7620
قناة سيدتي كل ما يهم المرأة كل مايهم المرأة العصرية والفتاة العربية . @Sayidati
وبدرجة كبيرة التسلسل الهرمي بين الجنسين، ويساهم إلى حد كبير في عدم المساواة بين الذكور والإناث، ولكن تصوّرْ أنْ يمتد الأمر إلى التفرقة بين النساء على حسب الأعراق من قبل المعلنين أنفسهم، كيف ذلك؟!
يُعمَل على تعزيز فكرة أن الجاذبية مرتبطة بالعرق الأبيض، إذْ تُستبعد النساء من الأعراق الأخرى من وسائل الإعلام الرئيسية، وعندما يُشركنَ، يُصوّرن وفقًا للقوالب النمطية الجنسية النوعية، أو تُصوّر النساء من العرق الأسود في الغالب بميزات الجمال الأوروبية. وتعرضت العديد من وسائل الإعلام في أمريكا للانتقاد بسبب ميلها لتصوير النساء الأميركيات حتى من الأصول الأفريقية بخصائص جسدية تتفق مع المعايير الأوروبية أكثر من المعايير الأوروبية للجمال بحد ذاتها. إنها بالعادة تكون امرأة أمريكية من أصل أفريقي لها بشرة صافية، وميزات شبيهة بالنساء الأوربيات، مثل الأنف الدقيق، والشفتين الرفيعتين، والشكل الأنيق، والشعر الطويل المستقيم، والتي تتوافق مع المثالية الأمريكية السائدة للجمال. إنها تلبي شرط تشيئ المرأة، رغم تصويرها على أنها أقل إغراء وإغواء من ناحية الشكل.
مما يؤكد الطرح السابق أنه بعد تحليل (962) إعلانًا في مجلات الموضة، وجد أن (23) إعلانًا فقط كانت تحتوي على نساء سوداوات، وقد عُرضنَ من بعيد، ووجد (Coltrane and Messineo, 2000)، في تحليلهما للإعلانات التلفزيونية، أنه نادرٌ ما تُعرض الأقليات العرقية في الإعلانات التجارية، وغالبًا ما تُصوّر النساء من العرق الأبيض كأدوات للإغراء الجنسي، وغالبًا ما تُعرض النساء من العرق الأسود بأدوار ثانوية. ووجدوا أيضًا أنه “بغض النظر عن العرق أو الإثنية (مذهب يرمي إلى تصنيف الجماعات الإنسانية على أساس انتمائها إلى عرق أو أصل معيَّن، وتعرَف بالتمييز العنصري)، فإن النساء تظهرن كأدوات للإغراء الجنسي، لكن النساء البيض هن الوحيدات اللائي يُميّزْنَ رموزا للجمال”.
تضيف الدراسة السابقة أيضا أن عدد الأقليات العرقية في وسائل الإعلام ازداد في العقود الأخيرة بعدد قليل ومحدود، لتجنب النقد من الجمهور، وإظهار أن وسائل الإعلام مراعية للأقليات العرقية، ومع ذلك، لا يزال تمثيل العرق الأسود في وسائل الإعلام الرئيسية لا يذكر، وعندما تظهر شخصيات سوداء على شاشة التلفاز؛ فإنهن يظهرن بمفردهن، بل عادة ما يكون لديهم شركاء من البيض.
أخيرا، وفي توضيح حول تغير توجهات أفراد المجتمعات، ساهم (Birla Institute of Technology and Science, 2016) في دراسة نوهت بأن ثقافة الاستهلاك والمادية أصبحت أكثر وضوحا، وأشار إلى تغير دور المرأة بوصفها داعمة للزوج، إذْ كانت تضحي بنفسها في سبيل إسعاد زوجها وأسرتها إلى نمط خاضع للقيم الغربية، مع الاحتفاظ ببعض القيم التقليدية، مما يوجب الحذر مما تقوم به وسائل الإعلام في تكريس صور معينة للمرأة في عقول المتابعين، في سياق نشر صور هابطة المستوى لا تمثل رقي ورفعة المرأة، وكذلك الانحدار بسلوكها إلى الهاوية؛ لتبديل قيم واعتقادات أفراد المجتمع لسبب أو آخر لا يخفى على أحد، وفي مجتمعاتنا العربية، وعلى شفا العولمة لا يزال من المحتمل أن تظهر النساء في الإعلانات بطريقة نمطية،إذْ إن التغييرات التي حدثت في وضع المرأة تُوجِد معضلة للمعلنين في تصوير الرجال والنساء في أدوارهم التقليدية، أو تصويرهم في صورتهم الجديدة “المتحررة”.
وأنت عزيزي القارئ، ندعوك إلى أن تشاركنا برأيك حول الموضوع!
https://muslims-res.com/هندسة-الإشهار-بالمرأة-بين-التعري-والإ/
كل شئ يرحل .... إلا الخير
يظل مغروسآ في النفوس الصافية ...
هنيئآ لمن يزرع الخير بين الناس....
فـنقاء القلب ليس غباء
إنما فطرة
يميز الله بها من أحب .
. سُئل أحد الصالحين: ماهي السعادة؟
قال: عافيةٌ في الدّنيا، وعفوٌ في الآخرة.
•✿
الفطرة كمشترك إنساني لنساء العالم
أشرقت شمس القرن الحادي والعشرين، والبشرية يحدوها الأمل في شيء من السكينة والخلود إلى الراحة القلبية، بعد عصور زعم الإنسان فيها أنه مقياس لكل شيء، فإذا به يفقد البوصلة، ويغرق في تلمس أعمى للطريق، سافراً مسعاه على طريق الحداثة وما بعدها، إلى تبديد إمكانية معرفة نفسه، أو تصحيح علاقته بربه، أو البحث عن جامع مشترك، لا زماني ولا مكاني، يجد الإنسان فيه ذاته، أيّا كان موقعه، أو لونه، أو جنسه، أو دينه.
شرد الإنسان بعيدًا، وتنازعته أهواءه بحثاً عن هذا الجامع رغم وجوده، ولو خُلي بين الإنسان وبينه لاهتدى إليه دون وساطة، إنه الجامع المشترك المثبت في القرآن الكريم والسنة المطهرة، وصدق الله العظيم في توصيفه لشرود الإنسان وجهله “وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون”.
قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ
اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون}
كان من الممكن أن يرد التعبير بالإنسان في الآية الكريمة بدلاً من الناس، حينها سيكون هناك تساؤل عن المقصود بالإنسان، أما التعبير بلفظ الناس يدل صراحة على أن الإسلام قد أنزله الله تعالى مطابقًا لفطرة الإنسان، ذكراً كان أو أنثى، فرداً، أو جماعة، قبائل وشعوبا، وقد خص الوجه بالذكر؛ لأنه جامع حواس الإنسان.
ولنتعرف على الفطرة كمفهوم أولاً، ثم نتناول كيفية توظيفه كجامع للعالمين.
أولاً: ما المقصود بالفطرة؟
ورد مصطلح الفطرة في القرآن الكريم مرة
واحدة في قوله تعالى في سورة الروم: “فِطْرَةَ
اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ”، أما من حيث الاشتقاق
اللغوي فقد وردت كلمات مثل: (فطر، فاطر، انفطر، منفطر، فطور).
وقد اختلف العلماء في المراد بالفطرة الواردة في الآية القرآنية:
• الحياد:
عرض القرطبي في تعريف مفهوم الفطرة أكثر من رأي؛ ليرجح في النهاية أحدها، وأبرز هذه الآراء رأي بن عطية في تفسير الفطرة بأنه:
“الخِلقة والهيئة التي في نفس الطفل، التي هي معدّة ومهيّأة لأن يميّز بها مصنوعات الله تعالى، فيستدل بها على ربّه، ويعرف شرائعه، ويؤمن به، فكأنه تعالى قال: أقم وجهك للدّين الذي هو الحنيف، وهو فِطْرة الله الذي على الإعداد له فطر البشر، لكن تَعرِضهم العوارض. ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: “كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ
كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا
جَدْعَاء”، فذِكر الأبوين إنما هو مثال للعوارض التي هي كثيرة.
ويرى القرطبي أن الفطرة محايدة، “إنما المولود على السلامة في الأغلب خلقة وطبعاً وبنية ليس معها إيمان ولا كفر ولا إنكار ولا معرفة، ثم يعتقد الكفر والإيمان بعد البلوغ إذا ميز”
ويقول الأصفهاني: فطرة الله التي فطر الناس عليها إشارة منه تعالى إلى ما فطر، أي أبدع وركز في الناس من معرفته تعالى، وفطرة الله هي ما ركز فيه من قوته على معرفة الإيمان، وهو المشار إليه بقوله: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله)”
• بصيرة أخلاقية:
جعلها ابن القيم واحدة من الركائز التي يؤدي بها الإنسان مهمة الاستخلاف مع العقل والوحي “عند تفسيره لآية النور «نور على نور» بأن الفطرة هي:
«النور الإلهي الذي أودعه الله تعالى في الإنسان؛ ليعرف به الخير والشر، ويميز به بين النافع والضار»، أي: أن الله تعالى غرس في الإنسان هذه البصيرة الأخلاقية، وجعلها غريزة تساعد على جلب ما ينفع، ودفع ما يضره، يستطيع بها أن يميز بين الخير والشر، والحسن والقبيح، ويصدر أحكاماً تقوم سلوكه، وتحدد اتجاهه؛ ليسترشد بها في بناء نفسه، ويربطه بمجتمعه، وتنأى به عن الانحراف.
• القلب السليم:
استدل الكثيرون على خيرية الفطرة بقوله صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يولد على الفطرة»، فليس معنى هذا أن يولد الإنسان مسلماً، وإنما تكون الخيرية فيه أن يولد بالاستعداد للميل إلى الحق، وهذا الاستعداد يجعله يختار الحق حين تترك له حرية الاختيار، على أن لا يلحق هذا الاستعداد تشويه.
ففطرة الله هي ما أودع الله سبحانه وتعالى في الإنسان من قوى عاقلة، وقلب سليم في أصل الخلقة، تقبل الطيب، وتنفر من الخبيث. وهذه الفطرة تعرض لها عوارض كثيرة تشوه معالمها، أو تفسد طبيعتها، شأنها في ذلك شأن حواس الإنسان من سمع وبصر وذوق ولمس، وكما أنه لما يعرض للحواس من آفات دواء تداوى به، كذلك جعل الله سبحانه للفطرة ما تداوى به، وذلك بما يحمله رسل الله من هدى، فلا تبدلوا خلق الله _وهو الفطرة_ بما تدخلون عليه من أهواء، بل عليكم حراسة هذه النعمة، وعرضها على هدى الله، إذا طاف بها طائف من الضلال.
💡
بدءًا من ذاتك تكون تعامُلاتك وعلاقاتك..
ففهمك للآخر ينطلقُ من فهمك لذاتك وإدراكها، وبداية كل العلاقات ضبط علاقتنا مع أنفسنا وحسن إدارتها والتعامل معها .. ✨
#منصت
.
.
"فكلُّ بلاد قرَّبتْ منك منزلي
وكلُّ مكانٍ أنت فيه مكاني"
'
| مقارَبَة للعلاقة بين النسوية وما بعد الحداثة
إذا كان هناك تنوُّع في مقاربات النسوية وما بعد الحداثة ذاتهما فبالتأكيد ينتج عنها بالتالي مقاربات لعلاقتهما أكثر تنوّعا.
ولكني هنا أقدم واحدة من تلك المقاربات، ومرجعها إلى مقاربة ما بعد الحداثة بكونها «انتهاء [تراجُع] السّرديات الكبرى، وظهور السرديات الصغرى» (أو على الأصح: السرديات الكبرى تترك مكانها للقصص الصغرى).
بهذه المقاربة لما بعد الحداثة، يمكن أن نجد علاقتَين بينها وبين النسوية، أو مستويَان للتّعالُق، يعبّران عن مفارقة ظاهريّة:
- الأول: أنّ ما بعد الحداثة قد تكون بكاملها تعبيرا عن النسوية، أو لنقُل هي فلسفة نسويّة.
وهنا نكون نتحدث عن النسوية باعتبارها سرديّة كُبرى، أيديولوجيا تفسّر التاريخ والواقع، وتقدّم بديلا جذريا. فالنسوية باعتبارها كذلك، تؤمن بأن المجتمات الأموميّة والنسوية التي تسود فيها قيم الأنوثة هي أجدَر بأن تقودَ العالم وتحقق السلام، بعد أن أدّت الأبويّة والذكورية إلى الحروب والدّمار، خاصّة الذي تجسّد في نهاية الحداثة. فتكون بذلك ما بعد الحداثة بذاتها فلسفة نسوية تمجّد القيم الأنثويّة (التسامح والتعدّْدية الثقافية..) تفاديًا لما أوصلت إليه العقلانية الحداثية الذكوريّة الغربيّة.
وهذا المستوى معروف معبَّر عنه كثيرا، أمثّل له بقول جوتا بورغراف: "يمكن أن نقول، بعد أن قادت العقلانيةُ والرغبةُ في امتلاك السلطة «الذكوريّتان» الإنسانيّةَ إلى حافّة الهاوية وإلى خطر الدّمار النوويّ، جاء زمن المرأة. إن الخلاص لن يأتي إلا من اللامنطقي ومن العاطفي، من النُّعومة والحنان، مثلما تجسّدها المرأة".
- الثاني: أنّ النسويّة قصّة صغرى من قصص ما بعد الحداثة.
فإن منظّري ما بعد الحداثة رفضوا الأيديولوجيات والسرديات الكبرى التي تنطوي على تفسير للتاريخ والواقع وإيمان بمتجاوز وتنبثق عنها قيَم وعقائد وأفعال الإنسان. فكان الشكل ما بعد الحداثي للنضال و(الإيمان) هو الدفاع عن قضايا صُغرى على المدى القصير، باتفاق واجتماع جماعةٍ من الناس الذين لهم قضيّة واحدة. مثل الدفاع عن البيئة، عن المرأة، عن المثليين، عن حق معيّن يجمع فئة محددة.
وبهذا تكون النسوية (أو قسم من النسوية والتي تعبّر عن دفاع عن قضية محددة دون دوافع أيديولوجية) تعبيرا عن سردية صغرى من سرديات ما بعد الحداثة.
#رسالة_اليك 💌
إجلس مع من يزرع فيك الأمل
تحدث مع من إذا سمعت حديثه حلقت روحك تفاؤلا
تحاور مع من تسعد بـ قربه و تنتعش نفسك بـ رؤيته
إبحث عنهم و أشتري جوارهم
فـ جمال الحياة بـ من تصاحب.
[لا حول ولا قوة إلا بالله]
فـ إنها تُريح البال، وتُصلح الحال، وتحمل بها الأثقال، وتُرضي بها ذا الجلال والإكرام ،وتُبقي لك النِّعم و تدفع عنك الهم ..
-
لَا يُقَاس حُب اﻷصدِقَاء بِكثرَة رُؤيتهِم ؛
فَـ هُناكَ أصدقَاء يَستوطنُون القَلب رُغمَ قِلَة اللّقَاء !
…🍃💛
"يتلخص شقائي دائمًا في أنني أفهم، أفهم من تلميحة، من نبرة، من نظرة، من تصرف يوشك على أن يكون لا شيء، أفهم من التغاضي ما يمكنني فهمه من الجدال، أفهم من الصمت ما يمكنني فهمه من أطول حديث. أفهم حتى ما لا أريد فهمه."
Читать полностью…
•
"إن الطيور لا تطير إلا في سِرب يشبهها، فابحث دائماً عن سربك حتى تطير بحرّية، فمن كان مثلك سيحملك إن كُسِر جناحك"
•
•
همسة
أعظم سبب للتوفيق ليس ذكائك ولا شهادتك ولا دائرة معارفك ولا علاقاتك أيًا كانت، نيتك الطيبة الخالصة لوجه لله هي من تفتح لك أبواب الرزق والتوفيق من حيث لا تحتسب.
لله الحمد من قبل ومن بعد ..🌹
🌹أكرمنا الله تعالى اليوم ١٣-١-٢٠٢١م بحصول زوجتي الغالية "عبير حسين أم جعفر" على درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن .. من جامعة العلوم الإسلامية العالمية في الأردن .. وكانت رسالتها بعنوان: "جزء من كتاب غرائب التفسير وعجائب التأويل للكرماني - دراسة تحليلية نقدية".
🌹ونحن إذ نشكر ربنا الفتاح العليم على هذه النعمة الجليلة ونستذكر عظيم عطاياه؛ فإننا نسأله تعالى العون على متطلبات هذا التكليف الشريف؛ حيث الدعوة والإصلاح، والعمل بمقتضى هذا العلم العظيم ..
🌹كما نتقدم بجزيل الشكر ووافر الامتنان إلى مشرفها العالم الطيب المبارك فضيلة الأستاذ الدكتور "جمال أبو حسان" الذي تفضل عليها بإشرافه الدقيق وسعيه الحثيث ونصحه الرشيد .. والشكر موصول كذلك إلى لجنة المناقشة المكونة السادة العلماء:
أ. د. هارون القضاة.
أ. د. أحمد البشايرة.
أ. د. يحيى الشطناوي.
🌹فجزاهم الله خير الجزاء على ما قدموه من إطراء وإثراء.
👍والكلمة التي أحب أن أسجلها في هذه المناسبة الجميلة بنقاط محددة هي:
1️⃣ ليس من السهل أن تبدأ مشوار الطلب والتحصيل بعد طول انقطاع .. ولكن حسن التوكل على الله مع المثابرة والإصرار كفيل ببلوغ الغايات الصعبة.
2️⃣ ليس من السهل الجمع بين مهمة إدارة شؤون البيت والأولاد .. والعمل الدعوي .. وطلب العلم والتحصيل .. ولكن إذا كان هذا مشروع الأسرة كلها (فالتعاون) على هذا البر يُمضيه .. ورب العزة يسدده ويبارك فيه.
3️⃣ ليس من السهل الجمع بين الإنفاق على المأكل والشرب والمسكن وتدريس الأولاد مع التقدم في الدراسات العليا للآباء والأمهات .. لكن تيسير المولى مشهود عند كل بناء (بناء العلوم، وبناء الدور، وبناء الأسرة).
4️⃣ ليس من السهل أن تأتي الكورونا ونخرج بعدها بإنجاز مبارك .. لكنها كانت منحة في ثوب محنة .. حيث القعود ولزوم البيوت واستثمار ذلك في البحث والكتابة، جعل الحلم أقرب إلى الحقيقة.
5️⃣ ليس من السهل أن تتغلب امرأة على مشكلة كثرة غياب زوجها وانشغاله عنها في مختلف الأحوال والأعمال .. ولكنّ ركن ربنا المجيد أقرب للمتوكلين عليه من كتف زوج مشغول أو بعيد.
🌹زوجتي الغالية ..
مع كل نجاح يتحقق للعائلة كانت أفئدتنا تلهج بشكر الله والثناء عليه .. واستذكار جهد ودعاء ودعم آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وأخواتنا وطلابنا وطالباتنا وأصدقائنا وأحبابنا .. فلكل هؤلاء باقة عطرة ممزوجة بدعاء إلى الله أن يبارك فيهم وأن يتقبل منهم وأن يروا مزيداً من النجاحات في حياتهم .. لهم ولأبنائهم وأحفادهم.
🌹زوجتي الغالية ..
إن معركة الوعي التي تخوضها الأمة اليوم تنتظر قادة كبار يحملون القلم ويشحذون الفكر والهمم .. ويذودون عن دين الأمة وعقيدتها .. ويحملون على عاتقهم أمانة تحصين الأجيال الجديدة .. فإن لم نكن للحق نحن فمن يكون؟!
🌹زوجتي الغالية ..
إن هجمة شرسه يخوضها الخبثاء والضعفاء على المرأة والأسرة تحتاج منا أن نبذل قصارى الجهد لتمكين مجتمعنا وصيانة شرف بناتنا .. فلا وقت لدينا .. وليكن لنا في العلوم التي تحصلنا عليها زاد .. وإنه لجهاد.
🌹زوجتي الغالية ..
ما كان طموحنا الأسمى ذات يوم أن نحصل على مجرد وظيفة أو موقع في جامعة أو جمعية أو جامع .. ثم ندفع ثمن تلك الوظيفة يوم نقف بين يدي ربنا ويسألنا عن أمانة العلم ورسالة الدعوة .. لاسيما ونحن نرى ما حل في بعض تلك المنابر الشريفة من تنافس مذموم، وتنازل معلوم، وفكر مسموم .. على الرغم من أنه لا تزال ثلة كريمة من أصحاب الثوابت ترابط بكل اقتدار هناك .. ولكن الطموح أكبر من ذلك فأرض الله واسعة .. وآفاق الدعوة والرزق أكبر وأوسع من أن تضيق.
🌹زوجتي الغالية ..
وأنا أخاطبك فإنما أخاطب كل أخت وأم وزوجة وابنة لا تزال على طريق العلم والتحصيل .. فالطريق شاق لكن معية الله تيسره .. والميدان ثقيل لكن صحبة الطيبين تخففه .. والمطلوب مكلف لكن تطلعنا إلى عظيم الأجر يُرخصه.
وختاماً ..🟩
ليست شهادة الدكتوراه نهاية المطاف، بل هي خطوة على طريق العلم، ومفتاح من مفاتيح الدعوة .. ولستِ الأولى ولن تكوني الأخيرة في الطريق ذاته .. ولكنني أثق بأنك ستكونين صاحبة بصمة فريدة في تيسير التفسير، واستنباط الحلول لأزمات البشرية المستعصية؛ على ضوء فهمك لمقاصد القرآن، واستيعابك لحاجات الزمان والمكان والإنسان.
👍 فالله أسأل أن يبارك لنا في علمكِ وعملكِ .. وأن يكفينا وإياك شر الأشرار وحسد الحاسدين .. وأن يلهمنا وإياك أسرار السعادة والنصر والتمكين.
زوجك المحب
أبو جعفر د. محمد سعيد بكر
هندسة الإشهار بالمرأة
بين التعري والإغواء
يعلن المنتجون في العالم كله عن سلعهم وخدماتهم، مستخدمين في الغالب صورة المرأة لتمرير رسالتهم. ووسط العدد الهائل من اللوحات الإعلانية في الشوارع، والوصلات التجارية عبر التلفزيونات، والإنترنت، وشبكات التواصل الاجتماعي التي لا يخلو بعضها –بل كثير منها- من إثارة الجدل؛ بسبب المشاهد أو الشعارات التي يَرى فيها العديدُ تجسيدا للصور النمطية، أو حطّا من مكانة المرأة، سواء في البلدان الغربية أو العربية، وهنا نطرح السؤال التالي: أين المشكلة إذا استعملتْ المرأة جمالها؟
/تنميط صور المرأة في الإعلان
تساعد الإعلانات في بناء مُثُل الرجولة والأنوثة بين أوساط المتابعين، ولهذا السبب يعد تصوير المرأة في الإعلان موضوعًا ذا محتويات غنيّة، وأهم مكوناته التي لا تخفى على أحد: تصوير النساء بأنماط معينة، ومظاهر مختلفة، مثل: الخاضعة، أو التي تقوم بدورها الأسري، أو بإظهارها تمتلك وظائف جسدية واجتماعية أدنى من الرجل، إلى إظهارها كأداة للإغراء، وغير ذلك.
في نفس السياق، وفي دراسة حديثة أٌجريت، بعنوان (A Study of Factors Influencing the Choices of the Consumers for the Portrayal of Women in Advertising, 2017) ذكر الباحث أنه في الإعلانات تُصوّر شخصيات النساء بإحدى الأشكال التالية:
-النوع الأول من الإعلانات: يعرض جسد الأنثى ويصورها كسلعة.
-النوع الثاني: يعرض ربة البيت التي ترعى وتهتم وتنشّئ أفراد الأسرة، إذْ تقوم بالتنظيف والطهي ورعاية الأطفال.
-النوع الثالث والأخير: يعرض الأنثى الشابة، والجذابة التي تكون قادرة ومسيطرة، وهذا النوع هو الأقل تكرارًا بالإعلانات المعروضة في بلاد الحريات!، والذي يمكن للمرأة، ويضعها على قدم المساواة مع الرجل.
//استباحة جسد المرأة وسحق شخصيتها
على الرغم من أن هذه الأنماط في طور التغير على أرض الواقع؟، لكن بعضها لم يتغير في الإعلانات بشكل ملحوظ!، فما زالت النساء تُشيّأ في الإعلانات المعروضة -المراد جعلها شيئا مستخدما لغرض ما- وغالبًا ما تستخدم الصورة الجنسية للمرأة (المرأة الجسد) في الإعلانات الموجهة للرجال من جهة؛ (للإشارة إلى وجود علاقة جنسية بين الرجل الذي يستخدم المنتج وبين المرأة المعروضة في الإعلان)، وكذلك في الإعلانات الموجهة للنساء من جهة أخرى؛ (للإشارة إلى أن المنتج سيزيد من جاذبية المرأة المستخدمة للمنتج تجاه الرجال).
يفسر البعض ذلك بأن أنوثة المرأة جزء من كيانها، لكن الملاحظ هو التركيز على هذا الجانب تحديدا في الإعلانات، وحصر صورتها في إطار الغواية والإيحاء الجنسي أحيانا كثيرة؛ إذْ يقول أحد أصحاب وكالات عارضات الأزياء في إحدى البلدان في عالمنا العربي (Nidal’s Agency): “أن عين المشاهد هي التي ترى، وهو بحاجة ليرى صورة جميلة”؛ لأن الجمال شيء أساسي بهذه المهنة”.
في كتابه (إعلانات النوع الاجتماعي عام 1976م) أشار (Erving Goffman) إلى كيفية عرض الأنوثة والذكورة في وسائل الإعلام الغربية، وذلك من خلال النظر إلى أكثر من (500) إعلان مصور، وتحليل محتوياتها المختلفة من موضع الجسم والملابس إلى غير ذلك، ويجد تناقضات صارخة بين كيفية تصوير الذكور والإناث؛ إذْ يظهر كيف تُصوَّر المرأة بطرق متنوعة، منها: المرأة الناعمة، والضعيفة، والهشة، والعاجزة، والحالمة، والشبيهة بالطفل، والخاضعة. كما تختلف الوضعيات التي تعرض بها النساء؛ إذْ تصور بالطرق التالية: الاستلقاء على الأرض، أو الجلوس على سرير، أو كرسي، أو العيون المغلقة، وفي وضعيات أخرى يصعب علينا حتى التفكير بذكرها، (IOSR Journal Of Humanities And Social Science,2017).
///النظرة النسوية للنساء
لتوضيح ردود الفعل ووجهات النظر، يمكن الاستعانة بدراسة نشرت في مجلة (Sex Roles, 2005) يذكر الباحث فيها أنه تُظهر النساء في وسائل الإعلام التي تستهدف جمهور النساء بطريقة تعكس الواقع، وتمثل حالة المرأة في المجتمع بنسبة أكبر من وسائل الإعلام التي تستهدف جمهور الرجال والنساء معاً، أو جمهور الرجال فقط، وعليه ما زالت النساء يظهرن فيها في كثير من الأحيان كأدوات لممارسة الجنس!، مما يعني أن القائمين على وسائل الإعلام يدركون أن النساء (في العالم المادي) لديهن قبول لهذا الواقع ويفترضون امتلاكهن نظرة موضوعية لأنفسهن غالبا ما تكون سلبية.
في نفس السياق ووفقًا لدراسة أخرى بعنوان (Media usage and self-objectification in young women, 2015) يرى الباحث أنه غالبًا ما يكون تصوير وسائل الإعلام للمرأة أمرًا مثيرًا للجدل؛ لأنه يركز على مظهر المرأة، وليس على شخصيتها أو قدراتها، ويضيف الباحث أن ذلك يؤدي إلى الاعتراض وعدم الرضى عن الذات من قبل النساء عند مقارنة جمالهم بفتيات الإعلانات.
////إسقاط قيم المساواة أمام المكاسب المادية
قد أشير إلى أن تشيئ النساء -أي إظهارهن في وسائل الإعلام بصورة الإغراء أو أنهن كيان خاضع- يعزز
🔻
#رسالة_اليك 💌
ومن منح الرضا
فقد أسعده الله
فوالله لو شققنا عن
قلب المؤمن الراضي
لوجدنا فيه سعادة
لو وزعت على أهل اﻷرض لكفتهم!
اللهم أرزقنا السكينة والرضا .
وقد عرفها البعض بتعريف قريب من هذا، بأنها هي: “ما جبل عليه الإنسان من الأشياء الظاهرة والباطنة في أصل الخلق التي تتطلبها إنسانيته وبشريته، وكل خروج أو إخلال بها هو خروج على إنسانيته، وإخلاف بها، وكل محافظة عليها هو محافظة على إنسانيته وبشريته”.
ومثال ذلك أن الله تعالى فطر الإنسان وجبله على الطيبات كجزء من تكريمه: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا
بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ
الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا
تَفْضِيلا}، فإذا بالإنسان يخترق هذا التكريم،
ويخرج هذه الفطرة بأكله من الخبائث.
ثانياً: كيف نستفيد من المدخل الفطري كمشترك إنساني:
تتقاطع الفطرة مع مفهوم الإنسانية والبشرية الأوسع، فهي قاسم مشترك لدى كل البشر، وبدلاً من النسوية العالمية وصيحات يا نساء العالم اتحدوا، وغيرها من الدعوات التفكيكية (يا عمال العالم اتحدوا) وهلم جرا، فإن الفطرة كسائر المفاهيم في النسق الإسلامي التي تبحث عن الجامع وليس عن الاختلاف أو الصراع، فمفهوم الفطرة: مفهوم يجمع البشرية كلها بأبيضها وأسودها وأصفرها، عربياً كان أو أعجمياً، أياً كان لسانه، كما أنه مفهوم جامع للذكر والأنثى، وكذلك مفهوم يجمع نساء العالمين.
مفهوم يجمع البشرية كلها، ويميزها عن سائر الكائنات التي خلقها الله (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ
النَّاسَ عَلَيْهَا)، وعلى الجميع إحياء الفطرة
السوية لتعلو فوق النزعات الإنسانية، وتعيد
للنفس البشرية _أيا كانت_ سلامها وأنسها مرة أخرى، وعدم التمييز بسبب عنصر، أو جنس، أو دين.
بقية المقال هنا
https://bahethat.com/report/r30262/
❆.
يشير مصطلح “ #الجندر” ⚤
إلى البناء الاجتماعي للجنس، أو اللوازم النفس-اجتماعية للهوية الجنسية.
وقد اعتمدَت #النسويات خصوصًا على الفروق بين الجنسين بوصفها بيولوجية، وعلى الجندر بوصفه ثقافيًّا؛ لتجادل بأن اضطهاد النساء ثقافي وليس حتميًا.
ولكن في بداية القرن الواحد والعشرين، صار “الجندر” يحل محل “ #الجنس” كمصطلح يشير إلى الاختلاف الجنسي بالمعنى البيولوجي في كل من النظرية #النسوية والخطاب الشعبي.
هذا التعريف المتغير هو نتيجة -ولو جزئية- لإدخال الجندر إلى الخطاب الحديث كمفهوم طبٍّي يُستخدم لتفسير إحساس الشخص بالهوية التي يعيش أو تعيش بها [كمُنتمٍ إلى] جنس.⚤
ولأن المجتمع الغربي يبحث عن تفسيرات بيولوجية لجميع السلوكيات الاجتماعية تقريبا، فيصعب الاستمرار في التفريق بين الجنس والجندر.
✎ مقال (الجندر والأدوار الجندرية⚤) "لبرنيس ل. هوسمان".
📃 ترجمة زينب صلاح، من منشورات
موقع باحثات:
https://bahethat.com/report/r37654/
قد يملك الإنسانُ من العزيمة ما يواجهُ به جيشًا، لكنه يقفُ عاجزًا أمام تغييرِ عادةٍ من عاداته السيئة!
📕 مدخل إلى التنمية المتكاملة / صـ٣٠٧
#تنمية
ㅤ
https://twitter.com/alkabkaby/status/1350229630830174208?s=19
Читать полностью…
#أحذري_شرك_المحبة.
حينما خلق الله الإنسان أودع فيه جانبا روحيا عاطفيا اسمه(الحب) هذه العاطفة لها وزنها وقيمتها في حياتنا،وهذه العاطفة خاضعة للحساب والجزاء والوعد والوعيد،وعليها مدار القبول والترك للأعمال، إذا الحب ليس تجارة عاطفية نقضي بها الأيام، ونسعد بها على حساب الدين والثوابت، الحب أمانة نحاسب عليها كما يحاسب الإنسان على ماله وعرضه، الحب دوائر محيطة بالإنسان ولكل دائرة أهلها ومقدارها وحدودها فمن تعدى المقدار فقد غالى،ومن نقص فقد بخس،ومن تجاوز فيها عوقب بالشقاء ....إلا ما كان لله وحده فإن حبه سعادة ورضا وسلام وأمان.
من أنواع الشرك شرك المحبة وهو شرك سنه إبليس في تزيين الهوى في المغالاة في محبة الصالحين،ثم زاده قدرا فجعله عبادة لهم، وذهب به يمينا في اتباع العلماء والرهبان في التحليل والتحريم دون دليل شرعي،ثم وقف به يسارا في الرياء الذي يكون في اصل العمل ويكون مصروفا خالصا لغير الله.
والنسوية طاغوت من طواغيت الإنحراف جندت الحب لها رسولا في حب الشهوات والشبهات وغطت ذلك بغطاء الحرية والرغبة الذاتية،والعلاقات المحرمة ......فاحذري أيتها المرأة المسلمة على عاطفة حبك فهي بابك للجنة او النار لا تستدرجين منها فتهلكين.
وتذكري(والذين آمنوا أشد حبا لله).
.....مشاعل آل عايش...
*
شيئان يدمران الإنسان: الإنشغال بالماضي والإنشغال بالآخرين، فمن طرق باب الماضي أضاع المستقبل، ومن راقب الآخرين أضاع نصف راحته!
هل الحديث عن #النسوية موجه للنساء فقط؟ وهل المرأة هي وحدها من تأثر بهذه الحركات ويحتاج لتفكيك نتاجها في فكره وشعوره وسلوكه؟
لنسأل أولاً..
- هل سمعتم برجل يمنّ على زوجته أنه يعمل ويكدّ ليأتيهم بالمال بينما هي تجلس "مرتاحة" في البيت؟
- هل سمعتم بشابٍ يشترط على عروسه أن تمتلك وظيفة لأن "الحياة تشاركية"؟ (لا أتحدث عمن وضعه الاقتصادي يضطره لذلك)
- هل سمعتم بأبٍ يوجه ابنته قبل الزواج للحفاظ على عملها لأن "استقلالها المادي يحفظ كرامتها"؟
- هل رأيتم شاباً يتحدث عن والدته فيقول: "إنها لا تقوم بأي عمل مؤثر كالذي يفعله أبي، فهي ربة بيت فقط"؟!
كثيرةٌ هي صور الرجال الذين تأثروا بالفكر النسوي في مجتمعاتنا وجعلوا يحلّوه محل شرع الله سبحانه وسنة نبيّه، ويحاولون التوفيق بينه وبين العادات والتقاليد الجاهلية الموروثة، ففكرة المساواة لم تغزُ عقول الفتيات وحدهن، إنما تغلغلت في فكر كل أطياف المجتمع، فصار الرجل يحمل تخيلاً مستحيّلا عن المرأة المثالية التي يريدها زوجة، وأماً وأختاً وابنة، كما المرأة تحمل تصوراً خرافياً عن "النجاح" الذي يجب أن تحققه..
فبات الزوج يتوقع من زوجته أن تنضبط بكل الأعراف المعتادة، وفي نفس الوقت تخرج معه إلى العمل صباحاً لتساويه في طلب الرزق والإنفاق على الأسرة، ثم وبشكل خارق تتمكن من وضع وجبة العشاء المعدّة بإتقان على الطاولة حين يأتيا معاً إلى البيت، وتريَه أبناءهم مرتبين مهذبين حين يجلسون في مشهد مقتبس من الأفلام والروايات!
إن هذا كله من أثر الفكر النسوي، وإن لم ندركه.. وهو ولا شك موجود في كثير من رجال ونساء مجتمعاتنا المسلمة الذين لم يعودوا يقنعون بمحدودية كل جنسٍ وخصوصيته، فالمرأة لا يمكنها أن تتخلى عن طبيعتها البشرية وحاجاتها النفسية الخاصة، لكن النسوية خدعتها وخدعت الرجل بأن من واجبها إضافة إلى ذلك أن تكون مساوية للرجل في أدواره المجتمعية ومنافسةً له أيضاً، لمجرد أن بعض مريضات القلوب رأين ذلك وكتبن في فرضِه على غيرهن!
ولأن المرأة لا تعيش في عالمها المنعزل، فحل مشاكلها لا يمكن أن يكون من ناحيتها وحدها، إنما ينبغي عليها وعلى الرجل أن يتبصّرا بكل فكر كاذب غزا عقولهما وكوّن تصوّراتهما عن أنفسهما وعن الآخر، ويزيحاه مع ما ورثاه من عادات لا تمت لدينهما الحنيف بصلة، ثم يحلّا شرع الله وسنة نبيه مكان ذاك كله، لأن الله الخالق هو وحده من يعلم بخلقه وبطرق سعادتهم وطمأنينتهم في الحياة، فلا سبيل لنا إلا بالاستقاء من النبع الصافي الذي وضع سبحانه بين أيدينا.. حيث { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى} [آل عمران: 36] وحيث {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} [التحريم 11] وحيث {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة:71].
بقلم تسنيم راجح
-
كُوني نَقِيَة القَلب وطَيّبةً ؛ مَهما أسَودّت قُلُوبُ مِن حَولكِ..
💗💭
"من الآن وحتى نهاية الأيام سأظل مقتنعًا بأن الحب الصادق يظهر في وقت الانهيار، الحب هو تلك الأيدي التي تقبض على ساعدك وتعيدك للوقوف عندما تهدمك الحياة، الأحبة هم الذين يرممون مايتلف من ابتسامتك وقلبك، الذين ينحازون لصفك ولا يتنازلون عنك أبدًا، ليس الذين تأتي وتذهب بهم كلمة مغشوشة"
Читать полностью…
وأنا اخترتك ..
كان أعظمُ ما قيل لي من طفلٍ صغير عُمرهُ تسع سنوات ، كُنت أجلس معهُ هو وبعض الأطفال لأُراجع معهم ما حفظوا في القُرآن قبل الذِهاب إلى المُسابقة
كان صغير السن ورغم هذا كان يحفظ القُرآن الكريم كاملًا ،
أردت أن أكون حازِمة بعض الشيء لأنهم كانوا يلهون معًا فقُلت لهم من سيبدأ في الترتيل !
فقال هو : أنا
فقُلت له إذًا ومن أين ستبدأ!
كُنت أنتظر منه أن يبدأ التلاوة من سورة البقرة أو الناس ،
ففاجئني بقولهِ سأبدأ من أحب السور إلى قلبي لأن بها أحب آية إليّ
ثُم إبتسم وأمسك بالمُصحف وضغط عليه قليلًا ورتّل سورة طه
وعندما قال :
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
صمتَ لعِدة ثواني وأغمض عينيهِ وابتسم ثُم أكمل التلاوة ،
تعجبتُ كثيرًا منهُ فـ انتظرت منهُ أن ينتهي من السورة حتىٰ لا أُقاطعهُ.
ثُم قُلت له حَسْبُك يا زيد.
فقال لي : وحَسبي حقًا أنه اختارني.
لم أفهم كلامه فسألت بتعجب ماذا تقصد!
فـ إعتدل في جلستهِ ووضع المُصحف على الحامل ،
وأمسك بكوب ماء وقالي لي اِروي الظَمَّأَ،
أنا اخترتُك من بين كُل هؤلاء لتروي ظمأك.
فشربتُ قليلًا من الماء ثُم وضعت الكوب وقُلت له أنا لا أفهم شيء.
فقال لي:
أُحبُ هذهِ الآية كثيرًا ،
فلقد قالها لي أبي في أول مرة بدأت فيها في حِفظ القُرآن ،
قال لي أن الله اختارني من بين كُل البشر ، وجعلني ألمسُ كَلامه ليُطّهر يدي ،
وأحفظُ حديثهُ ليُنقي لساني،
وأنصتُ إلى آياته فيُصبحُ هو سمعي الذي أسمعُ بهِ فلن أستمع إلى ما يبغضهُ،
وأرىٰ حروفهُ فيُشفى ماء عيني بكلامه،
اختارني أنا خصيصًا لتحفظ الملائكة صوتي ، ويستمع إلى تلاوتي ، ويُحبُ خفقاتي.
قال أبي أنه يختارنا ويبتلينا ليُعظّم أجرنا ،
ويختارنا ولا يُحقق دُعائنا لشرًا ما ليُثڨّل صحيفتنا ،
ويختارنا ويُضيّق علينا الدُنيا ويجعلها عكس ما نتمنىٰ ليُخبرنا أنها فانية ، يفعل هذا حتىٰ لا نتعلق بها.
ثم همهم وإبتسم وقال :
اللّٰه اختارني الآن لـ أبدأ بالتلاوة ،
واختارني سابقًا لأتعثر في الحِفظ فـ أُكثرُ من الجلوس مع القُرآن فأأخُذ أجرين ويُضاعف منزلتي ،
سيختارني يوم القيامةِ من بين ملايين البشر لأُرتل أيضًا ، وسيختارني ويتوّجني.
وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيّْ ويُنير قبري بالشيء الذي تعثرتُ فيهِ في دُنياي،
ثُم أقف يوم القيامة ويختارني من بين كُل الخَلق لأنظُر إليه ، فأراهُ بدون حجاب.
وكما رويت أنا ظمأكِ الآن ، سيختارني ويروي اشتياقي يوم القيامة للجنَّة
ثُم ابتسم إبتسامة كاد قلبي أن يخرج من بين أضلعي من جمالها وقال :
وأنا اخترتهُ لأنّني أُحبه،واختارني لإنهُ يُحبُني.
اللهم بفضلك ورحمتك اختارنا كما اخترته
صلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه
•
[ ولا شك أن الإنسان إذا كان مؤدبا
كان محبوبا عند الناس ،
فالجفاء وعدم المبالاة بالناس خلق ذميم ] .
( العثيمين / من تفسير سورة الصافات 112)..
•
وَليْ فِي العُمرِ آمالٌ مؤجلةٌ
سَأحْيَا مُوقِناً أنِّي مُلاقيْهَا
فَحُسنُ الظنِّ بالرَّحمنِ يكفينِيْ
ويُغنِينِي عنِ الدُّنيَا وَما فِيْهَا
📩 #السؤال :
توفي رجل عن زوجة غابت عن زوجها سنة أو سنتين ، وهي غائبة عن زوجها لسفر أو سجن هل يجب عليها عدة الوفاة إذا علمت بوفاة زوجها أم لا؟
📑 #الجواب :
إذا توفي رجل عن امرأة وهي غائبة عنه #بدأت عدتها من #تاريخ_الوفاة.
👈 فإن لم تعلم بوفاته إلا بعد #انقضاء_العدة #فلا_يلزمها ابتداء عدة أخرى ، ولا يجب عليها الإحداد. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚