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In un mondo che gira e gira, come una trottola impazzita, noi ci vantiamo d’essere decisamente statici. Siamo fissi e immobili in una società in costante movimento, piccoli Davide coi piedi ben piantati di fronte a un Golia in preda a una danza sfrenata.
Tenersi aggiornati: leggere una quantità enorme di cose di scarsissimo interesse con la speranza di poterci trovare qualcosa di utile.
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Una delle ragioni per cui il giallo si è man mano guastato è stata la sostituzione di elementi choccanti ai misteri. Il tendere sempre più al macabro e al morboso è un trucco comodo per abusare le barriere naturali del pensiero invece che usare la fantasia. Siamo per natura portati a pensare bene piuttosto che male e a evitare di considerare fattori traumatici nei nostri ragionamenti. Usare questa attitudine per sorprendere il pubblico è un trucco da due soldi che ha finito col creare una nuova normalità per uscire dalla quale il fattore choc deve essere sempre più grande, il che, tra le altre cose, si oppone ad uno degli scopi del giallo, che è di restituire la fiducia all'uomo nella giustizia.
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Il rousseauiano vede il bene come qualcosa che lui deve poter fare, non che deve umilmente ricevere prima. Cambiare il mondo per cambiare l'uomo invece che lasciarsi salvare.
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La revisione storica ostile al proprio passato ha molto poco interesse nella storia, nel passato e persino nella morale. Piuttosto si interessa ad una certa politica da imporre qui ed ora, mettendo in cattiva luce il proprio passato perché non ha portato automaticamente ad implementarla.
Questo non è il caso solo del revisionismo attuale. Ci sono storici ottocenteschi che lodavano il corpo dei Giannizzeri come fondamento dell'Impero Ottomano per spingere alla creazione di un esercito stanziale permanente. Praticamente tutto l'amore dell'esotico dei revisionisti settecenteschi è basato sul tentativo di creare un assolutismo di tipo orientale per correggere i vizi dell'assolutismo occidentale. Il revisionismo non è mai una critica al passato, ma una critica al presente con un chiaro intento politico.
Aizzare la folla è spesso il modo più efficace di rimanerne vittima.
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L'autopubblicazione è spesso denigrata perché abbasserebbe la soglia con cui accedere alla pubblicazione; invece per molti che pubblicano in case editrici più o meno tradizionali è uno scoglio troppo arduo da superare anche solo imparare ad impaginare con un programma intuitivo ed estremamente standardizzato.
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Il campo dell'intrattenimento (oltre a quello della vendita di stupefacenti, a quanto dicono) è l'unico in cui l'offerta è in grado di agire un po' sulla domanda. Non proprio di generarla, probabilmente, ma di risvegliarla. Tutti abbiamo bisogno di svago, di qualcosa con cui colorare il nostro ozio perché non diventi tedio, che sia tramite un film, un libro, un gioco. Il problema è che il mercato è stato drogato riempiendolo di soluzioni scadenti ma a buon mercato e di facile accesso; non che c'è troppo intrattenimento, ma che c'è troppo poco vero intrattenimento.
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C'è una tendenza umana alla distruzione di cui l'attivismo per la causa del momento diventa l'egida perfetta
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Uno dei vantaggi che hanno sempre avuto i popoli nomadi nella guerra è quello di non avere un territorio da difendere. Questo permetteva non solo di poter sempre decidere quando dare battaglia e quando no, ma anche di poter vivere di razzie, devastando completamente ogni territorio occupato.
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Cercare di piacere a tutti vuol dire finire col non piacere a nessuno. Questo vale ancora di più nella narrativa.
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Le ridicole polemiche sulla mancanza di lettori si svelano per quello che sono se iniziamo a pensare che i lettori non si possono produrre. Gli autori scrivono libri, gli editori li producono, i distributori li distribuiscono, i librai li vendono. Nessuno di questi processi genera lettori. Tutti questi processi, piuttosto, possono favorire ed aiutare dei buoni libri, che siano davvero apprezzati e che restituiscano fiducia ai lettori nell'industria.
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La mancata conoscenza del tedesco ha salvato Gaetano Mosca dal dover leggere l'immensa quantità di fesserie prodotte dai tedeschi nel tardo '800. Quello che leggeva, lo leggeva in traduzione francese, di fatto già filtrato dalla scelta d'oltralpe.
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Tenere al bene non significa reprimere il vizio, ma rendere possibile e vantaggiosa la virtù.
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Il tentativo di scientificizzare la storia è da sempre stato destinato a fallire. Si possono individuare i principi entro cui si muovono le forze della storia, ma gli eventi sono assolutamente imprevedibili. Il non ammetterlo è stata una delle cause della rovina della cultura moderna.
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Il decadentismo non è mai stato una corrente di maggioranza. Lo studiamo solo perché appunto corrente di minoranza che spiccava mentre ovunque si tentava un approccio realistico-romantico.
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L'ossessiva suddivisione del mondo in vittime e carnefici è un ottimo modo per celare la propria cattiveria sotto lo status di vittima o di difensore della vittima.
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Alle volte occorre scegliere tra ricevere aiuto e ricevere compassione.
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Occorre comprendere che la modernità non ha trovato la soluzione ai problemi del passato; questa è mitologia positivista. Quello che la modernità ha trovato, in molti campi, sono delle soluzioni più efficaci di quelle del passato, o una maggiore capacità di implementarle.
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https://locchieppese.substack.com/p/giangiacomo-2
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Il creare fazioni e divisione è il modo migliore per un impostore per celare sé stesso in uno schieramento, quando le sue cattive intenzioni come singolo sarebbero evidenti.
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A questo proposito ci viene in mente un giudizio, che abbiamo spesso sentito esprimere. Siccome i briganti del mezzogiorno d'Italia erano ordinariamente carichi di scapolari ed immagini di santi e di Madonne e nello stesso tempo erano spesso rei di parecchi omicidi ed altri misfatti, si è da questo fatto tratta la conclusione che in essi le credenze religiose non avessero alcuna utilità pratica. Or, per giudicare così, bisognerebbe prima provare che, senza gli scapolari e le Madonne, i briganti non avrebbero commesso qualche altro omicidio o qualche altro atto di ferocia. Una sola vita umana, un solo dolore, una sola lacrima, che quelle immagini avessero fatto risparmiare, ci sembrano sufficienti per ammettere che esse riescono di qualche utilità.
Gaetano Mosca, Elementi di Scienza politica
L'incapacità di perdere è uno dei segni che contraddistinguono l'ideologo.
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Nuova traduzione, nuovo giallo, nuovo Fergus Hume
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Quando si parla di declino dell'autorità religiosa di solito si pone il suo inizio nella Riforma. Questo nasce da una piccola confusione storica che, per quanto possa essere filoprotestante, pone tutto il potere religioso nelle mani della Chiesa Cattolica. Mi pare ovvio che questa subì un duro colpo che fu solo parzialmente compensato dall'evangelizzazione delle americhe.
Le autorità religiose però, durante la Riforma e poi le Guerre di Religione erano all'apice del loro prestigio e splendore. L'indipendenza da Roma non aveva per nulla tolto loro non solo la volontà di guidare il proprio gregge, ma anche quella di guidare le nazioni. D'altra parte non credo ci fosse stata dai tempi delle crociate una folla di autorità civili così piena di zelo religioso, che si parli di Carlo I d'Inghilterra, Oliver Cromwell, o Gustavo Adolfo. La Francia fu a lungo governata da cardinali che si sentivano relativamente indipendenti da Roma in parte proprio in virtù della minaccia protestante.
La rottura di una struttura di autorità centralizzata non aveva distrutto l'autorità, ma l'aveva moltiplicata, rendendola particolarmente forte dove essa si legava ad un potere politico che avrebbe portato all'assolutismo.
La snobberia per i classici è spesso dovuta non alla loro difficoltà ma all'inattualità, il che mostra nettamente quanto il nostro pensiero sia a breve termine.
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L’operaio di Parigi, di Barcellona o di Milano, il bracciante delle Romagne o il piccolo commerciante di Berlino in fondo non sono emancipati dall’ipse dixit, più di quanto lo sarebbero se andassero a messa o frequentassero la predica del pastore protestante o la Sinagoga. Invece di credere ciecamente al prete credono con uguale cecità all'agitatore rivoluzionario. Si stimano all’avanguardia della civiltà ed hanno lo spirito accessibile a tutte le ubbie ed a tutti i sofismi. Lo stadio morale ed intellettuale che hanno raggiunto, lungi dall'essere un illuminato positivismo, non è che un volgare, sensuale e degradante materialismo, o indifferentismo religioso che voglia dirsi.
Gaetano #Mosca, Elementi di Scienza Politica, Parte I
Ci si stanca a ripeterlo all'infinito, ma quello di cui c'è bisogno non sono più lettori, né lettori migliori, ma libri migliori.
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La Franca Contea e l'Alsazia, pure se hanno prodotto guerre e danni, sono anche una delle ragioni della prosperità culturale di Francia e Germania tra Illuminismo e Romanticismo. L'avere una fetta di popolazione bilingue permise in particolare ai francesi di accedere più facilmente alle opere tedesche ed al francese di diventare la lingua di accesso ad esse.
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La rivalsa si risolve nella maggior parte dei casi nel danneggiare sé stessi per acquietare il proprio ego ferito.
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