Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

01 мая 2021 08:56

دوره‌ی جدید آموزشی اسطوره‌شناسی ایرانی با عنوان «اساطیر گمنام ایران غربی» برگزار می‌شود.

استاد: دکتر شروین وکیلی

آغاز دوره: سه‌شنبه ۱۴ اردیبهشت‌ماه

ساختار دوره‌ها: دو نشست کلاس و دو نشست پرسش و پاسخ که بر فضای تلگرام برگزار می‌شود.

برای ورود به کلاس بر اساس شیوه‌نامه‌ی پیوست عمل کنید.
روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
زمان پاسخگویی روابط عمومی به پرسشهای احتمالی: ساعت ۲۱-۱۸

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/اسطوره‌شناسی-ایرانی-اساطیر-گمنام-ایر/

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

01 мая 2021 07:35

◽️ بخشی از سخنرانی‌ام درباره‌ی صفاریان که پارسال در همایش بین‌المللی یعقوب لیث ارائه شد (نسخه‌ی سنگین):

✅ پیامدهای ظهور اسلام در بافت جمعیتی ایران شرقی و زمینه‌ی اجتماعی ظهور جنبش صفاریان

#تاریخ
#یعقوب‌لیث

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

01 мая 2021 03:52

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در یازدهم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

30 апреля 2021 10:31

▫️از نقاشی‌هایم:

✅ ابوالفتوح شهاب‌الدین یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی مشهور به شیخ اشراق

#نقاشی
#سهروردی

@SherwinVakiliArt

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

30 апреля 2021 02:50

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در دهم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 апреля 2021 05:51

✅ چگونه می‌توان خواندن، آموختن و به یاد آوردن دانسته‌ها را مدیریت کرد و بهینه ساخت؟

✅ با آموخته‌هایمان چه می‌کنیم؟ چگونه برای انجام کارها یادگیری داشته باشیم و از یادگیری‌هایمان برای انجام کارها بهره ببریم؟

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/کلاس-زروان-خواندن،-دانستن،-فهمیدن/

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 апреля 2021 04:39

✅ شیوه‌نامه‌ی ورود به کلاس‌های دکتر شروین وکیلی:

❇️ مهلت نام‌نویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز قبل از شروع کلاس‌ها
گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبت‌نام نکنید

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 апреля 2021 04:03

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در نهم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=hCtw3nPlu2E
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 апреля 2021 10:05

◽️ دقایقی از نشست «هم‌اندیشی» انجمن زروان درباره‌ی مدیریت:

✅ توانمندسازی من‌ها و نهادها در قلمرو تمدن ایرانی

#زروان
#مدیریت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 апреля 2021 03:58

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در هشتم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 апреля 2021 13:36

◽️ مصاحبه‌ام با هفته‌نامه‌ی نیمرخ چاپ کابل که امروز به چاپ رسید:

✅ مادرسالاری: از اسطوره تا واقعیت

#اسطوره‌شناسی
#مادرسالاری

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 апреля 2021 07:03

دوره‌ی جدید کلاس آموزشی زروان با عنوان «خواندن، دانستن، فهمیدن» برگزار می‌شود.

استاد: دکتر شروین وکیلی

آغاز دوره: جمعه ۱۰ اردیبهشت‌ماه

ساختار دوره‌ها: دو نشست کلاس و دو نشست پرسش و پاسخ که بر فضای تلگرام برگزار می‌شود.

روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
زمان پاسخگویی روابط عمومی به پرسشهای احتمالی: ساعت ۲۱-۱۸

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/کلاس-زروان-خواندن،-دانستن،-فهمیدن/

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 апреля 2021 04:08

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در هفتم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 апреля 2021 14:26

▫️فصلی از کتاب «افلاطون: واسازی یک افسانه‌ی فلسفی»، کتاب سوم از مجموعه‌ی «تاریخ خرد»:

✅ سبک ادبی افلاطون

#فلسفه
#تاریخ‌خرد
#افلاطون

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 апреля 2021 03:00

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه
https://www.facebook.com/watch/?v=462086321226997
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

01 мая 2021 07:38

◽️ بخشی از سخنرانی‌ام درباره‌ی صفاریان که پارسال در همایش بین‌المللی یعقوب لیث ارائه شد (نسخه‌ی سبک):

✅ پیامدهای ظهور اسلام در بافت جمعیتی ایران شرقی و زمینه‌ی اجتماعی ظهور جنبش صفاریان

#تاریخ
#یعقوب‌لیث

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

01 мая 2021 03:53

◽️دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در یازدهم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=4PKNh9Idckc
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

30 апреля 2021 10:31

▫️از نقاشی‌هایم: ابوالفتوح شهاب‌الدین یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی مشهور به شیخ اشراق

✅ بله، متوجهم، اعتراضتان کاملا قابل‌درک است. می‌دانم که با شنیدن اسم سهروردی یک پیرمرد لاغر زاهد سفیدپوش با سیمایی شبیه اعراب در ذهنتان تبلور پیدا می‌کرده است. اما بگذارید برایتان پنج دلیل بیاورم که چرا سهروردی را باید این شکلی کشید:
دلیل پنجم این که سهروردی در سی و هشت سالگی به دست متعصبان مذهبی به شهادت می‌رسد، بنابراین جوان و برومند بوده و نه پیر و فرتوت؛ دلیل چهارم این که از اهالی سهرورد بوده در نزدیکی زنگان، یعنی همین زنجان خودمان در آذربایجان، و مردم آن ناحیه در آن دوران -و امروز هم- سرخ و سفید و بور بوده‌اند و احتمالا اسم سهرورد (گل سرخ) هم از همین‌جا برای آن منطقه مانده؛ دلیل سوم این که شمس تبریزی در مقالات می‌گوید مردی بوده که ظاهرش به دانشمندان و عرفا نمی‌خورده و پوستین و جامه‌ی رنگارنگ بر تن می‌کرده و در اولین برخورد فکر می‌کرده‌اند خربنده یا سرباز است، یعنی قلدر و قلچماق بوده است؛ دلیل دوم این که نقل شده گهگاه چشم‌بندی و شعبده هم از او سر می‌زده و این ید بیضایی که اینجا می‌بینید اشاره بدان است؛ و اما اولین و مهمترین دلیل: او را این شکلی کشیده‌ام، چون دلم اینطور می‌خواست! :)
پ.ن: این شکلی تصورش کنید و کتابهایش را بخوانید، باور کنید درک عمیق‌تری ازش پیدا خواهید کرد!

#نقاشی
#سهروردی

@SherwinVakiliArt

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

30 апреля 2021 02:50

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در دهم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=N9DQHi-ML3A
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 апреля 2021 17:31

◽️ انتشار مقاله‌ی «تکامل تسخیر عصبی» در مجله‌ی «روانشناسی تکاملی ای‌مَگ»:

✅ در مسیر تکامل رفتار جانوران، الگویی ویژه و مهم داریم که نتیجه‌ی حمله‌ی یک انگل به مدارهای عصبی میزبان است و روند تصمیم‌گیری و ماشین خواست-میل او را مختل می‌کند. این را «تسخیر عصبی» نامیده و در این مقاله با ده مثال تبیین‌اش کرده‌ام.
پ.ن: از خواندن این مجله هم غفلت نکنید که در این برهوت دانایی، واحه‌ایست سرسبز.
#تکامل
#تسخیرعصبی

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 апреля 2021 04:40

گوشزد: مهلت نام‌نویسی در کلاس زُروان ساعت ۲۲:۰۰ امشب پایان می‌یابد. لطفا پس از این ساعت به هیچ عنوان ثبت نام نکنید.

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 апреля 2021 04:39

دوره‌ی جدید کلاس آموزشی زروان با عنوان «خواندن، دانستن، فهمیدن» برگزار می‌شود.

استاد: دکتر شروین وکیلی

آغاز دوره: جمعه ۱۰ اردیبهشت‌ماه

ساختار دوره‌ها: دو نشست کلاس و دو نشست پرسش و پاسخ که بر فضای تلگرام برگزار می‌شود.

روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
زمان پاسخگویی روابط عمومی به پرسشهای احتمالی: ساعت ۲۱-۱۸

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/کلاس-زروان-خواندن،-دانستن،-فهمیدن/

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 апреля 2021 04:03

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در نهم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 апреля 2021 03:58

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در هشتم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=MjIh5FAUTEc
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 апреля 2021 13:37

◽️ چندبند از مصاحبه‌ام با هفته‌نامه‌ی نیمرخ (کابل):

✅ «...س: بیشتر زنان اسطوره‌ی فارسی نقش شان چه بوده؟ الهه‌ی نیکویی بودند، خشن بودند، روزی‌بخش بودند ویا...؟
ج: بی‌تردید می‌شود گفت که تمدن ایرانی به خاطر ارج و احترامی که به زنان می‌گذاشته با همه‌ی تمدن‌های دیگر تفاوت داشته است. در چین و اروپا که دو تمدن بزرگ دیگر بازمانده بر زمین هستند، سنت تاریخی و حقوقی در تطابق کامل با اساطیر و نظامهای دینی زنان را خوار داشته و از مراکز تقدس و احترام پس می‌زده‌اند. در ایران زمین در مقابل از دیرباز شخصیتهای مقدس زن داشته‌ایم و اهمیت و نقش‌شان همیشه با وضعیت مردان در توازن قرار داشته است. در اوستا به همان ترتیبی که ایزدی جنگاور و مهم مثل مهر در مهریشت را داریم، ایزدبانوی آناهیتا را در آبان‌یشت هم می‌بینیم، و در دین زرتشتی اگر خداوند نیکو (اهورامزدا) با ضمیرهای مذکر خطاب شده، اهریمن نیز به همین ترتیب نرینه فرض شده است. در مقابل نیروی درونی‌ای که بین این دو قضاوت می‌کند و چیرگی نیکی بر بدی را ممکن می‌سازد (دَئِنا در اوستا و دین در پارسی امروز) موجودی مادینه است که همچون دختری پانزده ساله تصویر می‌شده و این همان است که در دوران اسلامی به مفهوم وجدان بدل شده است. ایزدبانوان کهن ایرانی هم علاوه بر نقش باروری و پیوندشان با عشق و مهر جنسی، با جنگاوری و پیروزمندی و دفاع از سرزمین مربوط بوده‌اند. این را هم در اینانای سومری می‌بینیم و هم در ایشتار بابلی و هم در آناهیتای اوستایی و هم در حبات هوری-هیتی در اناتولی.
س: چه پیوندی میان اسطوره‌های جهان واقع مثل ارتمس و آرتادخت و اسطوره‌های که مثل الهه ناهید در فضا و ادبیات اعتقادی بوده، وجود دارد؟
ج: معمولا تفکیک‌های دقیق در انگاره و مناسک در متون رسمی و قانونی دیده می‌شود. در ادبیات شفاهی و رسوم مردمی معمولا روایتها با هم ادغام می‌شوند و شخصیتها با هم تداخل می‌کنند. به همین خاطر مثلا در متون دینی رسمی تا مدتها تمایزی میان اینانای سومری و ایشتار سامی برقرار بوده و پینیکر ایلامی و آناهیتای اوستایی آیین‌های پرستش رسمی متفاوتی داشته‌اند. اما اینها به تدریج با هم ادغام می‌شوند و سیمایی یگانه پیدا می‌کنند. طوری که امروز ما به مادربزرگ و مادرمان می‌گوییم «ننه» که لقب ایلامی و سومری این ایزدبانوست (نَنَه/ نانا) و ریختن تصادفی آب بر قالی را «روشنایی» می‌دانیم، که برآمده از پیوند پاکیزگی و نور با آبهای پاک آناهیتاست، و تصویر ادغام شده‌ی همه را در چهره‌های دینی دوران اسلامی هم می‌توان بازشناخت. بنابراین یک فرایند ادغام و ترکیب روایتهای نزدیک همواره در کار بوده است.
س: سرنوشت آن اسطوره‌های تاریخی چه شد؟ آیا اکنون هم حرف و سخنی از آنها وجود دارد؟
ج: بله. به نظر من دو تصور عمومی درباره‌ی اساطیر نادرست است. نخست آن که برخی گمان می‌کنند دوران مدرن عصر غلبه‌ی علم بر اسطوره است و دیگر اسطوره‌ها بی‌فایده یا بی اعتبار شده‌اند. در حالی که بی‌شک چنین نیست و در دوران مدرن اتفاقا با انفجار و شاخه‌زایی در اساطیر سر و کار داریم. دوم آن که گمان می‌کنند اساطیر یونانی-رومی غنی‌تر و مهمتر ار باقی روایتها هستند، که این هم یکسره نادرست است. کل اندوخته‌ی روایتهای اساطیر یونانی-رومی با یکی از سنتهای محلی در تمدن ایرانی (مثلا اساطیر فنیقی) همتاست. به همین خاطر هم جریان وامگیری دین و فرهنگ و خط همیشه از سمت ایران به اروپا بوده و روند برعکسش که در جریان مدرنیته می‌بینیم بسیار نوظهور و بی‌سابقه است و در سراسر پنج هزار سال گذشته، تنها طی دو قرن اخیر دیده می‌شود. سومین تصور نادرست مرسوم، خوار شمردن اساطیر حوزه‌ی تمدن ایرانی و تجزیه کردنش به حوزه‌هایی است که گمان می‌کنند مستقل و جدا از هم هستند. اما این کار آشکارا غلط است. اساطیر سومری، اکدی، ایلامی، هیتی، اوستایی، سندی، سکایی، و مشابه اینها همگی درهم تنیده و مربوط به هم هستند و سیر تحول جداگانه یا هویت مستقلی نداشته‌اند. اساطیر ایران زمین شبکه‌ای از سنتهای پرشمار و متکثر و دیرینه است که همه در هم پیوسته و یکپارچه‌اند و روی هم رفته غنی‌ترین خزانه‌ی اسطوره‌شناسانه‌ی در دسترس‌مان محسوب می‌شوند...»

#اسطوره‌شناسی
#مادرسالاری

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 апреля 2021 07:03

✅ شیوه‌نامه‌ی ورود به کلاس‌های دکتر شروین وکیلی:

❇️ مهلت نام‌نویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز قبل از شروع کلاس‌ها
گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبت‌نام نکنید

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 апреля 2021 04:09

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در هفتم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=Q_smreMUiac
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 апреля 2021 14:27

▫️چند بند از فصلی از کتاب «افلاطون: واسازی یک افسانه‌ی فلسفی»:

✅ «...یکی از مضمون‌های مکرر در رساله‌های افلاطون، ارتباط میان پدر و پسر است و این موضوعی است که در آتنِ قرن چهارم پ.م مرزبندی میان محافظه‌کاران و نوگرایان را نشان می‌داده است. دموکرات‌هایی که هوادار تغییرهای اجتماعی ریشه‌دار بودند و توسط سوفیست‌ها حمایت می‌شدند، آموزش و پرورش را دستمایه‌ی اصلی پارسایی و رستگاری می‌دانستند و معتقد بودند مهارتهای زبانی و ذهنی تعیین کننده‌ی رستگاری است. در مقابل، محافظه‌کاران که از پشتیبانی تراژدی‌نویسان و کمدی‌نویسان برخوردار بودند، فضیلت را امری ارثی می‌دانستند و معتقد بودند پسران نامدار از پدران نامدار زاده می‌شوند. ایشان آموختن فنون جنگی هوپلیت‌ها و زورمندی بدنی را معیار برتری می‌شمردند.
مورخانی مانند هرودوت که اعتقاد داشتند فرزندانِ شاهان بزرگ پسرانی بی‌عرضه و هوسباز از آب در می‌آیند، در واقع برداشت سیاسی خویش را در حمایت از جبهه‌ی دموکرات به رخدادهای تاریخی باز می‌تابانده‌اند. برداشت او درباره‌ی دیوانگی و ناکامیابی کمبوجیه و خشایارشا که فرزندان پدرانی نامدار و نیکوکار بودند، بیش از آن که حقیقتی تاریخی را روایت کند، موضع سیاسی استخدام‌کنندگانِ دموکرات وی را نشان می‌دهد، که با محافظه‌کاران بر سر ارثی بودن فضیلت مخالفت داشته‌اند.
افلاطون در رساله‌های خود به روشنی با جبهه‌ی محافظه‌کاران همدلی دارد. سقراط مرتب کسانی را که برای پرورش کودکانشان پولهای کلان می‌پردازند، ریشخند می‌کند و در آن دوران سوفیست‌ها بودند که چنین پولهایی می‌گرفتند و تازه‌ به دوران رسیده‌های غیراشرافیِ هوادار دموکرات‌ها بودند که چنین پولهایی می‌دادند. افلاطون از زبان سقراط می‌گوید که فضیلت امری آسمانی است که به افراد داده می‌شود، بی آن که خودشان در جستجوی آن باشند. یعنی از دید او فضیلت امری اکتسابی نیست، و این شعار اصلی محافظه‌کاران بوده است. خودِ این نکته که افلاطون فرآیند یادگیری را نوعی یادآوریِ امرِ از پیش موجود- و نه افزوده شدن بر دانش به شکلی فعال- فرض می‌کند، نشانه‌ی جهتگیری خاص او در این زمینه است.
در برخی از رساله‌ها، چنین می‌نماید که افلاطون انتقال فضیلت از مردی به مردی جوانتر از خود را نمودی از ارتباط پدر و پسری اصیل دانسته است، هرچند با ارتباط وراثتی راستین همراه نباشد. یعنی او ادعای محافظه‌کاران را چندان مهم قلمداد کرده که به نوعی اینهمانی میان انتقال فضیلت و پیوند پدر-پسر قایل شده است. به همین دلیل هم در دو جا، افلاطون موقعیت یک مرد بالغ و پسربچه‌ی معشوقش را به ارتباط پدر و پسر تشبیه کرده است. در «فائدو» هم از زبان شاگردان سقراط می‌گوید که او برای پیروانش اهمیتی بیش از پسرانش قایل بوده و بعد از مرگ او شاگردان خود را بی‌پدر خواند یافت.
افلاطون اوتوفرون را همچون نمادی از جامعه‌ی آتنی در نظر گرفته که قصد دارد پدرِ خود (سقراط) را به دلایلی واهی دینی به محکمه بکشاند و مجازات کند. موضع افلاطون در مورد جرمِ پدر اوتوفرون، آشکارا همدلانه و اغماض‌گرانه است. سخنان سقراط دلیلی است بر این که محاکمه‌ی کسی به خاطر کشتن برده‌اش از دید مردم آتن عجیب و ناپذیرفتنی می‌نموده است. باید توجه داشت که در اینجا اوتوفرون نه به خاطر سهم داشتن در مالکیت برده، یا زیانی مادی که به وی وارد شده، که تنها به خاطر مرگ یک انسانِ برده و نکوهیده بودنش در قالبی دینی دست به شکایت زده است. این امر آشکارا از دید افلاطون ناپذیرفتنی است و اوتوفرون را بر همین مبنا همچون متعصبی نادان و زیانکار تصویر کرده است. فضای این تصویر طوری است که نشان می‌دهد به احتمال زیاد هرگز اوتوفرونی پدرش را به دادگاه نکشانده است. اصل ماجرا انگار چیز دیگری بوده و افلاطون برای برجسته کردن گناه آتنی‌ها و حمله به خطایی که در مجازات سقراط مرتکب شدند، اوتوفرون و پدرش را همچون کاریکاتوری از این وضعیت در برابرشان تصویر کرده است. یعنی چنین وانموده که گویا مردم آتن اوتوفرونی هستند که پدرشان سقراط را در دادگاه به خاطر امری جزئی و پیش پا افتاده (مرگ برده) ‌به مرگی ناسزاوار محکوم کرده‌اند...»

#فلسفه
#تاریخ‌خرد
#افلاطون

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 апреля 2021 03:14

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 апреля 2021 02:56

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili