(هَلۡ جَزَاۤءُ ٱلۡإِحۡسَـٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَـٰنُ)
[سورة الرحمن 60]
لا يجوز نشر عيوب الآخرين، ولا ما يسبب هتكا ومنقصة وأذية لهم.
كما لا يجوز نشر أمورهم الخاصة وأسرارهم بدون رضاهم.
8 ربيع الأول ذكرى استلام الإمام المهدي م... ابن الحسن عليه السلام الولاية، وهو الإمام الثاني عشر آخر إمام من خلفاء رسول الله محمّد صلّى الله عليه وآله، وهو إمام عصرنا وزماننا، وأجدد في صَبيحَةِ يَوْمي هذا وَما عِشْتُ مِنْ أيّامي عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ في عُنُقي، لا أحُولُ عَنْها وَلا أزُولُ اَبَداً.
اَللّـهُمَّ اجْعَلْني مِنْ أنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ وَالذّابّينَ عَنْهُ وَالْمُسارِعينَ اِلَيْهِ في قَضاءِ حَوائِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلينَ لأوامِرِهِ ...
السلام عليك يا صاحب الزمان، السلام عليك يا قائم آل محمد (صلوات الله عليهم)، عجّل الله تعالى فرجك، وسهّل مخرجك، وجعلنا من أنصارك وأعوانك، والمستشهَدين بين يديك، أرواحنا لمقدمك الفداء، السلام عليك وعلى آبائك الطاهرين ورحمة الله وبركاته.
(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ...)[سورة النمل 62].
السؤال: كيف أعالج الوسواس؟
الجواب: روي عن عبدالله بن سنان أنه قال: ذكرت لأبي عبدالله (عليه السلام) رجلاً مبتليا بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل.
فقال أبوعبدالله: "وأيّ عقل له وهو يطيع الشيطان؟ فقال: سله الذي يأتيه من أي شيء هو؟ فإنه يقول لك من عمل الشيطان".
وأما النقاط التي يهمّنا إيرادها فهي:
١- إنّ مرض الوسواس ليس له علاج ناجع إلا عدم الاعتناء بالوسوسة وعدم ترتيب الأثر عليها لمدّة طويلة، وكلما زادت مدة الإصابة بالمرض يتوقف العلاج منه على ممارسة عدم الاعتناء مدة أطول، فالذي بدأ معه الوسواس قبل شهر أو شهرين ربما يذهب عنه لو قاومه بعدم الاعتناء بضع شهور، وأما الذي بدأ معه منذ سنوات فمن المؤكد أنه لا يذهب عنه إلا بعدم الاعتناء مدة طويلة جداً.
٢- السؤال المهم الذي يطرح في هذا المجال هو أنه كيف يمكن إقناع الوسواسي بعدم الاستجابة لنداء الوسوسة الذي هو نداء شيطاني؟
والجواب: إن الطريق إلى ذلك هو إفهامه بصورة واضحة لا لبس فيها بأنه لا يتحمّل إثماً ولا يستحق عقاباً يوم القيامة إذا لم يعتن بالوسوسة وإن وقع في خلاف الواقع، فإن الذي يدعو الوسواسي إلى العمل وفق الوسوسة هو خوفه من بطلان عمله واستحقاقه العقاب على ذلك، ولكن لو جعلناه يقتنع تماماً بأنه لا يتحمّل جراء مخالفته للوسوسة وعدم الاعتناء بها أي ذنب أبداً وإن لم يصح عمله في الواقع ويكون معذوراً أمام ربه فإن هذا سيساهم بكل تأكيد في الحدّ من اعتنائه بالوسوسة.
٣- كيف يكون الوسواسي معذوراً أمام الله تعالى إذا لم يعتن بوسوسته وإن كان عمله خلاف الواقع؟ مثلاً: إذا شك في طهارة بدنه وبنى على الطهارة وتوضأ وصلى وكان في علم الله تعالى بدنه متنجساً ووضوؤه باطلاً وصلاته باطلة ألا يتحمل مسؤولية ذلك أمام الله يوم القيامة؟
الجواب قطعاً بالنفي؛ والوجه في ذلك ببساطة هو أنه عمل وفق واجبه الشرعي في عدم الاعتناء بالوسوسة فكيف يعاقبه الله على ذلك؟!
ولتوضيح الفكرة نقول: إن فتوى الفقيه حجّة للمكلف أي أن المكلف إذا عمل بها وكانت في علم الله مخالفة للواقع لم يعاقب يوم القيامة على مخالفته، مثلاً إذا أفتى الفقيه بطهارة الإسبرتو واستند المكلف إلى فتواه في عدم التجنب عنه في لباسه وبدنه فتوضأ وصلى ولكن كان الاسبرتو نجساً في حكم الله تعالى لم يعاقب المكلف يوم القيامة على صلواته الباطلة؛ لأن حجّته أمام الله هي كالتالي:
يا ربّي إنك رخصت لي العمل بفتوي الفقيه، والفقيه أفتى بطهارة الإسبرتو فلذلك لم أتجنبها في بدني وملابس صلاتي فهل تعاقبني مع ذلك؟
ويأتي الجواب: إنك معذور يا عبدي ولا شيء عليك.
وهكذا حال الوسواسي تماماً، فإن جميع الفقهاء يفتون بكل صراحة ووضوح -تبعاً للنصوص الشرعية- بأن وظيفة الوسواسي هو عدم الاعتناء بوسوسته والبناء على طهارة كل ما يشك في طهارته بل حتى لو تأكد من نجاسة شيء -على خلاف ما يحصل لسائر الناس من العلم بذلك- فلا عبرة بعلمه وواجبه أن يبني على الطهارة.
فلو عمل الوسواسي بهذه الفتوي الشرعية وبنى على طهارة كل مشكوك الطهارة، بل ومتيقن النجاسة فهو معذور أمام الله تعالي وإن كان عمله على خلاف الواقع ووقعت صلاته في النجاسة أو كان أكله متنجساً.
نرجو من الوسواسي هذا البيان عدة مرات ليتأكد من صوابه، ثم يعقد العزم على عدم الاعتناء بالوسوسة بعد اليوم، اعقد العزم على عدم غسل ما تتصور أنه قد أصابته النجاسة. اعقد العزم على البناء على طهارة كل شيء لم تجد عين النجاسة فيه بأم عينيك.
سيأتي الشيطان ويقول لك: إن وضوءك باطل وصلاتك باطلة وبدنك متنجس و... وقل في الجواب: فليكن: لا يهمني ذلك ما دمت معذورا أمام الله تعالى، وأنه لا يعاقبني يوم القيامة في حال من الأحوال.
موقع السيد السيستاني. والفتوى مطابقة لفتوى السيد القائد الخامنئي.
ملاحظة: أنصح بمراجعة معالج نفسي لمن يقدر على ذلك.
أسمى آيات العزاء نرفعها لمقام صاحب العصر والزمان أرواحنا فداه في ذكرى شهادة أبيه العسكري عليه السلام
Читать полностью…
الإمـام العسكــريّ عليه السلام في زمن النصر الصامت
مجلة بقية الله
لقاء مع سماحة الشيخ كاظم ياسين
تجدونه على الرابط:
https://baqiatollah.net/article.php?id=11620
قراءة السور في الصلاة من خلال حمل القرآن والنظر فيه
سؤال: يُوصى بقراءة بعض السور في الصلوات الواجبة والمستحبّة، هل يوجد إشكال في قراءتها عن القرآن؟
الجواب: لا إشكال في ذلك.
إن قلة الأحاديث عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) ترجع إلى أمرين:
1. قصر عمره الشريف.
2. إبقاؤه تحت الرقابة الشديدة.
فالحقيقة أن الامام (عليه السلام) قد تولد في سنة 232 هـ (أو 231 هـ)، واس.تش.هد مسموماً في سنة 260هـ، أي أن عمره الشريف كان 28 سنة.
مضافاً الى أنه (عليه السلام) قد شخص إلى العراق في طفولته سنة 236 هـ مع والده (عليه السلام)، وأجبر على الإقامة في سامراء ـ عاصمة العباسيين آنذاك ـ حتى تكون عيون الحكومة على معرفة قريبة من شؤونه واتصال الشيعة به، وفي هذه الظروف كان من الصعب الوصول إليه وتلقي الأحاديث والعلوم والمعارف منه (عليه السلام).
وهذا بخلاف الظروف التي عاشها الإمام الصادق (عليه السلام) إذ صادف زمان انهيار الحكم الأموي وظهور العباسيين، فاشتغال الظالمين بالظالمين قد أنتج فرصة ذهبية للإمام (عليه السلام) في سبيل بث علوم أهل البيت (عليهم السلام) وأحاديثهم. وهذا سر كثرة الروايات عنه (عليه السلام).
#سنخدمكم_بأشفار_عيوننا
تقديمات حزب ١... لشعب المقا✌️مة خلال الفترة الممتدة من ٨/١٠/٢٠٢٣ حتى ٣/٩/٢٠٢٤:
- عدد العائلات المستفيدة: 10777 عائلة، بينها 3340 عائلة صامدة و 7437 عائلة نازحة.
- عدد أفراد هذه العائلات 35097 فرداً.
- قيمة المبالغ النقدية والتقديمات العينية تقدّر بعشرات ملايين الدولارات توزّعت كالآتي:
. 288617 حصة غذائية.
. 79906 هدايا مالية.
. 35618 مساهمة مالية إضافية.
. 112309 وجبات طعام.
. 25784 بدل إيواء لأصحاب المنازل المهدمة.
. 3188 بدل إيجار.
. 622599 مساعدة عينية مختلفة.
. 90137 مساعدة صحية واستشفائية.
. 101956 حصة تموينية (مختلفة عن الحصص الغذائية).
. 6171 بدل اشتراك الكهرباء للعائلات النازحة والصامدة.
. 6171 مساهمة في ثمن أثاث منزلي كامل.
. 197 مساعدة تربوية وتعليمية (عبارة عن مساعدات تشمل الأقساط ورواتب معلمين وبدلات النقل والقرطاسية ومازوت للمدارس وسكن للطلاب ودورات تقوية وخلافه).
#نحمي_ونبني
#قولوا_الله
الخميس 8 ربيع الأول 1446 للهجرة
12 سبتمبر أيلول 2024 للميلاد
ذكرى اس.تش.ها.د الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) 260 هـ
بداية إمامة المهدي المنتظر (عجّل الله فرَجه) 260 هـ
سؤال: أنا مسؤول مشتريات في شركة وأستطيع أخذ حسومات على الشراء، إذا حصلت على حسم من بائع هل أستطيع أخذ المبلغ المحسوم؟
جواب: الحسم للشركة، ولا يجوز لك أخذه، وعليك تسليم ما تسلّمته إلى الشركة الموكل بالشراء من قِبَلها.
فقه الولي
لا تؤذوا من يجالسكم
فقد ورد في أصول الكافي عن الإمام أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
"إذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنان دون صاحبهما؛ فإن في ذلك ما يحزنه ويؤذيه".
س1. هل يجوز التشهير بمطعم إذا لم يعجبنا طعامه؟
س2 . وهل يجوز عمل متابعة لشخص يشهّر بمطعم بما هو تشهير محرّم؟
ج1. إذا كان التشهير يسبّب أذى لصاحب المطعم، أو كان بقصد الانتقاص أو يسبّب الانتقاص فلا يجوز.
ج2. إذا كان عمل المتابعة يعين المشهِّر على الحرام فلا يجوز.
لا يجب الغسل بمسّ القطعة المنفصلة عن الحيّ حتى لو كانت مشتملة على اللحم والعظم، ويكفي لفّها بخرقة ودفنها.
Читать полностью…
من صلّى وكان على بدنه أو ثيابه نجاسة ولم يكن يعلم بوجودها فتصح صلاته.
وأما إذا كان عارفا بوجودها ولكنه نسيها فتبطل صلاته.
نية الإقامة عشرة أيام متتالية في مكان واحد لأجل الصوم والصلاة التامة
أ- يكفي عشرة نهارات بينها تسع ليال، وإن لم يبدأ في النهار الأوّل من أوّله يكفي تلفيقه من اليوم الحادي عشر فتصير الليالي عشراً.
ب- يشترط وحدة محلّ الإقامة، فلو قصد الإقامة في أكثر من مكان لم ينقطع حكم السفر، بل يجب القصر.
ج- لو كان من نيّته الخروج عن حدّ الترخّص إلى المسافة المعتبرة يضرّ بنيّة الإقامة فيقصّر.
د- لو كان من نيّته الخروج عن حدّ الترخّص إلى ما دون المسافة، فإن كان الخروج مرتين أو ثلاث مرات نصف نهار كل مرة (وليس أكثر) في كل الأيام العشرة فلا يضرّ بنية الإقامة.
وفي غير ذلك يضرّ بصدق الإقامة، فيقصر ويفطر.
قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام):
«إِنَّ ابْنِي هُوَ القائِمُ مِنْ بَعْدِي، وَهُوَ الذِي يَجْرِي فِيه سُنَنُ الأَنْبِياءِ بِالتَّعْمِيرِ، وَالغَيْبَةِ، حَتَّى تَقْسُو القُلُوبُ لِطُولِ الأَمَدِ، فَلا يَثْبُتُ عَلَى القَوْلِ بِهِ إِلّا مَنْ كَتَبَ اللهُ (عزَّ وجلَّ) فِي قَلْبِهِ الإِيمانَ، وَأَيَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْهُ».
#يافرج_الملهوفين
📚كمال الدين: ج٢ ص٥٢٤
أكل الطعام المحترق (صار أسود اللون):
1. إذا كان يسبب ضرراً معتنىً به فلا يجوز.
2. إذا لم يكن يسبب ضرراً معتنىً به فيجوز إلا إذا تحوّل إلى فحم أو رماد.
3. لا يجوز أكل الفحم والرماد إلا إذا كان مستهلكاً في الطعام، بحيث لا يصدق عرفاً أنه يأكل الفحم والرماد فيجوز أكله مع عدم الضرر المعتنى به.
رأس السنة الخمسية هو تاريخ أول راتب أو أجرة أو أي ربح، وفي مثل هذا التاريخ من كل عام يخمس الفاضل من الربح (إن فضل).
Читать полностью…
عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام، متحدّثا عن ابنه الإمام المهدي المنتظر عجّل الله تعالى فرجه الشريف:
"... والله ليغيبن غيبة لا ينجو فيها من الهلكة إلا من ثبته الله عز وجل على القول بإمامته وفقه [فيها] للدعاء بتعجيل فرجه".
------
كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الجليل الصدوق - ج ١ - الصفحة ٤١٢.
س ـ صديقي عنده قهوة يأتيه زبائن يريدون أن يلعبوا بورق الشدّة فهل يجوز له السماح لهم بذلك؟ وخاصة إذا لم يكن الورق منهم ولا يأخذ أجرة على ذلك؟
ج ـ لا يجوز له أن يسمح بذلك فهو حرام.
لقّب الإمام العسكري (عليه السلام) بهذا اللقب لسكناه في محلة في سامراء تسمى العسكر (انظر علل الشرائع ج1 ص241). ولا يعد هذا اللقب ذماً له.
وقيل إن كل سامراء تسمى بالعسكرية؛ لأن المعتصم انتقل إليها بعسكره.
الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): زهده وعبادته
عن محمّد بن إسماعيل العلوي قال: "دخل العبّاسيّون على صالح بن وصيف عندما حُبس أبو محمّد فقالوا له: ضيّق عليه، قال: وكّلت به رجلين من شرّ من قدرت عليه عليّ بن بارمش واقتامش، فقد صارا من العبادة والصّلاح الى أمر عظيم يضعان خدّيهما له.
ثم أمر بإحضارهما فقال: ويحكما ما شأنكما في شأن هذا الرجل؟
فقالا: ما تقول في رجل يقوم اللّيل كلّه، ويصوم النّهار، ولا يتكلّم ولا يتشاغل بغير العبادة، فإذا نظرنا إليه ارتعدت فرائصنا وداخلنا ما لا نملكه من أنفسنا".
الإرشاد، المفيد، ج2، ص334.
ولد الإمام أبو محمد الحسن العسكري (عليه السلام) في المدينة المنورة سنة (232) في شهر ربيع الآخر.
وكانت مدة إمامته (عليه السلام) حتى استشهاده تبدأ من سنة (254) وحتى سنة است.ش.ه.اد.ه (260)، وكانت حافلة بالأحداث المهمة، وقد عاصر فيها كُلاًّ من المعتزّ (٢٥٥ هـ) والمهتدي (٢٥٦ هـ) والمعتمد (٢٥٩ هـ).
وهذه المدة الزمنية رغم قصرها ولكنها وضعت أسساً في تثبيت أحد أهم أعمدة الدين الإسلامي وهي قضية التمهيد والحماية لابنه الإمام المهدي (عليه السلام) التي وقعت على عاتقه (عليه السلام) أن يمهّد لمرحلة الانتقال من عصر الإمام الحاضر إلى عصر الغيبة، وارتباط شيعة أهل البيت (عليهم السلام) مع هذا الواقع الذي يهدف إلى حماية الإمام من القتل وتغييبه لأمر إلهي يراد منه تهيئة الظروف الملائمة لانبعاث ثورة الحق المسدد من الله (تعالى)، التي تسعى إلى إكمال مسيرة الرسالة الإسلامية من خلال إنشاء الحكومة الإلهية العالمية، وذلك لإيصال البشرية إلى الكمال الذي سعى له كل نبي مرسل.
لقد أمضى الإمام الحسن العسكري الجزء الأكبر من عمره الشريف في العاصمة العباسية (سامرّاء)، وواكب جميع الظروف والملابسات والمواقف التي واجهت أباه الإمام علياً الهادي (عليه السلام)، ثم تسلّم مركز الإمامة وقيادة الأمة الإسلامية سنة (٢٥٤هـ) بعد وفاة أبيه (عليه السلام) وعمره الشريف آنذاك (٢٢) عاماً.
وكانت مواقفه امتداداً لمواقف أبيه عليه السلام بوصفه المرجع الفكري والروحي لأصحابه وقواعده، وراعياً لمصالحهم العقائدية والاجتماعية، بالإضافة إلى تخطيطه وتمهيده لغيبة ولده الإمام المهدي المنتظر (عليه السلام).
لكن السلطات الحاكمة كما ضيقت على أجداده (عليهم السلام) فقد ضيقت عليه الحراك الفكري، ونصبت عليه العيون بالرغم من ضعف الدولة العباسية آنذاك، ولكنهم كرسوا طاقاتهم في محاولة شلّ الحركة في إكمال طريق الرسالة الإسلامية ، ولذا استخدمو المعاملات التعسفية والتشدد في مراقبته وسجنه ومحاولة تسفيره ونفيه إلى الكوفة؛ خوفا من تأثيره على الأمة.
شه.اد.ة الإمام الحسن العسكري عليه السلام:
اس.تش.هد الإمام العسكري (صلوات الله عليه) في زمن المعتمد العباسي الذي كان يعتمد سياسة المراقبة والترصد والقمع والسجن والقتل للشيعة التي توارثها من الحكام العباسيين؛ وذلك للحد من نشاطات الشيعة في تلك الآونة؛ ولذا أصبح الإمام العسكري (عليه السلام) المطلوب الأول للسلطة العباسية لاعتباره المحرك الفكري لأصحابه، وكان هذا مشجعا للمعتمد العباسي في المباشرة لعملية اغتياله عليه السلام، وذكر في الروايات أنه قد سُم واغتيل من قبل السلطة، حيث دس السم له المعتمد العباسي الذي كان قد أزعجه تعظيم الأمة للإمام العسكري، فأجمع رأيه على الفتك به في غرّة ربيع الأول، فأخذ منه السم مأخذا وثقل عليه حتى مضى ش.هي.دا في الثامن من ربيع الأول (صلوات الله عليه)، ودفن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) إلى جانب أبيه الإمام الهادي (عليه السلام) في سامراء.
ولم يخلف غير ولده أبي القاسم م... ح... م... د (الحجّة)، وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين وقد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب.
س. هل يجوز للمرأة أن تنشر صورتها باللباس الشرعي وبدون زينة، مع كون الصورة لافتة للأنظار وتسبّب الافتنان؟
ج. لا يجوز ذلك على الأحوط وجوباً.
وسائل التواصل الاجتماعي كشفت عن نفسية مغرورة مريضة لعدد كبير من الناشطين؛ حيث يعلّقون وينتقدون فيما لا يعلمونه؛ وهم يصوّرون أنفسهم بأنهم يعلمون بكل شيء، ومن يحذف هذيانهم مما يسمونه معلومات تقوم قيامتهم ولا تقعد، فيهاجمون بشراسة من يحظرهم أو يحذف كلامهم...، والنتيجة جهل مركب وأمراض نفسية أبرزها الغرور...
لا شفاء لهم إلا بتقوى الله.
س. هل يجوز مزاح الرجل مع المرأة الأجنبية أو العكس؟
ج. إذا استلزم ذلك إثارة الشهوة أو كان محتوى الكلام محرّماً أو ترتّبت عليه مفسدة فلا يجوز، وإلا فلا مانع منه في نفسه.
لا أحد يعرف متى يظهر ويخرج الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه.
Читать полностью…
