10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Експлікація поняття «unheimlich» — того, що випадає із символічного регістру, і в той самий час визначає бажання суб’єкта — у фільмах Девіда Кроненберга tina-droghomirietska/vislovliennia-tila-u-filmakh-dievida-kronienbiergha-vidieodrom-m-battierfliei-avtokatastrofa-ta-zlochini-maibutnogho">в статті Христини Дрогомирецької.
Дослідження бажання й пошук надлишкової насолоди у «Відеодромі», жінка як відображення фантазму чоловіка у «М. Баттерфляй», мазохізм як визнання себе за якістю об’єкта бажання у «Автокатастрофі», та «тіло» як частина суспільного договору у «Злочинах майбутнього».
Про «Автокатастрофу»:
«Машина, яка займає центральне місце у цій історії по суті є втіленням самого Вогана, він репрезентує у собі механізм, який нечутливий до зовнішніх подразників, який виступає у ролі імперативу для інших, схиляючи їх до поведінки, яка відповідає його “сценарію”, про що свідчить, зокрема його відносини із дружиною Джеймса чи з самим Джеймсом.
Натомість подружжя, головні герої роблять його частиною власного фантазму, частиною їхніх міжсуб’єктних відносин, він діє, як каталізатор їхнього бажання. Їхня фантазія, яка відрізняться варіативністю, на відмінно від Вогана структурує «неможливе» відношення до травматичної речі. Межова жорстокість, яка застосовується вбік кожного із них — це вияв мазохізму, визнання себе в якості об’єкта бажання. Таким чином для них обох можливе отримання задоволення, вони усвідомлюють чим насолоджується Інший, тому пропонують Вогану спочатку його власний “сценарій”, діють відповідно до його “вимог”, від чого той не може відмовитись, тому врешті переслідує цю пару, зокрема намагається підштовхнути їх до автокатастрофи. Врешті, це стає причиною його загибелі, йому доводиться стати частиною чужого “сценарію”. Герої протистоять “закону” суспільства з чітким перерозподілом задоволення, вони керовані здобуттям надлишкової насолоди і остання сцена, де вони реалізують автокатастрофу є викидом jouissance».
#sygma_uk #cinema
tina-droghomirietska/vislovliennia-tila-u-filmakh-dievida-kronienbiergha-vidieodrom-m-battierfliei-avtokatastrofa-ta-zlochini-maibutnogho" rel="nofollow">https://syg.ma/uk/@tina-droghomirietska/vislovliennia-tila-u-filmakh-dievida-kronienbiergha-vidieodrom-m-battierfliei-avtokatastrofa-ta-zlochini-maibutnogho
Сегодня 28 апреля в 17:00 в Берлине начнётся трёхдневная лаборатория цифрового сопротивления "Интернет Без Границ". Участие в событии бесплатное, необходима регистрация.
Для тех кто не успевают прийти сегодня, можно примкнуть сразу к практической части в субботу 29 апреля. Расписание всего мероприятия тут.
Вот несколько хайлайтов из программы:
- На открытии конференции 28 апреля выступит сооснователь и креативный директор Tactical Tech Marek Tuszynski — он расскажет о том какие инструменты для OSINT-расследований разработала команда Tactical Tech и как ими пользоваться.
Научиться работать с этими инструментами можно будет во время воркшопных дней 29 и 30 апреля, где Tactical Tech будет модерировать исследовательский OSINT трек!
- Access Now будет держать на мероприятии свою клинику цифровой безопасности (возможно получить совет по инфобезу прямо на месте оффлайн)
- Mozilla предлагает на хакатон задачу проанализировать интернет-шатдауны в Украине с помощью Network Outages Data Project
- Участники хакатона смогут помочь в работе активистским коллективам, например, проекту "Зона Солидарности" — им нужно разработать парсер для поиска информации и составления статистики об обвиняемых по антивоенным статьям.
- Для любителей поковыряться в сложных технических проектах, несколько задач от eQualit.ie, Delta Chat и Amnezia VPN
- Найдётся место и аутрич-специалистам, маркетологам, журналистам. Даже для видеохудожников нашёлся челлендж: снять ответку-пародию на нашумевшие ролики против VPN
Выбрать себе задачу можно из полного списка тут
За каждую решенную задачу вас ждёт приз — от $200 до $1000 в зависимости от сложности.
Регистрируйтесь и присоединяйтесь к Интернету Без Границ!
Самый политичный проект педагогики — riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-i-libiertarnaia-piedaghoghika-v-usloviiakh-sovriemiennosti-miezhdu-tieoriiei-i-praktikoi-sliesh-sliesh-priedisloviie-k-knighie-anarkhizm-i-obrazovaniie">предисловие Марии Рахманиновой к книге «Анархизм и образование». Опубликовано Akrateia.
Как анархистские инициативы помогают в высвобождении эмансипаторного потенциала университета, почему именно в анархистском проекте образование играет ключевую роль в построении общества, и чем могут быть полезны зарубежные теории и практики анархизма на постсоветском пространстве.
«Ещё более ценным и интересным выглядит опыт, рассмотренный в последнем очерке настоящей антологии — «Уличная медицина, анархизм и ciencia popular» — Мэтью Вайнштейна. В нём рассказывается о сети медицинских работников, объединяющихся для помощи демонстрантам во время протестов (на которые обычно не допускают скорую помощь), а также организующих просветительскую деятельность среди активистов и гражданского населения. Кто эти люди, по какому принципу они объединяются в сообщества, что такое «ciencia popular» («народная наука»), какие правовые, этические и теоретические основы этого движения, какова его история, какими вопросами оно задавалось на разных этапах своего существования, с какими проблемами оно сталкивается — эти и многие другие вопросы М. Вайнштейн рассматривает в своём очерке. Особое внимание он уделяет просветительской деятельности медиков, подробно останавливаясь на дисциплинах, программах и темах, изучаемых в рамках организуемых инициатив. «Это образование, наряду с медицинской поддержкой демонстраций, значительно повысило способность демонстрантов сопротивляться полиции. Больше всего медики из ССМК гордились явными свидетельствами того, что они обеспечили более длительное сопротивление», — резюмирует автор».
riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-i-libiertarnaia-piedaghoghika-v-usloviiakh-sovriemiennosti-miezhdu-tieoriiei-i-praktikoi-sliesh-sliesh-priedisloviie-k-knighie-anarkhizm-i-obrazovaniie" rel="nofollow">https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-i-libiertarnaia-piedaghoghika-v-usloviiakh-sovriemiennosti-miezhdu-tieoriiei-i-praktikoi-sliesh-sliesh-priedisloviie-k-knighie-anarkhizm-i-obrazovaniie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
29-30 апреля 2023 года пройдет онлайн воркшоп по цифровой грамотности от Николая Кванталиани, со-основателя Digital Skills Coalition Belarus. Цель воркшопа — в момент ежедневно усиливающегося давления со стороны государства научиться распознавать риски в вашей деятельности и искать инструменты для их решений как в сфере защиты данных, так и в вопросах коммуникации, видимости и организационной устойчивости.
Воркшоп будет актуален как для участ_ниц активистских, волонтерских и культурных инициатив в России, так и для всех, кому лично важно защитить себя в цифровом пространстве. Это будут не просто лекции с набором известных советов, а вовлеченная двухдневная работа по формированию навыков критического восприятия своей деятельности при поддержке профессионального тренера.
Это также хорошая возможность познакомиться с участни_цами других инициатив, узнать о том, как устроена их работа и обменяться опытом. Участн_ицы будут подобраны таким образом, чтобы обязательно включать женщин и представитель_ниц региональных инициатив. Возможно анонимное участие.
Воркшоп пройдет с 11:00 до 15:00 по московскому времени в субботу и воскресенье. Чтобы оставить заявку на участие, необходимо заполнить анкету: https://forms.gle/xdQE9sHdbwKUu6TC6
Дедлайн заявок - 27.04.2023. Количество мест ограничено.
По дополнительным вопросам, пожалуйста, обращайтесь по адресу dostaevsky@proton.me
Марат Невлютов о построении утопий и связи их компонентов. Как новые концептуализации героя и технологии могут дать нам надежду на возвращение утопий в архитектуру в качестве инструмента мышления и преобразования мира?
Обратимся к автору, которого тщательнейшим образом анализирует Джеймисон — к фантасту Урсуле Ле Гуин. Её герои перестают совершать подвиги и радикально менять мир, они не борются со стихиями и не ведут войн. Их образ жизни ничем не примечателен: они готовят еду, собирают побеги, воспитывают детей. Насилие и борьба для этого героя является исключением и скорее имеет цель восстановления баланса между контрагентами, как это происходит в рассказе «Слово для леса и мира одно». Джеймисон говорит, что такое снижение пафоса, миролюбивость, несерьезность научной фантастики Ле Гуин являются ответом на «паралич высокой литературы», которая более не могла сделать никакого значительного заявления, предложить свою версию мира, не подвергнувшись критике.
Свои идеи писательница суммирует в «теории хозяйственной сумки». Герой, согласно этому представлению, не несет инструмент-меч, которым он убивает врагов и преодолевает препятствия, он собирает плоды и семена в сумку или сосуд, с помощью которых накапливает и сберегает найденное. Сумка и сосуд — это и есть технология, которая поддерживает героя в его миролюбивой деятельности. Но Ле Гуин делает ещё один шаг помимо трансформации качеств героя и технологии — она предлагает заменить героизм «сосудизмом»: «Я предлагаю сделать не героя сосудом, а сосуд — героем». Так сама технология, определенным образом переописанная и лишенная генетической связи с прометеевским мифом преобразования мира через борьбу, сливается с героем, сама становится им.
#sygma_ru #architecture
mnevlyutov/miroliubivyie-utopii-novyi-soiuz-miezhdu-ghieroiem-i-tiekhnologhiiei" rel="nofollow">https://syg.ma/@mnevlyutov/miroliubivyie-utopii-novyi-soiuz-miezhdu-ghieroiem-i-tiekhnologhiiei
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
karen-karnak-1/mikhail-sienkov-rasskazy-ulybka-matieri">Рассказ «Улыбка матери» Михаила Сенькова - беларуского современного художника и писателя, работающего под псевдонимом А.Р.Ч. в Минске.
По словам самого автора: «это история прежде всего о необратимости, о невозможности вернуть… детство ли, время, или просто воздух, которым дышал и, которым так тяжело дышать сейчас. А может просто хочется вернуть маму?»
#sygma_ru #prose
karen-karnak-1/mikhail-sienkov-rasskazy-ulybka-matieri">karen-karnak-1/mikhail-sienkov-rasskazy-ulybka-matieri" rel="nofollow">https://syg.ma/@karen-karnak-1/mikhail-sienkov-rasskazy-ulybka-matieri
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
egalite_magazine/pravyi-postkapitalizm-ozhidaiet-li-nas-svietloie-budushchieie">Очерк Антона Романова о противоречиях в современной мировой экономике и позднем капитализме, который способен привести к антиутопии в духе Олдоса Хаксли — с полным отчуждением не только труда, но и отдыха, социальной роли и, возможно, в конечном итоге — семьи.
В противовес предсказаниям Фрэнсиса Фукуямы о «конце истории», марксист Иммануил Валлерстайн в 1995 г. предрек «конец либерализма», поскольку, по его мнению, после падения Берлинской стены пропала какая-либо необходимость в «либерально-социалистической» экономической модели. Модель социального государства подвергается демонтажу, поскольку капитализму, устранившему своего главного конкурента в лице социалистической альтернативы, больше не нужно «либеральное» слияние с социал-демократией. Потому, как уверяет Валлерстайн, будущее стоит не за пытающимися захватить политическую власть «старыми левыми» или национально-освободительными движениями, а за негосударственными интерсекциональными формами объединения против капиталистического угнетения. Он указывает на необходимость одновременной борьбы с угнетением во всех дискриминируемых группах.
#sygma_ru #society
egalite_magazine/pravyi-postkapitalizm-ozhidaiet-li-nas-svietloie-budushchieie" rel="nofollow">https://syg.ma/@egalite_magazine/pravyi-postkapitalizm-ozhidaiet-li-nas-svietloie-budushchieie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Статья Станислава Яценко riedaktsiia-akrateia/krizis-uchastiia-i-voina-tiekhniki-biezopasnosti">об актуальности анархистской критики.
О генезисе «российского обывателя», променявшего политические свободы на относительную экономическую стабильность и ставшего одним из виновников провала демократического проекта, а также о том, почему сильная государственная власть и потребление стали важнейшими факторами деполитизации общества как в авторитарной России, так и в демократичных европейских странах.
«Устранение политического действия из повседневности создало и еще один эффект — сужение зоны личной ответственности. Фактически, именно так и была подготовлена почва для совершения многих масштабных преступлений XX века: преступная по своей сути задача, наподобие строительства лагерей смерти, разбивалась на множество мелких промежуточных действий. Всякий, кто хотел распознать их действительный смысл, должен был мысленно воссоздать образ целого, которому они принадлежат. Как правило, такая операция не под силу деполитизированному сознанию, поэтому руками “добропорядочных” граждан, далёких от любого “радикализма”, нацисты легко смогли уничтожить миллионы человек. Оказалось, для этого достаточно лишь правильно сформулировать техзадание. Погружение общества в состояние ”моральной слепоты“ (в терминах З.Баумана) предопределяет успешность пропаганды, а также компенсирует ее недостатки. Кроме того, на её фоне заинтересованным силам легко приступить к демонтажу демократии как таковой».
#sygma_ru #society
riedaktsiia-akrateia/krizis-uchastiia-i-voina-tiekhniki-biezopasnosti" rel="nofollow">https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/krizis-uchastiia-i-voina-tiekhniki-biezopasnosti
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Напоминаем, что 20 апреля — последний день приема заявок на участие в sygma/opien-koll-piervaia-lietniaia-akadiemiia-politichieskogho-voobrazhieniia">«Академии политического воображения».
sygma/opien-koll-piervaia-lietniaia-akadiemiia-politichieskogho-voobrazhieniia" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/opien-koll-piervaia-lietniaia-akadiemiia-politichieskogho-voobrazhieniia
Влад Гагин vlad-gaghin/stikhi-dlia-priemii-litsiei-sto-piatdiesiat-strok">опубликовал на syg.ma подборку своих стихов.
«лирическое отступление
хорошо, что в этом месяце мы смогли заплатить за газ
хорошо, что я принес тебе пирожок с чечевицей, пока ты спал
хорошо, что маша пытается выкрасть радость, глядя на арарат
хорошо, что когда женщина из интеллигентных кругов москвы
произносит ген бедности, мы не можем понять значения этих слов
хорошо, что все тусовки проходят вдали от нашей дыры
хорошо, что настя заставила выбраться и написать
письмо севе королеву, который сидит в сизо
хорошо, что мы получим деньги и сделаем пару нормальных штук
хорошо, что все эти годы я был кротом писал поэму крота
крот смотрит в сердце своей ночи не знает, что и сказать, зато
крот смотрит в ночь своего сердца и, наконец, говорит
единственно правильные слова»
#sygma_ru #poetry
vlad-gaghin/stikhi-dlia-priemii-litsiei-sto-piatdiesiat-strok">vlad-gaghin/stikhi-dlia-priemii-litsiei-sto-piatdiesiat-strok" rel="nofollow">https://syg.ma/@vlad-gaghin/stikhi-dlia-priemii-litsiei-sto-piatdiesiat-strok
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Как масштабировать солидарность? Приглашаем на ежегодную конференцию Теплицы @teplitsa «Сетевой апрель», в этом году главная тема — солидарность.
После 24 февраля 2022 года гражданское общество России находится в состоянии глубокого кризиса: репрессии, прямые атаки на активистов и журналистов, запрет на деятельность, массовый выезд за рубеж. В то же время — новые инициативы, вовлечение большего числа людей в активизм и гуманитарные проекты, формирование сетей взаимоподдержки. Несмотря на период выживания и работу в экстренных условиях многие проекты показали вдохновляющие истории взаимной поддержки, помощи и кооперации.
Расстояния между друг другом увеличились, вопросы закрытости внутри и публичности снаружи — остались. Все это делает задачу масштабирования особенно сложной для гражданского общества.
Присоединяйтесь к конференции и станьте частью события, чтобы вместе преодолеть изоляцию отдельных сообществ и создать устойчивые сети взаимопомощи.
Среди спикер/ок: Александра Гармажапова, Анастасия Шевченко, Юлия Галямина, Катрин Ненашева, Богдан Литвин, Григорий Охотин, Игорь Кочетков и другие.
18—21 апреля, вечерний формат с 17.00 (GMT+3) дискуссий, обсуждения и презентации каждый день.
Регистрация: https://persevere-muddier-136602.appspot.com/events/netapril23
Сайт конференции: https://netapril23.te-st.org/
«Сейчас снимешь что-то на полчасика, а потом 10 лет сидишь в не самых лучших местах»
После начала войны против Украины деятели искусства в России, в том числе режиссеры, сталкиваются с выбором: говорить о событиях в Украине открыто или продолжать заниматься искусством без оглядки на войну.
«Гроза» поговорила с молодыми начинающими режиссерами о том, как сейчас снимать кино в России и о чем.
«Будем снимать. Будем показывать. Будем смотреть. И все-таки я верю» Как изменилась работа молодых режиссеров после начала войны
chernozubssofa/slabyi-bogh-kvir-tieologhiia-i-tsarstvo-sviashchiennoi-anarkhii-puti-razghovora-o-bozhiestviennom">Эссе Софии Чернозуб, посвященный обзору альтернативных способов говорить о божественном и Боге в рамках христианской традиции, что особенно актуально в контексте войны и насильственного нарратива РПЦ.
О проектах слабой теологии, теологии освобождения и необходимости разотождествления божественного закона и природы.
«Первым из теологов, кто предположил, что христианское послание в том виде, в каком оно дошло до нас в библейских текстах, не было чем-то универсальным и возвышающимся над историей, но являлось текстом, произведенном в специфическом контексте, был Фридрих Шлейермахер. В ходе развития герменевтического подхода к текстам вообще и к библейским текстам в частности, было замечено, что смысл текста создается в процессе интерпретации, которая зависит от социально-культурных обстоятельств как писателя, так и читателя. Поэтому возникшее в 1960-70-х гг представление о теологии как продукте своего времени дало возможность инкорпорировать универсальную истину христианства в определенный жизненный и исторический контекст. Во второй половине ХХ века происходит глобальное смещение христианского мира от глобального севера к глобальному югу — Африке, Азии и Латинской Америке, где сегодня существуют одни из самых больших христианских общин в мире. Это означает, что последователи христианства в новых местах не являются наследниками греческой философии и римской цивилизации, и метафизическая проблема сущности Бога не является центром их интереса, хотя усвоение западной культуры активно идет. Согласно современной критике европоцентризма, западная теология, несмотря на претензию на универсальность и нейтральность, на самом деле является орудием западной экспансии и устройства мира по западному образцу.
Так появляются разнообразные «теологии освобождения»: это латиноамериканская теология освобождения, феминистская теология, черная теология, постколониальная теология, корейская теология минджанг («народная теология») и другие, контекстом возникновения которых выступил опыт угнетения, несправедливости и эксклюзии. Также к контекстуальным теологиям относят экологическую теологию, теологию тела, теологию ограниченных возможностей, теологию секса и квир-теологию. Контекстуальные теологии дают возможность переосмыслить положение тех агентов церкви, которые долгое время находились в тени и не играли активной роли. Именно опыт угнетения был интерпретирован как ключ к адекватному пониманию новозаветного послания, поскольку первоначально оно было адресовано людям, имевшим аналогичный опыт. Освобождение — это прежде всего социально-политическое действие, восстанавливающее справедливость и дающее людям развивать в себе чувство собственного достоинства».
#sygma_ru
chernozubssofa/slabyi-bogh-kvir-tieologhiia-i-tsarstvo-sviashchiennoi-anarkhii-puti-razghovora-o-bozhiestviennom" rel="nofollow">https://syg.ma/@chernozubssofa/slabyi-bogh-kvir-tieologhiia-i-tsarstvo-sviashchiennoi-anarkhii-puti-razghovora-o-bozhiestviennom
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
unmade is a poet, theorist and dj based in Mexico City. She focuses her creative practice in the exploration of referential writing and affective flows.
As an introduction for the 3rd season of sinister flower, unmade creates an assemblage of abstract sounds to explore the notion of dissolved memories as a theoretical possibility where memories, fictions and encounters resonate together to help us escape the constraints of engaging with time as a linear experience.
https://radio.syg.ma/episodes/sinister-flower-w-unmade
Делимся подборкой материалов «Феминистского антивоенного сопротивления» (@femagainstwar), опубликованных на «Сигме»:
feminist-anti-war-resistance/kak-zhivut-ukraintsy-v-rossii-v-2023-otviechaiet-pravozashchitnitsa-svietlana-gannushkina">Как живут украинцы в России в 2023 — правозащитница Светлана Ганнушкина о том, через что проходят украинцы в России прямо сейчас и как к ним относится государство
feminist-anti-war-resistance/pamiati-borisa-niemtsova-my-poghovorili-s-zhannoi-niemtsovoi">Памяти Бориса Немцова — интервью с Жанной Немцовой о войне, феминизме и политическом будущем
feminist-anti-war-resistance/muzhchina-niesiot-tiazhioloie-zhienshchina-opasnoie-intierviu-s-rossiiskimi-partizankami">Мужчина несёт тяжёлое, женщина — опасное — эксклюзивное интервью с российскими партизанками
feminist-anti-war-resistance/kak-rossiiskiie-trolli-vstali-na-puti-u-zhienskogho-marsha">Как российские тролли встали на пути у Женского марша — как российская машина пропаганды пыталась саботировать протест феминисток против Трампа в США
feminist-anti-war-resistance/sokhrani-moiu-riech-na-sudie-posliedniie-slova-politzakliuchionnykh-riech-zarify-sautiievoi">Сохрани мою речь на суде: последние слова политзаключённых — речь Зарифы Саутиевой, историка и активистки из Ингушетии, которую приговорили к 7,5 годам тюрьмы
feminist-anti-war-resistance/poka-nas-pomniat-my-zhiviem-chiechienskiie-zhienshchiny-ob-opytie-dvukh-voin-i-o-propavshikh-blizkikh">Пока нас помнят, мы живём: история Аянт Эсамбаевой — фрагмент из книги, в которой собраны истории чеченских женщин об опыте двух войн
feminist-anti-war-resistance/abort-v-xxi-viekie-eto-ochien-prostaia-protsiedura-intierviu-s-osnovatielnitsiei-martinki">Аборт в XXI веке — это очень простая процедура — интервью с основательницей «Мартинки», проекта, который помогает украинкам в Польше получать доступ к абортам
feminist-anti-war-resistance/nash-niedostatok-fieministskogho-liubopytstva-dolzhien-vyzyvat-voprosy">Наш недостаток феминистского любопытства должен вызывать вопросы — перевод введения из книги феминистской исследовательницы Синтии Энло «The Curious Feminist: Searching for Women in a New Age of Empire»
feminist-anti-war-resistance/likvidirovat-iadiernoie-oruzhiie-znaniie-i-opyt-fieministok-kvir-liudiei-i-koriennykh-narodov-dlia-uprazdnieniia-iadiernogho-oruzhiia">Ликвидировать ядерное оружие: знание и опыт феминисток, квир-людей и коренных народов для упразднения ядерного оружия — перевод статьи Рэй Ачесон, в которой они рассказывает о борьбе коренных народов, феминисток и квир-активистов за мир без ядерного оружия.
feminist-anti-war-resistance/lievyi-vzghliad-na-pierspiektivu-mirnykh-pierieghovorov">Левый взгляд на перспективу мирных переговоров — перевод текста украинских авторов Дениса Бондаря и Захара Поповича о том, возможны ли сейчас мирные переговоры между Украиной и Россией, и кто от них выиграет
feminist-anti-war-resistance/oppozitsionnost-i-fieminizm-sviazany-napriamuiu-intierviu-s-kiroi-iarmysh">Оппозиционность и феминизм связаны напрямую — интервью с Кирой Ярмыш о кампании за освобождение Навального, о связи оппозиционного и феминистского и о положении российских женщин в современной российской политике
Все материалы можно найти под профилем ФАС на «Сигме» по этой feminist-anti-war-resistance">ссылке.
#sygma_ru
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
mark_shulman/how-to-present-and-memorialize-a-massacre-through-music">In this essay, Mark Shulman discusses the 11th Symphony of Shostakovich, which one could describe as a film score without the film.
Shulman shows how the events of January 9th, 1905 are revived through music and argues that the fabric of society is shaped by the cultural codes that surround us. Can songs and their melodies not only change hearts and minds but also change the course of history?
“The fourth movement (‘Tocsin’) begins energetically with the brass playing a 12-note theme from the Ukrainian revolutionary song ‘Шалійте!’ (‘Rage, Tyrants!’). The movement quotes two other songs, namely ‘Varshavyanka’ (‘Whirlwind of danger’), and ‘Ogonki’ (‘Sparks’).
The ‘tocsin’ (‘набат’ in Russian) is a type of alarm sounded by bells that signifies the marking of an important event or a warning of an impending danger, such as an enemy advancing on a city or an incoming natural disaster. The movement stands in stark contrast to the previous three, as it reads almost like an epilogue full of defiance and revolutionary fervor. The music playing the aforementioned revolutionary themes almost scream out in saying: ‘Thank you for laying the foundation for our freedom. We will never forget your sacrifice’.
The music of the movement itself is always driving and moving, with the strings, brass, woodwinds, percussion playing interchangeably, variating on the themes of the songs. The entire first section of the movement is one large climax, you can never catch your breath while listening to it. This is Shostakovich at the peak of his compositional abilities, now unrestricted by the programmatic nature of the piece itself.”
#sygma_en #music
mark_shulman/how-to-present-and-memorialize-a-massacre-through-music" rel="nofollow">https://syg.ma/@mark_shulman/how-to-present-and-memorialize-a-massacre-through-music
paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikla-chastnaia-sobstviennost">Обновление в paranteza">коллекции журнала «Парантеза» (@paranteza_info) на syg.ma.
Перевод главы из новой книги антрополога Дэвида Грэбера и археолога Дэвида Венгроу «Начало всего: новая история человечества». В ней авторы берутся опровергнуть представление о том, что охотники и собиратели доисторического периода вели ограниченное существование и трудились не поднимая головы ради выживания, а также задаются вопросом, почему сегодня мы променяли гибкость и самодостаточность на фиксированное устройство общества, реальные свободы на формальные, равенство на иерархию.
«Понимание параллелей между частной собственностью и понятием священного позволяет обнаружить странный момент в европейской общественной мысли: в отличие от «свободных сообществ», мы видим в абсолютном и священном характере частной собственности образец для всех человеческих прав и свобод. Политолог Кроуфорд Бро Макферсон называл это «собственническим индивидуализмом». Так же, как ваш дом — это ваша крепость, так и ваше право не быть убитым, подвергнутым пыткам или безосновательно заключённым в тюрьму основано на идее о том, что ваше тело — это ваша собственность. Как мы видели, те, кто не разделял данное представление европейцев о священном, могли быть убиты, подвергнуты пыткам или безосновательно заключены в тюрьму; часто так и происходило».
#sygma_ru #societyandpolitics #philosophy
paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikla-chastnaia-sobstviennost">paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikla-chastnaia-sobstviennost" rel="nofollow">https://syg.ma/ru/@paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikla-chastnaia-sobstviennost
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Joe Gilmore and Paul Emery join radio.syg.ma to present the next installment of their Actual Grammar series, delving deeper into the world of experimental, avant-garde, and conceptual music with biannual episodes.
https://radio.syg.ma/episodes/actual-grammar
В связи с гибелью Киломяу DOXA присоединяется к сбору на оплату всех процедур, необходимых для похорон.
Киломяу (в разные периоды также использовали имя Рам) погибли в Германии. Для того, чтобы покрыть все траты, нужно собрать 4 тысячи евро или 360 тысяч рублей. Эти деньги пойдут на оплату работы немецкого похоронного бюро, которое понимает местную законодательную специфику и сможет организовать прощание с учетом пожеланий семьи и близких. Подруги и друзья Киломяу организуют публичный сбор, чтобы помочь семье Киломяу.
Присоединиться к сбору можно тремя способами:
▪️ «Тинькофф»: tinkoff.ru/cf/7OiFZwtNBEQ
▪️ PayPal: paypal.com/pools/c/8TyjbDYT8a
▪️ Европейская карта:
IBAN: DE25100110012025055366
BIC: NTSBDEB1XXX Account holder: Olga Nikerova
Payment reference: “for the funeral”
@doxajournal
gleb_akulich/dzhordzho-aghambien-priediely-nasiliia">Эссе Джорджо Агабмена о его взгляде на теорию насилия в традиции Беньямина и Сореля во время свинцовых семидесятых. Как указывает сам Агамбен, эссе было написано под впечатлением от статей Х. Арендт и размышлений о них с М. Хайдеггером.
Перевод: Глеб Акулич, редактор Post-Marxist studies Редакция: Даниил Тютченко
«Таким образом, мы можем сказать, что отождествление языка с ненасилием больше не выдерживает критики. Действительно, распад этой связи формирует линию демаркации между нашим опытом политики и опытом древних. Любая политическая теория, основанная на античных гипотезах, неизбежно уязвима сегодня. Современная эпоха может претендовать на сомнительную честь выйти за пределы простого признания суггестивной силы языка и приступить к реализации расчетливого плана по внедрению насилия в сам язык. Сегодня языковое насилие, направленное на манипулирование сознанием, является настолько распространенным явлением, что любая теория насилия должна рассматривать его выражение в языке. Более того, лингвистическое насилие больше не ограничивается политической сферой. Оно вошло в повседневную сферу человеческих развлечений (фр. divertissements). Взрывное распространение порнографии в конце XVIII века было ничем иным, как открытием того, что опыт определенных языковых конструкций может, в определенных контекстах, провоцировать реакции, совершенно не зависящие от воли человека. Язык может влиять на инстинкты тела, подавляя волю и сводя человека к природе. Язык может делать то же, что и насилие — возбуждать. Короче говоря, привлекательность порнографии заключается в ее способности привнести насилие в сферу ненасилия — язык».
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
gleb_akulich/dzhordzho-aghambien-priediely-nasiliia">gleb_akulich/dzhordzho-aghambien-priediely-nasiliia" rel="nofollow">https://syg.ma/@gleb_akulich/dzhordzho-aghambien-priediely-nasiliia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Что стоит на кону победы или поражения движения, начавшегося против пенсионной реформы, но теперь всё больше напоминающего борьбу против всего действующего политического и экономического порядка? Подробный feminist-anti-war-resistance/vsio-idiot-k-rievoliutsii-doklad-o-dvizhienii-protiv-piensionnoi-rieformy">обзор ситуации от активистки, проживающей во Франции, подготовленный для Феминистского Антивоенного Сопротивления (@femagainstwar).
— Сейчас, чтобы выйти на пенсию, нужно работать до 62-х лет. Пенсионная реформа, которую проводит правительство Макрона и его премьер-министр Элизабет Борн, увеличит возраст выхода на пенсию до 64-х лет, а количество лет пенсионных взносов — до 43-х лет. Если вы осуществляете пенсионные взносы меньше 43-х лет, вам будут выдавать урезанную пенсию. Это настоящая атака на французских рабочих.
— Также реформа уничтожит «специальные пенсионные режимы» для особенно тяжёлых профессий с физическим трудом, введения которых на протяжении десятилетий добивались французские профсоюзы.
— Реформа — это атака на всех работников, но тяжелее всего будет тем работникам, у которых есть перерывы в карьере: женщинам, которым нужно было приостанавливать карьеру, чтобы родить и воспитывать детей. Если у них есть «дырки» в резюме, они будут вынуждены работать до 67 лет, если не хотят получать урезанную пенсию.
#sygma_ru #society
feminist-anti-war-resistance/vsio-idiot-k-rievoliutsii-doklad-o-dvizhienii-protiv-piensionnoi-rieformy" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/vsio-idiot-k-rievoliutsii-doklad-o-dvizhienii-protiv-piensionnoi-rieformy
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Публичная сфера: новейшие трансформации
Исследования публичной сферы как пространства тотальной видимости зарождаются в разных, агонистических, но не изолированных друг от друга теоретически школах и интеллектуальных традициях: публичное пространство полиса, описанное Ханной Арендт, структурная трансформация, которая, по Хабермасу, наследнику Франкфуртской школы, настигла это пространство через массовую коммуникацию, множественные публичные сферы, на эмансипаторный потенциал которых предлагает обратить внимание Нэнси Фрейзер и близкий к ней круг мыслитель_ниц; нельзя не упомянуть и одну из вдохновительниц постмарксизма Шанталь Муфф, «порвавшую с Карлом Шмиттом», увидевшую на пути к радикальной демократии публичное столкновение и представленность конфликтующих, даже, казалось бы, взаимоисключающих позиций.
Продолжает ли оставаться актуальным концепт публичной сферы?
Этому вопросу посвящена секция, которую мы организуем в рамках ежегодных шанинских «Векторов». Наша цель — исследовать не только привычные теории публичной сферы, медиа и демократии, но и затронуть личный опыт участни_ц, обеспечить дискуссии прикладной характер. В этом нам помогут представитель_ницы разных направлений критической мысли, среди которых Джудит Батлер, Аксель Хоннет, Шейла Бенхабиб, Элла Россман, Григорий Юдин и многие другие.
📍 Заседание секции пройдет 21 и 22 апреля в кампусе Шанинки с возможностью подключиться онлайн. Панельные выступления сопроводит насыщенная параллельная программа, разработанная совместно с приглашенными спикер_ками.
🔡 В качестве рабочих языков выбраны русский и английский, однако для всех участни_ц будет доступен синхронный перевод.
🗓 Дедлайн подачи заявок на участие с докладом — 10 апреля. Желающим присоединиться к заседанию в качестве слушатель_ниц также необходимо зарегистрироваться на странице секции.
Более подробную информацию о мероприятии и его программе можно найти по ссылке.
Аня Шатилова поделилась anya-shatilova/muzykalnyie-instrumienty-kak-slushaiushchiie-obiekty-sliesh-tiela-razmyshlieniia-o-roli-zapisannogho-zvuka-i-iegho-epistiemologhichieskim-potientsialom">исследованием внутреннего звукового мира домры — задачей своей исследовательской программы авторка видит переосмысление конвенционального производства знаний о музыкальных инструментах и преодоление барьера между исследованиями звука и музыкальными исследованиями.
«Если в (Хартфорд) Пространство памяти Люсье подвергает сомнению традиционные методы исполнительства на акустических музыкальных инструментах, побуждая музыкантов искать новые звуки и способы их извлечения, то в композиции Внутри домры я использую свой инструмент в качестве слушающего тела. Для создания композиции я объединила три отдельно записанные звуковые дорожки с «услышанным» звуковым ландшафтом, созданным одним из типом инструментов гамелана—гонгом, кемпулами и кенонгами. Далее, в программе для обработки звука Audacity я соединила эти дорожки применив эффект «изменение темпа» чтобы немного трансформировать временную шкалу исходного звучания и перейти на уровень «микрозвуковой иерархии» для достижения более ярко выраженной звуковой картины взаимодействия различных тембров инструментов гамелана».
#sygma_ru #music
anya-shatilova/muzykalnyie-instrumienty-kak-slushaiushchiie-obiekty-sliesh-tiela-razmyshlieniia-o-roli-zapisannogho-zvuka-i-iegho-epistiemologhichieskim-potientsialom" rel="nofollow">https://syg.ma/@anya-shatilova/muzykalnyie-instrumienty-kak-slushaiushchiie-obiekty-sliesh-tiela-razmyshlieniia-o-roli-zapisannogho-zvuka-i-iegho-epistiemologhichieskim-potientsialom
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Большой sygma/mikhail-maksimov">разговор Павла Коркина с художником и гейм-дизайнер Михаилом Максимовым. Обсудили воспоминания о детстве, старые компьютерные игры, свибловский панк, взаимоотношения с другими художниками, феномен Чаусовского, Moscow Modern Art Masacre, околосмертные переживания, сок «Рыжий Ап» и многое другое.
«Есть такая штука, как тяжелая болезнь в детстве - вот ее я пережил. В этой тяжелой болезни в детстве, при температуре около 40 градусов, возникла такая вещь, о которой я сейчас расскажу так, как я почувствовал в детстве, без анализа. У меня было бредовое состояние, и в этом бредовом состоянии я почувствовал, что я вижу, а точнее ощущаю мягкий скомканный шар, и даже не шар, а комок. И я ощущал этот шар, но не глазами, а полностью, т.е. все его изгибы. Этот шар был морщинистый и большой, и сам процесс его осязания и чувствования доставлял боль и в то же время невероятное счастье. И этот шар, в то же время, это ты сам, т.е. ты свернут вокруг этого шара, ты полностью его ощущаешь, ты сам находишься на нем в пространстве, ты этот шар полностью обнял. И в пространстве ты не контролируешь свое положение. И этот шар начинает медленно вращаться, и ты чувствуешь, что вместе с этим шаром вращаешься и ты. И ты точно знаешь, что когда этот шар преодолеет где-то 180-200 градусов, когда ты сделаешь вместе с этим шаром кувырок, то ты точно умрешь. И этот переход между 180 и 270, близко к 360 градусам - это был самый страшный поворот в той жизни, которую я пережил. Но я выжил. Я не уверен, случился ли этот поворот. Наверное, нет».
#sygma_ru #art #technology
sygma/mikhail-maksimov" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/mikhail-maksimov
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Как создать актуальную и либертарную стратегию сопротивления унифицирующему (нео)колониализму и выявить общие универсалии постколониальной борьбы?
mikhail-fedorchenko/stanovias-chuzhim-antropofaghiia-kak-diekolonialnaia-stratieghiia">В поисках ответа на этот вопрос философ, редактор вебсамиздата Post/work и канала «Киберготика Метароссии», Михаил Федорченко в своем эссе связывает антропологию безгосударственных обществ, бразильские футуристские каннибальские метафизики и философию различия Делёза и Гваттари.
«Совмещая мистерии и дологическое сознание, а также бразильских матерей–богинь, туземцы еще до просвещенческой диктатуры колонизаторов знали о политике, образовывали и являлись брешью в государственном порядке, имели социальную систему, находящуюся в гармонии с планетой, и верили знакам. В их бесконечной способности поглощать, впитывать иные культуры, карибы обрели единство в большой гипер-культуре, которая была призвана защищать их от колонизаторов. Антропофаги превыше одной гомогенной культуры — они настоящий культурный Левиафан, который не может быть остановлен или сломлен, и он поглощает все, что видит».
#sygma_ru #philosophy #society
mikhail-fedorchenko/stanovias-chuzhim-antropofaghiia-kak-diekolonialnaia-stratieghiia" rel="nofollow">https://syg.ma/@mikhail-fedorchenko/stanovias-chuzhim-antropofaghiia-kak-diekolonialnaia-stratieghiia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Что имеют в виду под «магией кино»?
Теоретик искусства и режиссёр Теймур Даими teymur-daimi/dvoie-v-mashinie-na-puti-k-trietiemu-smyslu">опубликовал на syg.ma свое эссе о том, как проявить в кино его третий и самый главный смысл - сделать невидимое видимым. И в фильмах каких современных режиссеров азербайджанского кино это качество присутствует.
«Если функция первых двух смыслов заключается в фасцинации, вовлечении зрителя в пространство фильма, подобно тому, как медитативный удав взглядом гипнотизирует и вводит в транс суетливого, но впавшего в ступор кролика, то третий смысл разрушает эту идиллию отождествления с экраном, выбивает почву из–под ног и сталкивает зрителя с чёрной изнанкой его собственного сознания, с пустотным местом притаившейся до поры до времени смерти, которую каждый из нас несёт внутри себя, как отложенное во времени, но уже здесь и сейчас обуславливающее всю нашу жизненную активность, событие».
#sygma_ru #cinema
teymur-daimi/dvoie-v-mashinie-na-puti-k-trietiemu-smyslu">teymur-daimi/dvoie-v-mashinie-na-puti-k-trietiemu-smyslu" rel="nofollow">https://syg.ma/@teymur-daimi/dvoie-v-mashinie-na-puti-k-trietiemu-smyslu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Почему нарратив о биолабораториях НАТО в Украине так похож на историю мести княгини Ольги древлянам, и как конспирологические теории влияют на морально-этические ценности россиян?
Делимся sygma/vokrugh-vraghi-kak-propaghanda-ispolzuiet-tieorii-zaghovora">первым выпуском подкаста «Заговорили», в котором политолог Ирина Бусыгина и журналист Илья Бер объясняют как конспирология становится частью государственной политики и почему теории заговора так эффективны в манипуляции массовым сознанием.
Телеграм-канал со всеми выпусками подкаста.
#sygma_ru
sygma/vokrugh-vraghi-kak-propaghanda-ispolzuiet-tieorii-zaghovora" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/vokrugh-vraghi-kak-propaghanda-ispolzuiet-tieorii-zaghovora
Syg.ma и «Диалог Бюро Ost» объявляют опен-колл на первую летнюю sygma/opien-koll-piervaia-lietniaia-akadiemiia-politichieskogho-voobrazhieniia">«Академию политического воображения»!
На этой академии деколониальных практик участни_цы будут вместе пытаться понять, как мыслить настоящее, воображать будущее и обнаруживать в самих себе различные идеологии, политические конструкты и стереотипы. В программе запланированы совместные практики, дискуссии, чтения на разных языках, кинопросмотры, обмен знаниями и работа с телом, которые помогут всем участвующим научиться выражать себя и исследовать мир с других перспектив. Среди приглашенных гостей, которые будут сопровождать участни_ц на этом пути, — ее куратор и инициатор Нурия Фатыхова, Фуркат Палван-Заде, Максим Шер, Ксения Шачнева, Ольга Проскурнина и Мария Покровская, Никита Копытин.
Что еще нужно знать об «Академии»:
— пройдет с 17 по 22 июня в Черногории
— приглашены будут 15 отобранных по опен-коллу участни_ц
— мы берем на себя оплату проживания и питания для них
— плюс возмещаем до 500 евро включительно на дорогу до школы и обратно
— чтобы узнать подробности и подать заявку, заполните анкету по ссылке
sygma/opien-koll-piervaia-lietniaia-akadiemiia-politichieskogho-voobrazhieniia" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/opien-koll-piervaia-lietniaia-akadiemiia-politichieskogho-voobrazhieniia
riedaktsiia-akrateia/zhienshchiny-v-anarkhistskoi-piedaghoghikie-xx-viek">Статья Марии Рахманиновой для Akrateia (@akrateia) о причинах возникновения потребности в либертарной педагогике и ее ключевых фигурах, включая Мадлен Вернэ, Эмма Гольдман, Хелен Келлер, Mujeres libres, Хосефа Мартин Луэнго.
Как формировалась анархистская педагогическая традиция и в чем заключаются принципы либертарного подхода к образованию.
«Выступая в защиту прав женщин, Э. Гольдман утверждала, что каждая должна иметь доступ к знаниям о своем теле и распоряжаться им по своему усмотрению. В этом смысле свобода женщины означала для нее как освобождение от прежних институций, которые ее ограничивали, — в частности, от брака и материнства, — так и завоевание репродуктивных прав и свобод. Последние предполагали необходимость принципиально нового подхода к знанию о человеке: от основ физиологии, гигиены и сценариев репродуктивности до полноценного сексуального просвещения. “Поскольку величайшее несчастье женщины состоит в том, что в ней вечно видят либо ангела, либо дьявола, ее спасение лежит в том, чтобы прочно встать на землю; это позволило бы ей, наконец, быть увиденной как человек, со всеми человеческими страстями и ошибками”, — так отныне звучало новое требование перехода от метафизической картины мира к материалистической (и тем самым политически осознанной). Именно этот запрос на демифологизацию пола впоследствии определял направление дальнейших гендерных рефлексий, научных исканий и правовых преобразований».
#sygma_ru #societyandpolitics
riedaktsiia-akrateia/zhienshchiny-v-anarkhistskoi-piedaghoghikie-xx-viek" rel="nofollow">https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/zhienshchiny-v-anarkhistskoi-piedaghoghikie-xx-viek
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Публикуем статью sygma/simona-vieil-razmyshlieniie-o-povinovienii-i-svobodie-1937-1938">«Размышление о повиновении и свободе», которая вошла в сборник избранных статей и писем Симоны Вейль 1934–1943 годов. Книга вышла в «Издательстве Ивана Лимбаха» в этом году.
В представлении Вейль большинство социальных организаций устроены по принципу подчинения большинства меньшинству, что особенно очевидно в случае тоталитарных обществ. В статье Вейль непосредственно отсылает к фигуре Сталина, который является одновременно источником непреодолимого страха и точкой сосредоточения безграничной власти над жизнями миллионов людей.
О возможности политического действия, свободе и неестественности подчинения.
«Поскольку большое количество подчиняется — подчиняется вплоть до того, что позволяет принудить себя к страданиям и смерти, в то время как малое количество командует, это значит, что неправда, будто количество является силой. Что бы ни внушало нам воображение, количество — слабость. Слабость — там, где голодают, где изнемогают, где молят о пощаде, где дрожат от страха, а не там, где живут в свое удовольствие, где или раздают милости, или угрожают. Народ покорен не вопреки тому, что он — количество, но именно потому, что он — количество. Если на улице один дерется против пятерых, его, конечно, оставят избитым замертво на мостовой. Но по мановению руки белого человека пара десятников может беспрепятственно высечь плетью, одного за другим, двадцать аннамитских кули.
Возможно, противоречие здесь лишь кажущееся. Несомненно, во всех случаях тех, кто приказывает, меньше, чем тех, кто подчиняется. Но именно потому, что их мало, они образуют единое целое. Другие, именно потому, что их слишком много, — это один плюс один плюс один и так далее. Таким образом, могущество крошечного меньшинства, несмотря ни на что, основывается на силе числа. Это меньшинство намного превосходит по численности каждого из тех, кто составляет стадо большинства. Из этого не следует делать вывод, что организация масс сделает отношение обратным; потому что это невозможно. Сплоченным можно сделать только небольшое количество людей. За его пределом существует лишь совокупность индивидов, то есть слабость».
#sygma_ru #societyandpolitics
sygma/simona-vieil-razmyshlieniie-o-povinovienii-i-svobodie-1937-1938" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/simona-vieil-razmyshlieniie-o-povinovienii-i-svobodie-1937-1938
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.