37
«Прежде чем выпрямлять горбатого, сделай нечто более трудное — расправь свои плечи». Постигаем мудрость и меняем мир через самих себя. Автор: @deadkrolik
Три вида неверной мотивации
Есть три вида неверной мотивации при занятиях духовными практиками: это негативная мотивация, низкая мотивация и неправильная мотивация.
Негативная мотивация — это желание получать учение и изучать практики не для того, чтобы достичь результата, а, например, чтобы в будущем самому стать учителем и зарабатывать деньги на том, чтобы объяснять это учение другим. Или, например, стремление с помощью духовных практик обрести громкое имя в обществе, получить уважение, славу, власть и тому подобное. Все это — негативная мотивация.
Низкая мотивация — это стремление выполнять практики для того, чтобы получить пользу для самого себя, самому избавиться от страданий, самому достичь освобождения из сансары. Это мотивация Малой Колесницы.
Неправильная мотивация — это занятия духовными практиками с целью обрести какое-то мирское счастье, например, избавиться от болезней или улучшить благосостояние. Скажем, есть такой ритуал призывания достатка Янгуг. Если что-то подобное является самоцелью, то это неправильная мотивация.
Очень важно взглянуть внутрь и спросить себя: зачем я сюда пришел, с какой целью я хочу практиковать Дхарму? Если мы видим, что наша мотивация относится к одной из трех перечисленных выше, это, конечно, не значит, что надо встать и уйти. Нужно попытаться поменять свою мотивацию. Все мы перерождаемся в сансаре с безначальных времен, и наша мотивация всегда была мирской, понятно, что мы к ней привыкли. Но если мы встречаемся с учителем и начинаем получать наставления, то необходимо разобраться в том, что из себя представляет наш поток сознания и постараться очистить его, выбрав чистую мотивацию Великой Колесницы, мотивацию практиковать с целью помощи и принесения блага другим живым существам.
Ринчен Тензин Ринпоче
Что такое Бардо
В промежутке между смертью и новым рождением сознание находится в промежуточном состоянии, называемом бардо. Стоит немного прояснить, что это такое.
Бардо похоже на сон. Так же, как во сне, в бардо у нас появляются видения, их два вида: сначала это видения, связанные с образами только что закончившейся жизни, и постепенно они сменяются видениями будущей жизни, которая обусловлена кармическими накопления ми. Именно после бардо происходит дальнейшее перерождение, форма которого также зависит от накопленный за время жизни кармы.
Мы все сейчас являемся людьми. После смерти в бардо первым делом у нас появятся образы нашей прошедшей человеческой жизни — мы увидим своих родственников, братьев, сестер, близких людей. Поскольку в бардо у сознания нет твердой опоры (тела), то сознание мгновенно попадает куда угодно — в зависимости от того, что вспомнится. Если вспоминается отец, сознание оказывается рядом с отцом; если вспоминается какая-то любимая еда, сознание оказывается в ресторане, где ее подают, или на кухне, где ее готовят. При этом, конечно, еду невозможно съесть, а с отцом невозможно заговорить, что причиняет блуждающему сознанию сильные страдания.
Но, так или иначе, постепенно эти образы начинают рассеиваться и сходят на нет. Кто-то дольше находится на этой стадии, кто-то не так долго. Это связано, в том числе, с силой кармических отпечатков. Например, если человек погиб в автокатастрофе или от рук убийцы, то в момент смерти он испытывал очень сильные эмоции. Такого рода кармический след будет очень сильным, и видения этого будут долго всплывать в бардо. Сильным кармическим следом может быть и не момент смерти, а какой-то другой момент из прожитой жизни.
— То есть буддизм — это все-таки вера, потому что тут есть во что верить?
— Нет, у нас в языке есть два прекрасных однокоренных слова — вера и доверие. Они не случайно разные. Общее между ними — то, что нет доказательств. Если есть доказательства, не нужно доверия. Если приходит ревизионная комиссия и находит в сейфе столько же денег, сколько указано в документах, и это можно проверить, то верить не нужно. А если проверить пока не получилось, остается доверять, но с идеей, что это можно проверить потом. Пока проверка не доказала преступление, человек считается невиновным. Пока не найдено эго, оно считается иллюзией. Потом, когда мы убедились на собственном опыте в том, что ум безграничный и несоставной, нам уже не нужно доверять — мы сами видим. Я рассчитываю к этому прийти.
Интервью с Петром Калачиным, буддийским путешествующим учителем и переводчиком Ламы Оле Нидала на русский язык.
Читать полный текст
Что такое карма?
С буддийской точки зрения, карма не означает "судьбу" или "предопределение"; это слово можно перевести как "действие", и это - причина и следствие. Говоря обобщённо, карма действует так: каждое действие - позитивное и негативное - оставляет отпечатки в уме.
Поскольку содержимое ума определяет, как нами воспринимается мир, то негативные впечатления неизбежно приводят в будущем к боли. Это значит, что наши мысли, речь и поступки засевают семена наших будущих ощущений.
Таким образом, всё в наших руках, - поняв это, мы можем изменить свою жизнь.
Итак, правильно используемое понимание кармы означает свободу. В любой обстановке оно даёт существам свободу определять своё будущее. Алмазный Путь предоставляет особенно эффективные методы для удаления негативных, вредных действий из ума. Эти методы позволяют нам избавиться от того, что в будущем созрело бы в виде затруднительных состояний и ситуаций. Буддийская медитация позволяет нам превзойти весь процесс причинно-следственной связи.
Но если мы не будем работать со своим умом, то у нас не будет никакого влияния над тем, что происходит, и мы будем оставаться жертвой наших собственных действий.
О силе сострадания
Сострадание – это драгоценный камень исполнения желаний, чей свет исцеления сияет повсюду.
Есть одна очень красивая история, описывающая это.
Будда, еще до того, как он стал просветленным, однажды вспомнил одну из своих прежних жизней. У великого императора было три сына, и Будда, которого звали Махасаттва, был младшим из них. Он был от природы любящим и сострадающим мальчиком, относившимся ко всем живым тварям как к своим детям.
Однажды император отправился со своим двором на пикник в лес, и принцы пошли играть в чащу. Там они нашли тигрицу, только что родившую тигрят и настолько ослабевшую от голода, что она была уже готова съесть своих новорожденных детей...
Когда мы говорим «Будда», то естественно думаем об индийском принце Гаутаме Сиддхартхе, который достиг просветления в шестом веке до нашей эры, и чьему учению о духовном пути, известном сейчас как буддизм, следуют миллионы людей во всей Азии.
Однако Будда имеет более глубокое значение. Это означает человека – любого человека – который полностью пробудился от неведения и раскрыл свой огромный потенциал мудрости.
Будда – это тот, кто окончательно покончил со страданием и тщетностью, кто открыл длительное и бессмертное счастье и душевный мир.
@saybuddha
Будда говорил: «Я могу дать вам
средства Освобождения, но я не могу освободить вас. Я могу только предоставить инструменты достижения цели, а вы должны применять их сами».
Он также учил, что невозможно
освободить себя, не освобождая других.
Гьетрул Джигме Ринпочев
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче: «Отчего вы не буддист»
#saybook
Книга написана известным учителем тибетского буддизма в оригинальном и даже несколько вызывающем стиле. Автор развенчивает многие ошибочные мнения,застарелые стереотипы и фантазии.
Он выражает суть буддизма в четырёх простых утверждениях, известных также как Четыре печати буддийского воззрения, представляя их читателю как ряд личных вопросов, требующих ответа.
-
Удивительно, но я не смог найти эту книгу в наличии ни в одном интернет-магазине. Нет возможности купить ее и в электронном варианте.
-
Скачать epub
Скачать fb2
Некоторые из знаменитых тибетских мастеров-мыслителей, ложась спать, опустошали свои чаши и оставляли их у постели, перевернув. Они никогда не были уверены, потребуются ли им чаши утром – проснутся ли они. Они даже гасили на ночь огонь в очагах, не оставляя тлеющих углей, чтобы разжечь их утром. Они жили от мгновения к мгновению, с вероятностью неизбежной смерти.
Согьял Ринпоче, Книга жизни и практики умирания
Поскольку факт преходящести всего для нас тревожен, мы отчаянно цепляемся за что-то, по нашему мнению, неизменное. Мы испытываем ужас при мысли, что можно что-то отпустить, мы фактически в ужасе от жизни вообще, поскольку научиться жить – это научиться отпускать, отказываться от чего-то.
Согьял Ринпоче, Книга жизни и практики умирания
Эго не существует
Одна из основных концепций буддизма — понятие Пустоты. В рамках этой концепции хочу рассказать вам об отсутствии эго.
Мы привыкли отождествлять себя с неким "Я". Но где находится это "Я"?
Задайте себе несколько вопросов:
Мое тело — это "Я"?
Мой мозг — это "Я"?
Мой ум — это "Я"?
Может ли каждая из этих частей существовать по отдельности?
Ничто не может существовать во множественном числе, не существуя в единственном. В этом суть пустоты в буддистском понимании: мы, как и все, что нас окружает, существуем только при совокупности взаимозависимых явлений.
Наше эго — всего лишь концепция, созданная в нашем уме, явление, которое не может существовать независимо от множества факторов. Мы существуем, но это не является абсолютным существованием. Осознав эту концепцию, мы уже становимся ближе к просветлению.
В буддийской притче рассказывается о двух странствующих дзэнских монахах. Они собирались переправиться через реку, когда появившаяся невесть откуда молодая женщина попросила их перенести её через бурный поток. Оба монаха соблюдали высокие обеты безупречной нравственности, и им не дозволялось прикасаться к женщинам, однако, недолго думая, старший монах подхватил женщину себе на спину и перенёс через реку. На другом берегу он опустил её на землю и без лишних слов пошёл дальше.
Спустя несколько часов пути молодой монах вдруг воскликнул: «Разве мы не монахи? Почему ты нёс эту женщину?» Старший монах ответил: «Я давно её оставил. А почему ты всё несёшь её и никак не можешь с ней расстаться?»
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче, «Отчего вы не буддист»
Однажды вы находите в земле кусок металла. Постепенно, по мере того, как вы смываете накопившуюся грязь, вам открывается самородок во всей красе. Позвольте спросить: что более ценно: кусок золота зарытый в земле, или тот, который вы очистили? На самом деле у них одинаковая ценность. Любое различие между чистым и грязным самородком носит поверхностный характер. То же самое можно сказать и о естественном уме. Нейронная болтовня, которая не дает вам увидеть свой ум во всей его полноте, в действительности не меняет фундаментальную природу вашего ума. Такие мысли, как «я некрасивая», «я тупой» или «я скучный», — не что иное, как нейрофизиологическая грязь, временно омрачающая сияющие качества природы будды или естественного ума.
Йонге Мингьюр Ринпоче, «Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему»
Я начал интересоваться буддизмом в школе, и это изменило мое мировоззрение. Этот канал не создан для получения выгоды. Вы не найдете здесь рекламы или проплаченных постов.
Хочется верить, что вы найдете здесь то, что ищите:
🔹 Размышления на тему буддизма как религии, философии и образа жизни;
🔹 Отрывки из книг и статей, а также цитаты известных учителей;
🔹 Материалы для медитации: советы, музыка, описание техник и многое другое.
Спасибо, что зашли. Я надеюсь, вы останетесь.
Ученик: Есть такая теория, что, вот, мы радуемся и смеемся, а потом нам придется столько же страдать и плакать, потому что должно быть равновесие. Это так?
Учитель: Нет, вообще не так. Страдания у нас появляются из-за каких-то негативных аспектов нашего сознания, а вовсе не потому, что мы сначала испытываем счастье. То есть страдание никак не является результатом счастья. Важно понимать кармический процесс. Есть разница в том, каким образом мы получаем наслаждение. Если мы идем на охоту, убиваем животных, поедаем их мясо, выпиваем бутылку водки и затеваем с кем-нибудь драку, то, разумеется, результатом этого будут страдания, потому что всеми этими действиями мы накапливаем недобродетель. А если мы просто общаемся с друзьями, гуляем, веселимся, то это никак не ведет к страданию в дальнейшем, то есть сам факт радости не ведет к нему. С другой стороны, если мы привязываемся к мирскому счастью и все усилия направляем на то, чтобы его получить, то какое-то время возможность радоваться у нас будет, потому что есть заслуги, накопленные в прошлых жизнях. Но рано или поздно эта карма кончится и, если мы ничего не сделали для накопления новых заслуг, то после смерти нам будет крайне трудно обрести такое рождение, в котором нам будет радостно. Вот в этом разница есть.
Из ответов Ринчена Тензина Ринпоче на вопросы учеников
Может ли буддист быть бизнесменом?
Буддийские поучения и медитации помогут вам яснее мыслить, что, конечно же, очень полезно во всех отношениях. Улучшится ваша концентрация. Вы сможете эффективнее общаться с людьми, будь то ваши коллеги, партнёры по бизнесу или клиенты. Нет проблемы в том, что буддист соревнуется, если он остаётся честен. Выиграв, вы можете делиться своим успехом со всеми существами, приобщая их к своим достижениям.
@saybuddha
Что такое медитация?
Медитация превращает усвоенную информацию в опыт. На первом уровне, её целью является успокоение ума и его удержание на одном и том же месте. Она создаёт пространство между воспринимающим и воспринимаемым, позволяя выбирать роли в комедиях жизни и избегать её трагедий. Эта защитная дистанция наиболее часто достигается через осознавание собственного дыхания или концентрацию на форме Будды – медитацию, называемую "Шаматха" на санскрите и "Шинэ" на тибетском. Тот, кому удаётся удерживать это состояние ума в лабораторных условиях медитации, постепенно добьётся того же в повседневной жизни. Это первый шаг в развитии и необходимая основа для проникающего видения и более сложных практик.
Второй уровень медитации называется "Випассана" на санскрите и "Лхактонг" на тибетском. Здесь медитация не имеет формы и нацелена на саму природу ума. Когда мы осознаём без какого-либо объекта осознавания, то спонтанно возникают проникновение в суть и понимание.
Таким образом, медитация – это концентрация ума на чём-либо и возникающая из этого ясность.
Должны ли буддисты быть вегетарианцами?
Это - поистине вопрос мотивации. Невозможно жить в физическом теле, не нанося вреда другим. Даже для того, чтобы получить чашку чая, нужно сначала вспахать землю, в результате чего погибнет множество маленьких животных. Если вы действительно считаете, что, избегая мяса, будете способствовать уменьшению убийства существ - что ж, чудесно.
Интересно, что говорит по этому поводу Будда: есть всё, что вы можете себе позволить, не делая из этого проблемы, но не позволять, чтобы животных убивали непосредственно для вас.
С буддийской точки зрения, главной причиной убийства является плохая кармическая связь между животным и мясником. Эта карма созрела бы рано или поздно, даже и если бы вас при этом не было и вы не стали бы есть бифштекс, ставший результатом плохой встречи. Происходит ротация кармы между палачом и жертвой: в одной жизни - палач, в следующей - жертва. Главное - вам в это не вовлекаться.
Вы, со своей стороны, можете говорить мантру, такую как ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, и дуть на мясо. Если оно лежало больше семи недель (напр., в складе-холодильнике), то больше нет связи между умом и телом животного. Но до того, как прошло семь недель после смерти, сознание всё ещё может присутствовать и чувствовать, что вы говорите мантры и настроены к нему дружелюбно. Это может быть очень полезно для перерождения этого животного.
Подумайте о морской волне
Если рассмотреть ее с одной стороны, видится ее отчётливая идентичность, конец и начало, рождение и смерть. С другой же, сама волна в действительности не существует, являясь только поведением воды, она «пуста» в том, что касается какой-либо отдельной идентичности, но «полна» воды.
Таким образом, в случае волны вы сознаете, что это нечто, существующее посредством ветра и воды, и зависязависящее от ряда постоянно меняющихся обстоятельств. Вы также сознаете, что каждая волна связана с другой.
Ничто не имеет никакого присущего ему собственного существования, понятие отсутствия независимого существования есть то, что мы называем «пустотой».
Утверждая, что все вещи пусты, мы и имеем в виду, что у них нет независимого существования.
Согьял Ринпоче, «Книга жизни и практики умирания»
@saybuddha
Тантры Дзогчен, те древние учения, от которых произошли указания о бардо в «Тибетской Книге Мертвых», говорят о мифической птице Гаруде, которая рождается полностью зрелой.
Этот образ символизирует нашу первичную природу, которая уже целиком совершенна. Все перья в крыльях птенца Гаруды вырастают внутри яйца, но он не может полететь до того, как вылупится. Только в момент, когда лопнет скорлупа, он может вырваться наружу и взмыть в небо.
Так же, как говорят нам мастера, качества будды скрыты телом, и как только тело отброшено, они сияюще проявляются.
@saybuddha
Все величайшие духовные учения мира, включая, конечно, и христианство, проповедовали, что смерть – это не конец. Каждое учение по-своему изображало будущую жизнь, наполняя нынешнюю священным значением.
Однако, несмотря на эти учения, современное общество в основном является духовной пустыней, и большинство его членов считают, что эта жизнь – единственная, которая есть. Не имея никакой реальной, настоящей веры в жизнь после смерти, они живут жизнью, лишенной какого-либо высшего смысла.
Согьял Ринпоче, «Книга жизни и практики умирания»
Ом Мани Пеме Хунг
Это самая известная и популярная буддистская мантра. Это мантра бодхисаттвы по имени Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг, санск. Авалокитешвара), который олицетворяет сочувствие всех Будд.
В Непале и Тибете ее повторяют чаще других мантр, высекают на камне, произносят, вращая молитвенные колеса.
По мнению тибетских буддистов, мантра «Ом Мани Пеме Хум» может пробудить природу Будды, которая содержится во всех живых созданиях.
Буддисты верят, что повторяя мантру в сосредоточении, человек может достичь невероятных качеств, а неоднократное повторение мантры может привести к окончанию цикла перевоплощения и открывает путь к достижению нирваны.
Одно из значений мантры:
ОМ - очищает все вредные впечатления, возникшие из гордости;
МА - очищает все вредные впечатления, возникшие из зависти и ревности;
НИ - очищает все вредные впечатления, возникшие из привязанности и желания;
ПЕ - очищает все вредные впечатления, возникшие из неведения;
МЕ - очищает все вредные впечатления, возникшие из жадности и алчности;
ХУНГ - очищает все вредные впечатления, возникшие из гнева и ненависти.
С каждой мантрой буддист желает всего наилучшего всем существам. Такую же роль играет мантра и в медитации.
Иногда я буду делиться с вами книгами, которые помогли мне на разных этапах знакомства с буддистской философией. Они не всегда будут написаны буддистскими учителями, но всегда будут связаны общими принципами, описывать буддистские концепции и мировоззрение.
По-возможности, я буду давать две ссылки: на покупку и скачивание книги. Какую из них выбрать, оставляю на ваше усмотрение.
Такие посты я буду отмечать хэштегом #saybook, чтобы вы могли легко их найти.
Христиане и иудеи называют ее «Господь», индуисты называют ее «Я», «Шива», «Брахман» и «Вишну», суфийские мистики называли ее «Сокрытой Сущностью», а буддисты называют ее «природой Будды». В сердце каждой религии лежит уверенность в существовании основополагающей истины, и в том, что эта жизнь представляет собой священную возможность развить и постичь ее.
Согьял Ринпоче
Книга жизни и практики умирания
Собрал для вас небольшой плейлист для медитации. Садитесь поудобнее, включайте наушники и попробуйте остановить внутренний диалог.
Читать полностью…
Как только мы осознаём, что другие чувствующие существа — и люди, и животные, и даже насекомые — подобны нам, что их основное стремление — обрести покой и избежать страдания, то когда кто-то делает или говорит нам не то, что нам нравится, в нас уже будет присутствовать определённая основа для понимания: «Что ж, хорошо, этот человек (или кто угодно) занимает такую позицию потому что, как и я, хочет быть счастлив и избежать страдания. Это его основная цель. Он не пытается досадить мне, а просто делает то, что считает нужным». Сострадание — это спонтанная мудрость нашего сердца. Оно всегда с нами. Оно всегда было и всегда будет. Когда оно рождается в нас, это значит, что мы научились видеть свою подлинную силу и чувствовать себя в безопасности.
Йонге Мингьюр Ринпоче, «Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему»
Поучения по практике медитации
Очень полезные советы по медитации:
🔸 Как правильно расположить тело?
🔸 Как настроить ум?
🔸 Что делать, если мысли в голове не успокаиваются?
http://telegra.ph/Poucheniya-po-praktike-Dharmy-08-29
