Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 апреля 2021 18:18

❇️ خوانش داستان کوتاه «اتوبوس»

✅ «دل بستن به دیگران در این دنیای آشفته کار احمقانه ایست. اما همه این نقطه ضعف را دارند که دیر یا زود به کسی دل می‌بندند. فکر کنم من هم دچار چنین لغزشی شده باشم…»

📚 از مجموعه داستان‌های کوتاه
کتاب آرمانشهر
نوشته‌ی شروین وکیلی
خوانش از مصطفی مناقب
گروه آوای خورشید

#اتوبوس
#آرمانشهر
#شروین_وکیلی
#مصطفی_مناقب
#آوای_خورشید

@zorvan_org

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 апреля 2021 08:20

◽️ بخشی از نشست پیشین کلاس «چیستا»:

✅ مراکز لذت در مغز و زیربنای فیزیولوژیک اعتیاد

#چیستا
#عصب‌شناسی

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 апреля 2021 03:07

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در پنجم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 апреля 2021 13:55

◽️چند بند از بحث دیشب‌مان در انجمن تلگرامی اروتسی:

✅ «...• جی‌ام در پاسخ به شروین وکیلی: به نظر این دیدگاه بسیار مشابه یادگیری تقویتی در هوش مصنوعی است. این که در یک تعامل اجتماعی کنش‌ها (نتیجه پالیسی‌ها)، حرکات تصادفی، پیش‌بینی خروجی‌ها و پاداش و تنبیه برای نهایی کردن یادگیری خواهیم داشت. در عین حال می‌توان یک نگاشت مارکوفی از آن مطرح کرد که می‌تواند در مدل‌سازی سیستم با همان شیوه کنش، وضعیت‌ها، نتایج و پاداش هم پیشنهاد داد. البته توجه به این نکته لازم است که در این صورت تعدادی از حالات قابل پیش‌بینی و کنترل، تعدادی غیرقابل پیش بینی و ادراک این حالات هم به صورت مستقیم نخواهد بود بلکه به دلیل نمودها (خروجی‌های مشاهده شده از حالات) صورت می‌گیرد.
• شروین وکیلی در پاسخ به جی‌ام: البته این که گفتید بیشتر بیانی سیبرنتیکی از کنترل سیستم‌هاست که اتفاقا تلاش می‌کند پیچیدگی را به متغیرهای ساده‌تر فرو بکاهد. اگر مدل هوش‌مصنوعی‌تان خودیادگیرنده باشد -مثل شبکه‌های عصبی مصنوعی تکاملی- به بحث‌های مورد نظرمان نزدیک‌تر می‌شود.
• سروش زمانی مقدم در پاسخ به شروین وکیلی: با توجه به اینکه عنوان سیستم‌های پیچیده، عنوانی بسیار کلی چه در حوزه‌های علمی و چه در سایر حوزه‌ها می‌باشد، بنظرم بهتر است برای یکی کردن مختصات ذهنی مخاطبان، تعریف اولیه‌‌ای از سیستم‌های پیچیده داشته باشیم تا بحث متفرق نشود و چارچوب دیالوگ‌ها مشخص‌تر شود. لذا اگر ممکن ست تعریفی از سیستم پیچیده مدنظرتان ارایه دهید ممنون خواهم بود.
• شروین وکیلی در پاسخ به سروش زمانی مقدم: سیستم پیچیده همانطور که گفتم هر سامانه‌ایست (یعنی مجموعه‌‌ای از عناصر معلوم با روابط مشخص که با مرزی از محیطی جدا شوند) که سه متغیر (شمار بالای عناصر، تراکم بالای روابط، متغیرهای پرشمار رفتاری) را داشته باشد. موضوع بحث‌مان در جامعه‌شناسی و روانشناسی البته ردهٔ خاصی از سیستم‌های پیچیده است که «سیستم تکاملی» نامیده می‌شوند. یعنی علاوه بر این ویژگی‌ها، توانایی همانندسازی، درگیری با جهش و سیطرهٔ انتخاب طبیعی را هم تجربه می‌کنند.
• موسوی در پاسخ به شروین وکیلی: در مبحث تکامل و انتخاب طبیعی شما، برداشت من این بود که انتخاب طبیعی همواره در راستای پیچیده شدن موجودات هست و هیچ استثنائی برای این قضیه در نظر نگرفته بودید. آیا منظور شما این بود یا من چنین برداشتی کرده‌ام؟ ساده‌تر شدن موجودات در سیر انتخاب طبیعی بارها مشاهده شده است؛ چنین ساده شدن‌هایی چگونه با فرایند همیشه پیچیده‌تر شدن قابل توجیه است؟
• شروین وکیلی در پاسخ به موسوی: نه، شاید مطلب را درست نرسانده باشم. فشار انتخاب طبیعی بر سیستم‌های تکاملی اصولا در راستای افزون شدن پیچیدگی است، چون گشایش آشیان‌های نو مهم‌ترین رانهٔ آن است و این معمولا با افزون شدن متغیرهای رفتاری و پیچیده‌تر شدن سیستم‌ها همراه است. اما مسیرهای واژگونه هم کم نداریم. مثلا اگر آشیان تازه محرکی کمتر داشته باشد (مثلا ماهیانی که در غارها زندگی می‌کنند و چشم‌شان را از دست می‌دهند) یا زیر واحدی از بومی خودتنظیم باشد (مثل انگل‌ها) پیچیدگی کاسته می‌شود.
• جی‌ام در پاسخ به شروین وکیلی: عنوان مربوط به کتاب سیستم‌های پیچیده است و شما ویژگی‌های این نوع سیستم‌ها را به صورت توصیفی معرفی کرده‌اید. مفاهیمی مانند پیچیدگی، نظم و… مفاهیمی مرتبط با ناظر و نسبی است، همچنین تغییرات زمانی و ورود زمان که سبب پویایی و بعضا غیر استیشنری بودن آن است یکی دیگر از پارامترهایی است که سبب پیچیده‌تر شدن سیستم‌ها می‌شود. بحث ناظر و تغییرات زمانی را می‌توان با نگاشت‌های مشخص در حوزه‌هایی، تحلیل و خطی سازی کرد، در یک سیستم اجتماعی آیا بحث ناظر تحلیل گر سیستم می‌تواند روی میز ان پبچیدگی آن اثرگذار باشد؟!
• شروین وکیلی در پاسخ به جی‌ام: البته تلاش ما آن است که در صورت‌بندی مفهوم پیچیدگی آن را از وابستگی به ناظر خارج کنیم. یعنی صورتبندی‌های ریاضی از مفهوم پیچیدگی اگر مرجعی ایستا داشته باشند معتبرتر و کارآمدتر هستند (تا حدودی به خاطر ساده کردن معادلات). در سیستم‌های اجتماعی هم نسبیتی در کار نیست و مدل‌های سیستمی به این خاطر بر نظریه‌های رقیب برتری دارند که ادعای عینیت دارند. یعنی توصیفی از روندهای جاری و رسیدگی‌پذیر به دست می‌دهند که در حد امکان فارغ از (به قول ویکو) تفسیر و (به قول وبر) تفهم تعریف می‌شوند...»

#پیچیدگی
#لومان

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 апреля 2021 07:56

✅ شیوه‌نامه‌ی ورود به کلاس‌های دکتر شروین وکیلی:

❇️ مهلت نام‌نویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز قبل از شروع کلاس‌ها
گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبت‌نام نکنید

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 апреля 2021 03:33

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=u3fivK13zcw
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 апреля 2021 18:47

◽️ چند بند از نسخه‌ی نوشتاری بحث هفته‌ی پیش‌مان با گروه دانش‌آموختگان دانشگاه خوارزمی:

✅ «...شکوهمند: چرا از بین این همه شاهان قدرتمند ایران، فقط کوروش را بزرگ می‌دانند؟ چرا داریوش را که وسعت ایران در زمان اون گسترش بیشتری پیدا کرد، پدر ایران نمی‌دانند؟ یا چرا دیاکو را که شاه ماد و اولین پادشاه ایران بود، پدر ایران نمی‌دانند؟
شروین وکیلی: کوروش واقعا تفاوتی با دیگران دارد و آن هم تاسیس شکلی نو از سیاست است. تا پیش از او سیر تحول سیاسی به شکلی بوده و بعد به کلی متفاوت شده است. داریوش و ارشک اول و اردشیر بابکان و شاه اسماعیل سامانی و نوح بن نصر و یعقوب لیث و بسیاری دیگر هم البته مهم و بزرگ هستند، اما همه در همان چارچوب کار کرده‌اند و این دلیل بزرگی‌شان است. دیااکو البته یک امیر محلی بوده و با بقیه قابل قیاس نیست.
افسونگر: موافق آمیختگی فرهنگی و یک دست شدن تمدنها هستید؟ کما اینکه اگر نمی‌پرسید مرجع من چیست احساس می‌کنم که این اتفاق دارد میافتد. مزیت و یا عیبی دارد؟
شروین وکیلی: فکر می کنم ایده‌ی دهکده‌ی کوچک جهانی یک برساخته‌ی نواستعماری باشد. هیچ شاهدی نداریم که جهان در حال چروکیده شدن باشد و برعکس قدرتها و سنتهای محلی مدام زاده می‌شوند و دچار شاخه‌زایی می‌شوند. در کل ادعای یکپارچگی معمولا پیامدهای سیاسی دارد و باید حتما چک کرد که مبنای علمی و عینی دارد یا نه؟ من خودم مدعی یکپارچگی حوزه‌ی تمدن ایرانی هستم و در همین مورد هم با همین وسواس با شاخصهای عینی و روشن رسیدگی‌پذیر سخن را به کرسی می‌نشانم. درباره‌ی سیر سیاسی یا فرهنگی جهانی شدن چنین گواهانی وجود ندارند...»

#تاریخ
#تمدن‌راهها

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 апреля 2021 06:31

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=Yk7O_DWKf-8
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

22 апреля 2021 20:50

گفتگو در گروه تلگرامیِ ارِوتِسی

#موضوع_گفتگو: نظریه سیستم‌های پیچیده نیکلاس لومان

#مهمان_جلسه: دکتر شروین وکیلی - جامعه‌شناس، مدیر گروه جامعه‌شناسیِ تاریخی در انجمن جامعه‌شناسی ایران و نویسنده کتاب سیستم‌های پیچیده

#زمان: جمعه‌ ۳ اردیبهشت ساعت ۲۲ به وقت تهران

#مکان: گروه Quaestio

کانال تلگرامیِ انجمن اروتسی به نشانیِ Quaestio

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

22 апреля 2021 02:52

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در دوم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

21 апреля 2021 06:23

گوشزد: مهلت ورود به دوره‌ی کلاس حکمت مغانه و عرفان صوفیانه تا ساعت ۲۲:۰۰ امشب است. لطفا پس از این ساعت به هیچ عنوان نام‌نویسی نکنید.

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

21 апреля 2021 04:17

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در اول اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

20 апреля 2021 11:18

◽️ یادداشتی درباره‌ی ماجرای رسانه‌ای اخیر محسن نامجو:

✅ شرحی بر بدنامی نامجو: یادداشتی طولانی درباره‌ی داستانی توفانی

#نامجو
#اخلاق

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

19 апреля 2021 09:26

◽️نسخه‌ی شنیداری بخشی از نشست پیشین کلاس «اسطوره‌شناسی»:

✅ روایت‌های آینده و آخرالزمان

#اسطوره‌شناسی
#آخرالزمان

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

19 апреля 2021 07:00

✅ شیوه‌نامه‌ی ورود به کلاس‌های دکتر شروین وکیلی:

❇️ مهلت نام‌نویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز قبل از شروع کلاس‌ها
گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبت‌نام نکنید

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 апреля 2021 08:22

◽️ نسخه‌ی شنیداری بخشی از نشست پیشین کلاس «چیستا»:

✅ مراکز لذت در مغز و زیربنای فیزیولوژیک اعتیاد

#چیستا
#عصب‌شناسی

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 апреля 2021 03:08

◽️دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در پنجم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=QzIPMXSy9hs
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 апреля 2021 17:22

❇️ بخشی از کتاب تاریخ نهاد در عصر ساسانی

✅ بی‌شک طی یک و نیم هزاره‌ی گذشته، هویت‌بخش‌ترین بخش از تاریخ باستانی ایران‌زمین به عصر ساسانی مربوط می‌شده است…

📚کتاب تاریخ نهاد در عصر ساسانی، دکتر شروین وکیلی، نشر شورآفرین، ۱۳۹۷.

#ساده‌سازی_زروان
#تاریخ_نهاد_در_عصر_ساسانی
#دکتر_شروین_وکیلی
#تاریخ

@zorvan_org

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 апреля 2021 13:54

◽️ بحث دیشب‌مان در انجمن تلگرامی اروتسی:

✅ نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی سیستمی لومان» و بحثی درباره‌ی مفهوم پیچیدگی

#پیچیدگی
#لومان

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 апреля 2021 07:56

دوره‌ی جدید کلاس آموزشی چیستا با عنوان «کنجکاوی درباره‌ی مومیایی‌های مصری» برگزار می‌شود.

استاد: دکتر شروین وکیلی

آغاز دوره: چهارشنبه ۸ اردیبهشت‌ماه

ساختار دوره‌ها: دو نشست کلاس و دو نشست پرسش و پاسخ که بر فضای تلگرام برگزار می‌شود.

برای ورود به کلاس بر اساس شیوه‌نامه‌ی پیوست عمل کنید.
روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
زمان پاسخگویی روابط عمومی به پرسشهای احتمالی: ساعت ۲۱-۱۸

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/کلاس-چیستا-کنجکاوی-درباره‌ی-مومیایی/

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 апреля 2021 03:33

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در چهارم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 апреля 2021 14:27

◽️ نسخه‌ی نوشتاری بحث هفته‌ی پیش‌مان با گروه دانش‌آموختگان دانشگاه خوارزمی:

✅ نقد کتاب «ایران: تمدن راه‌ها»

#تاریخ
#تمدن‌راهها

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 апреля 2021 02:45

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

22 апреля 2021 15:17

◽️ دقایقی از نشست پارسال‌ در بحث با گروه تاریخ‌پژوهی:

✅ ارزیابی فرهنگ یونانی: آیا آتن گرانیگاه فرهنگ جهان باستان بوده است؟

#تاریخ
#یونان

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

21 апреля 2021 06:24

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در اول اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

21 апреля 2021 06:23

✅ چرا و با چه سازوکاری تقابل میان خیر و شر ابداع و صورتبندی شد؟ این دوگانگی چقدر واقعی و کارآمد است؟

✅ آیا ضرورت دارد نظامی اخلاقی داشته باشیم؟ نظام‌های اخلاقی بر آیین‌ها و مناسک استوار می‌شوند یا تمایز خیر از شر؟

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/عرفان-صوفیانه-و-حکمت-مغانه-خیر-و-شر/

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

20 апреля 2021 11:19

◽️ چند بند از یادداشتی درباره‌ی ماجرای رسانه‌ای اخیر محسن نامجو:

✅ «.... وقتی ماجرای خودکشی ندانم‌کارانه‌ی فرهنگی (یا قتل حساب شده‌ی اجتماعی؟) نامجو را دنبال می‌کردم، این پرسش برایم مطرح بود که او اگر بخواهد درست و اخلاقی عمل کند، باید چه بگوید و چه بکند؟ پیشنهادهایی در این مورد دارم که شاید کارساز باشد.
نخست: قاعده‌ایست درباره‌ی ارتباطهای نزدیک و صمیمانه که شرحش مفصل است و در کتاب «مهرنسک» مفصل بدان پرداخته‌ام. چکیده‌اش آن که ارتباط مهرآمیز امری مهم و جدی و ارجمند است که باید آزادانه و بی‌جبر و فشار انتخابش کرد، هوشیارانه آن را پایید، رخنه‌های بازی برنده-بازنده در آن را سریع تشخیص داد و زوال و فسادش را تحمل نکرد. آغاز کردن ارتباطی که در آن طرفها مست و لایعقل‌اند پیامدی جز افسوس ندارد (به هر دو معنا)، و ادامه دادن‌ ارتباطی که ایرادی و اختلالی دارد جز به دریغ منتهی نمی‌شود.
دوم: بدیهی است که اگر کسی در حریم روابط خصوصی با ستمی و آسیبی و تعرضی روبرو شد، حق دارد – و باید که- در رفع ستم بکوشد و برای احقاق حق خود اقدام کند. اما بدیهی است که این کار تنها با روشی عقلانی و اخلاقی و دادگرانه ممکن است. یعنی اصولا اگر کسی بگوید در ارتباطی آسیب دیده و بعد به جای اقدام قانونی و روش‌مند برای تعقیب ستمگر، شایعه بسازد و در فضای مجازی به قصه‌گویی و بدگویی بپردازد، سخنش اعتباری ندارد و دعوی‌اش را مشکوک می‌سازد.
ستم امری عینی است و بر تن و روان و وضعیت اجتماعی فرد ردپایی به جا می‌گذارد که قابل‌اثبات و پیگرد است. اگر زنی -یا مردی- در ارتباطی نزدیک دچار آسیبی عمد و ستمی مشخص شد، باید پیگیری کند و با شفاف‌ترین، علنی‌ترین، قانونی‌ترین و مستندترین شکل در رفع بیداد و جبران ستمی که دیده بکوشد. طرفهای نامجو هم اگر بخواهند جدای از عوام، نزد ناظران خردمند هم اعتباری پیدا کنند، باید چنین مسیری را بپیمایند.
سوم: اگر کسی بدان شکلی که نامجو مورد حمله قرار گرفت، از طرف افرادی که هویت‌شان را پنهان می‌کنند به جرمهایی نامعلوم متهم شود (جان‌مایه‌ی شکایت نامجو در فایل صوتی) به نظرم باید به سادگی آن را نادیده گرفت. چون اینجا هنوز دعوی مشخصی طرح نشده که پاسخی نیاز داشته باشد. اما اگر هویت متهم کنندگان و اتهام روشن باشد و فرد آن را افترا و غیرمنصفانه و نادرست بداند، به نظرم راهش شفاف‌سازی است. یعنی به همان اندازه که حریم خصوصی ارجمند و مهم است و باید حفظ شود، آنگاه که یکی از حاملانش آن را وارد فضای عمومی کرد، می‌شود آن حوزه را در برابر ناظران عمومی گشود.
از آن فایل صوتی برمی‌آمد که هویت تهمت‌زنندگان و نوع اتهام بر نامجو و اطرافیانش روشن بوده است. در این حالت پنهانکاری دلیلی ندارد. نامجو می‌بایست به اقتدار حقیقت تکیه کند و ماجرای آن ارتباطی که به فضای عمومی کشیده شده را شفاف و مستند شرح دهد و نشان دهد که چرا تهمت‌های وارد شده بر او نادرست است. به نظرم اگر واقعا داستان آنچنان باشد که در فایل صوتی می‌گفت، هم شاهد و گواه فراهم است و هم داوری منصفانه درباره‌اش ممکن تواند بود. ابراز ندامت مبهم درباره‌ی اتهامی مبهم، غلط‌ترین کاری است که در این شرایط می‌توان کرد، و این دقیقا همان کاری است که نامجو -شاید زیر شمشیر داموکلسِ همان فایل صوتی- انجام داده، و طبیعی است که به ریاکاری و کتمان و دروغگویی حمل شود.
پ.ن: دریغم آمد این اندرز را به آنان هدیه نکنم که حوصله کرده و تا اینجای این متن طولانی را خوانده‌اند: ارتباط مهرآمیز و صمیمانه میان زن و مرد امری ارجمند است که به بخش مهمی از زندگی معنا می‌بخشد. آزادی محض و انتخابهای پی در پی شرط آن است و این را تاب بیاورید. اختلال و مرضی را هم در آن تحمل نکنید، و آن (به قول اریک امانوئل اشمیت) «خرده‌‌جنایتهای زناشویی» را نادیده نگیرید. اگر اولین هتک حرمت و کوچکترین ستم به واکنشی درست و استوار و منصفانه بینجامد و ارتباط را بازتعریف یا حتا قطع کند، همگان بیش از این مراقب رفتارهای خویش خواهند بود. پیوند مهرآمیز گرانبهاتر از آن است که قبل از گسسته شدن، به گند کشیده شود!»

#نامجو
#اخلاق

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

20 апреля 2021 02:44

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در سی‌ و یکم فروردین

#رام
#فروردین

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

19 апреля 2021 09:24

◽️ بخشی از نشست پیشین کلاس «اسطوره‌شناسی»:

✅ روایت‌های آینده و آخرالزمان

#اسطوره‌شناسی
#آخرالزمان

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

19 апреля 2021 07:00

دوره‌ی جدید کلاس آموزشی عرفان صوفیانه و حکمت مغانه با عنوان «خیر و شر» برگزار می‌شود.

استاد: دکتر شروین وکیلی

آغاز دوره: پنجشنبه ۲ اردیبهشت‌ماه

ساختار دوره‌ها: دو نشست کلاس و دو نشست پرسش و پاسخ که بر فضای تلگرام برگزار می‌شود.

برای ورود به کلاس بر اساس شیوه‌نامه‌ی پیوست عمل کنید.
روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
زمان پاسخگویی روابط عمومی به پرسشهای احتمالی: ساعت ۲۱-۱۸

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/عرفان-صوفیانه-و-حکمت-مغانه-خیر-و-شر/

@khorshidraga