10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Мишель Фуко. Беседа с журналом «Геродот»: география и археология.
Незадолго до своей смерти Фуко даёт интервью «структурализм и постструктурализм» (1983), в котором чётко очерчивает предмет, занимавший его на протяжении всей жизни, — высказывание истины. Как и какой ценой субъект говорит правду о самом себе в качестве сумасшедшего (История безумия), говорящего, работающего и живущего (Слова и вещи), субъекта сексуальности или извращенца (История сексуальности), преступника (Надзирать и наказывать)? Вместе с этим, для французского мыслителя всегда будет важным, где происходит такое высказывание: каждая из истин, чью историю или даже генезис пытается раскопать Фуко, находится в непосредственной сцепке с местом или пространством, в котором она произносится. Чтобы быть высказанными и воплощенными, отдельные истины требуют искривления пространства, создания «иного пространства», гетеротопии (Другие пространства), где существует и образуется такая истина. Иные пространства, изучаемые Фуко, не просто герметично замкнуты в себе, но образуют дискурсивные образования, стремящиеся к рассеиванию и распространению. Присущая им манера расширения отчасти напоминает логику распространения и рассеивания природных территориальных систем, составляющих предмет географии и смежных наук. Эта аналогия прослеживается через употребление идентичных пространственных метафор (пейзаж, регион, архипелаг, почва, территория, поле и т.д.), присутствующих как в проекте французского мыслителя, так и в географических дисциплинах (но также в военной стратегии, отношения с которой также будут затронуты в ходе интервью). Тем не менее, возможная связь двух дисциплин никогда не проблематизировалась и не рассматривалась самим Фуко.
В 1976 году геополитический журнал Геродот пригласит Фуко на полемический разговор, в ходе которого собеседники и попытаются прояснить загадочные отношения между археологическим проектом и географией. Другой важной темой станет вопрос о пространственных метафорах не только для фукодианского фукианского археологического проекта, но и всего поколения, пришедшего на смену французскому гегельянству. Почему философская традиция, иногда называемая структурализмом или постструктурализмом — а в более общей перспективе, вся современная философия, — совершает отворот от времени и настаивает на примате пространственного?
Приятного чтения (которое должно состояться с включением VPN).
nikita-archipov/mishiel-fuko-intierviu-s-gierodotom" rel="nofollow">https://syg.ma/@nikita-archipov/mishiel-fuko-intierviu-s-gierodotom
ira_medv/tieriat-bolshie-niechiegho-opyt-pieriemieshchieniia-ionasa-miekasa">Эссе Иры Ломакиной (Медведевой) об осмыслении опыта утраты дома в кино на примере фильмов-дневников американского режиссера литовского происхождения Йонаса Мекаса и с опорой на тексты Хайдеггера, Фишера и Тимофеевой.
Впервые текст опубликован в 5 выпуске самиздата о кино «К!» (@kcinemazin). Другие материалы из коллекции этого журнала смотрите на сигме.
В конце Второй мировой войны двадцатидвухлетний Мекас был вынужден покинуть Литву, но был арестован немецкими властями и провел около года в трудовом лагере под Гамбургом, а затем в лагере для перемещенных лиц. Через несколько лет после окончания войны он навсегда эмигрировал в Нью-Йорк, где снял такие работы как «Дневники, заметки и наброски» (1968), «Потери, потери, потери» (1976), первую часть «Воспоминаний о поездке в Литву» (1972) и другие.
О судьбе перемещенного субъекта, его видении и попытках вернуть чувство дома.
«Оказываясь в эпицентре потрясений, возвращаясь к кошмарам XX века, нам предстоит заново изобретать смыслы, исследовать, производить новые теории и практики. Как можно помыслить невозможное, как пережить ужас, одиночество, страх в процессе утраты? В кино это происходит, когда логос уступает место чувству; камера становится возможным средством для переживания и фиксирования состояния режиссера, пространством возможности мыслить вне категории рассудка и даже, может быть, потенцией для создания нового горизонта».
#sygma_ru #cinema
ira_medv/tieriat-bolshie-niechiegho-opyt-pieriemieshchieniia-ionasa-miekasa" rel="nofollow">https://syg.ma/@ira_medv/tieriat-bolshie-niechiegho-opyt-pieriemieshchieniia-ionasa-miekasa
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
В коллекции Эгалите (@editorial_egalite) egalite_magazine/dzhon-zierzan-ob-istokakh-voiny-2003">вышло эссе американского анархо-примитивиста Джона Зерзана в переводе Александра Асташина.
Пытаясь ответить на вопрос об истоках войны, автор обращается к исследованиям первобытных обществ. Зерзан прослеживает трансформацию роли ритуалов и описывает, как одомашнивание повлияло на становление разных форм организованного насилия в процессе перехода обществ к производительному хозяйству.
«В едва ли не вечно длившуюся эпоху, когда людей не интересовало господство над окружающей средой, существовали особые места, которые стали известны как священные. Это было связано с представлением о духовном и эмоциональном родстве с землей, выраженном в различных формах тотемизма или опеки. Ритуал постепенно появляется, но не является центральным для групп или сообществ собирателей. По наблюдению Эммы Блейк, “хотя народы, жившие во времена палеолита, практиковали ритуалы, наибольшее количество материальных остатков датируются периодом неолита и далее, когда оседлость и одомашнивание растений и животных повсеместно внесли изменения в мировоззрение и космологию людей”. Именно в верхнем палеолите впервые стали очевидны определенная напряженность и противоречия, вызванные развитием разделения труда. Неравенство можно измерить благодаря таким признакам, как разное количество вещей, сосредоточенных вокруг очагов в лагерных стоянках; в ответ на это, по-видимому, ритуал начал играть более значительную роль в общественной жизни. Как отмечали многие, ритуал в этом контексте служит способом устранить отсутствие сплоченности или солидарности; это средство, обеспечивающее общественный порядок, поддержание которого становилось все более насущной проблемой».
#sygma_ru #architecture #philosophy #societyandpolitics
egalite_magazine/dzhon-zierzan-ob-istokakh-voiny-2003" rel="nofollow">https://syg.ma/@egalite_magazine/dzhon-zierzan-ob-istokakh-voiny-2003
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Наташа Берновик natasha-biernovik/v-chuzhom-domu">написала заметку об открытии выставки «И просто, и тёмно» Вадима Михайлова и Ульяны Подкорытовой, прошедшей недавно в «Доме Радио» в Санкт-Петербурге. Получились размышления о том, что происходит, когда в site-specific проекте оказывается слишком много сайтспецифичности.
«Здесь пространство диктует, навязывает свои правила. Его как раз очень много, много комнат, которые, как будто, нужно чем-то заполнить. И эта уступка формальной необходимости в заполнении пространства в результате приводит к тому, что высказывание художника, связанное с темами истории и памяти (так как Михайлов работает с найденными объектами), воспринимается как тавтологичное. И самому себе, и тому месту, в котором оно производится. Лишается собственного содержания = голоса, иллюстрирует. И сводится к аффективному аттракциону. Который утомляет уже в третьей комнате».
#sygma_ru #art
natasha-biernovik/v-chuzhom-domu">natasha-biernovik/v-chuzhom-domu" rel="nofollow">https://syg.ma/@natasha-biernovik/v-chuzhom-domu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
В продолжение предыдущего поста. Я анонсировал курс по политической философии республиканизма, я решил продлить на него набор.
В конце 1980х годов поражение советского проекта сделало либеральную демократию гегемонным способом мышления о политическом в современном мире. Однако, как показала последующая история, обещания процветания и выражения воли граждан оказались невыполненными, не только на периферии современного миропорядка, но и в его ядре.
На рубеже 1980 и 1990х гг представители американской политической теории попытались поднять на щит республиканизм в качестве “третьего пути” между коммунизмом и либерализмом, 2,5-тысячелетней традиции размышлений и практики свободы. Актуальность размышлений о свободе, общем благе, сообществе и противодействии тирании сегодня очевидна любому мыслящему человеку. Эпоха нигилизма, смерти богов, коррумпированного капитализма, возрождения коричневой угрозы и опасности атомной войны ставит всех нас перед вопросом о том, что такое республика и общее благо и как они могут быть достигнуты.
Поэтому я приглашаю вас присоединиться к этим дебатам. На моем курсе мы пройдем основы размышлений об общем благе, свободе и сообществе от античности до современности. Кроме того, мы будем подробно обсуждать не только республиканизм в узком смысле слова, но и связь идеи республики с современными политическими идеологиями и теориями: радикальным республиканизмом, (анархо)коммунизмом, (современным) фашизмом, тем же либерализмом.
Подробный силлабус вы можете посмотреть по ссылке. Программа рассчитана на 17 занятий по 2,5-3 часа. Курс стоит 5000 р /50 € , оплата до начала занятий. В то же время я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс". Заявки можно отправить в ЛС, на почту koretkosergei@gmail.com, либо заполните анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне и отзывы моих учеников можно посмотреть на сайте http://sergeikoretko.tilda.ws/
Набор продолжается до 10 октября.
Second episode of Igor Dyachenko's show Peripherie.
Embracing the flag, solace found in the unknown.
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-02-igor-dyachenko
Журнал «Здесь» (@journal_zdes) zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/anna-aksienova-poema-dlinnogho-iazyka">опубликовал на сигме «Поэму длинного языка» Анны Аксеновой.
«выплюни
слово.
выдерни
слово.
выброси
слово.
потаюшки с припеком
сдобы.
выкормыши
печенек и печенегов.
на привязи
слово
вы вы вы».
#sygma_ru #poetry
zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/anna-aksienova-poema-dlinnogho-iazyka" rel="nofollow">https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/anna-aksienova-poema-dlinnogho-iazyka
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Публикуем egalite_magazine/rievoliutsiia-biez-udovolstvii-nieskolko-istorii-ob-askietichieskikh-tsiennostiakh-rozhavskikh-boitsov">текст Лизы Шишко, журналистки и авторки телеграм-канала «Женщина, жизнь, свобода». Продолжительное время Шишко живет в Рожаве и пишет о революционной борьбе сторонников Рабочей Партии Курдистана.
В этом материале — несколько историй о труде, дисциплине и самоограничениях в условиях войны, эмбарго, экономического кризиса, отсутствия воды и электричества. Вышел на сигме в коллекции «Эгалите» (@editorial_egalite).
«На войне жить проще, чем в Париже, — рассуждал Арарат, — знаешь, мы радуемся даже воде. Потому что, чтобы привезти ее на какую-нибудь позицию надо рискнуть жизнью. И эта радость товарищей — она того стоит».
#sygma_ru #societyandpolitics
egalite_magazine/rievoliutsiia-biez-udovolstvii-nieskolko-istorii-ob-askietichieskikh-tsiennostiakh-rozhavskikh-boitsov" rel="nofollow">https://syg.ma/@egalite_magazine/rievoliutsiia-biez-udovolstvii-nieskolko-istorii-ob-askietichieskikh-tsiennostiakh-rozhavskikh-boitsov
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Можно ли сказать, что философ ошибся?
les-cahiers-rouges/filosofiia-i-ieie-istoriia-biesieda-miezhdu-alienom-badiu-i-zhanom-ippolitom">Беседа между Аленом Бадью и Жаном Ипполитом, состоявшаяся в 1965 году, о том, чем философия отличается от математики и поэзии, в каких отношениях она стоит с условиями своего времени, и почему любому, кто начинает ее изучать, необходимо «войти в контакт» с текстами Платона.
Перевод с французского — Даниил Тютченко (@trop_gauche). Его коллекция на syg.ma — les-cahiers-rouges">les cahiers rouges.
«А.Б.: Я резюмирую сказанное вами и в итоге немного исковеркаю. Философия, которая является попыткой помыслить бытие, в терминах ее современного состояния, становится скорее мышлением об этом мышлении, то есть попыткой основать, в критической манере, саму возможность мыслить бытие, и это движение для вас по сути является фундаментом истории философии. Тогда я бы хотел вновь поставить вопрос, который уже задавал. Идет ли речь о истории в смысле, который не сводится к метафоре или аналогии? Содержит ли эта история нечто поистине историческое?
[…]
Ж.И.: Да. Я сказал, что было необходимо, чтобы метафизика поставила саму себя под вопрос, но это не значит, что метафизика, в качестве вопрошания о бытии, была отброшена. Разве что вопрос о бытии и мышлении бытия, возможно, не стоит перед современным философом так, как он стоял перед Мальбраншем или Декартом. Но это вовсе не значит, что философ с появлением понятия экзистенции, эксцистирования во времени, перестал быть тем, кто касается бытия. Просто он не мыслит бытие, как его мог бы мыслить Бог. Он мыслит как человек, отталкиваясь от антропологических и экзистенциальных корней, как человек, который, однако, не отрезан от бытия, совсем нет».
#sygma_ru #philosophy
les-cahiers-rouges/filosofiia-i-ieie-istoriia-biesieda-miezhdu-alienom-badiu-i-zhanom-ippolitom" rel="nofollow">https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/filosofiia-i-ieie-istoriia-biesieda-miezhdu-alienom-badiu-i-zhanom-ippolitom
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Публикуем авторский перевод egalite_magazine/dorogha-zhizni-kak-zhivut-armianie-naghornogho-karabakha-vo-vriemia-blokady">репортажа активистки Жанны Оганесян о гуманитарной катастрофе в Арцахе (Нагорном Карабахе) и жизни людей в условиях затяжной блокады. Материал впервые опубликован 23 августа 2023 года в украинском левом журнале Спiльне. На сигме вышел в коллекции «Эгалите» (@editorial_egalite).
За несколько недель после оригинальной публикации ситуация драматично усугубилась. 19 сентября власти Азербайджана заявили о проведении в Арцахе «антитеррористической операции», что привело к повреждению гражданской инфраструктуры, смертям и ранениям среди военных и мирного населения. 20 сентября власти Арцаха заявили о прекращении боевых действий, полном разоружении армии и начале переговоров с Азербайджаном о «реинтеграции». На фоне этого до сих пор нет связи с некоторыми деревнями и сёлами, невозможно установить точное число убитых и пропавших. Люди по-прежнему не могут выехать из республики и получить помощь, и блокадная реальность никуда не исчезла.
«Однажды беременная девушка мне сказала: “вся наша жизнь проходит в очередях”. И это то, как можно действительно описать сегодняшнюю жизнь в Арцахе. Люди очень взволнованы, они не знают, что их ждет завтра, все живут сегодняшним днем».
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization
egalite_magazine/dorogha-zhizni-kak-zhivut-armianie-naghornogho-karabakha-vo-vriemia-blokady" rel="nofollow">https://syg.ma/@egalite_magazine/dorogha-zhizni-kak-zhivut-armianie-naghornogho-karabakha-vo-vriemia-blokady
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Каждый день рассылаются 3,4 миллиарда фишинговых email, каждые 20 секунд появляется новый фейковый сайт — люди продолжают страдать от мошенников, а фишинг вышел на первое место в ряду онлайн-преступлений. Кажется, что стандартные советы по цифровой безопасности не очень-то работают. Так ли это и почему? Давайте попробуем в этом разобраться и даже примерить на себя шкуру злодея-фишера на открытом вебинаре «Теплицы» 26 сентбяря в 17:00 мск.
Для участия нужно пройти регистрацию: https://tinyurl.com/te-st-org/events/fishing/
📓 Почему медиа и медиация?
Мы получили много вопросов о том, какие именно работы принимаются на наш опен-колл по итогам серии ридингов «По ту сторону коммуникации». Отвечаем на самые частые из них в серии карточек.
Текст, изображение, звук — все это является для нас медиумами восприятия и взаимодействия с миром, способом отвечать на события, которые находятся за пределами нашего согласия или даже реальности, но тем не менее происходят в мире и требуют обратной реакции. Вместе мы пробуем искать и находить новые, нерепрессивные и открытые языки, чтобы одновременно отказаться от символического измерения собственного отчуждения и продемонстрировать коллективную витальную природу человека.
🗓 Принимаем заявки до 24 сентября включительно
📨 Пишите на почту post.marxist.studies@gmail.com или @PostMarxist_bot
Публикуем succovich/tiela-na-oblomkakh-impierii-o-khoroshiei-rabotie-klier-dieni">текст гриши еськова о «Хорошей работе» (1999) Клер Дени — фильме, построенном на воспоминаниях бывшего сержанта Галу о службе во Французском Иностранном легионе в Джибути.
О киноязыке режиссерки, методологии «женского взгляда» (female gaze) и постколониальной оптике как политических инструментах противостояния белой патриархальной колониальной перспективе.
«Дени не пытается зафиксировать аутентичность суровой армейской жизни или реалистичность движений. Вместо этого она воссоздает свою собственную версию подобной общины, наполненной неутолимой сексуальной энергией, желанием и ревностью. Камера с упоением запечатлевает неловкую хореографию обнаженных тел, которые то сцепляются, то разъединяются в закольцованных движениях. Каждое сокращение мускула, каждая напряженная связка и каждый выпад без остатка отдают свою ударную силу в общий организованный хаос сцен».
#sygma_ru #cinema #societyandpolitics
succovich/tiela-na-oblomkakh-impierii-o-khoroshiei-rabotie-klier-dieni" rel="nofollow">https://syg.ma/@succovich/tiela-na-oblomkakh-impierii-o-khoroshiei-rabotie-klier-dieni
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Ambient awareness, memory and location, the transformative power of fluidity and adaptation into sound art and cinematic soundscapes.
Premiere of a monthly show curated by Igor Dyachenko, a sound artist and film composer, working across sound research, installation, and sound design.
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-01-igor-dyachenko
Сегодня по всему миру проходят акции в поддержку Бориса Кагарлицкого, которому в России предъявлено обвинение по статье об оправдании терроризма. Для нас были неприемлемы позиции Кагарлицкого по событиям в Крыму, Донецкой и Луганской областях Украины. Не согласны мы были и со многими его аналитическими рассуждениями, в которых акцент на классовый анализ часто ставился в ущерб феминистской, гендерной и деколониальной оптике. И все же нельзя не признать, что за свою жизнь Кагарлицкий сделал очень многое для русскоязычного левого движения, а после начала полномасштабного вторжения был одним из немногих, кто однозначно и публично осудил войну со стороны России, оставаясь внутри страны.
Поэтому сегодня kirill-miedviediev/v-zashchitu-prav-chielovieka-v-rossii-zaiavlieniie-miezhdunarodnykh-lievykh-ot-13-diekabria-1993">мы делимся ссылкой на открытое письмо с призывом отпустить Бориса Кагарлицкого из тюрьмы и выражаем солидарность со всеми российскими политическими заключенными, арестованными за антивоенные взгляды. А также публикуем недавно обнаруженный документ от 13 декабря 1993 года, в котором левые из разных стран, в том числе Ноам Хомский, Анжела Дэвис, Эрнест Мандель, требуют прекратить репрессии против Кагарлицкого, левых и профсоюзных активистов, арестованных и избитых во время расстрела парламента.
«..протестуем против недавних нападок на гражданские свободы, права профсоюзов и свободу прессы и собраний со стороны правительства Ельцина в России. Вопреки впечатлению, сложившемуся в средствах массовой информации США, среди арестованных во время кризиса 4 октября было много искренних демократических активистов; несколько организаций и газет были запрещены указом президента. В Москве были схвачены и жестоко избиты лидеры Федерации независимых профсоюзов, новой Партии труда, представители Моссовета, в том числе Борис Кагарлицкий, книги которого хорошо известны на Западе, Владимир Кондратов, Александр Сегал, и Александр Калинин.
...Аресты и избиения произошли на фоне широкомасштабных репрессий правительства Ельцина против инакомыслия, включая роспуск парламента, приостановку работы суда, признавшего роспуск неконституционным, роспуск почти всех оппозиционных местных органов власти...»
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization
kirill-miedviediev/v-zashchitu-prav-chielovieka-v-rossii-zaiavlieniie-miezhdunarodnykh-lievykh-ot-13-diekabria-1993">kirill-miedviediev/v-zashchitu-prav-chielovieka-v-rossii-zaiavlieniie-miezhdunarodnykh-lievykh-ot-13-diekabria-1993" rel="nofollow">https://syg.ma/@kirill-miedviediev/v-zashchitu-prav-chielovieka-v-rossii-zaiavlieniie-miezhdunarodnykh-lievykh-ot-13-diekabria-1993
Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
This month's sinister flower is by Isabel del Bosco — a part a spiritual community-based in Buenos Aires, Argentina. Their music is inspired by walks in the woods, readings, and a metaphysical feeling found in ambient music.
https://radio.syg.ma/episodes/sinister-flower-w-isabel-del-bosco
Очередной чудовищный неправомерный приговор: 17 лет колонии строгого режима дали Абдулмумину Гаджиеву, сотруднику дагестанского издания «Черновик». За что дали этот срок? За его журналистские тексты, которых судья, по его собственному признанию, не читал. В чем его обвинили? В том, что он финансировал террористические организации. Когда выяснилось, что не финансировал, формулировку изменили: писал о них и тем самым способствовал привлечению внимания.
Абдулмумин Гаджиев действительно, еще в 2013 году, брал интервью у Абу Умара Саситлинского, дагестанского проповедника, который впоследствии, в 2014 году, российской властью был обвинен в терроризме и объявлен в международный розыск. Однако Интерпол снял его с розыска и объявил дело против него политически мотивированным. Заметим еще, что в 2012 году, до возбуждения этого дела, телеканал НТВ за милую душу снимал программу «Профессия репортер» про того же Саситлинского, выставляя его эксцентриком, но гуманистом (видео с этой программой заблокировано). Телекомпания НТВ в целом могла бы разделить судебную участь с Гаджиевым, но почему-то их обвинения не коснулись. Никаких доказательств того, что Гаджиев переводил деньги каким-то организациям, в деле нет. Также развалилось в хлам обвинение в покупке какого-то дома, якобы приобретенного на деньги из фондов, которые спонсируют террористов.
В 2019 году, спустя шесть лет после того интервью, Гаджиева арестовали. Началась долгая и сильная журналистская кампания в поддержку Гаджиева. Напомню, что летом того же 2019 года был задержан журналист издания Медуза Иван Голунов: ему подбросили наркотики, это было явное преследование за его расследовательскую деятельность. Та история каким-то чудом быстро разрешилась благополучно: Ивана отпустили сначала под домашний арест, а через день с него были сняты все обвинения. Дагестанские журналисты надеялись на такой же исход: дело разваливалось точно так же показательно, как и в случае Голунова. Черновик выходил с надписью «Я/МЫ Абдулмумин Гаджиев» на главной странице — по аналогии с лозунгом «Я/МЫ Иван Голунов». С этими же плакатами журналисты выходили на протесты в Махачкале и публиковали письма чиновникам. Одно из них, обращение к заместителю председателя Совбеза РФ Дмитрию Медведеву, подробнейшим образом описывает всю историю Гаджиева и вскрывает полный идиотизм и нелепость обвинений в его адрес. Там же рассказано, как и по каким причинам Гаджиева оклеветала Надира Исаева, бывший главный редактор «Черновика». Правозащитный центр «Мемориал», изучив все обстоятельства дела, назвал Гаджиева политическим заключенным. Сам он свою вину не признавал, его жена стала его общественным защитником. Уже было ясно, что счастливого финала, как у Голунова, не будет точно. Но никто не ждал, что будет так.
Уже после вынесения приговора жена Гаджиева Дана Сакиева дала интервью проекту «Берег». Там она, среди прочего, рассказывает, как ее 11-летний сын на заседании суда сначала радуется, услышав про 5 лет (небольшой срок) и только потом понимает, что в общей сложности выходит 17 лет.
«Я узнала о приговоре, когда принимала пациентов. Тут же у меня стали невольно зреть, высчитываться эти цифры [сколько будет моим детям, когда муж освободится из колонии]. Они до сих пор так и держатся где-то в голове: 28, 27, 22 и 19. В голове сразу стали вырисовываться внуки. Дети [к тому моменту] — кто окончивший [вуз], кто женившийся. Они были маленькими при задержании супруга, старшему было 11, младшему — полтора года».
©️ Анна Немзер
Using sharp, weird, calm, chaotic and extraterrestrial sounds, naîve delivers a sincere story of a character learning to perceive various sides of imaginary loneliness and real honesty towards other people and towards herself. Through misunderstanding and deceptive desires she reached the truth and healing love, outgoing from the inner world.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-179-naive
prizma/antinoi-impierator-transghiendier-i-fallichieskoie-nasliediie-kratkaia-kvir-istoriia-antichnogho-rima">The way you think about the Roman Empire will never be the same.
Студенческий журнал о российской и зарубежной квир-культуре Призма опубликовал продолжение статьи pavel-ovsyannikov/erasty-ghomoerotizm-i-piedierastiia-razbiraiemsia-v-ghriechieskoi-kvir-kulturie">о греческой квир-культуре — материал о различиях между греческими и римскими представлениями о «педерастии», об отношении римского общества к гомосексуальности на уровне институтов и репрезентации квир-культуры в работах римских художников.
«Как вы уже догадались, римлянин всегда должен проникать. Главная идея, которая лежит в основе этого правила, заключается в том, что мужчина должен все и всегда контролировать: будь он отцом, который контролирует своих детей, мужем, который контролирует свою жену или наместником, который контролирует провинцию. И это было для римских мужчин чрезвычайно важно.
Философ и государственный деятель Цицерон пишет: “Почти в каждой душе есть что-то от природы мягкое, жалкое, смиренное, в той или иной степени бесхребетное и вялое <…> Но разум всегда важнее, когда владыка всего — разум, который, сражается один, сам по себе, то в конце концов он становится совершенной добродетелью”. Здесь он говорит о мужестве и храбрости, как об идеалах римского гражданина. Мысль его проста — разум должен отдавать приказы душе, части тела, которая всегда должна быть послушной, таким же образом, как хозяин отдает приказы рабу, командир своему солдату, а отец своему сыну. Поэтому главная римская благодетель — мужество и вместе с ним уничтожение всего, что может подорвать это мужество».
#sygma_ru #society #politics #sexuality
prizma/antinoi-impierator-transghiendier-i-fallichieskoie-nasliediie-kratkaia-kvir-istoriia-antichnogho-rima" rel="nofollow">https://syg.ma/@prizma/antinoi-impierator-transghiendier-i-fallichieskoie-nasliediie-kratkaia-kvir-istoriia-antichnogho-rima
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
t-invariant-media/voina-i-povsiednievnost-liektsiia-viktora-vakhshtaina">Текст Юлии Черной по итогам открытой лекции научного сотрудника Ариэльского университета Виктора Вахштайна, прошедшей в Свободном университете. Материал вышел на сигме в коллекции медиа T-invariant (@t_invariant).
О пяти модусах отношений между повседневной жизнью и войной, а также современных социальных теориях, которые могут помочь лучше сориентироваться в происходящем.
«Шюц определил шесть параметров, которые определяют повседневность. Среди них специфическое восприятие времени (циклическое время трудовых будней), механизмы подавления сомнения — в чем можно и в чем нельзя усомниться (иначе вам будет страшно выходить из дома, а тем более нереально выехать на скоростную трассу), установка сознания, исключающая рефлексию и интерпретацию и пр. По некоторым параметрам Шюца война расходится с повседневностью, по другим — полностью с ней совпадает. Это дает возможность, с одной стороны, посмотреть на войну, как на событие, разрывающее повседневность, с другой — как чрезвычайное становится повседневностью (оповседневнивание войны)».
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
t-invariant-media/voina-i-povsiednievnost-liektsiia-viktora-vakhshtaina" rel="nofollow">https://syg.ma/@t-invariant-media/voina-i-povsiednievnost-liektsiia-viktora-vakhshtaina
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
The liena-golub/what-is-my-language-filming-after-independence-assia-djebar">article on the artistic work of the Algerian writer and film director Assia Djebar, co-authored by liena-golub">Lena Golub, u_h">Anya Litovskikh, Burghilde Wieneke-Toutaoui. The material was released on sygma in the "K!" collection.
The article provides a concise biography, highlighting the political underpinnings of Djebar's work and the linguistic complexities within her writing. It then delves into an analysis of her films, spotlighting her pioneering use of montage and sound in conjunction with archival footage and oral history. Central to the text is the assertion that Djebar's approach is inherently feminist and anti-colonial, as it unravels the instruments and methods she employs to subvert prevailing power narratives.
“Can it be simply by chance that most films created by women give as much importance to sound, to music, to the timbre of voices recorded or captured unawares, as they do to the image itself? It is as though the screen had to be approached cautiously and be populated, if need be, with images seen through a look, even a short-sighted, hazy look, but borne on a full, commanding voice, hard as stone but fragile and rich as the human heart.” — Assia Djebar.
#sygma_en #cinema #societyandpolitics #philosophy
liena-golub/what-is-my-language-filming-after-independence-assia-djebar" rel="nofollow">https://syg.ma/@liena-golub/what-is-my-language-filming-after-independence-assia-djebar
syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. We work through a VPN or the Ceno browser. Support us via Patreon.
RIG is a Tunisian improvisation project formed by Rami Harrabi, Ismael Lassoued, and Ghassen Ben Brahim, born out of a need for free expression through sound and performance. Collaborating with them is Frédéric D. Oberland (Oiseaux-Tempête, NAHAL Recordings), a French composer, multi-instrumentalist, and photographer, known for his synesthetic approach to blending image and sound.
Break the silence with the second Sarab episode—a hypnotic journey through recordings of their improvisations together interspersed with the influences of North African and SW Asian music.
https://radio.syg.ma/episodes/sarab-rig-frederic-d-oberland
aasukhomlinov/nuzhno-bolshie-khoroshiegho-etim-i-zanimaiemsia-intierviu-so-skladom-3">Интервью Артема Сухомлинова с культурным пространством «Склад №3» в Москве — многоформатной площадкой, на которой проходят концерты андеграундных групп, выставки, кинопоказы и ридинги.
О принципах работы и способах существования самоорганизованного культурного проекта в контексте современных российских реалий.
«Несмотря на всё зло вне, мы смогли какое-то добро внутри сохранить и транслировать его на достаточно большое количество людей. И эти люди приходят, и они это чувствуют. Нам очень часто говорят: “Вы не ощущаетесь как площадка. Вы ощущаетесь именно как семья». И это очень ценно”».
#sygma_ru #music #selforganization
aasukhomlinov/nuzhno-bolshie-khoroshiegho-etim-i-zanimaiemsia-intierviu-so-skladom-3" rel="nofollow">https://syg.ma/@aasukhomlinov/nuzhno-bolshie-khoroshiegho-etim-i-zanimaiemsia-intierviu-so-skladom-3
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Делимся feminist-anti-war-resistance/mnie-naviernoie-prosto-khotielos-chtob-kto-to-znal-chto-ia-dumaiu-pieried-smiertiu-intierviu-s-nastiei-travkinoi">интервью Феминистского Антивоенного Сопротивления (@femagainstwar) с Настей Травкиной — журналисткой, писательницей и авторкой телеграм-канала «Настигло». Настя — россиянка, живущая в Киеве. С начала военного вторжения россии в Украину она пишет о своем опыте и жизни людей в условиях войны, а также организует сборы в поддержку пострадавших от российской агрессии украинок и украинцев.
Активистки ФАС поговорили с Настей о ее переезде в Киев, искусстве, политическом сознании, диалогах с подписчиками, осмыслении и деконструкции своего опыта как части политического протеста, а также феминистских оптиках в понимании насилия и войны.
«За эти полтора года мои размышления об истории, политике и своей роли в этих процессах превратились в медитации над каким-то чудовищным фракталом, где репрессивное государство отражается в скованном страхом и насилием обществе, которое отражается в дисфункциональной семье, которая отражается в человеке, в его языке, в паттернах мышления и даже в эмоциональных привычках.
Я как будто увидела в отражении зеркала в своём собственном зрачке бездну системного тотального насилия — всего, что я вобрала, родившись в центре трупа империи, чье разложение пытаются остановить ещё большим насилием».
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization
feminist-anti-war-resistance/mnie-naviernoie-prosto-khotielos-chtob-kto-to-znal-chto-ia-dumaiu-pieried-smiertiu-intierviu-s-nastiei-travkinoi" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/mnie-naviernoie-prosto-khotielos-chtob-kto-to-znal-chto-ia-dumaiu-pieried-smiertiu-intierviu-s-nastiei-travkinoi
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Sarab is a monthly show presenting sonic mirages from North Africa and the Southwest Asia region.
Curated by Rim Harrabi, this journey is an invitation to explore a rich tapestry of sounds from these culturally diverse lands.
The first episode is by Youssef Chebbi, a filmmaker, musician and co-founder of Sailing Stones Festival.
https://radio.syg.ma/episodes/sarab-youssef-chebbi
Какое место в борьбе за социальную справедливость может занимать вопрос о ядерном оружии, и какую роль в рамках работы по денуклеаризации может сыграть интерсекциональный подход?
Публикуем feminist-solutions-rus/iadiernoie-razoruzhieniie-znaniia-fieministok-kvir-liudiei-i-koriennykh-narodov-dlia-otkaza-ot-iadiernogho-vooruzhieniia">перевод главы из книги “Feminist Solutions for Ending War”, в которой борьба за отказ от ядерного вооружения рассматривается в качестве феминистской задачи для прекращения войн. Авторство — Рэй Ачесон. Перевод — настик. Редактура — Ира-Вета Шелехзе и крошка кэти. Иллюстрация — настя л. Материал вышел в коллекции feminist-solutions-rus">feminist.solutions.ru.
«Поддержка идеи ядерного разоружения сама по себе ничего не стоит, пока не подкрепляется рефлексией расистской, патриархальной и капиталистической несправедливостей, которые этот вид оружия воплощает в международных отношениях и локальном опыте. Без понимания этой взаимосвязанности продвижение идеи денуклеаризации одинаково вредит и разоружению, и справедливости. Наша критика ядерного оружия должна быть также критикой государства переселенческого колониализма, которое полагает, что имеет право проводить испытания или хранить ядерные отходы на украденных землях. Она должна быть критикой расизма с вниманием к телам и землям, на которых испытывается и применяется ядерное оружие. Она должна критиковать патриархат, не забывая о том, как ядерное оружие воспроизводит связи с гендерными стереотипами, и как они вместе используются для укрепления социальных иерархий, контроля и угнетения».
#sygma_ru #societyandpolitics
feminist-solutions-rus/iadiernoie-razoruzhieniie-znaniia-fieministok-kvir-liudiei-i-koriennykh-narodov-dlia-otkaza-ot-iadiernogho-vooruzhieniia" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-solutions-rus/iadiernoie-razoruzhieniie-znaniia-fieministok-kvir-liudiei-i-koriennykh-narodov-dlia-otkaza-ot-iadiernogho-vooruzhieniia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
tbaubley/psikhoanalitik-na-nivie-sotsialno-kritichieskogho-vyskazyvaniia">Текст от baubley по следам закрытой лекции в рамках «обучающего» курса лакановского психоанализа, прошедшей в марте 2022 года. О социально-критическом высказывании на территории аналитической практики, работе Сверх-Я, наслаждении и вине анализанта.
«Здесь можно переиначить формулу из nikita-archipov/antropologhiia-die-sada-k-voprosu-o-zhienskoi-prirodie-zhiustina-ili-zhulietta-ili-mnoghotochiie">статьи Никиты Архипова: “Ты наслаждаешься как мужчина, или никак” на “Либо ты наслаждаешься как политически сознательный гражданин, либо с тобой что-то не в порядке”. В любом случае, требование присоединиться к наслаждению ангажированной части интеллектуального сообщества, которое подается под соусом т.н. здравого смысла (что бы это ни значило), оказывается здесь налицо. Что не так с этой ссылкой на якобы всеобщую очевидность и здравый смысл?».
#sygma_ru #psychoanalysis #societyandpolitics
tbaubley/psikhoanalitik-na-nivie-sotsialno-kritichieskogho-vyskazyvaniia" rel="nofollow">https://syg.ma/@tbaubley/psikhoanalitik-na-nivie-sotsialno-kritichieskogho-vyskazyvaniia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
nadianadia/prolietarskii-miessiia-protiv-essientsializatsii-islama">Текст Махди Амеля, в котором ливанский философ утверждает, что в исламе главное противоречие лежит не между верой и неверием, а между теми, кто подчиняется власти, и теми, кто противостоит ей. Перевод и публикация Нади Бадауи. На русском публикуется впервые.
Махди Амель предлагает говорить не о разделении на светский и духовный ислам, а о светском институциональном государственном исламе и светском антигосударственном исламе. Институционализированный государственный ислам, приравнивая себя к духовному, маскирует классовый характер религии и утверждает, что любое неповиновение государству или властям является неповиновением самому исламу.
«Фраза «политический ислам» является логическим результатом этого искусственного разграничения мирского и духовного ислама. Очевидно, что ислам, как и другие религии, будет иметь политическое проявление. Проблема не в том, является ли ислам политическим (земным, материальным) или нет (духовным). Проблема в том, как определить политическую позицию ислама. Другими словами, какую политику мы имеем в виду, когда говорим о политическом исламе? Какой ислам мы имеем в виду, когда говорим о политическом исламе? Чей ислам? Каков политический характер этого политического ислама? Политический характер ислама не определяется, как мы сказали, исламом, исходя из логики ислама или через ислам. Наоборот, он определяется классовым анализом, исторически и материалистически, по конкретному положению ислама на поле классовой политической борьбы».
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
nadianadia/prolietarskii-miessiia-protiv-essientsializatsii-islama" rel="nofollow">https://syg.ma/@nadianadia/prolietarskii-miessiia-protiv-essientsializatsii-islama
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Публикуем ieghienii-bieriezin/uravnieniie-iekatieriny-sierikovoi-instruktsiia-po-sborkie">текст Евгения Березина к выставке Екатерины Сериковой “Strong Links” (Прочные связи), которая прошла в ММОМА в 2023 году, куратор выставки — Люся Янгирова.
Комментарий-уравнение к работам художницы, которое собирается в движении между «живописным», «футуристичным», «лабораторным» и «возвышенным» — от монстра Франкенштейна до объектов шведской художницы Анны Удденберг и изобретений Леонардо да Винчи.
«”Я видел свое творение неоконченным; оно и тогда было уродливо; но, когда его суставы и мускулы пришли в движение, получилось нечто более страшное, чем все вымыслы Данте”. (Мэри Шелли “Франкенштейн, или Современный Прометей”)».
#sygma_ru #art
ieghienii-bieriezin/uravnieniie-iekatieriny-sierikovoi-instruktsiia-po-sborkie" rel="nofollow">https://syg.ma/@ieghienii-bieriezin/uravnieniie-iekatieriny-sierikovoi-instruktsiia-po-sborkie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.