139
على مدى عمرٍ خنتُ الشعر، كنتُ دائمة الإنشغال بكتابة ما يفوقه شاعرية، حرصت أن تكون الحياة هي قصيدتي الأجمل 🦋🌿
لا تَبكِيَنَّ عَلَى الطَّلَلْ
وعَلَى الحَبِيبِ إذَا رَحَلْ
مَن غَابَ عَنكَ فَلا تَقُلْ
يَا لَيتَ شِعرِي مَا فَعَلْ
إن تَلتَمِس بَدَلاً بِهِ
يَوماً تَجِدْ ألفَي بَدَلْ
- أبونواس
قال أمير الشعراء الحادث الذي أوحى إلىًَ بأول بيت هو :
«كنت طفلا وكان لنا جار اسمه حسيب بك عليه رحمة الله ورضوانه طيب كريم الخلق من بيت مجد وأظنه يمت إلى دولة ثروت باشا بصلة المصاهرة. وكان صديقا حميما لوالدى وخالى عليهما رحمة الله. وكان له أخ اسمه عطا بك كان وكيلا لأوقاف الخديو عباس. وقد اعتاد حسيب بك أن يرسل لى من وقت لآخر بعض كتب فرنسية مصورة. وحدث مرة أن أهدى إلى كتابا كثير الصور حسنها اغتبطت به أشد اغتباط ثم أرسل بعد قليل يسترده، فبكيت بكاء مرا ورددت الكتاب إليه مصحوبا ببيتين وهما:
«حسبت حسيبا زاده الله رفعة
لما نظرت عيناى منه أخا عطا
فخالف ظنى ما رأيت فإنه
كالدهر سلاب من الناس ما أعطى»
ويكمل شوقى بك، حكاية أول بيتى شعر، فيقول: «وبقدر ما حزنت على الكتاب، فرحت بهذين البيتين فرحا عظيما، فقد كانا موضع إعجاب الجيران على ما فيهما من خطأ وتناقلتهما الألسن من مندرة إلى مندرة وكانا أول ما قرضت من الشعر».
ضحِكْنا على الماضي البعيدِ وفي غدٍ
ستجعَلُنا الأَيَّامُ أُضْحُوكَةَ الآتي
وتلكَ هيَ الدُّنيا رِوايةُ ساحرٍ
عَظيمٍ غَريبِ الفَنِّ مُبْدِعِ آياتِ
يمثِّلها الأَحياءُ في مَسْرَحِ الأَسَى
ووسْط ضَبَابِ الهمِّ تَمْثيلَ أَمواتِ
ليشهدَ مَنْ خَلْفَ الضَّبابِ فصولَها
ويَضْحَكُ منها مَنْ يمثِّلُ مَا ياتي
وكلٌّ يُؤَدِّي دَوْرَهُ وهو ضَاحكٌ
على الغيرِ مضْحُوكٌ على دوره العاتي
•ابو القاسم الشابي
أفصح من يتحدث عن الأمور بِعُمقٍ، هم أولئك الذين نجوا من الغرق.
#أدمن3
بِمَ التَعَلُّلُ لا أَهلٌ وَلا وَطَنُ
وَلا نَديمٌ وَلا كَأسٌ وَلا سَكَنُ
أُريدُ مِن زَمَني ذا أَن يُبَلِّغَني
ما لَيسَ يَبلُغُهُ مِن نَفسِهِ الزَمَنُ
لا تَلقَ دَهرَكَ إِلّا غَيرَ مُكتَرِثٍ
مادامَ يَصحَبُ فيهِ روحَكَ البَدَنُ
"أَلا رُبَّ مَشغوفٍ بِنا لا يَنالُنا
وَآخَرُ قَد نَشفى بِهِ يَتَباعَدُ"
أبو نواس
كيف أقنع كمية التعبِ التي ترتاح في دماغي بأن تتبع حِمية لتخسر بعض الوزن ويخف عليّ حملها، ولو على نظام الطيبات حتى..☹️
#أدمن3
قال عمرو المطوعي في عبد الملك الثعالبي:
كلامُ أبي مَنصورَ فِيهِ عُذوبةٌ
ينوب عن الماءِ الزُّلالِ لمن يظمَا
فنروی متى نروي بدائعَ نَظمِهِ
ونظمى إذا لم نروِ من شِعرهِ نظمَا
الثعالبي هو عبدالملك بن محمد بن إسماعيل، أبومنصور النيسابوري -رحمه الله-
"وَقَد زَعَموا أَنَّ المُحِبَّ إِذا دَنا
يَمَلُّ وَأَنَّ النَّأيَ يَشفي مِنَ الوَجدِ
بِكُلٍّ تَداوَينا .. فَلَم يُشفَ ما بِنا
عَلى ذاك قُربَ الدَّارِ خَيرٌ مِنَ البُعدِ
عَلى أَنَّ قُربَ الدَّارِ لَيسَ بِنافِعٍ
إِذا كانَ مَنْ تَهواهُ لَيسَ بِذي وُدِّ !!
فالوجه مثل الصُبحِ مبيضٌ
والشعر مثل الليل مسودٌ
ضِدّانِ لما اسْتُجمعا حَسُنا
والضّدُ يُظهر حُسنَهُ الضّدُ
خاتم الزواج بالأندلس..
الخاتم الفضي للعريس مكتوب عليه بيت:
"إنْ غِبت لمْ ألق إنسانًا يُؤنسني"
والخاتم الذهبي للعروس مكتوب عليه:
"وَإنْ حَضرت فكُلّ النَّاسِ قَد حَضَروا"
لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُ كُلُّهُمُ
الجُودُ يُفْقِرُ وَالإقْدَامُ قَتّالُ
وَإنّمَا يُبْلِغُ الغاياتِ صَاحِبُهَا
بِالصِّبْرِ حَتّى يَرَى مَا لَيْسَ يُحْتَالُ
• أبو الطيب المتنبي
ما مر ذكرك إلا وابتسمت له
كأنك العيد والباقون أيامُ
أو حام طيفك إلا طرت أتبعه
أنت الحقيقة والجلاس أوهامُ
• جلال الدين الرومي.
"لم يقُل: "تزوّجنا" رغم أنّ بلاغة هذهِ الكلمة تكفي عند اجتماع المُحِبّ بحَبِيبه؛ لكنّه ابتكرَ تعبيرًا مُذهلًا: "ضِحكتها صارت بيتي!"
يقول مُريد البرغوثي لـِ رضوى عاشور :
إنّي أقرأ في عَينيكِ الزمن القادم
ولهذا أتحمَّل عِبء حياتي .
وأُضيفُ :
مُنذُ رؤيتي عيناك
نسيتُ معنى أعباء الحياة :'')"
سُبْحانَ من صَدَع الجميعُ بحَمْدِهِ
وبشُكره من ناطقٍ أو أخْرسِ
• ابن خاتمة الأندلسي
هَلْ تذكُرونَ غريباً عادَهُ شَجَنُ
مِنْ ذِكْرِكُمْ وجفَا أجْفانَه الوَسَنُ؟
يُخْفي لواعِجَهُ والشَّوقُ يَفْضَحُهُ
فقدْ تساوَى لدَيْه السِّرُّ والعَلَنُ
يا وَيلَتاهُ، أيبْقَى في جوانِحِه
فؤادُه وهو بالأطْلالِ مُرْتَهَنُ؟
وأرَّق العينَ والظلماءُ عاكفةٌ
ورقاءُ قد شفَّها إذْ شفَّني حزَنُ
فبتُّ أشكو وتشكو فوق أيكتِها
و باتَ يهفُو ارتياحًا بيننَا الغُصنُ
يَاهَلْ أُجالِسُ أقوامًا أُحِبُّهم
كُنَّا وكَانوا علىَ عَهْدٍ فقَدْ ظَعنُوا؟
أو تَحْفظُون عهُودًا لاأُضَيِّعُها
إنَّ الكرامَ بِحفظِ العَهْدِ تُمْتَحنُ
إن كانَ عادَكُمُ عيدٌ فَرُبَّ فتًى
بالشَّوْقِ قد عادَهُ من ذِكْرِكُمْ حزَنُ
وأَفْرَدتْه اللَّيالِي من أَحِبَّته
فباتَ يُنْشِدُها مما جنى الزَّمَنُ
"بِمَ التَّعلُّل؟ لاأهلٌ ولا وطنٌ
ولا نَديمٌ، ولا كأسٌ، ولا سَكنُ"
ابن زيدون
لاتتعب نفسك في التفكير كيف ستركض أو بأي قدم ستبدأ القفز.. لايتطلبُ السعيُ مِنكَ إلا خطوة.
#أدمن3
مِمّا أَضَرَّ بِأَهلِ العِشقِ أَنَّهُمُ
هَوُوا وَما عَرَفوا الدُنيا وَما فَطِنوا
تَفنى عُيونُهُمُ دَمعاً وَأَنفُسُهُم
في إِثرِ كُلِّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ
تَحَمَّلوا حَمَلَتكُم كُلُّ ناجِيَةٍ
فَكُلُّ بَينٍ عَلَيَّ اليَومَ مُؤتَمَنُ
يُذكر بأن نجيب محفوظ في رواية - بين القصرين - كتب عن صاحب الدكان السيد أحمد عبد الجواد الذي وقع في قلبه شيء لفتاة جميلة جاءت تأخذ بضاعة لا مقابل لها،
فسألهُ عاملهُ ما يكتبُ في دفتر الحسابات؟!،
فقال له اكتب: "بضاعةٌ أتلفها الهوى .
#أدمن3
إلى أن يتعلم الذئِبُ المظلومُ الكتابةَ؛ ستظل كلُ القِصَصِ التي يرويها النَّاسُ تُبرِّئ ليلى المُتوحشة وتمجدها.
#أدمن3
كان قد تزوّجها مُتحررةً، وشاعرةً يستقل بها الشعور، وتستبِدُّ بها العاطِفَةُ، ويُعجبها التأنّق في كل شيءٍ ..
تزوجها!! .. أو هي تزوجته .. ماعلينا 😁
المهم قالتْ له والدموع تلمعُ في عينيها🥺، بعدما رفض أن يذهب معها لآخر طابق في المول الذي كانت فيه بالأمس وأفنت فيه مرتبه لهذا الشهر-
اليومَ رأيتُكَ تسقطُ من أعماقِي ولم أفعل شيئًا، شعرتُ لأوّلِ مَرةٍ أني قد سئِمتُ من إنقاذِكَ.. تستاهل همممه!😤
hint:الطابق الأخير في المول كان القسم المُخصص للأطفال يلعبون فيه حتى ينتهي أهلهم من التبضع.
another hint:هذا عامهم الأول، وليس عندهم أطفال بعد.
-من لطائف معاني بعض الكُنى والألقاب-
الفقيه ابن أحمد البطناوي ، المعروف بالفيل ، وسبب تلقيبه بذلك أنه صنع فيلاً من ثلج
أصبهان ، تسمى بالعجمية (سباهان) وسباه العسكر ، وآن : الجمع ، وكانت جموع عساكر الأكاسرة تجتمع إذا وقعت لهم واقعة في هذا الموضع
أبو موسى النحوي البغدادي ، المعروف بالحامض ، وإنما قيل له الحامض ، لأنه كانت له أخلاق شرسة فلقب الحامض لذلك
ابن الفارض ، وهوالذي يكتب الفروض للنساء على الرجال
قطري بن الفجاءة ، قيل لأبيه الفُجاءَة ؛ لأنه كان باليمن فقدم على أهله فُجاءَة ، فسُمي به ، وبقي عليه
المهلب بن أبي صُفْرة ، كانت له بنت اسمها صفرة وبها كان يكنى.
كيف عشقت امرأة لم ألقها.. ؟
عشقتها حتى خشيت عشقها..
والعشق إن مس القلوب شقها..
وإن تكن حرائر استرقها
فما أجلها وما أرقها
إن عرفت حقي عرفت حقها
كيف عشقت امرأة لم أرها..؟
ولا عرفت خيرها وشرها..
بل لست مختارا ولست مكرها.
والعشق إن سر القلوب ضرها
وليس يستعبد إلا حرها..
إن عرفت قدري عرفت قدرها..
النفس كالطير تحب جنسها..
قد عرفَت بالغيبِ نفسي نفسها
وأصبحت غربتها وأنسها..
فليس يسه القلب عنها إن سها..
أعيا هواها إنسها وجنها..
حسناء إن لم تنسني..لم أنسها..
تميم البرغوثي
• من طرائف الإعراب
«تزوجتُ الثانيةَ ظُهرًا»
- لك في إعراب "الثانيةَ" وجهان :
• الوجه_الأول:
إن كنت خائفا أعربت "الثانية" ظرف زمان؛ أي : في الساعة الثانية.
• الوجه_الثاني :
إن كنت بطلًا شجاعًا أعربت "الثانية" مفعولًا به، وظهرًا : ظرف.
- واعلم أخي المعرب أن دفع المضار مقدم على جلب المنافع، وأن الإعراب الأول ينفعك والثاني قد يضرك، والسلامة لا يعدلها شيء.
"وَيُسقَى مُحِبٌّ مِن شَرَابِكِ شَربَةً
يَعيشُ بِها إِذ حِيلَ دُونَ حَلالِكِ."
• ابن الدَّمينة |
بادٍ هَواكَ صَبَرتَ أَم لَم تَصبِرا
وَبُكاكَ إِن لَم يَجرِ دَمعُكَ أَو جَرى
كَم غَرَّ صَبرُكَ وَاِبتِسامُكَ صاحِباً
لَمّا رَآكَ وَفي الحَشى مالا يُرى!
عرضتْ لي تريدُ أن تُصَرِّفَني كيف شاءت، فنبوتُ في يَدِها، فزادتْ إلى رغبتِها إصرارَها على هذه الرغبة، فالْتَوَيْتُ عليها، فزادتْ إليهما خشيةَ اليأسِ والخَيبة، فتعسَّرْتُ معها، فزادَتْ إلى هذه كُلِّها ثورةَ كبريائِها، فلم أتسهَّلْ، فانتهَتْ من كُلِّ ذلك بعد الرغبةِ الخياليَّةِ التي هي أوَّلُ العبثِ والدلال، إلى الرغبةِ الحقيقيَّةِ التي هي أوَّلُ الحُبِّ والهوى؛ رغبةَ تعذيبي بها؛ لأنها مُتعذِّبَةٌ بي.
ثُمَّ رَدَّتْها الطبيعةُ صاغرةً إلى حقائقِها السليبة، فإذا الكبرياءُ فيها إنما كانت خضوعًا يتراءى بالعصيان، وإذا الرغبةُ في تعذيبِ الرجُلِ إنما كانت التماسًا لأنْ تَنعمَ به، وإذا الإصرارُ على إخضاعِ الرجُلِ وإذلالِه إنما كان إصرارًا على تجرئتِه ودَفعِه أن يَستبِدَّ ويَملك؛ ورَدَّتها الطبيعةُ إلى هذه الحقيقةِ النِّسوِيَّةِ الصريحةِ التي بُنِيَتِ المرأةُ عليها، شاءت أم أبَتْ، وهي أن تُعاني وتصبرَ على ما تُعاني!
[الطائشة (١) || وحي القلم]
بِـنـتُـمُ وبِـنـا فَمَا ابتلّت جوانِحُنا
شـوقـاً إلـيـكُـمُ ولا جَفّـتَ مآقينا
هناك طلّاب لا يقرأون إلّا الصفحة السّابعة والعشرين من الكتاب ، وفي لجنة الامتحان لا يكون هناك إلّا سؤال واحد من الصفحة السّابعة والعشرين...
أمّا تُعساء الحظّ على شاكلتي ، فهم إذا حفظوا الكتاب غيبًا ، ونسوا أن يحفظوا السّطر العاشر من الصفحة التّسعين ، كان معنى هذا أن الامتحان قد تحدّد : اكتب السّطر العاشر من الصفحة التّسعين!.
ــ أحمـد خالد توفيق