ما هي سكرة الموت؟
سكرة الموت تعبير قرآني جاء في قوله الله عَزَّ وجَلَّ: ﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴾ 1.
غمرات الموت
كما وأن هناك تعبيراً قرآنياً آخر مشابهاً له وهو غمرات الموت، قال عَزَّ مِنْ قائل: ﴿... وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ﴾ 2.
وسكرة الموت أو سكرات الموت أو غمرات الموت هي الشدائد الخاصة التي يلاقيها الميت قُبيل موته وعند خروج الروح من بدنه.
وسكرة الموت هي حالة خاصة مصحوبة بالشدة ذات التأثير الكبير على روح الإنسان وجسمه، ومن تأثيراتها حصول حالة شديدة من الذهول والسُكر لدى المحتضر، وهذه الحالة تغلب عليه فتغيِّرُ فهمه وعقله فيصبح المحتضر في تلك الحالة كالسكران، ولذلك عُبِّرَ عنها بسكرة الموت.
قال العلامة الطريحي: قوله تعالى: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ...﴾ 1 أي شدته التي تغلبه وتغير فهمه وعقله كالسكر من الشراب3.
درجات شدة سكرات الموت
سكرة الموت هي من أصعب الحالات التي يمرُّ بها الانسان في نهاية حياته الدنيوية عند الاحتضار ولدى خروج الروح من بدنه، وهذه الحالة ليست بمستوى واحد لدى جميع المحتضرين، بل تختلف نسبتها بين الخفيفة جداً وبين القوية جداً، وهناك من لا يرى سكرة الموت وشدتها بل تكون لحظة احتضاره بداية راحته وخلاصه من متاعب الدنيا، فيجد نفسه في روح وريحان، فقد رُوِيَ عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام، عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام أنَّهُ قَالَ: قِيلَ لِلصَّادِقِ عليه السلام: صِفْ لَنَا الْمَوْتَ؟
قَالَ: "لِلْمُؤْمِنِ كَأَطْيَبِ رِيحٍ يَشَمُّهُ فَيَنْعُسُ لِطِيبِهِ وَيَنْقَطِعُ التَّعَبُ وَ الْأَلَمُ كُلُّهُ عَنْهُ، وَلِلْكَافِرِ كَلَسْعِ الْأَفَاعِي وَ لَدْغِ الْعَقَارِبِ وَ أَشَدّ".
قِيلَ: فَإِنَّ قَوْماً يَقُولُونَ إِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ نَشْرٍ بِالْمَنَاشِيرِ، وَقَرْضٍ بِالْمَقَارِيضِ، وَرَضْخٍ بِالْأَحْجَارِ، وَتَدْوِيرِ قُطْبِ الْأَرْحِيَةِ عَلَى الْأَحْدَاقِ؟
قَالَ: "كَذَلِكَ هُوَ عَلَى بَعْضِ الْكَافِرِينَ وَالْفَاجِرِينَ، أَلَا تَرَوْنَ مِنْهُمْ مَنْ يُعَايِنُ تِلْكَ الشَّدَائِدَ، فَذَلِكُمُ الَّذِي هُوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ عَذَابُ الْآخِرَةِ، فَإِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا".
قِيلَ: فَمَا بَالُنَا نَرَى كَافِراً يَسْهُلُ عَلَيْهِ النَّزْعُ فَيَنْطَفِي وَهُوَ يُحَدِّثُ وَيَضْحَكُ وَيَتَكَلَّمُ، وَفِي الْمُؤْمِنِينَ أَيْضاً مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ، وَفِي الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ مَنْ يُقَاسِي عِنْدَ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ هَذِهِ الشَّدَائِدَ؟
فَقَالَ: "مَا كَانَ مِنْ رَاحَةٍ لِلْمُؤْمِنِ هُنَاكَ فَهُوَ تَعْجِيلُ ثَوَابٍ، وَمَا كَانَ مِنْ شَدِيدٍ فَتَمْحِيصُهُ مِنْ ذُنُوبِهِ لِيَرِدَ الْآخِرَةَ نَقِيّاً نَظِيفاً مُسْتَحِقّاً لِلثَّوَابِ الْأَبَدِ لَا مَانِعَ لَهُ دُونَهُ، وَمَا كَانَ مِنْ سُهُولَةٍ هُنَاكَ عَلَى الْكَافِرِ فَلِيُوَفَّى أَجْرَ حَسَنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا لِيَرِدَ الْآخِرَةَ وَلَيْسَ لَهُ إِلَّا مَا يُوجِبُ عَلَيْهِ الْعَذَابَ، وَمَا كَانَ مِنْ شِدَّةٍ عَلَى الْكَافِرِ هُنَاكَ فَهُوَ ابْتِدَاءُ عَذَابِ اللَّهِ لَهُ، ذَلِكُمْ بِأَنَّ اللَّهَ عَدْلٌ لَا يَجُورُ"4.
علة الابتلاء بسكرات الموت
إن سكرات الموت تكون بمرتبة المصفاة بالنسبة لكثير من الناس، فعَنْ الامام مُحَمَّدِبْنِ عَلِيٍّ الجواد عليه السلام، عَنْ أَبِيهِ عليه السلام، أنَّهُ قَالَ: دَخَلَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليه السلام عَلَى رَجُلٍ قَدْ غَرِقَ فِي سَكَرَاتِ الْمَوْتِ، وَهُوَ لَا يُجِيبُ دَاعِياً.
فَقَالُوا لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله، وَدِدْنَا لَوْ عَرَفْنَا كَيْفَ الْمَوْتُ، وَ كَيْفَ حَالُ صَاحِبِنَا؟
فَقَالَ: "الْمَوْتُ هُوَ الْمِصْفَاةُ، يُصَفِّي الْمُؤْمِنِينَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ، فَيَكُونُ آخِرُ أَلَمٍ يُصِيبُهُمْ كَفَّارَةَ آخِرِ وِزْرٍ بَقِيَ عَلَيْهِمْ، وَ يُصَفِّي الْكَافِرِينَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ، فَيَكُونُ آخِرَ لَذَّةٍ أَوْ رَاحَةٍ تَلْحَقُهُمْ وهُوَ آخِرُ ثَوَابِ حَسَنَةٍ تَكُونُ لَهُمْ، وَأَمَّا صَاحِبُكُمْ هَذَا فَقَدْ نُخِلَ مِنَ الذُّنُوبِ نَخْلًا، وَصُفِّيَ مِنَ الْآثَامِ تَصْفِيَةً، وَخُلِّصَ حَتَّى نُقِّيَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ مِنَ الْوَسَخِ، وَصَلُحَ لِمُعَاشَرَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فِي دَارِنَا دَارِ الْأَبَدِ" 6.
منقول
💠أن تكون أبا في بيتك
:
أن تكون أبا في بيتك
هو أن ينتظروا عودتك بحب
لا أن يتنفسوا الصعداء عندما تغلق الباب من ورائك
أن تكون أبا في بيتك
هو أن يحبوا أن يخبروك بأشياء كثيرة
قد لا يكون بعضها بنظرك مهمًا
:
أن تكون أبا في بيتك
لا أن يتجنبوا قدر المستطاع
إخبارك بأكبر قدر ممكن من الأحداث خوفًا على مزاجك الذي ينقلب بسرعة
أن تكون أبا في بيتك
هو أن تسألهم عما ينقصهم
لا أن تذكرهم دائمًا بما قمت بإحضاره
أن تكون أبا في بيتك
هو أن تحسن ضيافة أهل الزوجة المحترمين
لا أن يتحرى الأهل غيابك من أجل المجيء
أن تكون أبا في بيتك
هو أن تتأسف إذا غضبت وأخطأت
لا أن تتمتع بأن يحوموا من حولك ويتمسحوا فيك بعد غضبك وإساءتك وأنت تثقل عليهم وهم يحاولون فقط إحلال السلام
:
أن تكون أبا في بيتك
أن تكون صورة جميلة عن رحمة ربك
:
باسم الله تفطن
:
#بهاء_الموسوي
ماذا تسأل الفتيات
رسمت الشريعة الإسلاميّة حدوداً للعلاقة بين الرجل والمرأة، ولم تسمح بالتواصل العشوائيّ بينهما، الذي يفسح المجال لإثارة الشهوات وتحريك الغرائز. ومن هنا، فقد وُجدت حدود لمختلف أنواع التواصل، سواء منها التواصل البصريّ أو التواصل اللفظيّ أو التواصل الجسديّ، الذي تُعتبر المصافحة أحد أهمّ أشكاله.
فالمصافحة -أو اللّمس بشكل عامّ- تعبير عن أوّل مراحل التواصل الجسديّ بين المرأة والرجل الأجنبيّين، وقد حرّمها الإسلام حرصاً منه على عدم تحريك الغرائز والشهوات، حيث فصل بين الرجل والمرأة الأجنبيّين وحرَّم كلّ أنواع التواصل الجسديّ، بدءاً من أدنى هذه المراحل وهو اللّمس والمصافحة، مروراً بكلّ أشكال الملامسة الأخرى على درجاتها المختلفة، وانتهاءً بنهايتها وأقصاها وهو الزنا والعلاقة الجنسيّة المُحرّمة، وحصر علاقة الرجل بالمرأة في ذلك كلّه بدائرة الحياة الزوجيّة، سادّاً بذلك الباب أمام كلّ أشكال الإثارة التي يترتّب عليها وقوع مفاسد عديدة. قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ (المؤمنون: 5-7).
ولذا، ورد في الروايات النهي عن هذا الأمر، فعن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "من صافح امرأةً تحرُم عليه، فقد باء بسخطٍ من الله"(1).
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "مَن صافح امرأة حراماً جاء يوم القيامة مغلولاً ثمّ يُؤمر به إلى النار"(2).
وفي بعض الروايات أنّ "زنا اليدين اللّمس"(3).
* أضمن نفسي فهل يجوز؟
وقد يأتي من يقول: إنني أضمن من نفسي أن لا أتأثّر أو تتحرّك غرائزي عند الملامسة، فهل هذا يسوّغ لي المصافحة؟ وقد تأتي من تقول: إنّ هذا مثل أخي وقد تربّينا معاً، في محاولة لإيجاد مبرّر للمصافحة.
والجواب: إنّ هذا الأمر لا يرتبط بهذا الفرد أو ذلك، بل الأمر يتعلّق بطبيعة الغريزة التي تبدأ حركتها بوجود المثير الذي يقابله بحسب الطبيعة استجابة من الطرف الآخر، بما يجعل ضمانة الإنسان من نفسه عدم الاستجابة أمراً صعباً في مثل هذه الأمور، قد يصل إلى درجة يخرج عن سيطرته وإرادته.
ثمّ لو سلّمنا أنّ هذا الطرف أو ذاك استطاع أنْ يضبط نفسه كما يدّعي لحسن نيّته، فما الضمانة أن الطرف الآخر يمكنه ذلك، أو أنّه حَسَنَ النية؟
أضف إلى ذلك أنّ القوانين والتشريعات، سواء الإلهيّة أو غيرها، لو تُرك تشخيص المصلحة فيها أو في تطبيقها إلى الأفراد، لصار هناك فوضى في تطبيقها، ولأدّى ذلك إلى الوقوع في المفسدة لا محالة.
* احترام للآخر والتزام بحدود الشريعة
وقد يقارب بعضهم هذه المسألة من زاوية واحدة فيعتبر أنّ الإسلام حرّم على الرجل مصافحة المرأة، التي تُعدّ نوعاً من التحيّة والاحترام؛ ما يعني احتقاراً للمرأة وازدراءً لها ولمكانتها.
وفي هذا مغالطة كبيرة؛ لأنّ الإسلام حرَّم على الرجل مصافحة المرأة الأجنبيّة، كما حرَّم على المرأة مصافحة الرجل الأجنبيّ؛ فالأمر يتعلّق بالطرفين كليهما معاً بالدرجة نفسها. وإذا كان الأمر كذلك فالغاية من وراء هذا الأمر هو تنظيم العلاقة بين الرجل والمرأة، واحترام المرأة وتقديرها، وعدم السماح لأيّ رجل بالاقتراب منها إلّا بالحدود التي رسمتها الشريعة المقدَّسة لكلٍّ منهما.
وأمّا التحيّة والسلام فلا يقفان على خصوص المصافحة واللّمس باليد، فيمكن التعبير عن ذلك من خلال إلقاء التحيّة والسلام بالقول، أو وضع اليد على الصدر كما يفعل بعض المسلمين في بعض البلدان، في إشارة إلى كونه لا يسلّم باليد، وليس في ذلك ما ينافي احترام المرأة للرجل أو الرجل للمرأة، بل على العكس هو تعبير عن غاية الاحترام الذي يحمله كلّ منهما للآخر، عندما يقف على حدود العلاقة بينهما ولا يتجاوزها.
---------
1-الأمالي، الصدوق، ص515.
2-ثواب الأعمال، الصدوق، ص283.
3- الكافي، الكليني، ج5، ص559.
اَللَّهُمَّ أَغْنِ كُلَّ فَقيرٍ اَللَّهُمَّ أَشْبِعْ كُلَّ جائِعٍ اَللَّهُمَّ اكْسُ كُلَّ عُرْيانٍ اَللَّهُمَّ اقْضِ دَيْنَ كُلِّ مَدينٍ اَللَّهُمَّ فَرِّجْ عَنْ كُلِّ مَكْرُوبٍ
Читать полностью…
* 🏴عظّم الله أجوركم 🏴*
15 شوال: شهادة #الحمزة بن عبد المطلب
* أسد الله وأسد رسوله
أطلق هذا اللقب عليه ممن لا ينطق عن الهوى، إذ لا يتأثر كلامه برضا أو غضب ولا بحب وبغض.
وليس للقرابة دور في اتخاذ المواقف أبداً. فكيف وهو خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله؟! بل يتخذ الموقف الذي يناسب كل شخص وفعله، فالذي يقول في أبي جهل: لكل نبي فرعون وفرعوني أبو جهل، هو الذي أطلق على الحمزة بن عبد المطلب لقب أسد الله وأسد رسوله، إذ قال النبي صلى الله عليه وآله: "جاءني جبرائيل فأخبرني أن حمزة بن عبد المطلب مكتوب في أهل السماوات السبع (حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله)"(5). فمن كان كذلك في السماوات، محال أن يكون قد عبد صنماً أو شرب خمراً منذ طفولته.
http://baqiatollah.net/article.php?id=5358
مع الإمام الخامنئي: الحمزة..عزمٌ راسخ(*)، تجدونه على الرابط:
https://baqiatollah.net/article.php?id=11363
اخترنا لكم من النص:
* الحمزة عليه السلام: عزمٌ ومعرفة
من المهمّ تحديد العناصر المكوّنة لشخصيّة الحمزة عليه السلام، حتّى تصبح أنموذجاً لنا؛ لنستفيد منها.
عنصران هامّان في شخصيته عليه السلام، ينبغي الحديث عنهما قدر الإمكان، هما: "العزم الراسخ"، و"قدرة المعرفة".
أحياناً، يكون الإنسان على علمٍ بشيء ما، أو يقبل شيئاً ما أيضاً، فيؤمن به، لكنّه لا يتصرّف وَفقاً لذلك؛ بسبب ضعف النفس. الإرادة القويّة هنا تحدّد أنَّ هذا الشخصَ يتصرّف بعزم راسخ.
ذلك الوقت الذي أعلن الحمزة عليه السلام فيه إسلامه، كان من أصعب أوقات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنّ الإسلام قد صار علنيّاً، فكانوا يهاجمون النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وأصحابه من كلّ حدبٍ وصوب. أمّا الحمزة عليه السلام، فقد دافع بجدّيّة عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منذ البداية، وقبل إسلامه، وهذا يعود إلى قدرة المعرفة.
السبت 15 شوال 1444 للهجرة
6 مايو أيار 2023 للميلاد
🏴 ذكرى شه/اد/ة حمزة بن عبدالمطلب عليه السلام
وذكرى وفاة الشاه عبد العظيم عليه السلام.
ما يقال عند عيادة المريض
روي أنه عَادَ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ:
"جَعَلَ الله مَا مَضَى كَفَّارَةً وَأَجْراً، وَمَا بَقِيَ عَافِيَةً وَشُكْراً".
__
بحار الأنوار: 74 / 175.
نبذة عن حياة عم الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) الحمزة بن عبد المطلب وأبرز مواقفه واستشهاده
رحمة الله على الحمزة سيد الشهداء
https://fb.watch/kjwWET_Fbp/
خسوف القمر مساء غدٍ الجمعة هو خسوف ظليلي (خسوف شبه الظل) لا تجب له صلاة الآيات.
على رأي السيد القائد الخامنئي والسيد السيستاني.
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال:
"مَن أراد أن يكون في جوار نبيّه صلّى الله عليه وآله وجوار علي وفاطمة فلا يدع زيارة الحسين بن علي عليه السلام".
📚كامل الزيارات، ص: 137
الموسيقى
عزف الموسيقى مع القرآن الكريم لا مجال له شرعا
الله الرحمن الرحيم
ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال:
"إن الله تبارك وتعالى جعل لآدم في ذريته أنّ من همّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن همّ بحسنة وعملها كتبت له عشرا، ومن همّ بسيئة لم تكتب عليه، ومن همّ بها وعملها كتبت عليه سيئة".
_
وسائل الشيعة: ج 1 ص 51
كل الطرق مراقبة بأجهزة ضبط السرعة إلا الطريق إلى الله تعالى مكتوب عليه: (وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ... )[سورة آل عمران 133]، فاسرع فيه كما شئت، فإن منتهاه الجنة: ( وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ... )[سورة آل عمران 133].
Читать полностью…
رسالة إلى الاطبّاء:
رجاءً اكتبوا (الروشتّة) ورقة وصف المطلوب من المريض بشكل واضح.
يتحدث الأمين العام لحزب الله سماحة السيد حسن نصرالله عند الساعة الخامسة من يوم الجمعة المقبل وذلك في الاحتفال التكريمي الذي يقيمه حزب الله لمناسبة الذكرى السنوية السابعة لاستشهاد القائد الجهادي مصطفى بدرالدين، في مدارس المهدي(عجّل الله تعالى فرَجه)- الحدث.
عند الساعة الخامسة من يوم الجمعة المقبل موعد مع الكلمة الصادقة، من القلب إلى القلب.
اشتقنا لك.
من عليه قضاء صلاة وصيام وصلاة آيات، ومن عليه خمس أو حقوق للآخرين، أو حج واجب وغير ذلك، لا يجوز له التهاون فيها، وليعلم أن العمر مهما طال فهو قصير. فليبادر لتأدية الواجبات المتعلقة في ذمته.
Читать полностью…
نبذة من سيرة السيد عبد العظيم الحسني عليه السلام
الاسم عبد العظيم
تاريخ الميلاد 173 هـ
تاريخ الوفاة15 شوال سنة 252 هـ
مكان الدفن مدينة الري
مدة حياته79 سنة
الألقاب الشاه عبد العظيم، والسيد الكريم
الأب عبد الله بن علي القافة
الأم هيفاء بنت إسماعيل
الزوج بنت عمه خديجة بنت القاسم
الأولاد محمد وأم سلمة
من علماء السادة الحسنيين، ينتهي نسبه إلى الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) بأربع وسائط. و يعد من كبار المحدثين، وقد عاصر أربعة من أئمة الشيعة (عليهم السلام) في القرنين الثاني والثالث الهجري. مدفنه في مدینة الري في إيران.
معاصرته لبعض الأئمة (عليهم السلام)
قال الشيخ آقا بزرك الطهراني: إن السيد عبد العظيم الحسني عاصر كلا من الإمام الرضا، والإمام الجواد، والإمام الهادي (عليهم السلام) وتوفي زمن الإمام الهادي (عليه السلام). إلاّ أنّ السيد الخوئي لم يقبل بمعاصرته للإمام الرضا (عليه السلام)،فيما ذهب الشيخ الطوسي إلى القول بمعاصرته للإمام العسكري (عليه السلام)، وذهب عزيز الله العطاردي أنه عاصر أربعة من الأئمة (عليهم السلام) وهم الكاظم، والإمام الرضا، والإمام الجواد، والإمام الهادي (عليهم السلام).
فضله ومنزلته
ترجم له العلامة الحلي قائلا: «كان عابدا ورعا، له حكاية تدل على حسن حاله»، وقال محمد بن بابويه: إنّه كان مرضيا.
ونقل المحدث النوري عن رسالة الصاحب بن عباد أنّه ذو ورع ودين، عابد معروف بالأمانة، وصدق اللهجة، عالم بأمور الدين، قائل بالتوحيد والعدل، كثير الحديث والرؤية.
كلمات الأئمة (عليهم السلام) في حقّه
أثنى عليه الإمام الهادي (عليه السلام) حينما خاطبه بقوله: «مرحبا بك يا أبا القاسم أنت ولينا حقاً – دينك- دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخره».
منزلته العلمية
روي عن أبي حَماد الرازي: دخلتُ على علي بن محمد الهادي (عليه السلام) بسُرَّ مَنْ رأَى فسأَلتهُ عن أَشياءَ من الحلال والحرام فأَجابني فيها فلمَّا وَدَّعْتُهُ قال لي: يا حَمَّادُ إِذا أَشكلَ عليكَ شيءٌ من أَمر دينك بناحيتك فسل عنهُ عبدَ العظيمِ بن عبد الله الحسنيَّ وأَقرأْهُ منِّي السَّلام».
هجرته إلى الري
عاصر الحسني فترة حكم المتوكل الذي اتسم بالتنكيل والتشديد على أهل البيت (عليهم السلام) وأتباعهم وقد تعرض الرجل للتنكيل والرقابة الشديدة من قبل رجال المتوكل، ولما انتقل الحكم إلى المعتز شعر الحسني بالخطر يحيط به فترك سامراء وبأمر من الإمام الهادي (عليه السلام) متوجها إلى الري.
وذهب البعض إلى أن الرجل ترك سامراء متوجها إلى خراسان لزيارة قبر الإمام الرضا (عليه السلام) ولكنه توقف في الري لزيارة حمزة بن موسى بن جعفر (عليه السلام) واختفى هناك.
قبره وثواب زيارته
وروى الشيخ الصدوق في فضل زيارته: أنّ رجلا دخل على أبي الحسن علي بن محمد الهادي (عليه السلام) من أهل الري، فقال له: «أين كنت؟» قال: زرت الحسين (عليه السلام). قال: «أما إنك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم لكنت كمن زار الحسين بن علي (عليه السلام)».
المصدر:
http://ar.mobile.wikishia.net/index.php/عبد_العظيم_الحسني
س: ما حكم الجلد اليابس الذي ينتزع من اليدين والرجلين والشفة؟
ح: إذا انفصل وحده فهو طاهر.
وإذا لم ينفصل وحده، فإذا كانت قد زالت عنه الحياة، وصار بحيث ينفصل بنفسه أو بسهولةٍ لا يصحبها ألمٌ، فهو محكومٌ بالطهارة.
وإذا كان ينفصل انسلاخاً، أو بألمٍ، فهو نجسٌ، ولكنّ مكانه طاهر.
ولكن إن خرج الدم من مكان الانفصال وجب تطهير المكان.
روي عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه أنه قال:
"ثلاث من حافظ عليها سعد:
إذا ظهرت عليك نعمة، فاحمد الله،
وإذا أبطأ عنك رزق، فاستغفر الله،
وإذا أصابتك شدة فأكثر من قول:
" لا حول ولا قوة إلا بالله".
• تحف العقول، حِكمه عليه السلام ومواعظه.
﷽ السّؤال:
لماذا يضع زائر القبر يده على القبر ويقرأ الفاتحة؟
✏️ الجواب: ____📩_
☆ الروايات حدّدت مجموعة من الآداب والسنن التي ينبغي مراعاتها بعد لَحْدِ الميّت في قبره وعند زيارته، الكثير منها يهدف الى تعزيز احترام الميت، وبعضها الآخر يهدف الى تعزيز العلاقة بين الأحياء والأموات، روى إِسحاق بن عمَّار عن أَبي الحسن الكاظم عليه السلام، قال: قلت له: المؤمنُ يعلمُ بمن يزور قبرهُ؟ قال: "نعمْ، و لا يزالُ مُسْتَأْنِساً بِهِ مَا دَامَ عند قبره". أشير إلى بعضها تتميماً وتعميماً للفائدة:
⊙ استحباب رشّ القبر بالماء بعد حَثْوِ التراب عليه، وكيفية ذلك كما في الخبر عن عن أبي عبد الله عليه السلام: "السُّنّةُ في رشّ الماء على القبر أن تستقبل القبلة وتبدأ من عند الرأس إلى عند الرجل، ثم تدور على القبر من الجانب الآخر، ثم يرشّ على وسط القبر". وفي بعض الروايات تكرار ذلك أربعين يوماً. وعُلّل هذا الأدب في بعض الأخبار بأنّه: "يتجافى عنه العذاب ما دام الندى في التراب".
⊙ استحباب وضع اليد على القبر بعد رشّه بالماء، ففي صحيحة زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: "وإذا حُثِيَ عليه التراب، وسُوّيَ قبره فضع كفك على قبره عند رأسه، وفرّج أصابعك، واغمز كفّك عليه بعد ما ينضح بالماء". وفي بعض الأخبار ما يدلّ على تأكّد الاستحباب بفعل ذلك على مَنْ لم يحضر الصلاة على جنازته، فعن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام: إنّ أصحابنا يصنعون شيئاً إذا حضروا الجنازة، ودُفِنَ الميت لم يرجعوا حتى يمسحوا أيديهم على القبر، أفسُنّةٌ ذلك أم بدعة؟ فقال: "ذلك واجب على من لم يحضر الصلاة عليه"، والوجوب هنا محمولٌ على تأكّد الاستحباب.
⊙ استحباب زيارة قبر المؤمن ووضع اليد عليه وقراءة القدر سبعاً، قال الراوي: أخبرني صاحب هذا القبر - يعني محمد بن إسماعيل بن بزيع - أنّه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: "من زار قبر أخيه المؤمن فجلس عند قبره واستقبل القبلة ووضع يده على القبر فقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات أَمِنَ من الفزع الأكبر". وورد في بعض الأخبار استحباب زيادة الحمد، والمعوذتين، والتوحيد ثلاث مرات، وآية الكرسي.
روضة الولاية
فقه الولي: من أحكام الاستخارة والأحراز، بقلم الشيخ علي معروف حجازي، تجدونه على الرابط:
https://baqiatollah.net/article.php?id=11827
اخترنا لكم من النص:
الاستخارة؛ وسيلة يلجأ إليها كثير من الناس لحسم بعض شؤونهم، عندما يقعون في حيرة من أمرهم لحظة اتّخاذ قرار ما، أو عند إنجاز بعض الأمور أو المعاملات. أمّا الحرز فهو دعاءٌ للحفظ والأمن، يحمله صاحبه بغرض الحفظ من الأخطار.
فما هي بعض أحكام الاستخارة والحرز؟ هو ما سيرشدنا إليه هذا المقال.
السؤال: لو كنت ممن يأخذ المساعدات من الدولة لفترة طويلة مع علمي بأن الدولة لو اطلعت على وضعي كوني متمكنا من العمل حيث لم أعاني من مرض كما زعمت للحصول على المساعدة، أو أنني أعمل دون علم الدولة فهل يجب عليّ إرجاع تلك الأموال إلى الدولة؟
Читать полностью…
عندما يطرح بعضنا وجوب الحجاب، ويحدد ضوابطه يسارع البعض إلى اتهامنا بالتخلف، وأننا نعتمد على تشريعات من أكثر من 1300 سنة، ونكون قد تخلفنا عن ركب الحضارة والتطور... ورجعنا إلى أفكار قديمة فيصفوننا بالرجعيين...
والجواب واضح بتلاعب هؤلاء بالتاريخ عمداً أو جهلاً، فإننا نعتمد على رسالة خير خلق الله محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله، التي أوجبت الحجاب في وقت انتشر فيه السفور وشبه العريّ، بل والعريّ في بعض الحالات، إذاً السفور وعدم الحجاب قبل الإسلام فإذا عدنا نحن 1300 سنة فقد عادوا هم أكثر من ذلك بكثير، فيلبسون لباس الجاهلية، بل وصل الحال ببعضهم إلى لباس البدائيين...
الحجاب جزء من العفاف.
روي عن الإمام عليّ (عليه السلام) أنه قال: "مِن أعظم مصائب الأخيار، حاجتهم إلى مداراة الأشرار".
ميزان الحكمة، ج ٢، ص ١٦٧٢
يجوز نحت وتصوير ورسم الكائنات ولو ذوات الأرواح. وکذا يجوز بيع وشراء واقتناء الصور والتماثيل وعرضها في المعرض.
ويجوز فكّ وتركيب الألعاب على هيئة الإنسان أو الحيوان.
إنّ باطن بدن الإنسان -من قبيل باطن الفم والأنف- يطهر بزوال عين النجاسة ولا يحتاج إلى تطهير.
وكذلك بدن الحيوان الحي (غير الكلب والخنزير) أو منقار الطائر إذا تنجس بالدم أو بغيره فإنّه يطهر بمجرد زوال عين النجاسة.
