10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Манифест «Университетской платформы»
Лето подходит к концу, а это значит, что преподаватель_ницы, научные сотрудни_цы, студент_ки и административные сотрудни_цы возвращаются в свои университеты и исследовательские центры. Мы посчитали, что сейчас самое лучшее время, чтобы поделиться с вами манифестом «Университетской платформы», в котором мы рассказываем о том, кто мы такие, какие у нас принципы и чем мы хотим заниматься.
Проходите по ссылке и читайте наш манифест. Мы теперь есть и на syg,ma, где тоже можно прочитать universityplatform/manifiest-univiersitietskoi-platformy">манифест. Пишите в комментариях под постом ваши мнения и предложения по поводу манифеста. Мы очень ждем вашего фидбека. Мы также были бы очень благодарны за репост нашего манифеста.
Если вы разделяете наши принципы, то вступайте в университетскую платформу. Для этого необходимо заполнить специальную форму.
Давайте вместе бороться за университеты будущего!
Журнал "Здесь" (@journal_zdes) опубликовал на сигме zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/sierghiei-nininkov-nie-matiematika-poeziia-spiekuliativnogho-riealizma">статью Сергея Нининкова про поэзию спекулятивного реализма, навеянную идеями французского философа Квентина Мейясу.
O странных истоках математики, серой зоне, в которой немыслимое возможно, и гиперхаосе, стоящем у нас за спиной.
“Да, законы природы непарадоксальны. Но основанием для их непарадоксальности может оказаться случайность. Т. е., возможно, ничто не мешает вашему утреннему кофе, без всяких на то причин, превратиться в единорога, черную дыру или в стих Пушкина. Он просто случайно не превращается. И эта случайность не такая, как другие случайности. Возможность этой случайности является абсолютной необходимостью для существования причинно следственной связи как таковой. Эту необходимость Мейясу назвал неметафизическим абсолютом. Неметафизическим — потому что его нельзя не мыслить. Жутковатый абсолют, гиперхаос, Ктулху Лавкрафта — он совсем не похож на достаточное основание Лейбница.
Выводы можно сделать следующие: Теория единообразия законов природы прекрасно верифицируется, но фундаментально не является фальсифицируемой. Т. е. критерием Поппера ее непросто нельзя проверить — это непроверяемость лежит в основании мира”.
#sygma_ru #poetry #science
zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/sierghiei-nininkov-nie-matiematika-poeziia-spiekuliativnogho-riealizma">zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/sierghiei-nininkov-nie-matiematika-poeziia-spiekuliativnogho-riealizma" rel="nofollow">https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/sierghiei-nininkov-nie-matiematika-poeziia-spiekuliativnogho-riealizma
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Sonic diary by the artist P K recorded at the Aks Sado residence and capturing the ambience of Tashkent's suburbs.
https://radio.syg.ma/episodes/aks-sado-p-k
Новый paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikli-ghoroda">текст в paranteza">коллекции журнала «Парантеза» (@paranteza_info) на syg.ma.
Перевод главы из новой книги антрополога Дэвида Грэбера и археолога Дэвида Венгроу «Начало всего: новая история человечества». В ней авторы рассказывают о том, как возникли первые городские поселения – на примере города, центром которого был бассейн, города, состоявшего из сплошной периферии, и города, в котором храмы выполняли роль фабрик и складов.
Между 2300 и 1800 годами до н.э. Таоси прошёл через три стадии расширения. Сначала на развалинах деревни был построен укреплённый город площадью 60 гектаров; со временем его площадь увеличилась до 300 гектаров. В этот период Таоси была свойственна почти такая же социальная стратификация, как Шимао и столице более поздней китайской империи. Здесь были городские стены, дороги и крупные, защищённые хранилища; кварталы для простых людей были отделены от кварталов для вельмож, а вокруг дворца располагались мастерские и выполнявшее функцию календаря сооружение. Кладбище Таоси также было разделено в соответствии с социальными классами. Могилы простых людей были скромными; гробницы вельмож содержали сотни единиц лакированной посуды, ритуальные нефритовые топоры и следы огромных пиров. Затем, около 2000 года до н.э., всё внезапно изменилось. Как написал один археолог:
«Городская стена была снесена до основания, а изначальные границы между частями города ликвидированы. Жилые дома простых людей стали занимать почти весь город и даже появились за пределами бывшей стены. Площадь выросла до 300 гектаров. Ритуальная часть на юге города была заброшена. От бывшего дворца остался лишь фундамент площадью около 2000 квадратных метров, вокруг которого теперь располагались выгребные ямы. Часть жилого квартала для вельмож стали занимать мастерские по производству каменных орудий. Город явно утратил статус столицы и впал в состояние анархии».
Более того, всё указывает на то, что это был сознательный процесс, который, вероятнее всего, сопровождался насилием. Могилы простых людей заполонили кладбище вельмож, а в дворцовом квартале было найдено массовое захоронение со следами пыток и надругательства над телами, что, по мнению археолога, указывает на «акт политического возмездия».
Считается дурным тоном подвергать сомнению оценку археолога, проводившего раскопки, однако в данном случае трудно воздержаться от некоторых наблюдений. Во-первых, «состояние анархии» (также известное как «упадок» и «хаос») сохранялось длительный период времени, от двух до трёх столетий. Во-вторых, общая площадь Таоси в упомянутый период выросла с 280 до 300 гектаров. Это больше похоже не на упадок, а на расцвет, последовавший за устранением классовой системы.
#sygma_ru #societyandpolitics #anthropology
paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikli-ghoroda" rel="nofollow">https://syg.ma/@paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikli-ghoroda
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Христина Дрогомирецька продовжує tina-droghomirietska/nasilstvo-shcho-vzhie-vidbulos-analizuiuchi-filmi-kvientina-tarantino-skazhieni-psi-kriminalnie-chtivo-dzhieki-braun-ta-nievbivnii">аналізувати стосунки героїв стрічок відомих і впливових режисерів та режисерок.
Цього разу авторку цікавить деконструкція поняття насильства в роботах Квентіна Тарантіно: як насильство стає інструментом подолання «закону» і стає основою для формування відносин у спільнотах.
«Квентін Тарантіно у своїх фільмах висвітлює дійсність, де вагомим є «закон» певного угрупування, окремої суспільної ланки. Цей «закон» часто видається більш дієздатним ніж суспільні закони, за якими будують своє існування решта суб’єктів. Не виключенням є і його робота — “Кримінальне чтиво” (1994), де перед нами історія двох злочинців — Вінсента та Джулса, які виконують доручення кримінального авторитета — Марселласа Волеса. Марселлас означується у ролі “батька” у цій спільноті. Все, що пов’язане з ним має дещо табуйовані характеристики, зокрема, річ, яку намагаються повернути двоє злочинців (валіза, у якій зберігається щось невідоме, про що глядач може лише здогадуватись, при тому гіперболізуючи цінність цього “об’єкта” — своєрідного об’єкта маленького “а”, причини бажання як такого) належить Волесу, і коли ті опиняються у центрі пограбування, то у жодному разі Джулс не готовий віддавати горе грабіжникам цей кейс. Або ж дружина Марселласа — Мія, якою зваблений Вінсент виступає певним продовженням його “влади”. Вінсент підкорений об’єктом, який виступає для нього нецілим, частковим (головна героїня говорить до нього через “завісу”, через мікрофон, дозволяючи фантазму героя реалізувати себе — фонетичний дискурс пов'язаний з насолодою, найперше насолодою жінки, зрештою, Мія ініціює цей процес, вводячи суб’єкта у своєрідну “гру”, зосереджену довкола надлишкової насолоди, чому намагається протистояти головний герой), що є одною з причин його бажання. Мія — табуйований об’єкт, значення якому надає сам суб’єкт. Джулс розповідає Вінсенту, про те, як помер один із їхніх “колег”, який “торкнувся” головної героїні, тобто у їхньому колі вже присутній певний сюжет (жінки звабниці), до якого додається головна героїня, не зважаючи на її справжні якості, вона приймає на себе образ, котрий відповідає цьому сюжету і відігрує роль. Вінсент по суті зваблений образом Мії, який сформований без її участі. Головна героїня під час особистої зустрічі намагається розвінчати цей образ, про що свідчить її наркотичні захоплення, що врешті приводять до передозування. Будучи на грані між життям та смертю, вона отримує ще один шанс на життя».
#sygma_uk #cinema #psychoanalysis
tina-droghomirietska/nasilstvo-shcho-vzhie-vidbulos-analizuiuchi-filmi-kvientina-tarantino-skazhieni-psi-kriminalnie-chtivo-dzhieki-braun-ta-nievbivnii" rel="nofollow">https://syg.ma/uk/@tina-droghomirietska/nasilstvo-shcho-vzhie-vidbulos-analizuiuchi-filmi-kvientina-tarantino-skazhieni-psi-kriminalnie-chtivo-dzhieki-braun-ta-nievbivnii
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.
resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha">Разговор с Мадиной Тлостановой о ее недавней поездке в Казахстан, практиках театра угнетенных Боаля как одного из возможных способов проработки конфликтов в контексте российской имперскости и русско-украинской войны, а также о ее ощущении собственной идентичности. Текст опубликован цифровой платформой “Театр сопротивления”.
“Если честно, я вообще очень не люблю идентичность, потому что она человека запирает в определенные рамки. Мне больше нравится слово “идентификация”. Это процесс, нечто, что постоянно меняется. Человек один в одном контексте, другой — в другом. Об этом говорит знаменитая феминистская интерсекциональность: никто не бывает всегда в позиции сильного или слабого. Мы все время меняемся и формы подавления, дискриминации, противостояния пересекаются. И это нужно постоянно осознавать. Идентичность — это, конечно, конструкт, миф. Мы такие мифы постоянно создаем и пересоздаем — и личные, и коллективные. Например, национальные. Национальная идентичность — это что, реальность? Нет, конечно. Тем не менее она может стать инструментом, как позитивным, так и очень ядовитым, она может приводить к страшным результатам. Надо осознавать, что мы имеем дело с мифами. Ничего реального в идентичности нет, и все зависит от того, кем вы себя вообразили. Тут я наверное занимаю какую-то крайнюю позицию, потому что моя идентичность никогда не была связана с национальной культурой. Так получилось, что слишком их много, к тому же мне приходилось жить в разных странах. Я иногда думаю: почему я не скучаю по России? А у меня нет с ней связи ни на каком уровне. Я бы уехала и раньше, но у меня мама была жива и я не могла ее бросить одну, поэтому я уехала только в 2015 году. Любимые люди — это единственное, что связывало меня с этим пространством”.
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization
resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha">resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha" rel="nofollow">https://syg.ma/@resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Fourth Aks Sado installment is by the musician and video artist dyad, who used domestic sounds, scraps of records from old tapes he bought at the Yangiobad bazar, and pieces of voice messages and field recordings with the people who surrounded him in the fall and winter of 2022-2023 to create this accidental sonic diary.
https://radio.syg.ma/episodes/aks-sado-dyad
Эссе об апроприации поздним капитализмом восточных духовных практик и о том, что можно ей противопоставить. Опубликовано «Эгалите» (@editorial_egalite).
Вслед за Бхактиведантой Свами Прабхупадой, мы можем сказать о том устройстве общества, к которому мы стремимся, следующее: «Живое существо не может перестать желать или чувствовать, ему просто нужно изменить качество своих желаний»; вслед за Буддой Шакьямуни, мы можем упрекнуть апологетов капитализма: «Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?»; вслед за Дао дэ Цзин, мы, вполне в гегельянском духе, способны сказать о наших принципах: «Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать».
Мы, согласуясь с духом восточной философии, стремимся остановить колесо сансары капитализма, бесконечную и бессмысленную циркуляцию желаний. Наша интеллектуальная практика, как и практика дзэн, направлена на остановку блужданий ума и радикальную смену перспективы — критику существующего, общепринятого здравого смысла. Однако мы, левые, доводим эту практику до логического конца, объявляя требование о переустройстве общества логическим продолжением тысячелетней интеллектуальной традиции.
#sygma_ru #politics #buddhism
egalite_magazine/dukh-biezdushnykh-poriadkov-vostochnaia-mudrost-i-kapitalizm" rel="nofollow">https://syg.ma/@egalite_magazine/dukh-biezdushnykh-poriadkov-vostochnaia-mudrost-i-kapitalizm
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
les-cahiers-rouges/moris-blansho-son-riembo">Эссе Мориса Бланшо о главной загадке Рембо, о его скуке, жажде и молчании. Перевод с французского — Даниил Тютченко (@trop_gauche).
“Скандал Рембо принял разные формы. Он написал несколько шедевров и отказался писать другие в тот момент, когда, казалось бы, способен произвести на свет еще множество. Отказ писать, когда доказал, что являешься великим писателем, никак не может обойтись без загадки. Эта загадка усложняется, когда мы узнаём, что Рембо требовал от поэзии не создавать красивые произведения и не отвечать эстетическому идеалу, а помогать человеку куда-то двигаться, быть большим, чем он есть, видеть то, что он не может видеть, знать то, что он не может знать — одним словом, превратить литературу в опыт, в котором заинтересовано всё в жизни и всё в бытии. С этой точки зрения его уход становится еще большим скандалом. Поэт отказывается не от любой и даже не от какой-то особенной активности, а от способности, которая, когда ее замечают и следует ей, не может быть уничтожена без потери сил, по сравнению с которой самоубийство и безумие — ничто. И сколь велико уважение к человеку за его решение идти на край, столь же велика уверенность, что невозможно предать то усилие, которому он подчинил себя. Уверенность, что отказ Рембо, едва ли похожий на неверность по отношению движению, вдохновившему его, стал его наивысшим моментом — моментом, когда он по-настоящему прикоснулся к вершине, и потому оставшимся для нас необъяснимым. Тогда вместе с Рембо поэзия не просто преодолевает область книг и вещей, написанных, чтобы стать фундаментальным опытом существования, но присваивает собственное отсутствие, учреждается в собственном отказе”.
#sygma_ru #poetry #notes
les-cahiers-rouges/moris-blansho-son-riembo">les-cahiers-rouges/moris-blansho-son-riembo" rel="nofollow">https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/moris-blansho-son-riembo
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
Художник, философ, основатель партии мертвых Максим Евстропов, опираясь на статью “Нацистский миф” Лаку-Лабарта и Нанси, stropov/gesamtkunstwerk-russkii-mir-rosfashizm-kak-idieologhiia-riesursa">написал свои размышления о российском фашизме.
Почему росфашизм — это имитация имитирующая имитацию, как ресурс стал его идеологией, и в чем состоит главная особенность “русского мира”?
“Историческая имитация играет ключевую роль и в текущей российской ситуации — прежде всего, в виде так называемой исторической реконструкции. Место вагнеровского фестивального театра в Байройте, собирающего нацию в мистериальном Gesamtkunstwerk, «тотальном произведении искусства», занимают иммерсивные музейные проекты, а также Главный храм Вооружённых сил РФ, на территории которого хранится фуражка Гитлера чуть ли не как реликвия. (При желании можно было бы простроить и линию преемственности от «тотального произведения» Вагнера до патологоанатомического театра главы ЧВК «Вагнер» Пригожина, записывающего видеообращения на фоне трупов — превращая этот медиаспектакль во что-то вроде «реального искусства», о котором в своё время грезили участники ОБЭРИУ). Бессубъектность российского фашизма во многом связана с тем, что он представляет собой уже имитацию третьего порядка — имитацию мифа как имитационной структуры (отсюда характерная для него атмосфера постмодернистской игры). Образцами для подражания выступают, с одной стороны, советское прошлое (в его имперском изводе), которое путинский режим считает своим, с другой стороны — фашизм, причём воспринятый скорее через советские карикатуры, как образ онтологического и абсолютного зла (фашизм, пожалуй, стоит понимать здесь в расширительном смысле — это и национал-социализм, и более расплывчатая «агрессивная империалистическая военщина»)”.
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
stropov/gesamtkunstwerk-russkii-mir-rosfashizm-kak-idieologhiia-riesursa">stropov/gesamtkunstwerk-russkii-mir-rosfashizm-kak-idieologhiia-riesursa" rel="nofollow">https://syg.ma/@stropov/gesamtkunstwerk-russkii-mir-rosfashizm-kak-idieologhiia-riesursa
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
12 августа была третья годовщина женских маршей в Беларуси, акций протеста против беспрецедентного насилия властей на митингах в августе 2020 года.
Активистки ФАС (@femagainstwar) опубликовали на сигме feminist-anti-war-resistance/printsipy-i-tsiennosti-fieministskoi-raboty-pierietiekli-v-obshchii-protiest-iuliia-mitskievich-o-zhienskom-protiestie-v-bielarusi">интервью с Юлией Мицкевич — феминисткой, политической и гражданской активисткой, гендерной эксперткой, соосновательницей Фемгруппы Координационного совета беларуской оппозиции. О том, как начинался женский протест в Беларуси и что в нем происходит сейчас, о непростом процессе обретения политической субъектности и необходимости отстаивать женские права и гендерное равенство.
«Уже тогда мы понимали, что пройдёт этот флёр, забудутся эти прекрасные картинки — женщины в белом, женщины с цветами, яркие беларуски, смелые, отстаивающие свои ценности. И нам начнут снова говорить о том, что наше место — не в политике. И мы видим, что на сегодняшний день наши политсилы в основном представлены опять-таки мужчинами».
#sygma_ru #selforganization #societyandpolitics
feminist-anti-war-resistance/printsipy-i-tsiennosti-fieministskoi-raboty-pierietiekli-v-obshchii-protiest-iuliia-mitskievich-o-zhienskom-protiestie-v-bielarusi">feminist-anti-war-resistance/printsipy-i-tsiennosti-fieministskoi-raboty-pierietiekli-v-obshchii-protiest-iuliia-mitskievich-o-zhienskom-protiestie-v-bielarusi" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/printsipy-i-tsiennosti-fieministskoi-raboty-pierietiekli-v-obshchii-protiest-iuliia-mitskievich-o-zhienskom-protiestie-v-bielarusi
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
alexander_abramov/devid-grebier-armiia-altruistov-ot-otchuzhdiennom-pravie-tvorit-dobro">Эссе антрополога и анархиста Дэвида Грэбера о категориях эгоизма и альтруизма, как о продукте капитализма, о том, как политические правые получают выгоду от экономических систем, где существует крайний эгоизм и крайний альтруизм, а также о фундаментальности желания и права творить добро.
Перевод: Александр Абрамов
«Количество студентов из рабочего класса в крупных университетах, которое как минимум до конца 60-ых годов неуклонно росло, на протяжении последних десятилетий стабильно сокращается. Можно ли подумать, что самая вероятная причина склонности избирателей Буша из числа рабочих обижаться на интеллектуалов больше, чем на богатых, — это возможность представить себе такие сценарии, при которых они сами могли бы стать богатыми, но не сценарий, в котором кто-нибудь из них или их детей когда-нибудь войдет в ряды интеллигенции? Если подумать, это не такая уж необоснованная оценка ситуации. Механик из Небраски знает, что перспектива, при которой его сын или дочь когда-нибудь займет руководящую должность в Enron маловероятна. Но это возможно. С другой стороны, практически нет шансов, что его ребенок, каким бы талантливым он ни был, когда-нибудь станет международным адвокатом по правам человека или театральным критиком в New York Times. Здесь нужно помнить не только об изменениях в высшем образовании, но и о той роли, которую играют неоплачиваемые (или фактически неоплачиваемые) стажировки. В Соединенных Штатах стало нормой жизни, что если человек выбирает свою карьеру не из–за денег, то в течение первых двух лет ему не будут платить. Это реальность жизни тех, кто хочет заниматься альтруистическими делами: скажем, присоединиться к миру благотворительных или неправительственных организаций или стать политическим активистом. Но это в равной степени верно и для тех, кто хочет следовать за такими ценностями, как Красота или Истина: стать частью мира книг, войти в мир искусства или заняться работой следственного репортера. Эта традиция эффективно блокирует любую подобную карьеру для всех бедных студентов с гуманитарным образованием. Такие структуры отчуждения, конечно, существовали всегда, особенно наверху, но в последние десятилетия заборы стали крепостными стенами».
#sygma_ru #politics #society #altruism
alexander_abramov/devid-grebier-armiia-altruistov-ot-otchuzhdiennom-pravie-tvorit-dobro" rel="nofollow">https://syg.ma/@alexander_abramov/devid-grebier-armiia-altruistov-ot-otchuzhdiennom-pravie-tvorit-dobro
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Текст Василины Орловой в рассылке «Kit» о понятиях с практическими шагами для всех, кто идентифицирует себя как россияне или русские: как заметить имперскость в собственных высказываниях, шутках, а также пропагандистских нарративах.
Читать полностью…
Поэтические ilia-dolgov/opravdaniie-tieni">заметки и дневниковые записи о ничто и разных состояниях вокруг него от художника Ильи Долгова.
“Тёпло-молочная летняя ночь, мы танцуем в крохотном дворике средневековой части города, мы молодые и мы коммунисты, мы счастливы. Я убеждён, что все проблемы можно решить, если пробраться в номер отеля к знаменитому итальянскому постмарксисту и заняться с ним дипломатическим сексом. Это изменит судьбу нашей страны, обратит вспять подъём феодального рентного капитализма: нам это тогда казалось главной проблемой, мы не верили тем, кто говорили, что это только начало, а потом будет хуже, а потом этих умников убили. Я как раз открывал выставку.
Все проблемы неизбежно решатся силой исторической материалистической диалектики, но почему-то ты кричал мне в лицо, что я — ничто, что я пустое место. Хотя я ведь только хотел как лучше, может, неуклюже, но ты был в глухой ярости и кричал, что я ничто.
И ранним утром я ходил по пустым улицам абсурдной нефтяной столицы сияющий и счастливый, ведь — ничто.
Ах, как давно это было!
Я сегодня ночью не мог уснуть до тех пор, пока, неожиданно, со всей скелетной ясностью не почувствовал, что я — не ничто. Я — это моя бессонница. Я — проблема.
И ты не ничто. Ты тоже проблема. В том числе и моя”.
#sygma_ru #prose
ilia-dolgov/opravdaniie-tieni">ilia-dolgov/opravdaniie-tieni" rel="nofollow">https://syg.ma/@ilia-dolgov/opravdaniie-tieni
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
Профессорка философии в Уэслианском университете в США Лори Груэн iana-fishova/kritichieskiie-tierminy-dlia-issliedovanii-zhivotnykh">о связи между активистской деятельностью по защите прав животных и теоретическим исследованиями, которые рассматривают животных не только в качестве метафор человеческих интересов, но как самостоятельных субъектов.
Яна Фишова перевела введение в книгу Лори Груэн «Критические термины для исследований животных», в котором авторка пишет рассуждает о причинах отсутствия такой сильной политизированности, какая есть, к примеру, в феминистских и квир-исследованиях. Канал Vegan Studies and Critical Animal Studies.
«Несмотря на то, что в настоящее время по всему миру предлагается очень много курсов по темам исследований животных, существует одно явное различие между созданием институциональных мест для женских исследований и других междисциплинарных областей и более централизованными программами исследований животных, а именно, что субъекты исследований животных не занимаются созданием учебных программ, мобилизацией факультетов или агитацией за инклюзивность. Если точнее, то одна из центральных областей научного интереса в исследованиях животных включает представление животных не только в качестве символов или метафор человеческих интересов и проектов, но как субъектов самих по себе. Исследования животных находятся впереди всех попыток развития новых эпистемологических парадигм для распознавания и артикуляции деятельности других животных, но “говорить за” других всегда сложно, особенно когда такие субъекты не говорят на человеческих языках. В классах женских исследований, где продолжают проводиться важные выступления об исключении опыта чернокожих, цветных женщин, квир-женщин, транс-женщин и гендерно-неконформных людей, точка зрения исключённых субъектов может быть сформулирована обычно самими субъектами. Феминистские исследования о том, как с уважением относиться к точке зрения друго_й, на протяжении многих лет глубоко обогащали феминистскую практику. Это не так просто с другими животными, у которых не только язык, но и весь образ и форма жизни сильно отличаются. Сама категория «животные» настолько обширна и включает в себя таких разнообразных существ, как орангутаны и кораллы, бабочки и коровы, попугаи и акулы, что трудно выделить что-то общее, кроме того, что они “не люди”».
#sygma_ru #philosophy #animal_studies
iana-fishova/kritichieskiie-tierminy-dlia-issliedovanii-zhivotnykh" rel="nofollow">https://syg.ma/@iana-fishova/kritichieskiie-tierminy-dlia-issliedovanii-zhivotnykh
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Проект Kit с 2021 года рассказывает истории, которые интересно читать, и работает в формате рассылки, которая выходит два 2 в неделю. Каждое письмо — длинный текст, написанный специально для Kit. За 2 года аудитория проекта набрала 60 тысяч читатель*ниц. О том, как команде удалось достичь таких результатов, и как создавать и раскручивать рассылки, — с «Теплицей» поделился издатель Kit Сергей Якупов: https://tinyurl.com/te-st-org/2023/08/16/content-newsletter/
Читать полностью…
Что такое подростковый возраст с психологической, сексуальной и политической точки зрения?
German Skrylnikov перевел german-skrylnikov/miagkiie-subviersii-podrostkovaia-rievoliutsiia-chast-1">интервью с Феликсом Гваттари из книги Soft Subversion о перипетиях подросткового возраста.
“Дети и подростки не осознают своего становления, по крайней мере не в главной мере, через значимый дискурс. Они используют то, что я называю «а-значимыми системами»: музыку, одежду, тело, поведение как знаки взаимного признания, а также механические системы разного рода. Например, мой сын увлечен политикой. Не так сильно через дискурс, как через паяльник: он организует «свободные радиостанции», где технический дискурс непосредственно связан с политикой. Нет необходимости объяснять возможности и политическую обоснованность свободного радиовещания, он сразу это понял”.
#sygma_ru #societyandpolitics #psychoanalysis #philosophy
german-skrylnikov/miagkiie-subviersii-podrostkovaia-rievoliutsiia-chast-1">german-skrylnikov/miagkiie-subviersii-podrostkovaia-rievoliutsiia-chast-1" rel="nofollow">https://syg.ma/@german-skrylnikov/miagkiie-subviersii-podrostkovaia-rievoliutsiia-chast-1
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
feminist-solutions-rus/vzaimodieistvovat-s-kombatant-ami-kak-s-soiuzni-tsami-po-voprosam-mira-a-nie-tolko-kak-s-avtoritietami-po-voprosam-nasiliia">Перевод статьи Роксани Кристалли об участии в мирной общественной жизни комбатанток — бывших участниц различных вооруженных групп на территории Колумбии, включая участниц Революционных вооруженных сил Колумбии (FARC), Движения 19 апреля (M-19), Народно-освободительной армии (EPL) и Национально-освободительной армии (ELN).
О необходимости включать в политические мирные процессы комбатант_ок, сложивших оружие, о сложностях, с которыми они сталкиваются при взаимодейтсвии с другими активист_ками и том, как сами комбатант_ки видят свое участие в гражданской жизни. Статья входит в сборник «feminist-solutions-rus">Feminist Solutions to Ending War».
«Мария говорит мне, что скучает по жизни в джунглях. “Не по войне, не по оружию. По джунглям”. Это общая тема моих бесед с комбатантками, сложившими оружие, которые сопротивляются сведению всех чувственных привязанностей к своей жизни в вооруженных группах к форме простой «ностальгии по оружию».
Я спрашиваю Марию, возможно ли возвращение в джунгли для нее, для ее жизни “после”. “Вы могли бы вернуться в джунгли, чтобы жить? Как только ваш… процесс здесь завершится?”. Похоже, в Колумбии все используют слово “процесс” для обозначения любой бюрократии, связанной с войной, но в этом есть что-то неуютное, как в использовании слова “путешествие” в качестве эвфемизма для обозначения трудной беременности или выздоровления от рака. “Вы могли бы вернуться после демобилизации?” — я пробую снова.
Лицо Марии меняется. “Я не демобилизована”, — говорит она мне, повышая голос. “Демобилизация — это кастрация. Я разоружена и останусь разоружённой. Но в своем сердце, в своей политике я все ещё партизанка”.
Что значит по-прежнему хотеть быть партизанкой в мире, который требует “нормализации” этой стороны комбатантки? Для Марии и для многих женщин, подобных ей, это означает нежелание отказаться от тех условий, в которых она понимает себя, свои социальные связи и свою политическую деятельность, даже если она решила сложить оружие».
#sygma_ru #politics #feminism
feminist-solutions-rus/vzaimodieistvovat-s-kombatant-ami-kak-s-soiuzni-tsami-po-voprosam-mira-a-nie-tolko-kak-s-avtoritietami-po-voprosam-nasiliia" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-solutions-rus/vzaimodieistvovat-s-kombatant-ami-kak-s-soiuzni-tsami-po-voprosam-mira-a-nie-tolko-kak-s-avtoritietami-po-voprosam-nasiliia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
reside-sliesh-sustain/kvartira-v-ierievanie-intierviu-s-mariannoi-kruchinski-kolliektiv-i-riezidientsiia-tipografiia">Беседа Reside/Sustain с Марианной Кручински о принципах работы резиденции в Ереване, организованной коллективом “Типография”, для культурных работни:ц из России, которые сопротивляются режиму.
Одна из основных целей этого проекта «Типографии» — создание безопасного пространства за пределами России, где у художни:ц нет обязательств создавать произведения искусства или разрабатывать проекты. Резиденция создает возможности для знакомства с локальным контекстом, продолжения личного исследования или пересборки/отдыха.
“Часто резиденты спрашивают: «Вы хотите, чтобы я прочитала лекцию, организовала кинопоказ, сделала какую-то работу?» И я отвечаю: «Нет, я хочу, чтобы вы изучили вот эту таблицу — здесь список институций, самоорганизаций, культурных работни:ц и др. Познакомьтесь с кем-то из списка, послушайте, чем они занимаются и в чём специализируются, попросите их прочитать лекцию в том месте, где вы продолжаете жить и работать». Задача резидент:ки — не самопрезентация, а наоборот, знакомство с тем, что происходит на месте.
Здесь есть, чему поучиться и кого послушать о войне, гуманитарном кризисе, последствиях колониальной политики россии, отъезде армянских культурных работни:ц в разные годы и их возвращении и самоорганизованных проектах. И я не уверена, что те, кто сейчас пребывает в стрессе и под цензурой в россии, могут приехать на короткий срок и создать что-то, способное вывести из кризиса; презентация же того, чем они занимались раньше, может не быть здесь актуальной. Мы не предлагаем кому-то передавать или получать знания с иерархических позиций, в которых есть учитель и ученик, напротив, предлагаем послушать и подумать, что можно сделать вместе, исходя из ситуации. Двух-трех недель, которые здесь проводят резиденты, хватает только для того, чтобы осмотреться, куда-то съездить и с кем-то познакомиться. И мы надеемся, что после возвращения эти связи останутся”.
#sygma_ru #selforganization #art #societyandpolitics
reside-sliesh-sustain/kvartira-v-ierievanie-intierviu-s-mariannoi-kruchinski-kolliektiv-i-riezidientsiia-tipografiia">reside-sliesh-sustain/kvartira-v-ierievanie-intierviu-s-mariannoi-kruchinski-kolliektiv-i-riezidientsiia-tipografiia" rel="nofollow">https://syg.ma/@reside-sliesh-sustain/kvartira-v-ierievanie-intierviu-s-mariannoi-kruchinski-kolliektiv-i-riezidientsiia-tipografiia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Cameron Naylor, an innovative sound artist, explores the intersection of electroacoustic composition and audiovisual art. His works encompass diverse mediums, from synthesizing soundscapes with data sonification to crafting procedural graphics and geo-locative augmented reality dramas.
Through his utilization of generative composition and a unique perspective, Cameron has garnered recognition from local and international organizations alike.
https://radio.syg.ma/episodes/prosthetic-sentiments-08-boundary-condition-cameron-naylor
Привет! На сайте школы открылась запись на курсы осеннего семестра. Помимо основ политики и международных отношений теперь можно изучить новейшую историю России и этнополитику.
А ещё появилась дискуссионная группа про политическое в кино, ридинг-группа по политической философии и семинар по методологии социальных исследований.
Можно выбрать один или несколько курсов ✊🏼
Віталій Щепанський vitalii-shchepanskyi/manifiest-klaptikovoyi-ietnoghrafiyi">переклав «Маніфест клаптикової етнографії» написаний дослідницями Гьокче Гюнель, Сайбою Варма та Чікою Ватанабе у контексті пандемії COVID-19, однак його можна застосувати до безлічі ситуацій у світі, що змінюються надто стрімко.
Авторки не тільки ставлять під сумнів базові істини польової роботи, наприклад, розмежування між «полем» і «домом» та маскулінні уявлення про завжди доступного і готового на все польового дослідника, — але й пропонують новий спосіб врахувати, як життя дослідників у всій його складності формує виробництво знань.
«На початку 2021 року за підтримки Фонду Веннер-Грен ми зберемо групу антропологів і антропологинь із різних країн, які стикаються із різноманітними професійними та життєвими умовами, щоб поглибити ці деколоніальні та феміністичні знання. Замість того, щоб розглядати численні обов’язки дослідників як обмеження, ми поміркуємо над тим, які форми знання і методології виникають у життєвих і робочих обов’язках дослідників і через їхнє посередництво. Методологічна інновація клаптикової етнографії переосмислює дослідження як роботу з прогалинами, обмеженнями, частковими знаннями та різноманітними обов’язками, що характеризують будь-яке виробництво знання, а не проти останніх.
Наш підхід розглядає всі етапи етнографічного процесу і ставить питання про те, як кожен із них змінюється під впливом нових реалій, що постають перед нами. По-перше, як ми повинні переосмислити поняття виходу або подорожі в поле? Як дослідники конструюють польові місця та візити, коли вони стикаються з особистими, фінансовими та політичними обмеженнями? Як ми забезпечуємо подорожі на польові об’єкти, і що ми робимо, коли подорожі неможливі? Як цей тиск впливає на переосмислення понять “дім” і “поле”? Чи є нашою першочерговою метою як етнографів “вийти назустріч радикально невідомому… зробити його зрозумілим, справді ймовірним”, чи є щось інше, що може запропонувати клаптикова етнографія?»
#sygma_uk #philosophy #anthropology
vitalii-shchepanskyi/manifiest-klaptikovoyi-ietnoghrafiyi" rel="nofollow">https://syg.ma/@vitalii-shchepanskyi/manifiest-klaptikovoyi-ietnoghrafiyi
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.
222 Room; Festival: art and activism in the North Caucasus 19-20 августа
Сообщество северокавказских эмигрантов в Тбилиси вместе с working-class кафе Praktika готовят очередной двухдневный фестиваль.
Лекционная часть фестиваля раскроет разные темы: от прав женщин на Северном Кавказе до современного искусства Дагестана, стереотипах о Северном Кавказе в медиа и новом музыкальном андеграунде.
В меню Praktika на эти два дня появятся блюда черкесской, абазинской, осетинской кухни и традиционная еда народов Дагестана: акумы, шыпс, чуду и урбеч и другие не самые известные в Тбилиси штуки.
Каждый день фестиваля будет завершаться выступлениями Jrpjej - черкесские наигрыши, песни-плачи и застольные баллады от главных резидентов Ored Recordings.
На грузинской границе каждый уроженец Северного Кавказа вынужден пройти не самое приятное интервью в комнате 222. Там после тщательного допроса пограничник определяет - достоины ли мы посетить Грузию.
Получается, что лайн-ап фестиваля для вас бережно составили грузинские пограничники. Только лучшее от кабинета 222!
19-20 August
18:00
23 Melikishvili st
Free entrance
Практикующий психоаналитик лакановской ориентации Татьяна Баублей (@tbaubley) опубликовала на сигме tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti">статью о нарцисcическом расстройстве личности в его связи с перверсией и через динамику отношений нарцисса с любовным партнером.
“Так, перверт, отрицающий кастрацию материнского Другого, пользуется формулой “да, но”. Да, она не имеет фаллоса, но она его имеет. Просто в другом месте. Например, в виде фетиша-плети, которой орудует Ванда. Хорошо известно, что нарцисс редко избирает в качестве своего партнера другого нарцисса. Так и перверт едва ли способен прельститься другим первертом. Зачастую партнером перверта выступает истерический субъект, в частности из–за склонности последнего отвечать на желание матери способом гетеросексуальным, идентифицируясь с отцом. Идентификация эта имеет свои последствия — истерик силится наделить свой образ фаллическими знаками отличия будь то трость (вспомним пациентку Фрейда), высокие каблуки или способность обращаться с оружием. Подобные знаки отличия помогают перверту определить в условной истеричке ту самую, якобы некастрированную женщину, наделить её вящим достоинством, сделать полноправной хозяйкой положения. Говоря о нарциссической идеализации, нередко забывают отметить насколько беспомощным, послушным и униженным готов выступить нарцисс в своем обращении с партнером в этот период”.
#sygma_ru #psychoanalysis
tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti">tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti" rel="nofollow">https://syg.ma/@tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
Delve into the second chapter of U’s 'Destiny' theme with the German musician and dj irel.ier, who seamlessly blends of hard loops and rhythms that beautifully intertwine with subtleties. A dj-set done “with 3decks with a focus on rhythmic layering and mixing not only in one bpm range but combining different ones, not only in the 1:1 or 1:2 proportions, together.”
https://radio.syg.ma/episodes/u-005-destinee-destiny-chapter-ii-irel-ier
Две статьи итальянского анархо-коммуниста Эррико Малатесты, в которых он пытается примирить два казалось бы противоположных течения в анархизме — коммунистический и индивидуалистический.
Учитывая основополагающий принцип анархизма, что никто не должен желать и иметь средства угнетать других и заставлять их работать на себя, то становится очевидно, что анархизм допускает все и только те формы жизненного устройства, которые уважают свободу и признают за каждым человеком равное право пользоваться благами природы и продуктами своей собственной деятельности.
Для анархистов неоспорим тот факт, что реальным, конкретным созданием, обладающим сознанием, которое чувствует, страдает и радуется, является личность и что Общество, будучи далеко не первостепенным по отношению к личности, является инструментом и её слугой. Общество должно быть не более чем союзом объединённых мужчин и женщин ради всеобщего блага. И с этой точки зрения можно сказать, что мы все индивидуалисты.
Но для того чтобы быть анархистами, недостаточно просто стремиться к освобождению отдельного человека. Мы должны стремиться к освобождению всех. Недостаточно восстать против угнетения. Мы также должны отказаться быть угнетателями. Мы должны понять, какие естественные и желанные узы солидарности связывают человечество, любить своих ближних и испытывать душевную боль при виде тяжких мук окружающих нас людей. И это вопрос не экономики, а вопрос чувств или, как его теоретически называют, вопрос этики.
#sygma_ru #politics #communism
dienis-khromyi/erriko-malatiesta-ob-individualizmie-i-kommunizmie-dvie-stati" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/erriko-malatiesta-ob-individualizmie-i-kommunizmie-dvie-stati
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
ヽ(○｀･ェ･)人(･ェ･´●)ノ
Последние полтора года мир и русскоязычный интернет активно открывают для себя такие явления, как колониализм и империализм — именно они легли в основу полномасштабной российско-украинской войны.
По следам нашего текста об имперскости и о том, как от нее избавиться, редакция Kit собрала список дружественных деколониальных телеграм-каналов. На кого можно подписаться:
Беда — издание изучает происхождение российского империализма и вопросы деколониальности. Авторы пишут о разнообразии культур, а также о различных формах угнетения народов — например, тувинского.
Perito — медиа о культуре, которое выросло из тревел-издания, а теперь рассматривает разные страны под постколониальным углом. Цель проекта, по словам его создателей, «сделать постколониализм общим знанием».
Doxa — издание активно выступает против разных форм неравенства и ксенофобии, включая национализм и колониализм. Редакция часто публикует колонки и статьи экспертов по этой теме (как, например, рассуждения о возможной деколонизации России).
Pyl/Пыль — медиа, посвященное восстановлению жизни после военных конфликтов. В некоторых материалах упоминается колониализм (не только российский) как один из главных источников бед.
Бармалеи/партизаны — телеграм-канал, рассказывающий о борьбе за свободу и самоопределение разных стран. Создатели характеризуют свой проект следующим образом: науч-поп времен диктатуры.
Syg.ma — площадка, где материалы публикуют исследователи и культурные институции. На сайте есть тексты от антропологов, художников и социологов, в том числе посвященные проблеме колониализма. Например, sygma/dielo-protiv-rossiiskoi-fiedieratsii">эссе об отношениях России и Украины.
Komi Daily — издание о культуре и идентичности коми. Редакция часто затрагивает проблему российского колониализма в этом регионе.
Сердитая Чувашия — медиа, которое продвигает деколониальный взгляд на современную чувашскую культуру.
Делать Эгалитé вместе 😊
Мы совсем недавно выпустили новую книгу; уже работаем над переводом следующего издания из разряда «впервые на русском»; почти готовы выпустить новый зин; продолжаем собирать очередной номер журнала. Кроме того, в планах — развитие YouTube-канала, запись подкастов, больше интересного контента в соцсетях.
ЭГАЛИТÉ — независимое издательство и творческий коллектив, создающий одноименный журнал о политике для тех, кто устал от политики. Мы пишем и переводим тексты, иллюстрируем и придаем материальную форму тем знаниям, которые освобождают людей даже в самые тёмные времена.
Редакция ЭГАЛИТÉ состоит из всего четырёх человек — и это заряженные и вдохновленные люди. Мы эмигрировали, но хотим продолжать поддерживать созданные связи, печатать зины, книги и рассылать их во все уголки мира. Потому наша Либерталия нуждается в регулярной поддержке.
Мы решили завести Patreon и Boosty, чтобы:
• делиться всем тем, что остается вне поля видимости на страницах соцсетей нашего творческого коллектива;
• популяризировать культуру независимых книгопечатников, которые когда-то представляли авангард политической жизни, делясь хитростями, знаниями и навыками, которыми мы овладели за годы совместной работы;
• делиться с вами эксклюзивными материалами в виде статей, переводов, лекций и артов раньше обычного;
• дать вам возможность знакомиться с тем, что не поместилось на страницах печатного издания;
• продолжать вести издательскую деятельность и увеличить количество создаваемого нашей редакцией и публикуемого в социальных сетях ЭГАЛИТÉ;
• в условиях цензуры, войны, беженства, миграции, подполья, несвободы утверждать одну из важнейших ценностей — свободу мысли и ценность жизни.
Уже сейчас на страницах этих ресурсов вы найдёте переводы стихов Дианы Ди Примы и Пола Гудмана, рассказы наших дизайнер_ок о создании обложки и фотосессии новой книги, одну статью из будущего зина Alarm и многое другое.
PATREON | BOOSTY
For this new Wide.Mesh episode NOT399093 hosted Equohm, a dj based in Rome and a veteran of the local music scene. He is the co-founder of Since Crew, a collective pushing a cutting-edge approach to music and culture since 2012 through music events, releases (Graft Label, in collaboration with Sobborghi Crew since 2021) and web radio shows (Noods Radio's resident since 2017).
https://radio.syg.ma/episodes/wide-mesh-riforma-not399093-equohm
The third episode of Aks Sado by the musician and and sound designer Ilia Golitsyn comprises tunes made on LYRA-8 synthesizer, excerpts from tracks by other residents, live and field recordings from Uzbekistan.
https://radio.syg.ma/episodes/aks-sado-ilia-golitsyn