8041
در ابن کانال با نظریه های جامعه شناسی و اندیشه جامعه شناسان معاصر ایران آشنا می شوید. ارتباط با ادمین @ZVaezzadeh
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «مسایل فرهنگی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 2: تاخیر در سن ازدواج از منظر مساله شناسی فرهنگی🔶
✅ دانشگاه کاشان ، 1401
✅ حجم فایل: 14MB، زمان:60 دقیقه
📚 نظریه ساختار بندی آنتونی گیدنز
🔺شناخته ترین و رساترین کوششی که در زمینه تلفیق مسایل خرد و کلان انجام گرفته ، نظریه ساختاربندی آنتونی گیدنز است.
🔺گیدنز این نظریه را نخستین بار در دهه ۱۹۷۰ مطرح کرده است.
🔺اما به نظر می رسد که کاملترین صورت آن را در کتاب ساخت جامعه تحت عنوان فرعی رئوس نظریه ساختاربندی به دست داده است.
🔺او در این اثر تا آنجا پیش می رود که می گوید "هرگونه بررسی تحقیقی در زمینه علوم اجتماعی یا تاریخ به قضیه ارتباط تنگاتنگ کنش با ساختار مربوط است."
📌منبع: نظریه های جامعه شناسی در دوران معاصر، جرج ریتزر، صفحه ۶۰۰
/channel/sociologyat1glance
📚 کتاب: مسئله مدرسه؛ بازاندیشی انتقادی در آموزش و پرورش ایران
نویسنده: نعمت‌الله فاضلی
انتشارات هوش ناب، پاییز ۱۴۰۱
✅ عناوین فصول:
۱. مرگ مدرسه یا مرگ سوژه
۲. آموزش و مسئله شهروندی
۳. مسئله معلمی
۴. یاددهی و یادگیری در دوره بحران
۵. معلمی بازاندیشانه
۶.سفری به دنیای درون معلم
۷. انشا و معلمی
۸. فرار از مدرسه
۹. بحران بی‌سوادی در ایران
۱۰. چرا باید باسواد شویم؟
۱۱. سواد انتقادی
۱۲. کدام پداگوژی
۱۳. مسئله آموزش ابتدایی
۱۴. بوم‌شناسی و مسئله یادگیری
۱۵. مسئولیت ما چیست؟
✅ لینک خرید با کد تخفیف drfazeli
http://www.hooshenab.com/product/مسئله-مدرسه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 16:زیبایی شناسی در علوم اجتماعی🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 9.42MB، زمان: 40 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 14: خانواده و فرهنگ مردمی🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 12.5MB، زمان:54 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 12: رویکردهای انتقادی و خوش بینانه به فرهنگ مردمی🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 25.2MB، زمان: 100 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 10 :بدن و فرهنگ عامه پسند 🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 8.73MB، زمان: 38 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 8 :سیاست، رسانه و فرهنگ مردمی 🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 12.8MB، زمان: 56 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 6 : کتاب و فرهنگ مردمی 🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 16.1MB، زمان: 70 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 4 : موسیقی عامه پسند🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 10.9MB، زمان: 47 دقیقه
🔻 بارنت در کتاب «دانشگاه بودن» استدلال می کند که دانشگاه قابلیت ها و امکان های دارد که همواره به آن اجازه می دهد متفاوت از چیزی شود که اکنون هست (Barnett 2011: 17). دانشگاه نهادی همواره در حال شدن است. بارنت با نگاهی هایدگری، دانشگاه را وجودی (being) می داند با امکان های نامحدود. دانشگاه «رازی» در خود دارد که از ایده آل ها و احساسات و اعمال و تاریخ این نهاد سرچشمه می گیرد. بارنت می گوید دانشگاه از تلاقی محدودیت ها و نامحدودیت هایش ساخته می شود و این نهاد ورای توصیف های رسمی و اندازه گیری ها قرار دارد (همان: 14).
Читать полностью…
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 2 : رسانه و فوتبال🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 13.4MB، زمان: 58 دقیقه
📝 پنجاه و هشت
✍نعمت الله فاضلی، 1 شهریور 1401
✅ زیگموند باومن از کاشفان بزرگ زندگی اجتماعی و انسانی عصر ما در کتاب «عشق سیال» می نویسد: «وقتی کیفیت شما را مأیوس می کند در کمیت به دنبال رستگاری می گردید» (ص 17). این حکایت آدم ها، سازمان ها و حکومت ها در روزگار ماست. چقدر پول و اموال داریم، چقدر شهرت، چقدر قدرت، چند تا بچه داریم، شاخص های آماری چه می گویند و چند ساله ایم. این آخری زیاد دست و پا گیرست.
🔻یکم شهریور است و پنجاه و هشت ساله می شوم. هر سال یکم شهریور چند ساله می شوم. این چه معنایی دارد؟ به قول مولانا «چه غم داری تو از پیری؛ چو اقبالت جهان باشد». چرا سال های زندگی را می شماریم؟ شمارش برخی چیزها ضرورت دارد. وزن آدمی ضروریست کنترل شود، یا فشار خون و دمای بدن.
🔻پنجاه و هشت سالگی برای معلمی که کارش نوشتن و فکر کردن است معنای روشنی ندارد. مگر این که آن را فرصتی برای تأمل در خود کنیم.
✅ به قول هانا آرنت در «وضع بشر» «به کاری که می کنیم فکر کنیم». وظیفه ای شاق و گاه نشدنی است. آدمی اگر می توانست به کاری که می کند فکر کند، روزگار آدمیان این طور نبود که هست. اما مگر چاره دیگری هم هست؟ بهتر است بیندیشم برای یکم های شهریوری که می آید و کارهایی که باید بکنم و ...
/channel/sociologyat1glance
📝احتضار آموزش و انفجار نافرهیختگی
🔻نعمت الله فاضلی، 10 مرداد 1401
✅ فرهنگستان علوم دهم تیر 1401 گزارشی در زمینه وضعیت کشور منتشر کرد که بخشی از آن ارایه آمارهای آموزش کشور است . گزارش به سرشماری های جمعیتی و منابع دولتی استناد می کند. همین لحظه نوشتن کتاب «مسئله مدرسه: بازاندیشی انتقادی در آموزش و پرورش ایران» را به پایان برده ام و می دانم عمق فاجعه آموزشی کشور تا کجاست. اطلاعات این گزارش را می دانستم اما جای امیدواری و تقدیر است که مرجع رسمی آن ها را منتشر می کند. در عبارتی کوتاه، فرهنگستان «احتضار آموزش و پرورش ایران» را نشان می دهد.
🔻مطابق این گزارش «حدود 30 %از جمعیت 18 تا 24 سال، تحصیلات متوسطه دوم ندارند که این میزان بسیار بالاتر از متوسط کشورهای اروپائی (3/10 %) است. مضافا اینکه بر اساس آخرین سرشماری (1395) )56 %از جمعیت کشور فاقد تحصیلات کامل متوسطه بوده اند. بر اساس نتایج آزمون تیمز و پرلز؛ دانش آموزان ایرانی از کیفیت مناسب آموزش و یادگیری برخوردار نیستند. مثالا در ریاضیات پایه های چهارم و هشتم 32 %از دانش آموزان، نمره ی کمتر از 400 (کمترین سطح صلاحیت به عنوان آستانه ی فقر آموزش) کسب نموده اند. این شاخص در سطح بین المللی 8 %است. ضمن اینکه از مجموع 58 کشورِ سنجش شده، تعداد 50 کشور در این شاخص، وضعیت بهتری نسبت به ایران دارند.
🔻میانگین نمرات آزمون های نهایی پایه ی دوازدهم در سال تحصیلی 98-97 حدود 12.6 بوده است: به تعبیر دیگر این میزان در گروه های مختلف عبارتند از: علوم انسانی 10.75 ،علوم تجربی 13.77 ،ریاضی-فیزیک 12.85 ، معارف 13.2.
🔻 در حال حاضر سهم آموزش وپرورش از تولید ناخالص ملی در ایران 3 /2 %است. این در حالی است که میانگین جهانی 4 %میباشد . آموزش وپرورش از بودجه ی عمومی نیز 9 /10 %را به خود اختصاص داده است که با میانگین جهانی فاصله معناداری دارد.
✅ فرهنگستان می گوید با افول آموزش، «نافرهیختگی» با شتاب گسترش یافته است. دو شاخص برای نافرهیختگی را نشان می دهد: یک) کاهش شدید «جمعیت فرهیخته»؛ دو، افزایش شدید «ناهنجاری های اجتماعی». می نویسد: «چگالی جمعیت فرهیخته کشور (نسبت افراد با تحصیلات دانشگاهی در نیروی کار، به کلِ نیروی کار) که براساس هدف برنامه ششم توسعه، نزدیک به میزان 50 %تعیین شده بود، در حال حاضر به حد 40 %رسیده و به سرعت روند کاهشی یافته است. میزان این شاخص در جوامع پیشرو بالای 52 %و در کشوری مانند کره جنوبی 78 %است. همچنین عملکرد برنامه توسعه اخیر در تعداد دانش آموختگان علوم پایه، صرفا" در حد که زنگ خطری جدی در توسعه منابع انسانی دانشمند کشور است.
🔻اما «از منظر کیفیت فرهیختگی» می نویسد براساس «پژوهش های دانشگاهی متکی بر داده های پیمایشی معاونت اجتماعی وزارت کشور در خصوص برنامه های چهارم و پنجم توسعه، گویای روند صعودی ناهنجاریهای اجتماعی است: مانند افزایش72 درصدی ناامیدی، افزایش 104درصدی فریب و تقلب و تقویت160 درصدی طمع در جامعه».
✅ این آمارها و گزارش ها برای این است که نه تنها حکومت و سیاستمداران بلکه دانشگاهیان و همچنین عامه مردم از واقعیت ها و تحولات کشور آگاه شوند. سال هاست محققان متعدد از فروپاشی اجتماعی کشور صحبت می کنند. کم کم نشانه های «فروپاشی فرهنگی» نیز دیده می شود. چیزی که ستون و تکیه گاه ایران بوده و هست، فرهنگ آن است. منظورم از فرهنگ، «ذخیره دانایی»، «فرهیختگی»، «حس تعلق به ایران»، توجه به «علم» و «آموزش»، «ادبیات» و «هنر» و توسعه ظرفیت آرزومندی ایرانی ها برای ساختن جامعه ای معاصر و مدرن است.
🔻ایران از سده سیزدهم رنسانس فرهنگی را آغاز و تجربه کرد که براساس آن علم و آموزش و ادبیات و هنر و فرهنگ معاصر و مدرن را متناسب با مقتضیات تاریخی و اجتماعی و جغرافیایی خود ابداع و خلق کند. این رنسانس دستاوردهای بزرگی داشت و دارد. تکوین و توسعه شهرنشینی مدرن، نظام مدرسه ای، نظام آموزش عالی، گسترش هنرهای جدید و بسیاری از تحولات دیگر که مورخانی چون عباس امانت و یرواند آبراهامیان با نام «تاریخ ایران مدرن» می نامند، جلوه های عینی این رنسانس است.
🔻اما اکنون بحران های محیط زیست، بحران های اقتصادی و بین المللی، اساس این رنسانس فرهنگی را تهدید می کند. آموزش مدرسه ای بنیاد رنسانس ایران مدرن است. فروپاشی و احتضار آن به معنای مرگ جامعه است. جامعه مدنی، محققان دانشگاهی، روزنامه نگاران، فعالان فرهنگی، هنرمندان و آن ها که ایران را دوست دارند و دغدغه این سرزمین در وجودشان هست، می طلبد که گفت وگوی عمومی درباره مدرسه را گسترش دهند و راه های ارتقای کیفیت و نجات «مدرسه جدید» را باز کنند.
/channel/sociologyat1glance
با سلام و احترام؛
🔹پرسشنامه حاضر جهت انجام يک پژوهش تحت نظر اساتيد دانشگاه شهيد بهشتي تهران طراحي شده است.
🔹شرایط شرکت در پژوهش: چنانچه *متاهل* هستید خواهشمنديم با قبول زحمت، در اين پژوهش مشارکت فرمائيد.
🔹تمام پاسخ‌های شما محرمانه خواهد بود و نیازی به ذکر نام و نام‌خانوادگی نیست. و در پایان نتایج به صورت گروهی منتشر خواهد شد.
🔹مدت زمان پاسخگویی: ۱۵ الی ۲۰ دقیقه
پیشاپیش از همکاری شما سپاسگزاریم
لینک پرسشنامه:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd46K7vbSo02IlNBzKCur7K5S3sMYt18mmv3MvdrLhZzhiQQA/viewform?usp=sf_link
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «مسایل فرهنگی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 1: فهم مساله شناسانه مساله🔶
✅ دانشگاه کاشان ، 1401
✅ حجم فایل: 17MB، زمان:72 دقیقه
✅ دوستان و مخاطبان عزیز
با درود فراوان خدمت یکایک شما،
🔻بی نهایت خوشحالیم کتاب "مسئله مدرسه؛ بازاندیشی انتقادی در آموزش و پرورش ایران" اثر دکتر نعمت‌الله فاضلی با استقبال کم‌نظیر شما عزیزان روبرو شده است.
🔻در این بین با دوستان عزیز و محترمی نیز در تماس بودیم و مطلع شدیم که با وجود تمایل بسیار برای مطالعه کتاب، دارای محدودیت‌هایی در زمینه مالی هستند.
🔻در کنار مذاکراتی که با برخی از دوستان خیّر انجام شده است، انتشارات هوش ناب نیز به نوبه خود قصد حمایت از جامعه فرهیخته معلمان و دانشجویان عزیز را دارد.
🔻لذا در صورتی که نیاز به دریافت کتاب با حمایت‌های ویژه دارید، ما را مطلع فرمایید. قطعا هرگونه حمایتی که بتوانیم انجام خواهیم داد.
✅ همچنین دوستانی که تمایل دارند در زمینه سنت پسندیده اهدای کتاب مشارکت داشته باشند، می‌توانند مبلغی را به عنوان کمک به‌منظور تهیه کتاب برای افراد و مدارس مناطق کم‌برخوردار متقبل شوند. این کمک می تواند در صورت تمایل، با ذکر نام یا بدون ذکر نام افراد و سازمان‌های حامی و خیّر اهدا شود.
🔻لطفا برای کسب اطلاعات بیشتر با ایمیل مجموعه info@hooshenab.com یا شماره تلفن دفتر انتشارات ۸۶۰۳۵۰۳۸ (۰۲۱) تماس بگیرید.
با سپاس و احترام
انتشارات هوش ناب
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 17 (آخرین فایل): ارزیابی انتقادی گفتمان رسانه و فرهنگ مردمی🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 18.8MB، زمان: 80 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 15: رسانه های جمعی و مقوله سرگرمی و لذت🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 20.6MB، زمان: 90 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 13: تکنولوژی، تغییر، و مقاومت🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 14MB، زمان: 60 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 11: مقاومت در برابر تکنولوژی ها 🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 13.2MB، زمان: 57 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 9 :فست فود و فرهنگ مردمی 🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 11.1MB، زمان: 50 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 7 : ورزش و فرهنگ مردمی 🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 10.9MB، زمان: 47 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 5 : محورهای اصلی چشم انداز رسانه و فرهنگ مردمی🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 14.9MB، زمان: 65 دقیقه
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 3 : در هم تنیدگی رسانه و فرهنگ مردمی🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 20.1MB، زمان: 87 دقیقه
📝 استادان میمیرند یا می مانند؟
✍ نعمت الله فاضلی
✅ استادان می مانند یا میمیرند؟ این پرسشی است که در دو دهه اخیر در مطالعات دانشگاه و آموزش عالی مطرح است. بخشی از این پرسش برخاسته از کلیت بحران نهاد دانشگاه است؛ بخشی از آن نیز از تحولات کیفی درون دانشگاه و افول آموزش دانشگاه سرچشمه می گیرد. از میان رفتن مشاغل پدیده ی غریب و غیرعادی نیست. تحولات تکنولوژی هزاران شغل را ناپدید کرده و هزاران شغل تازه را آفریده است. تغییر معنا و کیفیت مشاغل هم چیز غریبی نیست.
🔻تحولات سیاسی، فرهنگی، تکنولوژی و به ویژه تحولاتی که انقلاب ارتباطات و اطلاعات، هوش مصنوعی و علوم شناختی ایجاد کرده اند، معنای انسان و انسان بودن، و چیستی و عملکرد نهادهای اجتماعی را دگرگون ساخته اند. در چنین حال و هوایی، جای شگفتی بود اگر استادی دانشگاه با چالش و بحران مواجه نمی شد.
✅ استاد دانشگاه بودن امروزه امری بدیهی و ساده نیست. اگرچه طی نیم قرن گذشته جمعیت استادان در ایران و سراسر جهان صدها برابر شده است اما بر خلاف روند افزایش کمی و آماری، «استاد شدن» افزایش نیافته و آسان نگردیده است. شکل گیری هویت استادی با استخدام شدن در دانشگاه در مقام مدرس تحقق نمی یابد. بگذارید پای صحبت اندیشمندان بزرگ بنشینیم و روایت آنها از مرگ استادی را بشنویم.
🔻فرانسوا لیوتار در سال 1979 در کتاب «وضعیت پست مدرن: گزارشی درباره دانش» نوشت «ناقوس مرگ استاد به صدا در آمده است» (لیوتار 1394: 153). او این مرگ را هم نتیجه پایان «فراروایت ها» می داند و هم نتیجه ظهور و گسترش اینترنت و دنیای مجازی. به اعتقاد او استادان ناگزیر وظیفه انتقال دانش را به اینترنت و رایانه ها واگذار کرده اند و آن ها برای انجام این کار «توانمندتر از شبکه های بانک حافظه نیستند» (ص 154).
🔻 تقریبا دو دهه بعد بیل ریدینگز در کتاب اینک مشهورش «دانشگاه رو به ویرانی» (Readings 1995) استدلال کرد که دانشگاه مدرن فلسفه وجودی اش را که گسترش عقل مدرن و فرهنگ مدرن در چارچوب ناسیونالیسم و گسترش هویت ها و فرهنگ های ملی بود، از دست داده و اینک این نهاد ویران شده است.
🔻یک دهه بعد مری ایوانس «کشتن اندیشه: مرگ دانشگاه ها» (Evans 2004) را نوشت. ایوانس دشمن دانشگاه ها را نه تاریخ، و نه مرگ فراروایت ها، بلکه دیوانسالاری دانست و گفت دیوانسالاری حاکم بر دانشگاه ها موجب نابودی آزادی و استقلال آکادمیک شده و عملا استادان فاقد اختیار برای اندیشیدن و آموزش و خلاقیت اند.
🔻 رونالد بارنت و روبروتو ناپولی در 2008 مجموعه مقالاتی از محققان برجسته آموزش عالی منتشر کردند تا ببینند آیا شکل گیری هویت دانشگاهی در جامعه امروز ممکن است یا نه. آنها در «هویت های متغییر در آموزش عالی» (Barnett and Napoli 2008) به این نتیجه رسیدند که در مجموع شکل گیری هویت دانشگاهی چه برای دانشجویان و چه برای استادان اگر ناممکن نباشد بسیار سخت شده است. دانشجویان متاثر از سیطره ارزش های سرمایه داری و بازار، «مشتری» شده اند و مدرسان نیز در بنگاه آموزش عالی، دیگر همان جایگاه تاریخی آموزگار روزگار، اندیشمند و سرمشق انسان مدرن را ندارند.
✅ آنچه گفتم سرنخ هایی بود از برخی جنبه های بحران استادی. اما همواره راه هایی برای ماندن، شدن و تغییر وجود دارد. مرگ حادثه ای نیست که در برابر آن مقاومت نشود. استیونسون و بِل در فصل اول کتاب «آینده آموزش عالی» با لیوتار و ایوانس و دیگران هم عقیده اند که «سوداگری، مصرفی شدن و مداخله گرایی حکومت ها» باعث سست شدن به قول آنها «ارزش های آکادمیک» و «ارزش های آموزشی» شده است، اما آنها صراحتا در پاسخ به این پرسش که آیا این ارزش ها میمیرند؟ می نویسند «خیر». آنها استدلال می کنند که «دانشگاه ها قابلت سازگاری و تغییر را دارند و شکل های جدید و گفتمان های نو و فضاهای تازه ظاهر می شوند (استیونسون و بل 1396: 43).
🔻پیتر تیلور در مقاله ی «آکادمیک بودن در جهان امروز» در کتاب «هویت های متغییر در آموزش عالی» ضمن نشان دادن دشواری استادی در جهان امروز با مطالعه استادان در فنلاند، استرالیا و بریتانیا به این نتیجه رسید که نمی شود حکم سراسری برای استادان جهان صادر کرد و لازم است تفاوت میان کشورها را در نظر بگیریم. علاوه بر این، این استدلال هم وجود دارد که نهاد دانشگاه بر ایده ای واحد استوار نیست و با اضمحلال «ایده دانشگاه»، ایده ای که در قرن نوزدهم صورت بندی شد، ایده های دیگری امکان روییدن دارند.
@DrNematallahFazeli
🎵 📖 فایل صوتی کلاس «رسانه های جمعی و فرهنگ مردمی» دکتر نعمت الله فاضلی
🔶شماره 1: رسانه ها و فرهنگ مردمی به مثابه شیوه ای از اندیشیدن🔶
✅ دانشگاه علامه طباطبایی ، 1400-1401
✅ حجم فایل: 16.6MB، زمان: 72 دقیقه
📝جامعه چگونه کور یا بینا می شود؟
🔻نعمت الله فاضلی، 11 مرداد 1401
✅ ژوزه ساراماگو در رمان «کوری» که جایزه نوبل ادبیات 1998 را برای او به ارمغان آورد کوشید تا انسان امروزی را از «نابینایی جمعی» آگاه کند، موقعیتی که «می توانیم ببینیم اما نمی بینیم». آن را «کوری سفید» می نامد، موقعیتی که روشنایی در جهان نیست اما جهان سفید دیده می شود. این بیماری اسم ندارد، هنوز علم آن را نشناخته و سامان اخلاقی و فرهنگی انسان و جامعه امروزی را تیره و تار کرده است. شخصیت های داستان اسم ندارند، حکایت جامعه ای است که بیگانگی از خود را بر همه تحمیل می کند و همین بی هویت و بی اسم بودگی موجب بی اعتنایی افراد به آدم ها و روابط و مسئله های جامعه می شود.
🔻 ساراماگو می کوشد موقعیت نابینایی جمعی را فهم کند و شاخ و برگ ها و نشانه ها و عوارض آن را در زندگی روزمره و آشفتگی های روانی، اخلاقی و اجتماعی و سیاسی نشان دهد. ساراماگو نقاب دروغینی را افشا می کند که انسان امروزی بر چهره زده و با وجود داشتن چشم، نمی خواهد ببیند، و دچار «توهم نور» است. ساراماگو به ما می گوید «ترس کورمان می کند» و به خاطر ترس های مان به هر ذلت و موقعیت غیراخلاقی و خلاف وجدان، خلاف عدالت و خلاف آزادی تن می دهیم و باجگیری ها و زورگویی های اوباش را تحمل و توجیه می کنیم. کوری سفید باعث شد تا انسان «همه پله های ذلت را پایین» برود و «به خواری مطلق» برسد (1385: 360).
🔻ساراماگو می پرسد: جامعه ای از آدم های کور چه طور می تواند برای ادامه حیات، خود را سازماندهی کند، با سازماندهی خودش و قدم اول در این سازماندهی به عبارتی داشتن چشم است (همان 384). ساراماگو پاسخ روشنی برای این سوال خود ندارد اما تلویحا نشان می دهد زن چشم جامعه و انسان است. «همسر دکتر» خودش را به نابینایی می زند تا همراه شوهرش که چشم پزشک است و او هم دچار کوری سفید شده، به قرنطینه برود و به شوهرش کمک کند.
🔻زنِ دکتر فرشته نجات همه ی کورها می شود. کاری که زنِ دکتر می کند، «اخلاق مراقبت» است. این ویژگی و قابلیت وجودی زن است که قابلیت های اخلاق مراقبتی را می داند و استادانه با از خودگذشتگی و درک همدلانه دیگری و دیگران بر روی زخم ها و زجرهای انسان و جامعه امروزی مرهم محبت و مراقبت و مراعات کردن می گذارد.
🔻اما ساراماگو توضیح نمی دهد که زنِ دکتر فرد تحصیلکرده و فرهیخته ای بود و مدرسه و دانشگاه در تبلور و تحقق یافتن اخلاق مراقبتی و روحیه انسان ورزی و مراعات حال دیگری، نقش داشت. همان طور که «اوباش» که در قرنطینه حاکم بودند و به زنان تجاوز می کردند و باج می گرفتند و خشونت می ورزیدند، فاقد دانش و سواد بودند. همین طور است، زن چشم انسان است اما این چشم نیازمند تقویت شدن و مراقبت است. آموزش در جامعه مدرن چنین مسئولیتی دارد. آموزش چشم انسان و جامعه مدرن است. اگر آموزش کم توان و بی کیفیت باشد، چشمان جامعه کم سو می شود.
🔻در جامعه ما مدرسه کم رمق و بی جان شده و همین موجب بسیاری تنش ها و بحران ها گردیده است. سال هاست که جامعه ایران با عینک های نمره بالا زندگی می کند.
/channel/sociologyat1glance
📝استاد دانشگاه کیست؟
✍ نعمت الله فاضلی، 7 مرداد 1401
✅ استادان دانشگاه چه تصویری از خود ترسیم می کنند؟ آن ها در سخنرانی ها، گفت و شنودها و شبکه های اجتماعی و رسانه ها چه انگاره ای از خود دارند و می سازند؟ پاسخ روشن است: همان تصویری که جامعه از آن ها انتظار دارد. اروینگ گافمن جامعه شناس و انسان شناس کلاسیک در کتاب «بازنمود خود در زندگی روزمره» این قاعده شگفت و بزرگ را کشف کرد و گفت:
🔻«جامعه انسان ها را به ارائه تصویر معین از خودشان وا می دارد. ... زیرا جامعه وادارمان می سازد که در میان بسیاری از نقش های پیچیده نوسان کنیم و باعث می شود که همیشه تا اندازه ای غیر قابل اعتماد، متناقض و مایه شرمساری باشیم» (گافمن 1959: 57).
✅ ببینید در فضای رسانه ای و سیاسی و حوزه عمومی کشور چه پرسش هایی از استادان دانشگاه می پرسند؟ و چه کلیشه ها، انگاره ها و انتظاراتی از استاد ترسیم می کنند؟ انسانی خلاق، اندیشمند، مستقل، آزاد که علایق فکری و علمی دارد و به دنبال شناخت حقایق و توسعه دانش هاست؟ یا خیر، انسانی که با قواعد بروکراسی، فوت و فن اداری دانشگاه خوب آشناست، مورد اعتماد ایدئولوژی سیاسی است و در خدمتگذاری آماده و رزومه اش انباشته از مقام ها و مقاله هاست؟
🔻 آیا استاد دانشگاه، تکنسین و کارشناس رفع و رجوع کننده گرفتاری های برورکراسی و راه انداختن کسب و کار و پول درآوردن است یا اندیشمندی که وقت آزاد دارد و فراغ بال تا بخواند و بنویسید و بیاموزد و بیاموزاند و متفکری افق گشا و نقاد باشد؟ اجازه دهید مثالی بزنم.
✅ اروینگ لوئیس هرویتس (1929-2012) از شاگردان سی رایت میلز و جامعه شناسان آمریکایی کتاب جالبی (جالب به معنای دقیق کلمه) دارد با عنوان «خودپنداره جامعه شناختی: یک نمایی جمعی» (1969). هرویتس از تعدادی از جامعه شناسان سرشناس سال های 1970 آمریکا می خواهد به این پرسش ها پاسخ دهند:
1. چه چیزی مشخصه منحصربفرد شیوه شما در انجام جامعه شناسی است؟
2. فکر می کنید بین نظریه جامعه شناختی و کاربرد اجتماعی آن چه رابطه ای هست؟
3. جامعه شناسانی که بیش ترین تأثیر را روی شما گذاشته اند یا شما بیش ترین احترام را برای شان قائلید چه کسانی هستند؟ آیا اکنون هم همان هایی هستند که در دوران شکل گیری شخصیت تان بودند؟
4. کدامیک از نوشته های تان را بیش تر دوست دارید و چرا؟
5. چه تأثیری می توانید بگویید شما بر روی بازشکل گیری رشته جامعه شناسی داشته اید؟
🔻 جورج هومنز (شارح مکتب مبادله)، رابرت نیزبت (صاحب کتاب «سنت جامعه شناختی»)، امیتای اتزیونی (از رهبران جنبش اجتماع گرایان و مطرح ترین روشنفکران جهان)؛ ویلیام فوت وایت (صاحب کتاب کلاسیک «جامعه گوشه خیابان») و چند جامعه شناس دیگر این پرسش ها را با تفصیل پاسخ داده اند. هر کدام پرتره ای از خودشان کشیده اند. پرسش ها ساده اند. به جز پرسش دوم، بقیه سهم جامعه شناسان را در توسعه این دانش، و شیوه رفتار حرفه ای آن ها و به ویژه نقش و «سهم خلاقه» شان از حیث نظری، روش شناختی، مفهومی و نوشتاری ارزیابی و جستجو می کند.
✅ لطفا به چیزهایی که از این جامعه شناسان آمریکایی نپرسیده اند توجه کنید. نپرسیده اند چه منصب های اداری و دانشگاهی داشته اید؛ چه طرح های تحقیقاتی اجرا کرده اید، چه تعداد کتاب و مقاله در رزومه شما هست، چقدر به حکومت و ارزش های آن وفادارید، خدمات شما چیست، چه جوایزی گرفته اید، راه حل شما برای مشکلات چیست، چرا باید مردم امیدوار باشند، ویژگی های خوب فرهنگ آمریکایی کدام است، چه آسیب شناسی از فرهنگ آمریکایی دارید، دستاوردهای بزرگ و باشکوه دولت آمریکا چیست، توصیه شما به مردم شریف آمریکا چیست، و پرسش هایی از این قماش که می دانید!
🔻در جامعه ما عموما استادان تا زنده اند از سهم خلاقه و اصیل آن ها پرسش نمی شود و ما استادان هم رغبت چندانی برای بیان خلاقیت ها و نوآوری های مفهومی، روش شناختی، نظری و امثال اینها نداریم. بخش مهم از این وضعیت بخاطر خالی بودن انبان ما از این مقولات است، و بخش دیگر نیز بخاطر فرهنگ دانشگاهی مسلط است، فرهنگی که برای فضیلت ها و ارزش های واقعی دانشگاه ارزشی قایل نیست.
/channel/sociologyat1glance
@DrNematallahFazeli
📖 🖍مقاله دکتر نعمت الله فاضلی با عنوان
🔶جامعه شناسانه اندیشیدن به چه کار می آید؟🔶
🔹مجله آینده نگر، تیرماه 1401، صفحه 70
✅ مقاله "جامعه شناسانه اندیشیدن به چه کار می آید؟" از اینجانب در شماره اخیر مجله "آینده نگر" است. کوشیده ام علت توسعه نیافتگی ها و بحران های ایران امروز را توضیح دهم. خانم دکتر مریم توسکی و آقای دکتر سراجزاده قبل از چاپ مفاله خواندند و در چاپ آن کمک کردند. سپاسگزارم. آنچه در این مقاله می گویم مانیفست فکری و حرفه ایم هست. حاصل سی سال معلمی و تحقیق درباره فرهنگ و جامعه ایران است.
🔻آنچه می خوانید فقط نوشته ای نیست که برای خالی نبودن عریضه نوشته باشم. احساس من و غمخواریم و همه تعلق به ایران و همچنین همه درکم از علوم انسانی و اجتماعی است. شما هم امیدوارم آن را با همان حس و حالی بخوانید که من دارم. روزهای سخت و تاریکی را می گذرانیم. عبور از این تاریکی و تباهی، تعامل اندیشه و احساس جمعی را طلب می کند. می بینید که جهل شمشیر را از رو بسته است و بیش از نمی توان سخنی گفت.