферии человеческого существования.
https://goo.gl/3aYMR3
Мгновенный обмен сообщениями в сети открывает путь для целого спектра новых эротических отношений, даже при наличии налета “романтики” — чувства, давно утраченного вследствие присвоения термина сексуалистами. Мгновенные и текстовые сообщения настраивают на вовлечение в ролевую игру, ожидание и неоднозначность. Амбивалентность в них доставляет удовольствие, чего вряд ли можно сказать о непосредственном столкновения тел, которое, несмотря на всю возможную степень физиологической близости, всегда осуществляется через фантазматические экраны.
Но темпоральность мгновенных сообщений отличает их от романтики писем и телефона. Эпистолярное общение неминуемо сопровождается некоторым ожиданием, пускай и в несколько часов — телефонное, с другой стороны, непосредственно передает время, хотя может показаться, что в нем напрямую передаются аффекты. Фоноцентризм здесь, присутствие голоса здесь и сейчас, предполагает гарантию аутентичности, которой так не хватает клавиатуре: текст всегда появляется уже будучи написанным, даже если ожидание занимает всего пару секунд. Но ожидание, сопровождающее мгновенные сообщения, позволяет нам увидеть то, что так просто упустить в общении лицом к лицу: наша речь никогда не достигает адресата напрямую, а отношения между людьми — это соединения машин.
Рекомендуем к прослушиванию микс футуристической музыки и эмбиент электроники от Flaty.
https://goo.gl/4gGEz4
Кино вернуло режиссеру-рисовальщику рамку кадра-экрана и заменило человека из плоти и крови его изображением, чьи метаморфозы и пути движения можно было контролировать и фиксировать. К тому же серии смонтированных кинокадров и эпизодов позволяли реализовать склонность С.М.(с отрочества!) к развитию рисунков во времени…
В таком случае линия творческой биографии «через театр в кино», внушенная нам самим Эйзенштейном, имеет более длительную и замысловатую траекторию: от графики — через театр — к кино!
Такая гипотеза резко расширяет поле эйзенштейновской графики.
Помимо нескольких тысяч сохранившихся бумажных листов, заполненных рисунками пером, карандашом и (в театральный период) гуашью, в него естественно включается кинематографика — десятки тысяч изображений, созданных при помощи света и объектива на откадрированном светочувствительном слое перфорированной кинопленки.
22-23 ноября в московском ДОМе пройдет мини-фестиваль Кена Вандермарка: ключевой представитель чикагской экспериментальной и импровизационной сцены будет два дня играть с разными музыкантами.
Подробнее о Кене Вандермарке и программе предстоящей «резиденции» рассказывает Григорий Дурново.
https://goo.gl/Pu8H3P
«Опираясь на, скажем так, подручный пример амазонских понятий «перспективизма» и «мультинатурализма» (автор этих строк является этнологом-американистом), «Анти-Нарцисс» стремится показать, что стили мышления, присущие изучаемым нами коллективам, являются движущей силой антропологии как дисциплины. Более глубокое исследование этих стилей и их последствий, особенно с точки зрения разработанного антропологией концепта концепта, должно быть способно продемонстрировать их значение в актуальном генезисе совершенно иной концепции антропологической практики. В целом новая антропология концепта, которая контросуществляет новый концепт антропологии, согласно которому описание условий онтологического самоопределения изучаемых коллективов намного важнее сведения человеческой (и не только человеческой) мысли к диспозитиву узнавания: классификации, предсказанию, суждению, представлению… Антропология как «сравнительная онтография» (Holbraad, 2003) — такова подлинная точка зрения имманентности. Признать своевременность и важность подобной задачи, требующей мыслить саму мысль иначе, — значит поддержать проект разработки антропологической теории концептуального воображения, чувствительной к процессу творчества и к рефлексивности, внутренне присущим жизни всякого коллектива, как человеческого, так и нечеловеческого».
Читать полностью…
С 16 по 25 ноября в Петербурге проходит международный ЛГБТ-кинофестиваль «Бок о Бок». В программе не только фильмы, игровые и документальные, но и публичные дискуссии.
Одна из участниц этих дискуссий Ира Ролдугина, историк, старшая преподавательница НИУ ВШЭ, долгое время занимается исследованием «советских квиров» — изменений в жизни общества, которые были жестоко пресечены началом антигомосексуальной политики сталинского режима в начале 1930-х. О результатах и ходе ее исследовательской работы Ролдугину расспросил журналист и культуролог Артем Лангенбург.
https://goo.gl/Pcx2yF
Перевод лекции астрофизика Дидье Келоса о том, найдется ли нам место в космосе, Проксиме Центавра и важности кислорода.
vahe-abovyan/zhizn-na-ekzoplanietakh" rel="nofollow">https://syg.ma/@vahe-abovyan/zhizn-na-ekzoplanietakh
Дмитрий Курляндский продолжает свою серию публикаций об искусстве, одиночестве и «другом». Теперь — утверждая важность сомнения.
https://goo.gl/a45AfM
Вчера студенты/ки ВШЭ опубликовали манифест против дискриминации женщин в научно-исследовательских университетах, основанный на недавнем конкретном кейсе. Уже больше трех тысяч просмотров.
Феминизм наступает.
Но, судя по комментарием, пережитки еще остаются.
https://goo.gl/pSEJwP
Матвей Ратчиков о свободе слова в США и России.
«21-летний студент частного христианского колледжа Эрмантраут полчаса простоял с ружьем и флагом Конфедерации перед памятником генералу Ли, на которого парню пришлось смотреть сквозь средние пальцы Лары Роджерс, матери троих детей, заявившей, что главный символ проигравшего Юга есть «призыв к насилию». Позже Аллена окружили сторонники Роджерс, скандируя: «Расисты домой», а затем, пошептавшись с вовремя подошедшими полицейскими, Эрмантраут смиренно сел в их машину и скрылся с места мыслепреступления. По словам Аллена, его предки, чью память он пришел почтить, воевали не за рабство.
Тихий пикет Эрмантраута, подробно задокументированный, привел сначала к его исключению из колледжа, а потом к удалению его странички с краудфандингового сайта, где тот пытался собрать денег на продолжение учебы в другом месте. Для Роджерс последствия свелись к многочисленным письмам с угрозами от правых интернет-радикалов.
Это — в совокупности с недавним инклюзивным увольнением программиста Google за неправильные взгляды на gender studies — дало государственникам-славянофилам повод саркастически потосковать по некогда безупречному «храму свободы» дедушки Бенджамина Франклина. Тоскливые фельетоны сопровождала мантра «А еще говорят, в России цензура».
mbratchikow/konfiedieraty-i-slavianofily" rel="nofollow">https://syg.ma/@mbratchikow/konfiedieraty-i-slavianofily
Завтра в СПб яркое событие — один из главных российских исследователей технологий и экономики кинопоказа Олег Березин будет обсуждать будущее аудиовизуальных медиа с Ричардом Тейлером, создателем спецэффектов для старых «Стартрека» и «Трона» и разработчика проекта кинотеатра Stadeon, позволяющего зрителю полностью погрузиться в мир виртуальной реальности.
http://www.angleterrecinema.ru/ru/screenings/72353
И еще пара слов о Харуне Фароки.
Завтра в Московской школе нового кино пройдет вторая, теоретическая часть лектория «Как смотреть Фароки» в рамках его ретроспективы. Лекторы — Борис Клюшников, Василий Корецкий, Андрей Сильвестров, Максим Селезнев, Алексей Артамонов. Вход свободный, но по обязательной регистрации — https://goethemsk.timepad.ru/event/605438/
В качестве домашнего задания можно освежить в памяти текст Коко Фуско о специфике творчества немецкого режиссера
sygma/po-povodu-istorii" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/po-povodu-istorii
В воскресенье в рамках кинофестиваля BLICK'17, посвященного Харуну Фароки, покажут фильмы Владимира Кобрина, которого называют основателем русского авангарда в научном кино.
https://goo.gl/HD4kTf
Что философия говорит о животных? Кажется, что, в самом широком обобщении, в ней доминирует — или до недавнего времени доминировала — традиционная модель восходящей иерархии. Уже у Аристотеля возникает идея, что животные «лучше», чем растения, люди «лучше», чем животные, мужчины «лучше», чем женщины, а свободные граждане «лучше», чем рабы. Не потому, что тот, кто стоит на более «низкой» ступени этой иерархии, «плох», а потому, что тот, кто стоит на более «высокой», лучше знает, что лучше, что хорошо, что есть благо. Даже те, кто, очевидно, позиционирует себя на стороне животных и борется за их права и осво- бождение, в конечном итоге преследуя цель добиться чего-то вроде равного представительства видов в нашем все еще слишком человеческом мире, так или иначе вынуждены выстраивать свои дискурсивные стратегии исходя из идеи доминирования (на этот раз подвергаемой бескомпромиссной критике) человеческого рода над нечеловеческой природой, как если бы последняя действительно нуждалась в нашей помощи, поддержке, уважении и признании.
Животных, в свою очередь, совсем не заботит человеческая забота о них: мы приносим их в жертву, везем на бойню, едим, эксплуатируем, дрессируем, вовлекаем в современное искусство, даем им права и документы — а они остаются безразличными. Конечно, это наблюдение не вполне распространяется на домашних и других прирученных животных, чье индивидуальное выживание напрямую зависит от людей, которым они принадлежат, и заставляет их как-то отвечать на отчаянные попытки этих людей привлечь к себе внимание.
Завтра в кинотеатре Пионер в рамках ретроспективы Билли Уайлдера покажут его фильм «Зуд седьмого года» — одну из самых знаменитых романтических комедий в истории кинематографа. Публикуем отрывок из книги разговоров классика американского кино с режиссером Кэмероном Кроу «Знакомьтесь – Билли Уайлдер».
https://goo.gl/GUQYHs
Чтение на ночь — писатель и теоретик Марк Фишер (известный как k-punk) рассуждает о киберфеминизме, мессенджерах, мужской мастурбации и эротических отношениях, опосредованных текстом.
https://goo.gl/TJ57CX
Хотя печатный станок был изобретен Гутенбергом, именно отец Реформации почти век спустя сделал книгу массовым и недорогим товаром. Как благодаря немецкому богослову из провинциальной Германии книги стали такими, какими мы их знаем сегодня? Публикуем перевод статьи писателя Ричарда Хиггинса для The Washington Post.
https://goo.gl/M7xaxX
Публикуем поэтичный текст киноведа Наума Клеймана – предисловие к его книге «Эйзентшейн на бумаге», являющейся самым полным сборником (почти неизвестной) графики советского режиссера.
https://goo.gl/baUoKS