- 10 محرّم عام 61هـ: استشهاد الإمام الحسين عليه السلام
يقول عبّاس محمود العقّاد واصفاً صبر الإمام الحسين عليه السلام وجلده: "فانفرد وَحده يُقاتل الزحوف المطبقة عليه، وكان يحمل على الذين عن يمينه فيتفرّقون، ويشدُّ على الخيل راجلاً، ويشقّ الصفوف وحيداً، ويهابُه القريبون فيبتعدون، ويهمُّ المتقدّمون بالإجهاز عليه ثمَّ ينكصون..."، ثمّ يقول: "ووجِدَت عليه ثلاث وثلاثون طعنة، وأربع وثلاثون ضربة غير إصابة النبل والسهام. وأحصاها بعضهم في ثيابه فإذا هي مئة وعشرون"(8)، بل إنّ المستفاد من بعض الروايات "أنَّ مجموع الجراحات الواردة على جسده الشريف بلغت (310) جراحة سيف، وطعنة رمح، وإصابة سهم، وجرح حجارة. واللافت للنظر، هو أنَّ كلّ تلك الجراحات كانت في مقدّم جسده ووجهه وصدره الشريف. ومع كلّ هذه الجراحات الدامية، ظلَّ يجاهد وينازل الجموع ويرتجز ويحمل على الرجال راجلاً"(9).
https://baqiatollah.net/article.php?id=11893
علينا أن نكون حسينيين طوال عمرنا.
من المهد إلى اللحد.
- 10 محرّم عام 61هـ: استشهاد الإمام الحسين عليه السلام
يقول عبّاس محمود العقّاد واصفاً صبر الإمام الحسين عليه السلام وجلده: "فانفرد وَحده يُقاتل الزحوف المطبقة عليه، وكان يحمل على الذين عن يمينه فيتفرّقون، ويشدُّ على الخيل راجلاً، ويشقّ الصفوف وحيداً، ويهابُه القريبون فيبتعدون، ويهمُّ المتقدّمون بالإجهاز عليه ثمَّ ينكصون..."، ثمّ يقول: "ووجِدَت عليه ثلاث وثلاثون طعنة، وأربع وثلاثون ضربة غير إصابة النبل والسهام. وأحصاها بعضهم في ثيابه فإذا هي مئة وعشرون"(8)، بل إنّ المستفاد من بعض الروايات "أنَّ مجموع الجراحات الواردة على جسده الشريف بلغت (310) جراحة سيف، وطعنة رمح، وإصابة سهم، وجرح حجارة. واللافت للنظر، هو أنَّ كلّ تلك الجراحات كانت في مقدّم جسده ووجهه وصدره الشريف. ومع كلّ هذه الجراحات الدامية، ظلَّ يجاهد وينازل الجموع ويرتجز ويحمل على الرجال راجلاً"(9).
https://baqiatollah.net/article.php?id=11893
إلى مقلدي السيد القائد الخامنئي
الإمساك في لبنان اليوم لمن يرغب إلى الساعة ٤،٣٠ عصرا تقريبا.
#المجالس_الحسينية
أرجو القراءة إلى الآخر
البعض يرفضون البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)، ويريدون إرجاع كل شيء إلى العقل، ولا يريدون القبول بعقل مع عاطفة.
ولا ينظرون كيف ساهم الحزن واللطم مع العقل بالحفاظ على الإيمان، فالحزن وما يحرك المشاعر يحفز الفطرة السليمة في المؤمنين.
ثلث القرآن الكريم تقريبا يخاطب عواطف الناس، بذكر الترغيب في الجنة والترهيب بالنار.
دموع العين تجذب أكثر من براهين العقل. ومن باب التوضيح وليس القياس، لو تم وضع حبوب قمح وحبة لؤلؤ أمام دجاجة فستختار القمح؛ لأن غريزتها تحركها نحو ذلك، ولو وضع ليرة ذهب على صنارة الصيد فلن تعلق السمكة، بينما لو وضع دودة فتعلق.
ولا أطلب أن نختار بشهواتنا، ولكن أدعو إلى إعمال العاطفة مع العقل، فعواطفنا لها دور فعال، فلا تغفلوها على حساب العقل كما لا تغفلوا العقل. كلمة تثير العاطفة خير من خطبة كلها تخاطب العقل فقط، وراقبوا المحاضرات العقلية دون التأثيرات العاطفية كم عدد الحضور، وكم تأثير هكذا محاضرات؟
إن من أخلاق السائرين على نهج الإمام الحسين عليه السلام أن لا يسببوا الأذية لجيرانهم، فلا يتركون الأصوات إلى خارج مكان التجمع إلى وقت متأخر ليلا.
وعدد كبير ممن يتأذى هم من أحباب الإمام الحسين عليه السلام، ومن المحبين لإقامة مجالس العزاء.
لا يجوز تسبيب الأذية لجيران المجالس.
ملاحظة: لا يحق لأحد تبرير هذا الحرام، فعدد كبير من المتأذين من أحباب الإمام الحسين عليه السلام.
وأذية الجيران ليست من أخلاق الإسلام والإيمان.
ووجود الغناء بصوت عال لا يبرر ارتكاب الحرام، فالمتابعون للغناء ليسوا أسوتنا وقدوتنا.
#المجالس_الحسينية
من صفحة الرسام المبدع
Ahmad Abdallah
من ضمن سلسلة ملاحم كربلاء البطولية التي بدأت برسمها من خمس أعوام أقدم لوحتي لهذا العام. وهي بعنوان (يوم الفداء) وهي تمثل بطولة وشجاعة وتفاني أبي الفضل العباس من أجل إيصال قربة الماء إلى المخيم وللأطفال العطاشى.
من 17 هذا الشهر وحتى اليوم نشرت عشرات الرسائل عن عاشوراء، من يرد الاستفادة فليراجع.
وسأستمر في النشر إن شاء الله تعالى.
اللّـهمَّ اجعل محياي محيا محمَّد وآل محمَّد ومماتي ممات محمَّد وآل محمَّد.
اللهمّ صلّ على محمّد وآله.
#المجالس_الحسينية
لماذا لم يقاتل الإمام الحسن عليه السلام؟
إنّ جيش الإمام الحسن (عليه السلام) لو كان مطيعاً له لسلك نفس الطريق الذي سلكه أخوه الإمام الحسين (عليه السلام)؛ لأنّ جيش الإمام الحسن (عليه السلام) غلب عليه الخلاف والتشتت وحبّ الراحة والدِّعة، وتسرّب حب الدُّنيا إلى قلوب أصحابه؛ فتقاعسوا عن الجهاد وحبّ الشهادة، وخوض حرب بهكذا جيش ليس معناه إلاّ الهزيمة والدمار، ممّا جعل الإمام الحسن (عليه السلام) يسحب يده من الحرب ويتحمّل مرارة الصلح.
ولعلّه لا توجد وثيقة أصدق وأبلغ من كلام الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) لرسم أبعاد المجتمع المتشتّت والمنقسم في تلك الأيّام، وتبيّن مدى عجز العراقيّين عن الحرب في ذلك الزمان، فعندما كان الإمام الحسن (عليه السلام) في «المدائن» وهي أقصى نقطة تقدّم إليها جيشه لمواجهة معاوية، قام بإلقاء خطبة جامعة مهيّجة للأحزان، حيث قال بعد حمد الله عزّ وجلّ:
«إنّا والله ما ثنانا عن أهل الشام شك ولا ندم وإنّما كنّا نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر، فسُلبت السلامة بالعداوة والصبر بالجزع، وكنتم في منتدبكم إلى صفّين ودينكم أمام دُنياكم، فأصبحتم اليوم ودُنياكم أمام دينكم، ألا وإنّا لكم كما كنّا، ولستم لنا كما كنتم، ألا وقد أصبحتم بين قتيلين؛ قتيلٌ بصفّين تبكون عليه، وقتيلٌ بالنهروان تطلبون بثأره، فأمّا الباقي فخاذل، وأمّا الباكي فثائر، ألا وإنّ معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عزّ ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله ـ عزّ وجلّ ـ بظباء السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضا».
فناداه القوم من كلّ جانب: البقية البقية، فلمّا أفردوه أمضى الصلح 1.
فإنّ النظر إلى جيش كهذا فاقد لروح القتال، كيف يمكن للإمام (عليه السلام) أن يدخل به في حرب مع عدوٍّ ماكر مثل معاوية؟ وهل يبقى هناك أملٌ بالانتصار مع هذا الحال؟
لقد كتب المؤرِّخون كتباً قيّمة حول موضوع صلح الإمام الحسن (عليه السلام) ولكن للأسف إنّ صاحب هذا الكتيّب ليس له علمٌ بذلك؛ ولذلك ننصح من يريد التعرّف على هذا الموضوع أن يقرأ كتاب «صلح الحسن» للشيخ راضي آل ياسين.
وهناك أمرٌ آخر نشير إليه هنا وهو أن عدم مقاتلة الإمام الحسن (عليه السلام) بذلك الجمع من جيشه كما قاتل أخوه الإمام الحسين (عليه السلام) بذلك العدد القليل من أصحابه (72 رجلاً)، يعود إلى أنّ الإمام الحسن (عليه السلام) كان يعلم أنّ شهادته في تلك الظروف سوف لا تساعد على تغيير الأوضاع، ولا تقود الناس للثورة على النظام الأموي الظالم؛ لأنّهم لم يتعرفوا آنذاك على هذا النظام بشكل جيّد والرؤية عندهم لم تكن واضحة، على خلاف وضوح الرؤية في عهد يزيد بن معاوية ومعرفة ظلمه وفجوره، ممّا دفع بالحسين (عليه السلام) بالثورة عليه، فكانت شهادته سبباً حرّك العالم الإسلامي برمّته، وأوجدت ثورات متعاقبة 2.
-------
1. أُسد الغابة: 2 / 17.
2. هذه الإجابة نُشرت على الموقع الإلكتروني الرسمي لسماحة آية الله الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته.
بعض المؤمنين يدخلون في الصلاة وهم مشغولون بأفكار اخرى، فالشيطان يسعى بكل الوسائل المتاحة له ليبعد تفكير المصلّي عن صلاته؛ وهذا يكشف عن ضعف العلاقة مع الله، وقلّة الحب.
فلو أن شابا التقى بامرأة يحبها فإنه يوجه كل أحاسيسه ومشاعره نحوها، ولا يقبل بأي شيء يبعد تفكيره عنها، عيناه عليها، يصغي لكلامها يراقب حركاتها، وإذا غاب عنها وأرسلت له رسالة فيكرر قراءتها وتزيل شعوره بالتعب، ويشمها ويحتفظ بها...
لماذا؟ لأنه يحبها. بينما لو وقف للصلاة أمام الله فحواسه ومشاعره وقلبه وعقله مع غير الله، لماذا؟ لأنه بعيد عن حب الله.
فلنحاسب أنفسنا ولنوجهها الوجهة الصحيحة، والصلاة تكشف حجم العلاقة مع الله.
س. هل أستطيع قراءة الجزء الأخير من زيارة عاشوراء (اَللّـهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّاكِرينَ لَكَ عَلى مُصابِهِمْ...) بلا سجود؟
ج. بشكل عام، العبادات - واجبة كانت أم مستحبة - التي تَرِدُ عن المعصومين عليهم السلام بكيفيةٍ خاصّةٍ، لا بدّ من مراعاة تلك الكيفية فيها، وهذا من مصاديق القول بتوقيفية العبادات.
نعم، في العبادة المستحبّة ومنها الزيارة، بما أنّ المستحب يجوز تركه من أصل، فللزائر أنْ يترك بعض ما يعتبر في الزيارة - كالسجود في مفروض السؤال - لكنّ الأثر والثواب الكامل الذي يترتّب على الفعل مع هذه الكيفة قد لا يترتّب عليها حينئذ، والله العالم بحقائق الأمور.
روضة الولاية
حرق الخيام وسلب حرائر النبوة
عمد جيش يزيد إلى حرق خيام الإمام أبي عبد الله الحسين (عليه السّلام) غير حافلين بمَنْ في الخيام من بنات الرسالة وعقائل النبوّة. قال الإمام زين العابدين (عليه السّلام): "والله، ما نظرت إلى عمّاتي وأخواتي إلاّ وخنقتني العبرة، وتذكّرت فرارهن يوم الطفّ من خيمة إلى خيمة، ومن خباء إلى خباء، ومنادي القوم ينادي: أحرقوا بيوت الظالمين". 1
وعمد جيش الكوفة إلى سلب حرائر النبوّة وعقائل الرسالة، فنهبوا ما عليهنّ من حليّ وحلل، كما نهبوا ما في الخيام من متاع.
-------
1. حياة الإمام الحسين (عليه السّلام)، نقلاً عن تاريخ المظفري / 238.
يستحب اليوم إظهار مشاعر الحزن، وإيقاف الأعمال غير الضرورية.
اليوم هو عاشوراء عند السيد القائد الخامنئي حفظه الله.
وَأُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا
قَالَ الرِّضَا عليه السلام: "إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الْقِتَالَ، فَاسْتُحِلَّتْ فِيهِ دِمَاؤُنَا، وَهُتِكَ فِيهِ حُرْمَتُنَا، وَسُبِيَ فِيهِ ذَرَارِيُّنَا وَنِسَاؤُنَا، وَأُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا، وَانْتُهِبَ مَا فِيهَا مِنْ ثَقَلِنَا، وَلَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّـهِ حُرْمَةٌ فِي أَمْرِنَا، إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا، وَأَسْبَلَ دُمُوعَنَا، وَأَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَبَلَاءٍ، وَأَوْرَثَتْنَا [يَا أَرْضَ كَرْبٍ وَبَلَاءٍ أَوْرَثْتِنَا] الْكَرْبَ [وَ] الْبَلَاءَ إِلَى يَوْمِ الِانْقِضَاءِ، فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ؛ فَإِنَّ الْبُكَاءَ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ".
ثُمَّ قَالَ عليه السلام: "كَانَ أَبِي عليه السلام إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا يُرَى ضَاحِكاً، وَكَانَتِ الْكِئَابَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْعَاشِرِ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَحُزْنِهِ وَبُكَائِهِ، وَيَقُولُ: هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ عليه السلام".
أمالي الصدوق: ١٢٨
يَا وَصِيَّ الْحَسَنِ وَالْخَلَفَ الْحُجَّةَ أَيُّهَا الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ الْمَهْدِيُّ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ، يَا حُجَّةَ اللهِ عَلَىٰ خَلْقِهِ يَا سَيِّدَنَا وَمَوْلاَنَا إِنَّا تَوَجَّهْنَا وَاسْتَشْفَعْنَا وَتَوَسَّلْنَا بِكَ إِلَىٰ اللهِ وَقَدَّمْنَاكَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنَا، يَا وَجِيهاً عِنْدَ اللهِ اِشْفَعْ لَنَا عِنْدَ اللهِ.
Читать полностью…
الإتيان بالصلاة جماعة في اليوم العاشر:
كان الإمام الحسين بن علي (عليه السلام) حريصاً على أداء الصلاة حتى في أصعب الأوقات وأحلك الظروف، فقد أدى الصلاة جماعة بأصحابه في اليوم العاشر من المحرم والأعداء تهجم عليه من كل حدب وصوب، والسهام تنهال على جسده الطاهر، إلا أنه كان لا يبالي بكل ذلك وهو واقف بين يدي لله عز وجل.
وقد جعل عبدالله بن سعيد الحنفي -وهو من أصحاب الإمام- بدنه درعاً دون الإمام الحسين من سهام العدو إلى أن أتمّ الإمام (عليه السلام) صلاته جماعة في يوم عاشوراء، وما إن انتهى الإمام من صلاته حتى قضى عبدالله الحنفي نحبه لما أصابه من السهام، وقد لقب بـ(شهيد الصلاة).
وبذلك أعطى الإمام الحسين (عليه السلام) الأمة الإسلامية درساً في وجوب المحافظة على الصلاة، والإتيان بها في الشدة والرخاء، في العلن والسر، في السلم والحرب، في القوة والضعف، فالصلاة هي عمود الدين التي لا تترك بأي حال من الأحوال.
اليوم الجمعة هو يوم عاشوراء بحسب مبنى السيد القائد الخامنئي، والسبت هو يوم عاشوراء بحسب مبنى السيد السيستاني.
ولكن تم اعتماد يوم السبت 29 تموز يوما لإحياء مراسم العاشر من محرم؛ توحيدا للمسيرات.
ولكنّ من يريد من مقلّدي السيد القائد الخامنئي الأعمال العبادية المختصة باليوم العاشر فيقوم بها اليوم الجمعة.
#المجالس_الحسينية
من هي أم البنين؟
أم البنين هي فاطمة بنت حزام الكُلّابيّة، فهي تنحدر من بيت عريق في العروبة والشجاعة.
تزوَّجها سيّدنا ومولانا الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السَّلام)، بإشارة من أخيه عقيل بن أبي طالب لكونه عالماً بأخبار العرب وأنسابهم، حيث كان قد طلب منه الإمام (عليه السَّلام) أن يختار له امرأةً قد ولدتها الفحولة من العرب ليتزوّجها فتلد له غلاماً فارساً، فاختارها له.
وقال الطبري: ثم تزوّج ـ أي الإمام علي (عليه السَّلام) بعد فاطمة (عليها السلام) ـ أم البنين بنت حزام، فولدها لها منه: العباس وجعفر وعبد الله وعثمان، استشهدوا مع الإمام الحسين (عليه السلام) بكربلاء، ولا بقية لهم غير العباس 1.
كانت اُم البنين شاعرة فصيحة، تخرج بعد مقتل الحسين (عليه السَّلام) ومقتل أولادها الأربعة كلّ يوم إلى البقيع ومعها عبيد الله ولد ولدها العباس، فتندب أولادها ـ خصوصاً العباس ـ أشجى ندبة، فيجتمع الناس فيسمعون بكاءها وندبتها، وكان مروان بن الحكم على شدّة عداوته لبني هاشم يجيء في مَن يجيء، فلا يزال يسمع ندبتها و يبكي.
لم تحضر أم البنين واقعة الطف، إلاّ أنّها واست أهل البيت (عليهم السلام) وضحَّت من أجل الدفاع عن الدين الإسلامي بتقديم أولادها الأبطال الأربعة فداءً للإمام الحسين (عليه السَّلام) ولأهدافه السامية.
ثم واصلت جهادها الإعلامي بعد مقتل سيد الشهداء ووصول أهل البيت (عليهم السلام) إلى المدينة المنورة، فكانت تخرج كل يوم إلى مقبرة البقيع ومعها عبيد الله ولد ولدها العباس، فتندب أبناءها الأربعة أشجى ندبة، فيجتمع الناس إليها فيسمعون بكاءها وندبتها ويشاركوها العزاء، كما كانت تقيم مجالس العزاء في بيتها فتنوح وتبكي على الحسين (عليه السَّلام) وعلى أبنائها الشهداء الأربعة، ولم تزل حالتها هذه حتى التحقت بالرفيق الأعلى.
وفاتها
تُوفيت هذه السيدة الجليلة في الثالث عشر مِن جمادى الآخرة سنة 64 هـجرية في المدينة المنورة ودُفنت بالجانب الغربي من جنة البقيع حيث يتوافد الزائرون لزيارة مرقدها الطاهر.
كانت أم البنين تحب الإمام الحسين (عليه السَّلام) وتتولاه إلى حدّ كبير يفوق المألوف، ومما يدلّ على ذلك موقفها البطولي لدى وصول خبر استشهاد الإمام الحسين (عليه السَّلام) إلى المدينة، الموقف الذي لا ينمحي من ذاكرة التاريخ أبداً، هذا الموقف الذي رفع من شأنها و منحها منزلة رفيعة في قلوب المؤمنين.
يقول المامقاني في تنقيح المقال: ويستفاد قوّة إيمانها وتشيّعها من أنّ بِشراً بعد وروده المدينة نعى إليها أحد أولادها الأربعة.
فقالت ما معناه: أخبرني عن أبي عبد الله الحسين (عليه السَّلام)، فلمّا نعى إليها الأربعة.
قالت: قطّعت نياط قلبي، أولادي ومَن تحت الخضراء كلّهم فداء لأبي عبد الله الحسين (عليه السَّلام)، فإنّ عُلْقَتِها بالحسين ليس إلاّ لإمامته (عليه السَّلام)، وتهوينها على نفسها موت مثل هؤلاء الأشبال الأربعة إن سَلِمَ الإمام الحسين (عليه السَّلام) يكشف عن مرتبة في الديانة رفيعة.
------
1. تاريخ الطبري: 5 / 153.
2إعداد الشيخ صالح الكرباسي
#المجالس_الحسينية
سؤال:
هل يمكن القول بأن مقام أبي الفضل العباس (عليه السلام) أعلى من كل من هم دون المعصومين الأربعة عشر؟
الجواب:
إن المتتبع لتاريخ حياة أبي الفضل (عليه السلام) يلمس بوضوح بلوغ العباس بن علي (عليهما السلام) درجة عالية من الالتزام بالشريعة، وطاعة أولي الأمر المتمثلين بالأئمة المعصومين (عليهم السلام)، بأن يوكل إليه مهمة حمل رايته في واقعة الطف وقيادة البيت الهاشمي في تلك المعركة، وفي فقرات الزيارة الواردة عن الإمام الصادق (عليه السلام)
- والتي يذكرها الشيخ القمي في (مفاتيح الجنان) ـ يلمس القارئ سمو منزلة أبي الفضل (عليه السلام)، وشهادة المعصوم (عليه السلام) بحقّه في بلوغه مراتب عدة كما هو المستفاد، من هذه الفقرات:
((أشهد لك بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيحة لخلف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم))).
((أشهد أنك قُتلت مظلوماً، وأن الله منجز لكم ما وعدكم)).
((أَشهد وأُشهد الله أنك مضيت على ما مضى عليه البدريون والمجاهدون في سبيل الله)).
((أشهد أنك لم تهن ولم تنكل وأنك مضيت على بصيرة من أمرك)).
وغيرها من الفقرات التي يستفاد منها أن أبا الفضل العباس (عليه السلام) يعد في المرتبة الأولى بعد المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام).
وأما تحديد هذه المرتبة ومقدارها فعلمها عند الله؛ لأن العصمة لطف إلهي وملكة نفسانية لا يتسنى الاطلاع عليها، نعم يمكن للمعصوم أن يخبر عنها.
مركز الأبحاث العقائدية
لو مُدّ كفٌ في المكارم كلها فلكان كفك من نداهُ أكرمُ.
#أبو_الفضل_العباس
ما تركتك يا حسين.
يا ليتني كنت معكم فأفوز فوزاً عظيماً.
#المجالس_الحسينية
السّؤال:
زيارة عاشوراء هل مروية عن أحد الأئمة الأطهار المعصومين عليهم السلام؟ أم أنّها من تأليف علمائنا الكرام؟
الجواب:
نعم هي مروية عن المعصوم عليه السلام، فقد رواها الشيخ الطوسي رحمه الله في كتاب (مصباح المتهجد وسلاح المتعبد) بهذه الصورة: «صالح بن عقبة وسيف بن عميرة: قال علقمة بن محمد الحضرمى: قلت لأبي جعفر عليهالسلام...». وروى ابن قولويه رحمه الله في كتاب (كامل الزيارات) زيارة عاشوراء بالسند التالي: حدثني حكيم بن داود بن حكيم وغيره، عن محمد بن موسى الهمداني، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة جميعاً، عن علقمة بن محمد الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر عليه السَّلام. وكما لاحظنا في كلا الكتابين الرواية مسندة إلى مولانا الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام.
روضة الولاية
#المجالس_الحسينية
زوجة العباس
تذكر العديد من الروايات بأن العباس تزوج من امرأة واحدة هي لبابة بنت عبيد الله بن عباس، وكانت من سيدات عصرها ومن أفضلهن نسباً وطهارة وعفة؛ فهي تنتمي إلى البيت الهاشمي.
أبوها هو عبيد الله بن عباس، وكان والياً على اليمن من قبل الإمام علي (عليه السلام)، أما أمها فهي السيدة الجليلة أم حكيم بنت خالد بن قرض الكنانية وكانت من أجمل النساء وأوفرهنّ عقلاً، وقد فُجعت هذه السيدة الفاضلة بمقتل ولديها الصغيرين (عبد الرحمن وقثم) من قبل السفاح (بسر بن أرطأ) أحد قادة معاوية بن أبي سفيان عندما احتلّ اليمن، حيث لم يتمكن عبيد الله من الصمود أمام الجيش الأموي الأمر الذي دعاه إلى ترك اليمن، لكنه لم يتمكن من أخذ طفليه معه؛ لأنه كان قد أرسلهما إلى البادية لينشئا هناك، ولما علم بسر بن أرطأ بوجود هذين الطفلين أرسل لهما رجاله وأمر بذبحهما.
ولما بلغ قتلهما أمير المؤمنين (عليه السلام) دعا على بسر وقال: "اللهم اسلبه عقله ودينه"، فلم تمضِ مدة طويلة حتى انتقم الله سبحانه وتعالى منه فخرف وسُلب عقله وأخذ يتصرف تصرفات تشمئزُّ منها النفوس، حتى أهلكه الله وأورده النار وبئس المصير.
-في كربلاء:
وقفت السيدة (لبابة) مع زوجها في كربلاء موقفاً شجاعاً ونبيلاً حيث آزرته وساندته وحثّته على المضي قدماً في الوقوف مع أخيه سيد الشهداء...
ويذكر بعض المؤرخين أن للعباس ولداً من السيدة لبابة يدعى محمداً، كان يحبه حباً شديداً، وكان بين عينيه أثر السجود، فلما رأى العباس حال أخيه الحسين (عليه السلام) قدّم إخوته بين يديه، ثم أتى بابنه هذا وقلّده السيف واستأذن له فقبّل محمد يدي عمه ورجليه وودع عماته، وقاتل حتى قُتِل، وقد ذكره ابن شهرآشوب من شهداء الطف أيضاً، ولكن صاحب كتاب (فرسان الهيجاء في تراجم أصحاب سيد الشهداء) ينكر وجود محمد هذا ويقول: لا يوجد دليل تاريخي على وجود ابن للعباس استشهد في كربلاء.
-ما بعد كربلاء:
استمرت هذه المرأة تقارع السلطة وتقاسم السيدة زينب (عليها السلام) المصائب والألم، وصمدت أمام تعسف أزلام السلطة وقسوتهم، وشاركت عقيلات الرسالة رحلة السبي المؤلمة من كربلاء إلى الشام وحتى العودة إلى المدينة المنورة، حيث أكملن بمسيرهن الثورة الحسينية.
واختلفت الروايات فيما حصل للسيدة لبابة بعد يوم الطفّ، فهناك رواية تقول إنها لم تعش بعد استشهاد العباس (عليه السلام) إلّا قليلاً، وتذكر هذه الرواية أنها توفيت سنة 63 هجرية أي بعد استشهاده بسنتين فقط، وكان عمرها وقت وفاتها خمسة وعشرين سنة؛ لأن محنتها كانت كبيرة ولم تستطع تحمل شدة الصدمة وعمق المصيبة فرحلت عن الحياة صابرة محتسبة، وذهبت إلى ربها راضية مرضية، بينما توجد رواية أخرى تقول إنها تزوجت بعد أبي الفضل من زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين (عليه السلام) ورُزِقت منه بنت اسمها نفيسة التي تزوجها الوليد بن عبد الملك.
هذه الرواية تحتاج إلى وقفة تأمل، خصوصاً في موضوع زواج نفيسة من الوليد بن عبد الملك؛ وذلك لأن الأمويين كانوا يحاولون مصاهرة البيت الهاشمي من أجل إعطاء نوع من الشرعية لوجودهم المشؤوم، كما حدث في خطبة معاوية لزينب بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد من خالها الإمام الحسن (عليه السلام)، حيث رفض الإمام الخطبة بكل مبرراتها المادية، ومما قاله بالمناسبة: "وأما صلح الحيّين، فإنا عاديناكم لله وفي الله فلا نصالحكم للدنيا" فلا يبعد أن تكون هذه المصاهرة المزعومة من موضوعات الأمويين وضعت لأهداف سياسية.
-أبناؤها:
تضاربت الروايات أيضاً في هذا الجانب من حياة السيدة لبابة، ولكن المشهور بين علماء النسب أن للعباس (عليه السلام) ولداً واحداً هو عبيد الله وأمه السيدة لبابة، كما اتفقوا على انحصار عقب العباس فيه من ولده الحسن، وكان عبيد الله من كبار العلماء موصوفاً بالجمال والكمال والمروءة، ربّاه الإمام زين العابدين (عليه السلام) وله منزلة كبيرة عنده كرامة لموقف أبيه، وزوّجه ابنته، وكان إذا رآه رقّ واستعبر باكياً، فإذا سُئل قال: إني أذكر موقف أبيه يوم الطّف فما أملك نفسي.
ويرى بعض المؤرّخين أن السيدة لبابة أنجبت للعباس (عليه السلام) خمسة أولاد وبنتاً واحدة، والأولاد هم: الفضل، عبيد الله، الحسن، القاسم، محمد الذي ذكره ابن شهر آشوب كما ذكرنا سابقاً، وذكره بعض المؤرخين تمشياً معه، بينما تذكر مصادر أخرى أن أولاد السيدة لبابة هما الفضل وعبيد الله فقط.
ومهما تكن الحقيقة فإن أحفاد العباس انحصروا في ابنه عبيد الله، وكانوا كلهم أجلّاء لهم المكانة العالية بين الناس؛ لأنهم ما بين فقهاء ومحدّثين ونسّابين وأمراء وخطباء وشعراء وفصحاء وأسخياء وزهّاد .
منقول
#المجالس_الحسينية
منقول
حبيب بن مظاهر الأسديّ
كان من أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله مقيماً في الكوفة، وكان من أتباع الإمام أمير المؤمنين عليه السلام أثناء خلافته، ومن خواصّ أصحابه، وشارك معه في كلّ حروبه1.
وكان حبيب من كبار وجهاء الكوفة وأحد الذين كتبوا للإمام الحسين عليه السلام يدعونه إليهم2.
وعندما ورد مسلم بن عقيل سفير الحسين عليه السلام إلى الكوفة ونزل في منزل المختار التفّ حوله الشيعة3، وكان حبيب أحد الذين تكلّموا معلناً وقوفه إلى جانب الحسين عليه السلام والدفاع عنه.
وقد شارك حبيب مع مسلم بن عوسجة في أخذ البيعة من أهل الكوفة للإمام الحسين عليه السلام، ولكن بعدما ورد ابن زياد إلى مدينة الكوفة وتفرّق الناس عن سفير الإمام عليه السلام تخفّى هذان الرجلان ومن ثمّ التحقا بالإمام الحسين عليه السلام.
ولمّا رأى حبيب قلّة أنصار الإمام في كربلاء مقابل الجيش العظيم للأعداء استجاز الإمام عليه السلام في الذهاب إلى بني قومه من بني أسد لطلب النصرة لأبي عبد الله، فأجازه الحسين عليه السلام، فتوجّه نحوهم وتكلّم معهم، فصمّم البعض منهم على الالتحاق بهم، ولكن أخبارهم وصلت عبر بعض العيون إلى جيش ابن سعد الذي أرسل فرقة من جيشه إلى مضارب القوم ووقع النزاع والخلاف بينهم، ومَنعوا تلك العدّة من الالتحاق بالحسين عليه السلام، فرجع حبيب وحيداً وتوجّه نحو خيمة الإمام ليخبره بما جرى4.
وفي يوم عاشوراء استلم حبيب قيادة الميسرة في جيش الإمام، وكان على الميمنة زهير بن القين5.
وعندما سقط صاحبه القديم مسلم بن عوسجة على الأرض توجّه حبيب برفقة الإمام عليه السلام ووقفا عند رأسه، فقال له حبيب: "عزّ عليّ مصرعك يا مسلم، أبشر بالجنّة".
فقال له مسلم وهو يشير إلى الإمام عليه السلام: بشّرك الله... فإنّي أوصيك بهذا وأشار إلى الحسين عليه السلام فقاتل دونه حتّى تموت.
فقال له حبيب: وربّ الكعبة، لأنعمنّك عيناً6.
ولمّا طلب أبو عبد الله عليه السلام من القوم المهلة لأداء صلاة الظهر، قال له الحصين بن تميم: إنّها لا تقبل.
فلم يسكت حبيب على وقاحته وجرأته فقال له: "زعمت أن لا تقبل الصلاة من آل رسول الله صلّى الله عليه وآله وتقبل منك يا..." فحمل عليه الحصين وخرج إليه حبيب فضرب وجه فرسه بالسيف فشبّ فسقط عنه الحصين فاستنقذه أصحابه، وقاتل حبيب قتالاً شديداً7، فقتل رجلاً من بني تميم اسمه بديل بن صريم، وحمل عليه آخر من بني تميم فطعنه، فذهب ليقوم فضربه الحصين على رأسه بالسيف فوقع على الأرض شهيداً8.
وذهب البعض إلى أنّ بديل بن صريم 9هو من قتل حبيب بن مظاهر... ولمّا استشهد حبيب هدّ مقتله الحسين عليه السلام وتأسّف عليه لِما له من المكانة والمنزلة عنده فقال سلام الله عليه:"عند الله أحتسب نفسي وحماة أصحابي "10.
وكان له من العمر عند شهادته خمسة وسبعون عاماً.
------
1- الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، ص155.
2- الإرشاد، ج2، ص37؛ تاريخ الأمم والملوك، ج4، ص261.
3- الإرشاد، ج2، ص41.
4- تسلية المجالس، ج2، ص260؛ إبصار العين، ص103.
5- تاريخ الأمم والملوك، ج3، ص319؛ الأخبار الطوال، ص256.
6- الإرشاد، ج2، ص103؛ اللهوف، ص162.
7- ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج4، ص70.
8- إبصار العين، ص105 و 106.
9- الخوارزميّ، مقتل الحسين، ج2، ص22.
10- تاريخ الأمم والملوك، ج4، ص336.
#المجالس_الحسينية
المطلوب من القارئ أو المحاضر أو الخطيب أن يدقق في الآيات القرآنية أو نقل الروايات الشريفة أو حكاية القصص التاريخية أو الأحكام الفقهية... قبل أن يصعد على المنبر؛ فعدم التدقيق فيما يُطرح يُفقد الثقة بمكانة المنبر الحسيني في أذهان المستمعين.
