Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

13 сентября 2024 04:43

✅ گزارش شنیداری (سبک) از نخست نشست هم‌اندیشی چهارروزه‌ی🔻مشروطه چه می‌گوید؟ که به واکاوی مشروطیت در روایت ملکم خان، نائینی، کسروی، آدمیت اختصاص داشت و روز شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۳ با همت گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار شد.

⭕️ نشست اول: میرزا ملکم خان

👤دکتر شروین وکیلی | پژوهشگر جامعه‌شناسی تاریخی

👤دکتر الناز پروانه زاد | پژوهشگر علوم سیاسی

👤دکتر مهدی روزخوش | پژوهشگر علوم سیاسی

مدیر علمی نشست:
دکتر عباس نعیمی جورشری | جامعه‌شناس
#جامعه‌شناسی
#تاریخ

🔻کانال رسمی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
🆔@sociologyoflaw
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

11 сентября 2024 04:11

▫️برنامه‌ی «نقل و نقد» چندی پیش درباره‌ی کتاب «بدهی: ۵۰۰۰ سال نخست» با همت یارانم بر کانال یوتیوبم منتشر شده و در این نشانی می‌توانید آن را تماشا کنید:
https://youtu.be/dnWSsWT1PPw
✅ شرحی و نقدی بر کتاب مهم دیوید گریبر که شرحی نوآورانه از تاریخ تحول فرهنگ و سازوکارهای ظهور تمدن‌ها به دست می‌دهد.

#تاریخ
#جامعه‌شناسی

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

10 сентября 2024 14:16

▫️بازنشر مقاله‌ای قدیمی که در قالب فصلی از کتاب «اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی» نیز به چاپ رسیده است:

✅ نرگس و نرسه: بحثی در تکامل و وامگیری یک اسطوره

#اسطوره‌شناسی
#نرگس

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

08 сентября 2024 08:07

▫️مصاحبه‌ام با پادکست «گنجنامه» که دیروز در رادیو فردا انتشار یافت:
https://www.radiofarda.com/a/33110097.html
✅ ماجرای وایکینگ‌ها و آوند سیمین ساسانی

#تاریخ
#هنر

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 сентября 2024 10:23

▫️گزارش شنیداری (سبک) نشست «شاهنامه در جهان امروز» که دیروز در گالری «یافته» برگزار شد:

✅ پرسش و پاسخ: دکتر محمد جعفری قنواتی/ دکتر سید حسین مجتهدی/ دکتر امیرحسین ماحوزی/ دکتر شروین وکیلی - مدیر نشست: دکتر حامد بصارتی

#شاهنامه
#هنر

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 сентября 2024 10:22

▫️گزارش شنیداری (سنگین) نشست «شاهنامه در جهان امروز» که دیروز در گالری «یافته» برگزار شد:

✅ پرسش و پاسخ: دکتر محمد جعفری قنواتی/ دکتر سید حسین مجتهدی/ دکتر امیرحسین ماحوزی/ دکتر شروین وکیلی - مدیر نشست: دکتر حامد بصارتی

#شاهنامه
#هنر

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

06 сентября 2024 10:42

▫️فراخوان: اگر شرایط هموار باشد، از مهرماه دوره‌ای حضوری در شرح اشعار بیدل دهلوی برگزار خواهم کرد، با تمرکز بر ترجیع‌بند بزرگ بیدل، و از زاویه‌ای که پیشتر در کلاس‌های حکمت مغانه و عرفان صوفیانه مطرح کرده بودم. برای این منظور در جستجوی مکان مناسب برای برگزاری نشست‌ها هستیم. اگر جای مناسبی برای این کار در اختیار دارید، لطفا تا ساعت ۲۲:۰۰ شنبه ۱۷ شهریور برایم پیامی شخصی بفرستید.

✅ مشخصات دوره: هر ماه دو نشست سه ساعته (هر نشست دو جلسه‌ی پیاپی) که جمعه‌های اول و سوم هر ماه (احتمالا ساعت ۱۷:۰۰- ۲۰:۰۰) برگزار می‌شود. گنجایش محل حدود ۴۰- ۵۰ نفر و ترجیح با گزینه‌هایی است که در غرب تهران -به ویژه اطراف شهرک اکباتان (!)- قرار داشته باشند. دوره دست کم یک سال به درازا خواهد کشید.

#فراخوان
#کلاس
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

05 сентября 2024 16:41

▫️گفتارم در همایش‌ «چالش‌های ملی» انجمن علوم سیاسی ایران که در ۹ اسفندماه سال ۱۳۹۷ برگزار شد:

✅ بازسازی ایرانشهر

#ایرانشهر
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

05 сентября 2024 16:33

▫️بازنشر گفتارم در همایش‌ «چالش‌های ملی» انجمن علوم سیاسی ایران که در ۹ اسفندماه سال ۱۳۹۷ برگزار شد:

✅ سخنرانی: بازسازی ایرانشهر

#ایرانشهر
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

03 сентября 2024 12:34

▫️بازنشر مقاله‌ام درباره‌ی جریان‌شناسی اندیشه‌ی ایرانشهری در رسانه‌‌ی «سیاست‌نامه»:

✅

#ایرانشهر
#جامعه‌شناسی
@politicalmag
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

02 сентября 2024 19:58

▫️برنامه‌ی آدینه‌ی همین هفته که حضور در آن برای همه‌ی علاقمندان آزاد و رایگان است:

✅ نشست «شاهنامه در جهان امروز»/ دکتر محمد جعفری قنواتی/ دکتر سید حسین مجتهدی/ دکتر امیرحسین ماحوزی/ دکتر شروین وکیلی

#شاهنامه
#هنر
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

01 сентября 2024 06:43

▫️فیلم سخنرانی‌ام در آکادمی شمسه و پرسش و پاسخ با دوست گرامی‌ام دکتر نیما شجاعی:

✅ طرح مسئله درباره‌ی سیاست ایرانشهری

#ایرانشهر
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

31 августа 2024 08:48

✅ فیلم گفتگوی دوستانه‌ی شاد و شروین در برنامه‌ی زنده‌ی اینستاگرامی چهارشنبه‌ی گذشته: فقر لذت و راهبردهای غلبه بر آن
✅ درباره‌ی کسانی که حس می‌کنند هرچه می‌دوند به جایی نمی‌رسند،
کسانی که معتقدند مدار حرکت دنیا را نمی‌شود تغییر داد و باید به جبر روزگار تسلیم شد،
کسانی که به پوچی رسیده‌اند و انگیزه‌ای برای انجام هیچ کاری ندارند،
کسانی که با حسرت به زندگی دیگران نگاه می‌کنند،
کسانی که حوصله‌ی هیچ کاری و کسی حتا خودشان را ندارند، و...
...کسانی که به فقر لذت مبتلا شده‌اند.

#روانشناسی
#لذت

@shaad.life3
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

31 августа 2024 08:39

✅ نسخه‌ی شنیداری (سنگین) گفتگوی دوستانه‌ی شاد و شروین در برنامه‌ی زنده‌ی اینستاگرامی چهارشنبه‌ی گذشته: فقر لذت و راهبردهای غلبه بر آن
✅ درباره‌ی کسانی که حس می‌کنند هرچه می‌دوند به جایی نمی‌رسند،
کسانی که معتقدند مدار حرکت دنیا را نمی‌شود تغییر داد و باید به جبر روزگار تسلیم شد،
کسانی که به پوچی رسیده‌اند و انگیزه‌ای برای انجام هیچ کاری ندارند،
کسانی که با حسرت به زندگی دیگران نگاه می‌کنند،
کسانی که حوصله‌ی هیچ کاری و کسی حتا خودشان را ندارند، و...
...کسانی که به فقر لذت مبتلا شده‌اند.

#روانشناسی
#لذت

@shaad.life3
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 августа 2024 15:35

▫️بخشی از کلاس درزمان «اسطوره‌شناسی»:

✅ شرحی بر اودیپ شهریار

#اسطوره‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

13 сентября 2024 04:34

✅ گزارش شنیداری (سنگین) از نخست نشست هم‌اندیشی چهارروزه‌ی🔻مشروطه چه می‌گوید؟ که به واکاوی مشروطیت در روایت ملکم خان، نائینی، کسروی، آدمیت اختصاص داشت و روز شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۳ با همت گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار شد.

⭕️ نشست اول: میرزا ملکم خان

👤دکتر شروین وکیلی | پژوهشگر جامعه‌شناسی تاریخی

👤دکتر الناز پروانه زاد | پژوهشگر علوم سیاسی

👤دکتر مهدی روزخوش | پژوهشگر علوم سیاسی

مدیر علمی نشست:
دکتر عباس نعیمی جورشری | جامعه‌شناس
#جامعه‌شناسی
#تاریخ

🔻کانال رسمی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
🆔@sociologyoflaw
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

10 сентября 2024 14:21

▫️برگی از مقاله‌ی «نرگس و نرسه» که در قالب فصلی از کتاب «اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی» نیز به چاپ رسیده است:

✅ «...دومين متن سامي كه به جبرئيل اشاره كرده است، تلمود است و به حدود سال ۷۰ .م مربوط مي‌شود. در تلمود جبرئيل نقشي برجسته‌تر بر عهده دارد. او فرشته‌ايست كه با داسي بلند كه از آغاز خلقت براي اين كار آماده شده بود، با سناخريب - شاه خونخوار آشور- رويارو مي‌شود و او را مي‌زند . او همان كسي است كه نمي‌گذارد ملكه وَشتي در برابر شاه ماد و مهمانانش برهنه ظاهر شود. جبرئيل در تلمود هدايت يوسف و تدفين موسي را نيز بر عهده دارد. او همان صدايي است كه از درون درخت آتشين با موسي سخن مي‌گويد. نوح از زبان او مي‌شنود كه بايد جانوران را در كشتي‌اش گرد آورد، و ابراهيم را او امر به قرباني اسحاق مي‌كند.
اين نقشهاي اخير همه در همان چارچوب پيك مي‌گنجند و به شخصيت پردازي كتاب دانيال شباهت دارند. با اين وجود، شكل‌گيري شخصيتِ جنگاورِ جبرئيل كه با نريوسنگِ چالاك و برزومند شباهت دارد، براي نخستين بار با اين كتاب به متون سامي راه مي‌يابد.
در بندي جالب توجه از تلمود ، مي¬بينيم كه از سقوط جبرئيل سخن گفته مي‌شود. بر اساس اين بندها، معلوم مي‌شود كه جبرئيل به دليل درست انجام ندادن ماموريتي كه بر عهده داشته، از بارگاه خداوند طرد مي‌شود و به مدت بيست و يك روز همچون فرشته‌اي نفرين شده و سقوط كرده روزگار مي‌گذراند. چنين داستاني را در اساطير ايراني نداريم و تنها عنصر مشابه با اين را مي‌توان در قالب شاه-پهلوانان گناهكاري مانند جمشيد و كيكاووس يافت كه فره خود را به خاطر سركشي در برابر خدا از دست مي‌دهند. به احتمال زياد اين تصوير از اساطير فنيقي و بابلي در مورد ايزدِ گناهكار و سقوطِ ستاره‌ي صبحگاهي برآمده است. داستاني كه نسخه‌ي ديگرش را در ماجراي سقوط شيطان و دگرديسي‌اش از يك فرشته‌ي برگزيده به موجودي اهريمني مي‌توان باز يافت. به هر صورت چنين مي‌نمايد كه داستان سقوط جبرئيل ارتباطي با روايت‌هاي ايراني هم داشته باشد. چون در زمان شرح اين داستان اشاره‌ها به ايران زياد است و در زمان غيبت جبرئيل هم فرشته‌ي نگهبان پارس - دوبيِل- است كه وظايف او را بر عهده مي‌گيرد.
جبرئيلِ تلمودي، نسخه‌اي تشخص يافته و فرشته‌آسا از نريوسنگ است كه آشكارا با روايتها و عناصر گوناگون ايراني و سوري درآميخته است. چنين مي‌نمايد كه برخي از اين عناصر به واسطه‌ي زمينه‌اي آرامي- كلداني به دين يهود منتقل شده باشند. گذشته از اسمِ جبرئيل كه ترجمه‌ي آرامي نريوسنگ است، اين نكته از آنجا معلوم مي‌شود كه مثلا در تلمود جبرئيل تنها فرشته‌اي دانسته شده كه مي‌تواند به زبان كلداني و سرياني حرف بزند.
متن عبري ديگري كه انباشته از اشاره‌هاي فراوان به جبرئيل است، كتاب انوخ است. در اين كتاب، جبرئيل بر خلاف ميكائيل يكي از فرشتگان مقرب دانسته نشده، اما در ميان فرشتگاني است كه يهوه را در تمام سفرهايش همراهي مي‌كنند و به همين دليل هم نقشهايي بسيار گوناگون را بر عهده دارد. او يكي از فرشتگاني است كه فريا دزاري مردم را در نِفيتيم مي‌شنود و اين خبر را براي يهوه مي¬برد و به اين ترتيب انوخ براي هدايت مردم برگزيده مي‌شود . او همچنين كسي است كه از سوي خداوند فرستاده مي‌شود تا گروهي از ناظران را بر ضد يكديگر برانگيزد و ايشان را به كشتار يكديگر وا دارد ، به اين شكل، او يكي از نقشهاي ويژه‌ي خود در آيين يهود را به دست مي‌آورد. اين كاركرد فتنه‌افكني در روايت ايراني وجود ندارد و همان است كه بعدها در مسيحيت او را به فرشته‌ي مرگ تبديل مي‌كند.
در متون مسيحي، كمابيش همين تصوير از جبرئيل حفظ شده است. مسيحيان اوليه او را يكي از چهار فرشته‌ي مقرب خداوند مي‌دانستند، و او اين نقش را در ميان سه فرشته‌ي بزرگ كاتوليك‌ها و هفت ملائكه‌ي مقرب ارتدوكس‌ها حفظ كرده است. كهنترين متن مسيحي كه به او اشاره كرده، انجيل لوقاست، كه در آن جبرئيل همان فرشته‌ايست كه مژده‌ي زاده شدن يحياي تعميد دهنده را به فريسيان و زاخاريا و اليصابات مي‌دهد ، و بعد دختر عمويش مريم بشارت مي¬دهد كه عيسي مسيح را خواهد زاد . صحنه‌ي رويارويي جبرئيل و مريم صحنه¬اي مهم در اساطير مسيحي است و همان است كه با نام مراسم بشارت در روز بيست و پنجم ماه مارس جشن گرفته مي‌شود. در كتاب مكاشفات يوحنا به فرشته‌اي اشاره شده كه در روز قيامت شيپوري را به صدا در مي‌آورد و به اين ترتيب رستاخيز مردگان را آغاز مي‌كند . در تفاسير متاخرتر مسيحي اين فرشته جبرئيل دانسته شده است و به اين ترتيب می‌بينيم كه خويشكاريِ كهن نريوسنگ كه برانگيختن خفتگان در روز قيامت بود، به شكلي تعميم يافته در اساطير مسيحي احيا مي‌شود...»

#اسطوره‌شناسی
#نرگس

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

09 сентября 2024 08:35

📚 کارگروه آوردگاه انجمن زروان برگزار می‌کند:

نقد و بررسی کتاب «هشت سرنوشت بهرام»

سخنرانان:

▫️علیرضا برازنده‌نژاد (نویسنده و مترجم)

▫️بهزاد قدیمی (نویسنده و پژوهشگر)

▫️شروین وکیلی (نویسنده‌ی کتاب و تاریخ‌نگار)

▫️میزبان نشست: مسعود بُربُر (نویسنده و روایت‌پژوه)

✅ زمان: دوشنبه ۱۹ شهریور، ساعت ۱۶

✅ مکان: خیابان استاد نجات‌الهی، نبش خیابان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، تالار حافظ

✅ حضور برای همگان آزاد و رایگان است.

✅ برای دریافت کتاب از طریق لینک‌های زیر عمل کنید:

نسخه الکترونیکی

نسخه چاپی

#آوردگاه
#نقد_کتاب
#هشت_سرنوشت_بهرام
#شروین_وکیلی

@zorvan_org

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 сентября 2024 10:26

▫️گفتار دیروزم در نشست «شاهنامه در جهان امروز» که در گالری «یافته» برگزار شد:

✅ چرا شاهنامه روایتی ضروری است؟

#شاهنامه
#هنر

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 сентября 2024 10:23

▫️گزارش شنیداری (سبک) نشست «شاهنامه در جهان امروز» که دیروز در گالری «یافته» برگزار شد:

✅ سخنرانی‌ها: دکتر محمد جعفری قنواتی/ دکتر سید حسین مجتهدی/ دکتر امیرحسین ماحوزی/ دکتر شروین وکیلی - مدیر نشست: دکتر حامد بصارتی

#شاهنامه
#هنر

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 сентября 2024 10:21

▫️گزارش شنیداری (سنگین) نشست «شاهنامه در جهان امروز» که دیروز در گالری «یافته» برگزار شد:

✅ سخنرانی‌ها: دکتر محمد جعفری قنواتی/ دکتر سید حسین مجتهدی/ دکتر امیرحسین ماحوزی/ دکتر شروین وکیلی - مدیر نشست: دکتر حامد بصارتی

#شاهنامه
#هنر

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

06 сентября 2024 07:14

▫️گوشزد برنامه‌ی امروز که حضور در آن برای همه‌ی علاقمندان آزاد و رایگان است:

✅ نشست «شاهنامه در جهان امروز»/ دکتر محمد جعفری قنواتی/ دکتر سید حسین مجتهدی/ دکتر امیرحسین ماحوزی/ دکتر شروین وکیلی

#شاهنامه
#هنر
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

05 сентября 2024 16:41

▫️بازنشر گفتارم در همایش‌ «چالش‌های ملی» انجمن علوم سیاسی ایران که در ۹ اسفندماه سال ۱۳۹۷ برگزار شد:

✅ پرسش و پاسخ درباره‌ی بازسازی ایرانشهر

#ایرانشهر
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

04 сентября 2024 09:36

▫️از نقاشی‌هایم: مجموعه‌ی «ایرانیان»: فریدون

✅ فریدون فرخ فرشته نبود/ ز مشک و ز عنبر سرشته نبود
ز داد و دهش یافت این نیکُویی/ تو داد و دهش کن، فریدون تویی

#نقاشی
#ایرانیان
@SherwinVakiliArt

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

03 сентября 2024 12:31

▫️بازنشر مقاله‌ام درباره‌ی جریان‌شناسی اندیشه‌ی ایرانشهری در رسانه‌‌ی «سیاست‌نامه»:

✅ ♦️ برای ارزیابی درست آرای دکتر طباطبایی نخست باید به این نکته توجه داشت که دیدگاه او اولین نظریه‌‏ی ایرانشهری دوران معاصر یا تنها دیدگاه در این میدان نیست. کوشش اندیشمندان برای بازسازی دستگاه مفهومی تمدن ایرانی در حال حاضر حدود دو قرن قدمت دارد و از ابتدای برخورد تمدن ایرانی با مدرنیته آغاز شده است. این دیدگاه‏ها در سه ویژگی اشتراک دارند و از آن رو زیر چتر این عنوان می‏گنجند: نخست آنکه درباره‏‌ی تمدن ایرانی و هویت ایرانیان طرح پرسش می‏‌کنند، دوم آنکه با راهبردی عقلانی و شیوه‏‌ی علمی و خردمندانه به آن پاسخ می‏دهند، و سوم آنکه موضعی هوادارانه دارند و به دفاع از ایرانشهر برمی‏‌خیزند.

♦️ در مقابل این دیدگاه‏های ایرانشهری، رویکردهای دیگری هم داریم که یکی یا چندتا از این سه ویژگی را ندارند. مثلا رویکردهای مارکسیستی و چپ‏گرا گاه درباره‏‌ی ایران طرح پرسش می‏کنند، و گهگاه با روشی علمی به جست‌وجوی پاسخ برمی‏‌آیند، اما موضعی مخالف‏‌خوان و اغلب ایران‏‌ستیز دارند. یا رویکردهای امت‏‌گرایانه‏‌ی مذهب‏‌مدار درباره‏‌ی همین تمدن طرح پرسش می‏‌کنند و گاه موضعی هوادارانه هم دارند، اما از روش علمی و داربستی عقلانی بی‏‌بهره‏‌اند. در کنار این نظریه‏‌ها جریان‏‌هایی مثل گفتمان قوم‏‌گرایانه را هم داریم که تنها موضوعشان ایران است، ولی موضعشان ستیزه با این موضوع است و با روش‏‌شناسی علمی و عقلانیت نیز بیگانه‏‌اند.

♦️ پس وقتی از دستگاه نظری دکتر طباطبایی سخن می‏‌گوییم، با مجموعه‏‌ای از اندیشه‏‌ها و دیدگاه‏‌ها و استدلال‏‌ها و تفسیرها سروکار داریم که آن سه ویژگی را دارد و در امتداد آرای پیشینیان قرار می‏‌گیرد. این دستگاه نظری در زمانه‏‌ی ما نیز تنها و تک‌افتاده نیست. چون امروز نیز چندین دستگاه نظری ایرانشهری داریم که رویکردها و سرمشق‏های نظری‏شان متفاوت است. در این میدانِ به‌نسبت شلوغ برخی از اندیشمندان در بستر اندیشه‏‌ی ایرانشهری فعالیت می‏‌کنند، اما آن عنوان را برای خودانگاره‏‌شان به کار نمی‏‌گیرند.

#ایرانشهر
#جامعه‌شناسی
@politicalmag
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

01 сентября 2024 13:05

📚 کارگروه آوردگاه انجمن زروان برگزار می‌کند:

نقد و بررسی کتاب «هشت سرنوشت بهرام»

سخنرانان:

▫️علیرضا برازنده‌نژاد (نویسنده و مترجم)

▫️بهزاد قدیمی (نویسنده و مترجم)

▫️شروین وکیلی (نویسنده‌ی کتاب و تاریخ‌نگار)

▫️میزبان نشست: مسعود بُربُر (نویسنده و روایت‌پژوه)

✅ زمان: دوشنبه ۱۹ شهریور، ساعت ۱۶

✅ مکان: خیابان استاد نجات‌الهی، نبش خیابان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، تالار حافظ

✅ حضور برای همگان آزاد و رایگان است.

✅ برای دریافت کتاب از طریق لینک‌های زیر عمل کنید:

نسخه الکترونیکی

نسخه چاپی

#آوردگاه
#نقد_کتاب
#هشت_سرنوشت_بهرام
#شروین_وکیلی

@zorvan_org

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

01 сентября 2024 06:31

▫️نسخه‌ی شنیداری (سنگین) سخنرانی‌ام در آکادمی شمسه و پرسش و پاسخ با دوست گرامی‌ام دکتر نیما شجاعی:

✅ طرح مسئله درباره‌ی سیاست ایرانشهری

#ایرانشهر
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

31 августа 2024 08:39

✅ نسخه‌ی شنیداری (سبک) گفتگوی دوستانه‌ی شاد و شروین در برنامه‌ی زنده‌ی اینستاگرامی چهارشنبه‌ی گذشته: فقر لذت و راهبردهای غلبه بر آن
✅ درباره‌ی کسانی که حس می‌کنند هرچه می‌دوند به جایی نمی‌رسند،
کسانی که معتقدند مدار حرکت دنیا را نمی‌شود تغییر داد و باید به جبر روزگار تسلیم شد،
کسانی که به پوچی رسیده‌اند و انگیزه‌ای برای انجام هیچ کاری ندارند،
کسانی که با حسرت به زندگی دیگران نگاه می‌کنند،
کسانی که حوصله‌ی هیچ کاری و کسی حتا خودشان را ندارند، و...
...کسانی که به فقر لذت مبتلا شده‌اند.

#روانشناسی
#لذت

@shaad.life3
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

29 августа 2024 15:36

▫️نسخه‌ی شنیداری بخشی از کلاس درزمان «اسطوره‌شناسی»:

✅ شرحی بر اودیپ شهریار

#اسطوره‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 августа 2024 17:46

▫️مدخل «نفله» از کتاب «مانتره: ریشه‌شناسی واژگان پارسی و خویشاوندانش»، به مناسبت نفله‌خوانی آن سفله:

✅ «کلمه‌ی پارسی «نفله» به معنای «کشته، منحط، درب‌وداغان» عامیانه است و اغلب در کتاب‌های ریشه‌شناسی مورد وارسی قرار نگرفته است. در لغتنامه‌ی دهخدا آن را از اسم یونانی nefhlh (نِفِلِه) مشتق دانسته‌اند که در اصل یعنی «مه، ابر» و نام یکی از جلوه‌های ایزدبانوی هرا است، و با معنای این کلمه تناسبی برقرار نمی‌کند. این برداشت به نظرم نادرست است.
حدس من آن است که «نفله» خاستگاهی عبری داشته باشد و شکلی تحول یافته از נְפִילִים (نِفیلیم) توراتی باشد به معنای «فرو افتاده، هبوط کرده». در عهد عتیق این کلمه نام رده‌ای از غول‌هاست که به زمین تبعید می‌شوند و به خاطر اندام‌های غول‌آسا و نیرومندشان شهرت دارند. با این حال کلمه‌ی «نفله» از ریشه‌ی سامی این کلمه برخاسته و تنها در این حد با این موجودات ارتباط دارد که به هبوطشان بر زمین و انحطاطشان از مرتبه‌ی فرشتگان تاکید هست.
خاستگاه این کلمات در زبان‌های سامی ریشه‌ی «*نفل» به معنای «فرو افتادن، هدر رفتن» است که در عربی-پارسی مشتق‌های دیگری از آن نیز وجود دارد: «نوافل» (چیزهای غارت شده، منابع هدر رفته، هدیه، نمازهای مستحب اضافی)، «نافله» (خوان یغما، چیز افزوده و اضافی)،‌ «اَنفال» ([نام سوره‌ای در قرآن] اموال غارت شده)،
واژگان برآمده از این ریشه در شعر و ادب پارسی با بسامدی اندک کاربرد داشته‌اند:
مسعود سعد سلمان: «ای مدحت تو فرض و دگر نافله‌ها/ در وصلت تو قافله در قافله‌ها»
محمود شبستری: «کس کاو از نوافل گشت محبوب/ به لای نفی کرد او خانه جاروب»
فلکی شروانی: «سنت عید قرض دان فرض صیام نافله/ گر چه به صحن گلستان از پی نزهت روان»
ملک‌الشعراء بهار: «ای شاه بهار را در این محبس/ دریاب که شد مادحت نفله»

#مانتره
@sherwin_vakili