حمل القرآن الكريم في مجالس عزاء الإمام الحسين عليه السلام في مقام الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء.
#وفاء_للحسين
كل مكلف يحتاج إلى ثلاثة علوم:
1_ علم العقائد.
وأصول الدين الإسلامي أمران: الأول: أن يعتقد بوحدانية الله تعالى. الثاني: أن يعتقد بنبوة النبي محمد صلى الله عليه وآله، وأن ما جاء به حق. وبعض العلماء يضيفون أصلا ثالثا وهو الاعتقاد بالمعاد. وأما أصول الإيمان الاثني عشري فهي نفس أصول الإسلام مع إضافة الاعتقاد بإمامة الأئمة الاثني عشر. ويشترط الإيمان بضروريات المذهب.
2_ علم الأخلاق: وعلى المسلم أن يتعلم الأخلاق الفاضلة ويمارسها، ويجتنب رذائل الأخلاق.
3_ علم الشريعة: وعلى المسلم أن يتعلم الأحكام الشرعية، ويلتزم بالواجبات ويجتنب عن المحرمات.
#فقه_المجالس_الحسينية
السؤال: نذرَ بعض الأشخاص الأرز واللحم لتوزيعه في هيئات العزاء، فإذا كان الأرز أكثر من اللحم فهل يجوز بيع الزائد من الأرز وشراء اللحم بقيمته أو بعض مستلزمات توزيع ذلك النذر؟
الجواب: يجب أن تُصرف النذور والهدايا في نفس المورد الذي ذكره الناذر أو المُهدي ونواياه، وإذا لم يكن نذره بالصيغة الشرعية فيمكن أن يُستأذن منه ويُصرف ما أهداه في موردٍ آخر أو يعوّض بشيءٍ آخر.
#المجالس_الحسينية
إذن الإمام الحسين عليه السلام لأصحابه بالانصراف
السبب في أن الإمام الحسين (عليه السلام) يحلّ أصحابه من بيعته، فلعله هو أنه أراد أن يعرّفهم، ويعرّف كل الأجيال من بعده أن الذين حاربوا معه حتى الاستشهاد، لم يفعلوا ذلك بدافع الوفاء بالبيعة، ومن حيث إنهم تخيلوا أنهم ملزمون بمقتضياتها، وقد كان هذا سائدا حينذاك.
وحين أعلن الإمام لأصحابه بإحلالهم من بيعته، فإنما أراد أن يعرّف الأجيال كلها أنهم حاربوا معه لا لمجرد الوفاء بالبيعة، ولا التزاماً بمنطق العشائرية والقبلية، أو دفاعاً عن الرحم، أو خجلاً من التراجع عن الوعد أو غير ذلك.
وكذلك كان الحال بالنسبة لأهل بيته، فإنه قد أحلّهم من بيعته أيضاً، فبإمكانهم اتخاذ القرار الذي يريدون، فليس لأحد منهم، ولا من غيرهم أن يتوهم أنهم يواجهون معه أي نوع من أنواع الضغوط، أو أنهم كانوا محرجين تجاهه من أي جهة فرض هذا الإحراج.
وإن أي قرار يتخذونه، فإنهم قادرون على تنفيذه، حتى لو كان قرارهم هو الانسحاب من المعركة.
وبذلك يكون (عليه السلام) قد أوضح أن الذين قتلوا معه كانوا قادرين على مغادرة ساحة المعركة، وذلك بالاستفادة من ستر الليل، وقد نبههم إلى هذا الساتر بقوله: هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملاً...
ومعنى هذا أن المعركة لم تفرض عليهم، وأن الموت لم يكن هو الخيار الوحيد لهم، ولم يكونوا قد وقعوا في فخ لم يكونوا قد حسبوا له حساباً، إذ لم يكونوا محاصرين إلى درجة أنهم لا يستطيعون التخلص من براثن الأعداء.
بل إن الإمام الحسين (عليه السلام) نفسه كان قادراً أيضاً على الاستفادة من ظلمة الليل للاختفاء عن عيون الأعداء، فلا يقدرون عليه بعد ذلك، تماماً كما كان العرب يفعلونه مع جيوش الفرس، حيث كانوا يواجهونها نهاراً، ثم إذا حل الظلام رحلوا إلى جهة مجهولة، ويستفيق الجيش في اليوم التالي فلا يجد أحداً في الساحة، ولا يستطيع تحديد الجهة التي انطلقوا فيها، ولا مجال للبحث العشوائي عنهم في تلك الصحاري الصعبة وغير المأمونة، فكان يضطر للانكفاء من دون أن يحقق أي نتيجة.
ونشير أخيراً إلى أن هذا الموقف من الإمام الحسين (عليه السلام) مع أصحابه من شأنه أن يزيد من بصيرتهم، وأن يرفع من درجة الإيمان والوعي لديهم، ويجعلهم أكثر تصلباً وحزماً، وقوة، وشجاعة، وإقداماً.
كما أنهم سينالون الثواب على هذا الاختيار.
وفي جميع الأحوال نقول: إنه إذا ما قرر أحدهم الانسحاب من المعركة، فإن كربلاء والإمام الحسين (عليه السلام) في غنى عنه؛ لأنه لو بقي وقتل في غير سبيل الدفاع عن الإمام (عليه السلام) وعن الدين فإنه سيكون قتيلاً لا شهيداً.
ولا يريد الإمام الحسين (عليه السلام) أن يغرّر بأمثال هؤلاء؛ لأنه من لا يحارب دفاعاً عن الإمام والإمامة وعن الدين فهو لا يملك المؤهلات التي تجعله مستحقاً للاستشهاد في أقدس حرب، حيث شهداؤها هم أفضل الشهداء، فإن لهذا المقام أهله.
فتصفية الحركة الحسينية ممن ليسوا في مستواها، لا من حيث الوعي، ولا من حيث الإيمان والصفاء الروحي... كان ضرورة لا بد منها.1
-------
1. مختصر مفيد... (أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة)، السيد جعفر مرتضى العاملي، «المجموعة الرابعة»، المركز الإسلامي للدراسات، الطبعة الأولى، 1423 ـ 2002، السؤال (222).
القرآن الكريم يعجز جميع البشر عن الإتيان بمثله حتى النبيّ محمّد وآله صلّى الله عليه وآله.
وأهل البيت عليهم السلام عملوا بتعاليم القرآن الكريم بدون نقص أو تقصير، ولا ينفع القرآن الكريم بدونهم، ولا ينفعون عليهم السلام بدونه.
والقرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام لا يفترقان، فالتمسك بهما واجب أساسي للحصول على الهدى والابتعاد عن الضلال.
#فقه_المجالس_الحسينية
مضافات عاشوراء
رمي الطعام الصالح للأكل والماء الصالح للشرب من التبذير، والتبذير حرام.
خذ حاجتك من الطعام والشراب ولا تبذّر.
هل ترك الإمام الحسين عليه السلام طلب الإصلاح وتنازل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عندما عطش جميع النساء والرجال والأطفال في معسكره؟ هل اعتقد بأنه لأجل أن يشرب كل من معه عليه أن لا يواصل تحركه؟
هل ترك أهدافه لأجل تحصيل الماء والأمان لمن معه؟
كلا وكلا وكلا وكلا وكلا...
الأهداف التي سعى لتحصيلها هي الأولوية حتى لو استُشهد هو وجميع الرجال معه، وذاق النساء والأطفال مُرّ الظمأ.
و يأتينا في هذه الأيام وسواس من الناس يوسوس لنا أن نتخلى عن المجالس ونطعم بكلفتها الفقراء...
أين هذا أو هؤلاء من الإمام الحسين عليه السلام؟
وأستعين عليهم بمواقف الإمام الحسين عليه السلام وصحبه رضوان الله تعالى عليهم...
وبموقف معظم الفقراء الذين يقيمون المجالس وما حولها. وأستعيذ بسورة الناس منهم.
كتاب من الإمام الحسين عليه السلام
"أما بعد فقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قال في حياته: "من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله، ناكثا لعهد الله، مخالفا لسنة رسول الله، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ثم لم يغيّر بقول ولا فعل، كان حقيقا على الله أن يدخله مدخله"، وقد علمتم أن هؤلاء القوم قد لزموا طاعة الشيطان، وتولوا عن طاعة الرحمن، وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود، واستأثروا بالفيء، وأحلوا حرام الله، وحرموا حلاله، وإني أحق بهذا الأمر لقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله.
وقد أتتني كتبكم، وقدمت علي رسلكم ببيعتكم، أنكم لا تسلموني ولا تخذلوني، فان وفيتم لي ببيعتكم فقد أصبتم حظكم ورشدكم، ونفسي مع أنفسكم وأهلي وولدي مع أهاليكم وأولادكم، فلكم بي أسوة، وإن لم تفعلوا ونقضتم عهودكم وخلعتم بيعتكم، فلعمري ما هي منكم بنكر لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي، والمغرور من اغتر بكم، فحظكم أخطأتم، ونصيبكم ضيعتم، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه، وسيغني الله عنكم والسلام".
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - الصفحة ٣٨٢
صورة لم تعجب بعض جالدي المؤمنين، فنشروا إهاناتهم، وجرّحوا بصاحب الصورة... إلخ
لم تعجبك الصورة هذا شأنك، ولكن ليس من شأنك الإهانات ولا التجريح.
أسمح لنفسي أن أقول: هذا النقد المهين من قلّة الورع وقلّة التقوى.
كيف تريدون تعجيل الظهور وقلوبكم شتّى، وأقلامكم وألسنتكم نيران حارقة يحرق بعضكم بعضا.
أنتم في محرم ومع ذلك نسيتم الإمام الحسين عليه السلام وانشغلتم بالحرام.
يجب طلب المسامحة من صاحب الصورة، كما يجب التوبة والندم والاستغفار، وبشكل بديهي يجب إزالة هكذا منشورات، وإلا تكون سيئة جارية.
هداني الله وإياكم.
ملاحظة: أنا لا أقيّم تلك الصورة.
الانتظار الإيجابي للإمام المهدي (عليه السلام) توضحه لنا الرواية الآتية عن الإمام الصادق (عليه السلام):
"من سرّه أن يكون من أصحاب القائم (عليه السلام) فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدّوا وانتظروا هنيئاً لكم أيتها العصابة المرحومة".
------
(البحار ج ٥٢ ص ١٤٠)
#المجالس_الحسينية
عندما تعترض على الطغاة لأنهم طغوا اعترض أيضا على العبيد لأنهم خضعوا وذلّوا.
سماحة الشيخ جعفر السبحاني
نص الشبهة:
يقول الشيعة: إن البكاء على الإمام الحسين عليه السلام مستحب؟ فهل هذا الاستحباب مبني على دليل أم على هوى؟ وإذا كان على دليل فأين هو؟ ولماذا لم يفعل أحد من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ذلك؟
الجواب:
إنّ جامع الأسئلة يقول بضرس قاطع إنّه لم يفعل أحد من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ذلك وهذا نابع من عدم اطّلاعه على التاريخ الصحيح، وأنّ الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله) هو أوّل من عقد مجلس عزاء في داره حزناً على الإمام الحسين (عليه السلام)، وتبعه على ذلك الأئمة المعصومون (عليهم السلام)، ونكتفي بنقل روايتين:
الأُولى: أخرج الحافظ الكبير أبو القاسم الطبراني في (المعجم الكبير) لدى ترجمة الحسين السبط (عليه السلام): حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدّثني عباد بن زياد الأسدي، حدثني عمرو بن ثابت،عن الأعمش، عن أبي وائل ثقيف بن سلمة عن أُم سلمة قالت: كان الحسن والحسين (رضي الله عنهما) يلعبان بين يدي النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلم) في بيتي، فنزل جبريل (عليه السلام) فقال: يا محمد إنّ أُمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك، فأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وضمّه إلى صدره، ثمّ قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وقال: ريح كرب وبلاء 1.
الثانية: حدثنا أبو العباس القرشي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي هارون المكفوف، قال: قال أبوعبد الله (عليه السلام): يا أبا هارون أنشدني في الحسين (عليه السلام)، قال: فأنشدته، فبكى، فقال: أنشدني كما تنشدون ـ يعني بالرقة ـ قال: فأنشدته.
أمرر على جدث الحسين *** فقل لأعظمه الزكية
قال: فبكى، ثم قال: زدني، قال: فأنشدته القصيدة الأُخرى، قال: فبكى، وسمعت البكاء من خلف الستر، قال: فلمّا فرغت قال لي: يا أبا هارون من أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى عشراً كتبت له الجنة، ومن أنشد شعراً فبكى وأبكى خمسة كتبت له الجنة، ومن أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى واحداً كتبت له الجنة، ومن ذكر الحسين (عليه السلام) عنده فخرج من عينه من الدموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله ولم يرض له بدون الجنة 2.
ومع هذا العدد الهائل من الروايات الّتي ذكرنا منها نموذجين ماذا نقول لجامع الأسئلة الّذي أنكر وجودها جهلاً أو تجاهلاً ؟! 3
-------
1. المعجم الكبير: 3 / 108، برقم 2817، وانظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور: 7 / 134 بلفظ ( ويح كرب وبلاء )، الكفاية للحافظ الكنجي: 279، وروى قريباً منه الطبري في ذخائر العقبى: 148.
كامل الزيارات: 208، الباب 33 برقم 297، وانظر سائر أحاديث الباب.
3. هذه الإجابة نُشرت على الموقع الإلكتروني الرسمي لسماحة آية الله الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته.
مجلس أقامه فتية مؤمنون، ولم يكن المكان المستضعف عائقا.
حب الإمام الحسين عليه السلام يخترق قلوب جميع المؤمنين.
في محاكاة فنية لواقعة كربلاء تُعرض أمام الجمهور تُبيّن أحداث العاشر من المحرم، هذه الطفلة لم تتمالك نفسها فتقدمت بشكل عفوي نحو مؤدي دور الشمر؛ في محاولة لاستدرار عطفه وثنيه عن حز رأس الإمام الحسين (عليه السلام)، لتنقلب الصورة بشكل وجداني مؤثر! السلام عليك يا أبا عبد الله و على الأرواح التي حلّت بفنائك
Читать полностью…
#المجالس_الحسينية
البعض يدعون الله تعالى أن يحشرهم مع فلان العالم أو المجاهد أو قارئ العزاء...
نصيحة: علينا أن ندعو الله تعالى أن يحشرنا مع النبيّ محمّد وآله صلّى الله عليه وآله.
وقد ورد في بعض صيغ الصلاة على الميّت ما يلي:
"...اللّهمّ احشره مع من يتولّاه ويُحبّه، وأبعده ممّن يتبرّء منه ويُبغضه، اللّهمّ ألحقه بنبيّك وعرِّف بينه وبينه وارحمنا إذا توفّيتنا، يا إله العالمين، اللّهمّ اكتبه عندك في أعلى عليّين، واخلُف على عقبه في الغابرين، واجعله من رُفقاء محمّد وآله الطاهرين...".
#المجالس_الحسينية
إن ما نُسب للإمام الحسين عليه السلام من بيت شعر أو أكثر عند مصرع ولده علي الأكبر عليه السلام:
يا كوكبا ما كان أقصر عمره وكذاك عمر كواكب الأسحار...
إنما هو مقتبس من قصيدة رائية لأبي الحسن علي بن محمد التهامي...
ليس كل من استشهد بآيات القرآن الكريم يكون فاهما لما فيه، أو مصيبا في تمسكه المزعوم، وقد خرج بعض الناس على الإمام علي عليه السلام في صفين ممسكين بكتاب الله قائلين: لا حكم إلا لله، وقد نُقل عن الإمام علي عليه السلام أنه قال: كلام حق يراد به باطل...
كما تستشهد الوهابية بالقرآن على القتل والسبي وهتك الأعراض ونهب الأموال...
والمطلوب هو التمسك بالقرآن وبأهل البيت عليهم السلام معا، ونرفض رفضا قاطعا تاما أن نفسر القرآن بعيدا عن الروايات عن أهل البيت عليهم السلام، ولكن بعد تدقيق العلماء بها والتأكد منها، والأصوات من البعض ترتفع بأننا لا نقبل إلا بالقرآن فقط، وهذا غير مقبول، ونحن أمام خيارين:
1_ أن نترك الروايات المفسرة عن أهل البيت عليهم السلام ونأخذ بتفسير هذا المعترض من ذوي الأصوات المرتفعة.
2_ أو نأخذ بالروايات عن أهل البيت عليهم السلام بعد التدقيق بها.
فلا والله لا نأخذ بتفسير الصارخين المنفوخين كالطبول، بل نأخذ بروايات أهل البيت عليهم السلام. وقد ورد عن رسول الله محمد صلّى الله عليه وآله: "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض." وهذا يعني أن المطلوب التمسك بالقرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام معا، فلا فلاح ولا رشاد إلا بالتمسك بهما معا.
ومن يترك الروايات ويفسر القرآن بعقله هو فهو من الضالين. نحن مع القرآن وأهل البيت عليهم السلام، من خلال فهم الفقهاء الدقيق.
#فقه_المجالس_الحسينية
استعمال الطبول والصّنوج: إنّ استعمال الطبول والصنوج والأبواق في مجالس العزاء والمواكب إذا كان بشكلٍ متعارف، فلا إشكال فيه، بشرط أن لا يقترن بإيذاء الآخرين.
لم تكن الكوفة وحدها من خذلت الإمام الحسين عليه السلام، بل سبقه خذلان أهل مكة المكرمة والمدينة المنورة وغيرهما للإمام الحسين عليه السلام، بالإضافة إلى خذلان أهل الكوفة.
وأوضح كلام عن ذلك هو ما نشره الشيخ إبراهيم جواد :
الإمامة، والوعي السياسي عند الأمة الإسلامية.
كثيراً ما يتم التعرض لقضية موقف أهل الكوفة خلال نهضة سيد الشهداء (عليه السلام) ولكن لا يتم التطرق إلى موقف باقي الأمصار التي خذلت سيد الشهداء ورضيت بقتله، فما هو حال أهل مكة المكرمة والمدينة المنورة وهما من مراكز بلاد الإسلام، والبصرة والطائف وغيرها من البلدان؟! وهذا الأمر مهم جداً في استكشاف مستوى وعي الأمة بالنسبة لمشروع الإمامة الإلهية.
والحق أن تلك المناطق كانت قد خذلت أهل البيت عليهم السلام منذ زمن السقيفة، ومذ أكبت الأعراب على معاداة أمير المؤمنين عليه السلام، وهنا يمكن أن يقال: إن إعراضها عن أهل البيت عليهم السلام كان سبباً في تقوية التسلط الأمويّ، بعد أن اجتمعوا على التهاون في أمر الإمامة.
ومن هذا المنطلق نصل إلى قضية مهمة وهي أنّ انحطاط الوعي السياسي عند الأمة كان نتيجة التهاون في أمر الإمامة وفهم مشروعها الإلهي.
كان التصور الساذج لدى غالبية العرب حول الإمامة أنها زعامة قبليّة عشائريّة مستحوذ عليها من قبل بني هاشم، دون النظر إلى المضمون المعرفي والسياسي عند الأئمة (عليهم السلام).
وسبّبَ هذا الأمر فيما بعد غفلة عن حقائق النظام والتشريع الإسلامي، وابتعاداً عن مسير أهل البيت (عليهم السلام)، ما أدى إلى هيمنة الباطل لقرون طويلة دون أن تسعى الأمة لإعادة الأمور إلى مواضعها.
وهذا الأمر له امتداده الزمني، فما دمنا جاهلين بحقيقة الغدير ومشروع الإمامة، وما دمنا نصغي إلى مقولات فاسدة تجعل الإمامة بحثاً «تاريخياً» تآكل بمرور الوقت، فسنبقى في حالة تأخرٍ عن رفع الظلم وتأخير ليوم ملء الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
إن حركة أهل البيت (عليهم السلام) واستجابتهم لرفع الظلم منوطة بمدى تفاعل الأمة مع مشروع الإمامة، وهذا يكشف لنا عن أهمية التعمق في الطرح المعرفي والسياسي للأئمة (عليهم السلام)، ودوره في الاقتراب من اليوم الموعود، وهذا يعني أن المسألة في تعجيل الفرج منوطة بمقدار جهودنا في ساحة الإمامة تحت راية ولي الله الأعظم (عجل الله فرجه)...
#المجالس_الحسينية
مسلم بن عقيل
جاء في "اللهوف" لابن طاووس: لما قُتل هاني بن عروة بلغ خبره مسلم بن عقيل فخرج بمن بايعه إلى حرب عبيد الله بن زياد، فتحصن منه بقصر دار الإمارة، واقتتل أصحابه وأصحاب مسلم، وجعل أصحاب عبيد الله الذين معه في القصر يتشرفون منه ويحذرون أصحاب مسلم، ولكي يفرّقوا أنصاره من حوله أخذوا يتوعدونهم بأجناد الشام، فلم يزالوا كذلك حتى جاء الليل.[14]
بعد ذلك جعل أصحاب مسلم يتفرقون عنه، ويقول بعضهم لبعض: ما نصنع بتعجيل الفتنة أن نقعد في منازلنا وندع هؤلاء القوم حتى يصلح الله ذات بينهم، فلم يبق معه سوى عشرة أنفس، فدخل مسلم المسجد ليصلي المغرب فتفرق العشرة عنه، ولمّا رأى مسلم ذلك خرج وحيداً في دروب الكوفة حتى وقف على باب امرأة يقال لها طوعة، فطلب منها ماءً فسقته، ثمّ استجارها فأجارته، فعلم به ولدها فوشى الخبر بطريقة إلى ابن زياد، فأحضر محمد بن الأشعت وضم إليه جماعة وأنفذه لإحضار مسلم.[15]
وعندما وصلوا إلى دار طوعة، وسمع مسلم وقع حوافر الخيل لبس درعه وركب فرسه وجعل يحارب أصحاب عبيد الله حتى قتل منهم جماعة، فناداه محمد بن الأشعث وقال: يا مسلم لك الأمان. فقال مسلم: وأي أمان للغدرة الفجرة؟! ثمّ أقبل يقاتلهم ويرتجز:
أقسمـــــــت لا أقتل إلا حراً وإن رأيت الموت شيئاً نُكرا أكره أن أخــــــــــــدَع أو أغرّا أو أخلط البــــــــارد سخناً مرّا كلّ امرئ يوماً يلاقى شرّا أضربكم ولا أخـــــــــــــاف ضرّا
وتكاثروا عليه وقد أثخن بالجراح فطعنه رجل من خلفه فخر إلى الأرض فأُخذ أسيراً". [16]
حواره مع عبيد الله بن زياد
لما أدخل على عبيد الله لم يسلّم عليه، فقال له الحرس: سلّم على الأمير.
فقال له: أسكت، ويحك، والله ما هو لي بأمير.
فقال ابن زياد: لا عليك، سلمت أم لم تسلم فإنك مقتول.
فقال له مسلم: إن قتلتني فلقد قتل مَن هو شرّ منك مَن هو خير منّى، وبعد فإنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السريرة ولؤم الغلبة لا أحد أولى بها منك.
فقال ابن زياد: يا عاق يا شاق خرجت على إمامك وشققت عصا المسلمين وألحقت الفتنة.
فقال مسلم: كذبت يا بن زياد! إنّما شقّ عصا المسلمين معاوية وابنه يزيد، وأمّا الفتنة فإنّما ألحقها أنت وأبوك زياد بن عبيد عبد بني علاج من ثقيف، وأنا أرجو أن يرزقني الله الشهادة على يدي شرّ بريته.
فقال ابن زياد: منتك نفسك أمراً حال الله دونه وجعله لأهله.
فقال له مسلم: ومن يا ابن مرجانة؟
فقال أهله يزيد بن معاوية.
فقال مسلم: الحمد لله رضينا بالله حكماً بيننا و بينكم.
فقال له ابن زياد: أتظن أنّ لك في الأمر شيئاً.
فقال له مسلم: والله ما هو الظن ولكنه اليقين.
فقال ابن زياد: أخبرني يا مسلم بماذا أتيت هذا البلد وأمرهم ملتئم فشتّت أمرهم بينهم وفرقت كلمتهم.
فقال مسلم: ما لهذا أتيت، ولكنكم أظهرتم المنكر ودفنتم المعروف وتآمرتم على الناس بغير رضى منهم، وحملتموهم على غير ما أمركم الله به، وعملتم فيهم بأعمال كسرى وقيصر، فأتيناهم لنأمر فيهم بالمعروف، وننهى عن المنكر، وندعوهم إلى حكم الكتاب والسنة، وكنا أهل ذلك.
فجعل زياد يشتمه ويشتم علياً والحسن والحسين عليهم السلام.
فقال له مسلم: أنت وأبوك أحقّ بالشتيمة، فاقض ما أنت قاض يا عدو الله.
فأمر ابن زياد بكير بن حمران أن يصعد به إلى أعلى القصر فيقتله، فصعد به وهو يسبح الله تعالى ويستغفره ويصلّى على النبي صلّى الله عليه وآله، فضرب عنقه". [17]
أمّا تاريخ شهادته ففي الإرشاد: كانت شهادته في التاسع من ذي الحجة "يوم عرفة". [18]
ثمّ إنّ ابن زياد نصب رأس مسلم بن عقيل على الخشب بالكوفة وهو أول رأس نصب في الإسلام.[19]
--------
14.ابن طاووس، اللهوف، ص 34.
15. ابن طاووس، اللهوف، ص 34.
16. ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف: ص 34 ـ 35.
17. ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، ص 34 - 36.
18. المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 66.
19. الأميني، أعيان الشيعة، ج 1، ص 614
ويكي شيعة
استفتاء جديد للسيد القائد الخامنئي حفظه الله.
ملاحظة: لا يجوز مسّ كلمات القرآن للمحدث.
#المجالس_الحسينية
إننا _ مع إعلان الحب للإمام الحسين عليه السلام والحزن عليه_ ملزمون بالتولّي والطاعة له ولسائر المعصومين عليهم السلام.
"لولا خوفنا على شيعتنا من الموت روينا لهم ما جرى في كربلاء".
لم أجد هذا الكلام في أي مصدر. والله تعالى العالم.
✊🏻 والله غالب على أمره
🟡 حرمة القرآن الكريم وشوكته ستزدادان يوماً بعد يوم
على المتآمرين وراء الكواليس أن يعلموا أن حرمة القرآن الكريم وشوكته ستزدادان يوماً بعد يوم، وستغدو أنوار هدايته أكثر سطوعاً، فأمثال هذه المؤامرة وكذلك مرتكبيها أحقر من أن يستطيعوا منع هذا السطوع المتزايد يوماً بعد يوم، والله غالب على أمره.
🔻 بيان الإمام الخامنئي عقب التطاول على حرمة القرآن المجيد المقدسة في السويد | 22/7/2023
🔗 https://arabic.khamenei.ir/news/7361
➕ t.me/Khamenei_arabi
#المجالس_الحسينية
المنشور يتكامل أوله مع آخره
ثبت من خلال البحث التاريخي والروايات الكثيرة (ومنها ما في بعض الزيارات) وأعمال الفقهاء الحثّ على زيارة مقامات المعصومين عليهم الصلاة والسلام، وقد كان بعض المؤمنين يقومون بالزيارة مع كثرة المخاطر وقلّة المال، واستمر ذلك على مدى أجيال، وفي مجتمعاتنا كان العديد من أجدادنا وأهالينا يجهدون للذهاب إلى هكذا زيارات وكثير منهم فقراء، وعندما كان يقرر أحدهم القيام بالزيارة كان يجتمع عنده الكثير من أهل بلدته فرحين بما سيقوم به ومهنئين ومباركين، وكانوا يغبطونه ويرجون لأنفسهم أن يزوروا... وعند عودته كان يتحلّقون حوله في شغف ولهفة يريدون أن يسمعوا عن مقامات الأولياء... مع إقامة البعض للاحتفالات بعودة الزائر، بل كانوا يتبركون به وبثيابه التي كان يرتديها أثناء زيارته...
وبوضوح هذه الزيارات التي يقوم بها الملتزمون وغيرهم، والأغنياء والفقراء احتراما وتعظيما للمدفونين فيها، وحبا وولاء لهم، أحيت مع عاشوراء كربلاء الحالة الإيمانية الجهادية، بل جعلت الكثيرين يتمسكون بالدين أكثر مما كانوا قبل زياراتهم، وتساهم بغفران الذنوب، وإحياء القلوب، وكلما قويت شوكة المؤمنين ازداد الزائرون كثرة، وأغلبهم فقراء، وصار الفقراء والأغنياء يجمعون الأموال لإطعام الزائرين وإكرامهم؛ حباً بأهل البيت عليهم السلام وتعظيما لشأنهم، ومساهمة لزيادة الإيمان والدين، وفقهاونا وخاصة الكبار منهم يزورون ويحثون على الزيارة.
وأخيرا إن الزيارة لها قسم من الأموال كما أن للتبليغ الديني والجهاد قسمه، وكما أن للفقراء والأيتام قسمهم، ولتزيبن المقامات قسمهم... فلا تتعارض الزيارة مع أي قسم آخر وقد ورد في نهج البلاغة عن الإمام علي عليه السلام:
- وروي أنه ذكر عند عمر بن الخطاب في أيامه حليّ الكعبة وكثرته، فقال قوم لو أخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان أعظم للأجر، وما تصنع الكعبة بالحليّ؟ فهم عمر بذلك، وسأل أمير المؤمنين عليه السلام. فقال عليه السلام:
"إن القرآن أنزل على النبي صلى الله عليه وآله والأموال أربعة:
أموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفرائض. والفيء فقسمه على مستحقيه.
والخمس فوضعه الله حيث وضعه.
والصدقات فجعلها الله حيث جعلها.
وكان حلي الكعبة فيها يومئذ، فتركه الله على حاله ولم يتركه نسيانا، ولم يخف عليه مكانا".
