Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

15 июля 2024 05:48

▫️بخش نخست از گفتگویم با «رسانه پارسی» که طی روزهای گذشته انتشار یافت:
https://www.youtube.com/watch?v=FM5KuZBiigs
✅ آیا تمدن ایرانی منقرض خواهد شد؟

#تاریخ
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

14 июля 2024 08:45

▫️بخشی از کلاس درزمان «زُروان»، دوره‌ی «خلاقیت مدیریت دانایی»:

✅ تفکر انتقادی و اندیشیدنِ من به اندیشه‌ی دیگری

#زروان
#دانایی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

10 июля 2024 05:33

▫️بخشی از کلاس ماه پیش‌ دوره‌ی هم‌زمان «جامعه‌شناسی تاریخ معاصر ایران»:

✅ کودکی میرزا ملکم خان

#تاریخ
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 июля 2024 09:48

▫️نسخه‌ی شنیداری (سبک) بحث کلاسی ماه پیش‌مان در دوره‌ی درزمان «اسطوره‌شناسی»:

✅ مقایسه و پیوند میان اساطیر ایرانی و چینی

#بحث
#اسطوره‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 июля 2024 09:41

▫️بحث کلاسی ماه پیش‌مان در دوره‌ی درزمان «اسطوره‌شناسی»:

✅ مقایسه و پیوند میان اساطیر ایرانی و چینی

#بحث
#اسطوره‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

05 июля 2024 11:27

▫️بازنشر مقاله‌ام درباره‌ی اسطوره‌ی پهلوانی اوستایی که می‌تواند همچون پیوستی به کتاب «اسطوره‌شناسی پهلوانان ایرانی» نگریسته شود:

✅ تبارنامه‌ی گرشاسپ

#پهلوانان
#اسطوره‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

02 июля 2024 17:38

▫️نسخه‌ی شنیداری دقایقی از کلاس ماه پیش «جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر»:

✅ ماجرای دومین المپیک و فریدون ملکم

#تاریخ‌
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

30 июня 2024 07:21

▫️نسخه‌ی شنیداری چهل و یکمین نشست حلقه‌ی «فیلم‌پژوهی» انجمن زروان که دیروز (آدینه هشتم تیر) برگزار شد:

✅ نقد و تحلیل فیلم بیچارگان (Poor Things- پرسش و پاسخ و بحث

#فیلم‌پژوهی
#سینما

@SherwinVakiliArt

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 мая 2024 14:00

▫️بندی از مقاله‌ام درباره‌ی اسطوره‌‌شناسی پهلوانان ایرانی:

✅ «... مادر رخش در ضمن غیرتی درباره‌ی فرزندش دارد که به گربه‌سانان شبیه است و نه چهارپایان. چون وقتی هم کسی قصد گرفتن کره‌اش را می‌کند، مانند شیر به مصاف وی می‌رود:
«چو مادرْش بیند کمند سوار /چو شیر اندرآید کند کارزار»
صحنه‌ای که رستم رخش را با کمند می‌گیرد بار دیگر همین اشاره تکرار شده و اینجا می‌بینیم که نه تنها مادر رخش، که خود رستم هم به شیر شباهت دارد:
« بیامد چو شیر ژیان مادرش همی‌خواست کندن به دندان سرش
بغرید رستم چو شیر ژیان از آواز او خیره شد مادیان»
یعنی نبرد رستم و مادیان بر سر رخش به زورورزی دو شیر شباهت داشته است. در شکل اصلی داستان هم غلبه رستم بر مادر رخش با نعره زدن ممکن می‌شود، و این شبیه رویارویی دو شیر است که پیش از گلاویز شدن با هم می‌غرند و اگر جثه و صدای غریدن یکی‌شان بیش از دیگری باشد، حریف بی نبرد از میدان به در می‌شود.
با توجه به این که نماد جانوری مهر، شیر بوده، این اشاره جای توجه دارد. به ویژه که رنگ آن هم همچون شیر است و اشارتی هم هست که رنگش با آتش همسان است و این همانندی با شیر-خورشید را نیز می‌رساند:
«همی رخش خوانیم بور ابرش است/ به خو آتشی و به رنگ آتش است»

۵. رخش که از سویی از نظر رنگ و شکل به آتش و خورشید همانند است و نامش -رخش- هم به معنای درخشان و تابنده است، بر خلاف مادرش جلوه‌ای همچون اسبان دارد و شبیه شیر نیست، هرچند بعدتر در هفت‌خوان می‌بینیم که همچون شیر زورمند است و در نبرد با شیر بر او غلبه می‌یابد.
«سیه چشم و بورابرش و گاودم / سیه خایه و تند و پولادسم
تنش پرنگار از کران تا کران / چو داغ گل سرخ بر زعفران»
این اشاره‌ی اخیر جای توجه دارد. چون فردوسی می‌گوید هرچند رخش جای داغ شاهان را نداشته، اما علامت دیگری بر پیکرش وجود داشته و آن علامت گل سرخی بوده که بر پوستش تکرار می‌شده، و به همین خاطر او را بور ابرش می‌خوانند. بور بودنش اینجا به زعفران و ابرش بودنش به لکه‌هایی رنگی مربوط است که «چو داغ گل سرخ» بوده است.
اشاره به گل یک جای دیگر هم در این داستان دیده می‌شود، وقتی رستم رخش را تصاحب می‌کند و بر او زین می‌نهد:
« به زین اندر آورد گلرنگ را / سرش تیز شد کینه و جنگ را»
بنابراین از سویی رخش «گل‌رنگ» خوانده شده و از سوی دیگر بر زین او نشستن سرمستی جنگاورانه به بار می‌آورده و و خوی دلیری را می‌افزوده است.
نکته‌ی مهمی که اینجا پنهان مانده، آن است که گل سرخ علامت مشهور دیگری است که در کیش مهر اهمیت داشته است. تا جایی که دیده‌ام در میان پژوهشگران تنها دکتر کتایون مزداپور به این بیت توجه کرده و در نخستین فصل از مجموعه مقالات خواندنی‌اش به این موضوع اشاره‌ای کرده و برای کتابش هم نام زیبای «داغ گل سرخ» را انتخاب کرده است. با این حال ارتباط میان گل سرخ و کیش مهر از نگاهش دور مانده و به ارتباط میان این رمزگان اشاره نکرده است.
این نکته که رستم پهلوانی مهرآیین است و در پیوند با آداب و باورهای دیرینه‌ی آریایی هویت خود را تعریف می‌کرده، در چندین بخش از شاهنامه نمایان است. یکی از این جاها که نادیده انگاشته شده ولی بسیار اهمیت دارد، همین نخستین برخورد رستم و رخش است. در اینجا به سه نماد اصلی مهر یعنی خورشید-آتش، شیر و گل سرخ اشاره می‌بینیم، و هرچهار پیوند منسوب به مهر (زنانه-مادرانه/ وطن‌دوستانه/ جنگاورانه/ سوارکارانه) هم در آن مورد تاکید هستند.
اما پیوند میان گل و مهر در ادب پارسی پیشینه‌ای دیرپا دارد و فراوان تکرار شده است. اشاره‌ی مهمی در این مورد در بندهش وجود دارد و آن در بخش «درباره‌ی چگونگی گیاهان» است که به گل «هَماک ویشْکوفَکیها» (همیشه شکوفان) اشاره شده است. ارتباط میان گیاهان همیشه سبز با آیین زرتشتی دامنه‌ای وسیع دارد و مهم‌ترین نمود آن تقدس سرو است که نماد ابرانسان است و در زورخانه‌ها در قالب نقش بته جقه بر شلوار پهلوانان باقی مانده است. با توجه به این که زمستان و پژمردگی فصلی گیاهان نتیجه‌ی تازش اهریمن پنداشته می‌شده، گیاهانی که همیشه سبز هستند و پژمردگی ندارند نمودی از تجلی امر اهورایی و چیزگی نیروی زندگی بر مرگ قلمداد می‌شده‌اند. گل سرخ هم احتمالا در همین بافت اهمیت یافته و تقدیس شده است. چرا که در سراسر سال گل می‌دهد و در همین رده‌ی «همیشه شکوفان» جای می‌گیرد.
در بندهش اشاره شده که این گل همیشه شکوفان نماد مهر است، و به همین خاطر آن را «گل کامگار» هم می‌نامند. این همان گل رز دمشقی (rosa damascena) است که تا قرن پنجم و ششم هجری «گل کامکار» نامیده می‌شده و بعد از آن بیشتر با نام گل سرخ یا گل سوری نامبردار شده است....»

#اسطوره‌شناسی
#پهلوانان
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 мая 2024 16:15

▫️بخشی از نشست فروردین‌ماه حضوری که برای دانشجویان کلاس‌های مجازی‌ام برگزار می‌شود:

✅ برده‌داری و تمدن: به لحاظ تکاملی گونه‌ی هومو ساپینس چقدر برده‌دار محسوب می‌شود؟

#تمدن
#برده‌داری
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 мая 2024 05:45

▫️گوشزد: کلاس‌های خردادماه آغاز شده و همه‌ی دوستانی که در دوره‌ها نام‌نویسی کرده‌اند باید قاعدتا در گروه‌های کلاسی حضور داشته باشند.

✅ اگر در کلاس‌ها حضور ندارید به من یا مدیر آموزش پیامی بفرستید تا اختلال احتمالی رفع شود.

#آموزش
#کلاس‌ها
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 мая 2024 15:53

▫️بخشی از کلاس «حکمت مغانه و عرفان صوفیانه» از مجموعه‌ کلاس‌های درزمان رده‌ی «فلسفه و عرفان»:

✅ شرحی بر تقابل نور و ظلمت

#حکمت‌مغانه
#عرفان‌صوفیانه
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 мая 2024 02:59

▫️فصلی از کتاب «زند دائو ده جینگ» از مجموعه‌ کتاب‌های «تاریخ خرد»:

✅ برگردان و شرح فصل یازدهم

#تاریخ‌خرد
#دائو
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 мая 2024 02:57

▫️فصلی از کتاب «زند دائو ده جینگ» از مجموعه‌ کتاب‌های «تاریخ خرد»:

✅ برگردان و شرح فصل یازدهم

#تاریخ‌خرد
#دائو
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 мая 2024 07:46

❇️ برنامه‌ی دوره‌های آموزشی (همزمان) خردادماه ۱۴۰۳ دکتر شروین وکیلی:

✅ «جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر»: خاستگاه‌های درونی جنبش مشروطه

✅ «تاریخ هنر»: نمادشناسی هنر اشکانی

♻️ برای ورود به کلاس‌ها بر اساس شیوه‌نامه‌ی پیوست عمل کنید.

🛑 لطفا به تغییرات در شیوه‌نامه‌ی ثبت نام توجه کنید.

روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵

#جامعه‌شناسی‌تاریخی‌ایران‌معاصر
#تاریخ_هنر

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

14 июля 2024 08:45

▫️نسخه‌ی شنیداری بخشی از کلاس درزمان «زُروان»، دوره‌ی «خلاقیت مدیریت دانایی»:

✅ تفکر انتقادی و اندیشیدنِ من به اندیشه‌ی دیگری

#زروان
#دانایی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

12 июля 2024 08:00

❇️ پیوند ورود به نشست آنلاین امروز: «خاستگاه‌های مفهوم مدرن آزادی در تمدن اروپایی»:

جمعه ۲۲ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۰۰-۲۰:۰۰

https://bbb2.mahanls.com/b/adm-afo-yqm-lks

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

10 июля 2024 05:32

▫️نسخه‌ی شنیداری بخشی از کلاس ماه پیش‌ دوره‌ی هم‌زمان «جامعه‌شناسی تاریخ معاصر ایران»:

✅ کودکی میرزا ملکم خان

#تاریخ
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 июля 2024 09:47

▫️نسخه‌ی شنیداری (سنگین) بحث کلاسی ماه پیش‌مان در دوره‌ی درزمان «اسطوره‌شناسی»:

✅ مقایسه و پیوند میان اساطیر ایرانی و چینی

#بحث
#اسطوره‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

05 июля 2024 11:28

▫️بندی از مقاله‌ام درباره‌ی اسطوره‌ی گرشاسپ:

✅ «...این که بهمن پس از مرگ گرشاسپ به قلمرو او تاخته، وی را بیش از پیش با رستم شبیه می‌سازد و این حدس را تایید می‌کند که احتمالا کشنده‌ی اسفندیار همین پهلوان بوده باشد. با این حال چنین گناهی چندان بزرگ بوده که انگار آن را از او برگرفته و به رستم سیستانی منسوب کرده‌اند. که او نیز احتمالا زرتشتی نبوده و آیین سکاهای مهرپرست را داشته، اما بسیار بعید است که در حال و هوای قرن اول و دوم پ.م و زمانه‌ی استقرار دین هورمزدی در ایران زمین با زرتشتیان درگیری دینی‌ای داشته باشد.
به این ترتیب از گناه بزرگ گرشاسپ تنها سایه‌ای باقی مانده و آن هم فرونشاندن آتش است. استعاره‌ای که شاید به کشتن اسفندیار اشاره کند، اما آن را بسیار تلطیف می‌کند. جالب آن که با این همه در ادبیات زرتشتی گرشاسپ با گناهی سهمگین دست به گریبان بوده و مثلا آذر از ورودش به بهشت جلوگیری می‌کند و او ناگزیر می‌شود کردارهای بزرگ خود را یکایک برشمارد و ارجمندی خود را ثابت کند. در نهایت هم روان گیتی (گوشورون) و روان خودِ زرتشت است که نزد اهورامزدا برایش شفاعت می‌کند و آمرزش‌اش را ممکن می‌سازد.
پس راه نخستینِ جذب گرشاسپ در روایتهای زرتشتی، گناه‌زدایی از اوست و منسوب کردن اسفندیار‌کشی‌اش به تناسخی همسان با او در هزار سال بعد. اما راه دوم بسیار جالبتر است. چون به همین ماجرای مومیایی شدن جسدش مربوط می‌شود. همین ماجرا که جسد او را مومیایی کرده‌اند، او را با سنت آریایی بسیار کهنی مربوط می‌سازد که نزد سکاها رواج داشته و ساخت گورکان‌های باشکوه را در سراسر پهنه‌ی اقتدار ایشان رقم می‌زده است. این آرامگاه‌های خیال‌انگیز از مقبره‌هایی بزرگ تشکیل می‌شده که پیکر سرکرده‌ی سکا را بر اسبی یا اورنگی در آن می‌نشانده‌اند و گرداگردش را با پیکر اسبهای قربانی و زر و زیور فراوان می‌آراستند. در نهایت هم روی این اتاق زیر زمینی را با خاک می‌پوشاندند و تپه‌ی بزرگی درست می‌کردند که گرداگرد آن هم جسد پهلوانان دیگری را سوار بر اسب بر می‌افراشتند. این گورها در اشکال گوناگون در پهنه‌ای بسیار گسترده از اوکراین و رومانی تا ترکستان چین یافت شده‌اند و آنچه در آنها می‌بینیم تقریبا همان است که در وصف گور گرشاسپ می‌بینیم.
اما مومیایی شدن یکسره با سنت خاکسپاری زرتشتی در تضاد است. این البته سنتی آریایی‌ و دیرینه است که انگار درباره‌ی کوروش بزرگ و شاهان هخامنشی و همچنین شاهان و شاهزادگان اشکانی رعایت می‌شده است. چون در زمان اسکندر گجسته پیکر کوروش همچنان در پاسارگاد باقی بود و کارکالا امپراتور مهاجم روم وقتی به قلمرو پارتیان تاخت در استان بابل مقبره‌های باشکوه خاندان اشکانی را غارت و ویران کرد و اینها باید گورتپه‌هایی از همین نوع بوده باشند. با این حال سنت دینی زرتشتیان هردو رسم مرده‌سوزان و مومیایی کردن را طرد می‌کرده و راندن دیو نسو را به تابیدن آفتاب بر جسد و تجزیه شدن‌اش با عوامل طبیعی وابسته می‌دانسته است. احتمالا این هم در کنار کین پدرکشتگی عاملی بوده که بهمن را در ابتدای کار به یافتن گور گرشاسپ و از بین بردن جسدش برانگیخته است.
با توجه به این که در مومیایی شدن جسد گرشاسپ تردیدی نیست، می‌توان به شیوه‌ی دوم جذب روایتهای او در اساطیر زرتشتی نیز پی برد. در این روایتها گرشاسپ شخصیتی آخرالزمانی است که در پایان تاریخ و پس از از بند رهیدن ضحاک بار دیگر بیدار می‌شود و با جاویدانان دیگر برای نبرد با نیروهای اهریمنی قد علم می‌کند و در نهایت اوست که با گرز خویش ضحاک را از پای در می‌آورد. با توجه به این که گرشاسپ از ابتدای کار هم سپهسالار فریدون و هماورد ضحاک بوده، چنین می‌نماید که داستانی جنگی با ریشه‌های تاریخی در بافت فلسفه‌ی تاریخ زرتشتی به داستانی آخرالزمانی تبدیل شده باشد. دستمایه‌ی این موضوع احتمالا آن بوده که پیکر گرشاسپ برای دیرزمانی سالم و پا برجا بوده و مردمان به خفته بودن – و نه مرده و نابود شدن‌اش- گواهی می‌داده‌اند. به این ترتیب مومیایی شدن او به خفتن و جاویدان بودن‌اش دگردیسی یافت...»

#پهلوانان
#اسطوره‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

02 июля 2024 17:40

▫️دقایقی از کلاس ماه پیش «جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر»:

✅ ماجرای دومین المپیک و فریدون ملکم

#تاریخ‌
#جامعه‌شناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

30 июня 2024 10:00

❇️ شب شعر سیمرغ

سیمرغ تیرگان


▫️سخنرانان:
شروین وکیلی
امیرحسین ماحوزی

▫️شاعران:
حسن حبیب‌الله‌زاده
بهاره خانقلی
کریم سلگی
نسیم شهرابی
عبدالحمید ضیایی
وحید عیدگاه
فرهاد فریدزاده
عطیه مشاهری‌فرد

▫️اجرا:
حامد بصارتی

▫️همراه با اجرای موسیقی گروه سعدی

📆 زمان: چهارشنبه ۱۳ تیرماه

🕔 ساعت: ۱۷:۰۰

💠 مکان: خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی

✅ ورود برای همگان آزاد و رایگان است.

#سیمرغ
#تیرگان
#شب_شعر

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

30 июня 2024 07:21

▫️نسخه‌ی شنیداری چهل و یکمین نشست حلقه‌ی «فیلم‌پژوهی» انجمن زروان که دیروز (آدینه هشتم تیر) برگزار شد:

✅ نقد و تحلیل فیلم بیچارگان (Poor Things- سخنرانی شروین وکیلی

#فیلم‌پژوهی
#سینما

@SherwinVakiliArt

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 мая 2024 13:58

▫️بازنشر مقاله‌ام درباره‌ی اسطوره‌‌شناسی پهلوانان ایرانی:

✅ ردپای ایزد مهر بر وصف فردوسی از رخش

#اسطوره‌شناسی
#پهلوانان
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 мая 2024 15:55

▫️نسخه‌ی شنیداری بخشی از نشست فروردین‌ماه حضوری که برای دانشجویان کلاس‌های مجازی‌ام برگزار می‌شود:

✅ برده‌داری و تمدن: به لحاظ تکاملی گونه‌ی هومو ساپینس چقدر برده‌دار محسوب می‌شود؟

#تمدن
#برده‌داری
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 мая 2024 15:53

▫️نسخه‌ی شنیداری خشی از کلاس «حکمت مغانه و عرفان صوفیانه» از مجموعه‌ کلاس‌های درزمان رده‌ی «فلسفه و عرفان»:

✅ شرحی بر تقابل نور و ظلمت

#حکمت‌مغانه
#عرفان‌صوفیانه
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 мая 2024 03:41

▫️برای ورود به دوره‌ی همزمان «جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر» یا دوره‌های درزمان تاریخ (بایگانی عصر باستان/ عصر هخامنشی) بر اساس این شیوه‌نامه پیش بروید:
/channel/sherwin_vakili/14717

✅ گوشزد: مهلت ورود به کلاس‌های خردادماه امشب ساعت ۲۲:۰۰ به پایان می‌رسد. لطفا بعد از این ساعت دیگر نام‌نویسی نکنید.

#کلاس
#تاریخ
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 мая 2024 02:58

▫️چند بند از فصلی از کتاب «زند دائو ده جینگ» از مجموعه‌ کتاب‌های «تاریخ خرد»:

✅ «... بند نخست را به شکلهای متفاوتی تفسیر کرده‌اند که بسیاری‌شان به نظرم بیش از حد انتزاعی و نمادین است و از دایره‌ی معناپردازی مردمان در چینِ قرن پنجم پ.م بیرون بوده است. به نظرم تاکید بر تهی بودنِ چرخ پره‌دار دو حقیقت را درباره‌ی این نوع چرخ نشان می‌دهد. تردیدی نیست که چرخ پره‌دار و گردونه‌ی جنگی در چین اختراعی برونزاد بوده که از اقوام آریایی غربی وامگیری شده است. نماد چینی برای گردونه‌ی جنگی 車 است که به نسبت دیر در اسناد ظاهر می‌شود و در ابتدای کار همیشه به اقوام بیگانه‌ی غربی اشاره دارد. تازه در اواخر دوران هخامنشی بود که استفاده از این جنگ‌افزار در میان چینی‌ها رواج یافت. با این حال استفاده‌ی سازمان یافته و پردامنه از گردونه‌ی جنگی در چین با وامگیری اسب و فنون سوارکاری از آریایی‌ها ممکن شد و این در میانه‌ی عصر اشکانی در دوران هان تحقق یافت. کانونهای اصلی وامگیری از این جنگ‌افزار هم در نقاطی قرار داشت که با قبایل سکا (شیونگ‌نو) در تماس بود و در اصلی چینی‌ها هنگام نبرد با این قبایل بود که شیوه‌ی رزمی دشمنان‌شان را وامگیری می‌کردند.
بنابراین آغازگاه فصل یازدهم که در قرن چهارم پ.م به چرخ پره‌دار اشاره می‌کند، بی‌شک به عنصری فرهنگی ارجاع می‌دهد که نزد چینی‌ها رواج نداشته و نشانه‌ی اقتدار قبایل آریایی غربی و جنگ‌افزار مهم‌شان بوده است. این که راوی از کارکرد و ساختار دقیق چرخ آگاه نیست را از اینجا نیز می‌توان دریافت که فکر می‌کرده هر چرخ سی پره دارد. در حالی که این شمار زیاد پره در هیچ چرخ باستانی یافت نشده است. چرخهای پره‌دار قدیمی از شش تا شانزده پره داشته‌اند، اما شش پره برای ارابه‌های آیینی و غیرجنگی کاربرد داشته و اغلب چرخها هشت، ده یا دوازده پره داشته است.
اشاره‌ی متن به این که چرخ گردونه در تهیا کار می‌کند، به شکل‌هایی بسیار فلسفی و انتزاعی تفسیر شده، اما اگر از چشم‌انداز چینی‌های قرن پنجم پ.م به موضوع بنگریم، احتمالا هیچ یک از این تعبیرها مورد نظر نبوده‌اند. به نظرم جمله‌ی آغازگاه متن دو معنای در هم تنیده و مربوط به هم را به دست می‌دهد که احتمالا هردو در آن هنگام از این جملات دریافت می‌شده‌اند: «سی پره‌ی چرخ محوری یگانه را با هم شریک هستند، ظاهر آن تهی می‌نماید (اما) گردونه با برخورداری (از این تهیاست) که کار می‌کند...»

#تاریخ‌خرد
#دائو
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 мая 2024 07:47

❇️ شیوه‌نامه‌ی ورود به کلاس‌های همزمان و درزمان دکتر شروین وکیلی (خرداد ۱۴۰۳):

✅ به همراه فهرست کامل درسگفتارها

✅ مهلت نام‌نویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز شنبه ۵ خرداد

✅ گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبت‌نام نکنید.

❇️ از این ماه می‌توانید از طریق تارنمای خردسرای زروان نام‌نویسی کنید.

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 мая 2024 02:54

▫️نسخه‌ی شنیداری دقایقی از درسگفتارهای دوره‌ی درزمان «زیبایی‌شناسی و نقد هنر» که مجموعه‌ی درسگفتارهای ده سال گذشته‌ام در این زمینه است و در دسترس دانشجویان و علاقمندان قرار دارد:

✅ تحول هنر مصری در عصر آمن‌حوتپ سوم

#تاریخ‌هنر
#درزمان

@SherwinVakiliArt