1293
✨ذو الهمة إن حُطَّ، فنفسه تأبى إلا عُلُوا، كالشعلةِ من النارِ يُصوبها صاحبها، وتأبى إلا ارتفاعا✨ للتواصل: @Abuabdullah27
من طال زمانه في التخبُّط والشتات فاخلع الحول والقوة بين يديه سبحانه؛ فإنه سبحانه لربما رأى اعتدادك بنفسك فوكلك لنفسك حتى تعلم ضعفك وعجزك وتتأدب بين يديه، ومن لم يخلع الحول والقوة بين يديه سبحانه تعسرت اموره وجاءت عكس مراداته في الغالب، فإنك لا تزالُ تؤدب حتى يستقر في قلبك المعنى من تكدر حالك، ورحم الله ابن الجوزي حينما قال (ولعل تهذيبي في تعذيبي)، واحسن منه قول المولى: (ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور) ..
والايمان وحده ليس نورا بذاته اذا لم يكن نور التوفيق والمعونة حاضرا من الله سبحانه (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين) ثم عقّب سبحانه (ولو شئنا لرفعناهُ بها ولكنه أخلد إلى الأرض)
فمن أخلد لأرض نفسه بقي فيها ولو كان في قلبه ما كان من آياته، ومن استعان برب السماء أُعين، فاعرف قدرك يا مسكين.
﴿... فَلَمّا رَأَينَهُ أَكبَرنَهُ وَقَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ وَقُلنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَرًا إِن هذا إِلّا مَلَكٌ كَريمٌ﴾ [يوسف: ٣١]
فتنة البصر تقطّع الإيمان في القلب وتبتر منه كلما طالت الفتنة، ولفتنة البصر ذُهول يُبقي صاحبه في غفلة وسهوٍ عن حاله، وليس لفتنة البصر حد، فإنه بحرٌ لا ساحل له، ينتهي بانتهاء البصر وعدد البشر، هو شُربُ ظمآن لمياه البحر؛ لا يروي عطشه ولا يكفُّ ظمأه.
ولفتنة البصر إقفالٌ على القلب فريد، يجعل صاحبه مُصرًّا على المعصية، لا يقبل إلا ببلوغ غرضه من الإبصار والتلذذ، وتُذهب الخشية من القلب، وتجرئ العاصي على العصيان، فإن امرأة العزيز بعد أن جالَ بصرُها في محاسن يوسف لم يصدها كل حصن حتى قالت (ولئن لم يفعل ما آمره ليُسجننَّ وليكونًا من الصاغرين)، ويجد هذه الجرأة كل من أطلق بصره في تطلُّبه لما هو أحلا وأجمل وألذ، فلا يقنع بحال، ولا يقف مع صورة، وإنما يتطَلَّبُ جمالا لم يره، وصورة حسنةً لم يقف عليها، ثم إذا أراد حبس بصره عن الحرام؛ نادى منادي القلب بعد طول زمان في الغفلة والعصيان وذهاب الخشية وبتر كثير من وِثاقِ الإيمان (لئن لم يفعل ما آمره ليُسجننّ وليكونًا من الصاغرين)
ولابد حين الإمساك من طول زمانٍ في سجن البلاء، وألمٍ وحرارة تقود للحرام، فإن البصر اعتاد رؤية المحاسن، وتلمّح مكامن الكمال، ومقارنة الصور والأحوال، ثم يكون الكربُ ملازما لزمن يقدّره الله اختبارا، ثم اذا ما بانَ صدقُ القلب أُخرجَ عزيزا من سجن العصيان الى عز الإيمان.
رحم الله الشيخ نائل، استشهد عصر اايوم الجمعة
وقبلها بيومين اهله وعياله
من يتأمل الواقع في سوريا وحرص الناس على الدين بل وتعلّم العقيدة وواقع كثير ممن كان في الميدان من حبهم لإخوانهم وتغيّر نظرتهم للمسلمين وشفقتهم ورغبتهم في بذل المزيد من الأرواح؛ يعلم الخير العظيم الموجود في هذه الحقبة في سوريا..
ثم يقع التأمل على نِتاج سنوات طويلة من الحرب على الدين حيث أصبح هناك ثلّة من الشعب يحبون تعلم دينهم بل ويعتزّون بعقيدتهم التي هي اساس المسلم، وعلموا السنة من البدعة والتوحيد من الشرك والولاء والبراء، وليعلم كل من حارب الدين في كل البقاع أنه حتى لو سُجنت أصوات الحق وكُبتت فإنها تعلوا بعد حين، وأن للباطل جولة وللحق صولة (فأما الزبد فيذهبُ جُفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكثُ في الأرض) ولا أنفع للناس من الدين الحق.
استقبال ترامب في الامارات فيه مهانة كبير للمسلمين وذل وخضوع لهذا الكافر، استقباله بفتيات يتمايلن برؤوسهن وشعورهن الطويلة امام هذا العلج استقبالا له وعرضا لاعراض المسلمين امامه ماذا يعني؟
اين آباء هؤلاء؟ أين أهل الغيرة والشهامة؟ أين أخلاق ابو جهل وابو لهب على الأقل!؟
دناءة لا يمكن وصفها، هل يعقل ان اساليب الترحيب كلها انتهت ولم يبقى الا استقباله ببنات يتمايلن برؤسهن وشعورهن امام الضيف؟ هل هذا من اخلاق العرب؟
من تمر عليه هذه الاحداث وهذه المظاهر من خوارم المروءة والدين والاخلاق دون تأمل وانكار ولو بالقلب فلابد ان يراجع اخلاقه اولا ورجولته ودينه.
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
﴿وَإِذ قيلَ لَهُمُ اسكُنوا هذِهِ القَريَةَ وَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم وَقولوا حِطَّةٌ وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا نَغفِر لَكُم خَطيئَاتِكُم سَنَزيدُ المُحسِنينَفَبَدَّلَ الَّذينَ ظَلَموا مِنهُم قَولًا غَيرَ الَّذي قيلَ لَهُم فَأَرسَلنا عَلَيهِم رِجزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانوا يَظلِمونَ﴾ [الأعراف: ١٦١-١٦٢]
تبديل الأمر الإلهي تحت أي ظرف والتحايل عليه ومُقاربته دون الالتزام به بحجة الواقع والظروف سبب لعقوبة إلهية، فلا يهرب المؤمن من عقوبة إنسانية إلى عقوبة إلهية!
وبعد هذين الآيتين أكمل معي القراءة:
﴿وَاسأَلهُم عَنِ القَريَةِ الَّتي كانَت حاضِرَةَ البَحرِ إِذ يَعدونَ فِي السَّبتِ إِذ تَأتيهِم حيتانُهُم يَومَ سَبتِهِم شُرَّعًا وَيَومَ لا يَسبِتونَ لا تَأتيهِم كَذلِكَ نَبلوهُم بِما كانوا يَفسُقونَ﴾ [الأعراف: ١٦٣]
فذكر الله سبحانه في الايتين الاولى التغيير الصريح للأمر الإلهي وتبديل النص، وفي الاية الاخيرة التحايل والالتفاف على الامر الالهي؛ فكلاهما مُلزمان للعقوبة الربّانية.
الى من يستصغر كلمات المناصرة لإخوانه، وكلمات الاستنكار والتكبيت لأعداء الله تذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال لحسان بن ثابت: (اُهجُهم وروح القدس معك)
لربما يقوى عزم من قرأها، او تزيده حسن ظن بالله، او تبعد عنه اليأس، او تواسي بها أخاك المستضعف وتصبره على الحق، فتكالب الباطل والبلاء دون وجود كلمة طيبة او متنفس للروح يضعف كثير من الناس عن احتمال البلاء..
فمما جاء ذكره عن الامام أحمد وهو في سجنه جاءه رجل يكنى "ابو الهيثم" فقال له: انا ابو هيثم العيّار اللص الطّرار، ضُربتُ ثمانية عشر الف سوط في سبيل الشيطان فاصبر انت في سبيل الرحمن. فكانت كلماته في عز تكالب اهل الباطل والبلاء عليه منفسا وتصبيرا وتطبيبا لروحه وشدًّا لأزره، فلا تحقر من الكلام شيئا؛ لعل كلمة منك تنال بها رضى الله عنك أبد الدهر، وإن بعض الكلام كالسيوف يُحق الله بها الحق اذا ما بارك فيها.
واعجبًا ممن يدركه خاطرُ الحِكمة فيعذُر أهل السياسة في خطئهم ويستدرك لهم ويعتذر لفعلهم بحجج كثيرة، ولا يعتذر لنفسه أمام الله إن سُئِل عن منكر لم ينهَ عنه، أوهانت عنده نفسه أمامهم؛ فانقذهم وأهلك نفسه؟! (كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)
Читать полностью…
ولابد ان يبقى في كل مجموعة وكل قوم رجال يُعلون الشريعة ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولو خرج من الأكابر او الاصاغر على حد سواء، ولو أن يبقى رجل واحد يقوم هذا المقام .. فإنه لم يبق في زمان الامام احمد سواه وقت المحنة!، فجعله الله إماما الى يوم الدين بصبره واعلاء كلمة الله "بقي الصوت الشرعي مسموعا جينها"، وكذلك المؤمن في سورة يس (وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى) سطّر الله إحياءه للصدع بالحق في كتابه الى يوم الدين؛ فكانت العاقبة (قيل ادخل الجنة)
Читать полностью…
يتعذر البعض أن الدولة لايمكن إدارتها
بما يرضي الله
لذلك خرجوا بمقولة الزمان تغير والظروف السياسية مختلفة عما مضى
لذلك سنسير وفق مصلحتنا الدنيوية فقط بعيدا عن أمر الحق ومطلب الشرع
يا ابن الوليد ألا سيفٌ تؤجرهُ؟
فكل أسيافنا قد أصبحت خشبا💔
نزار قباني
فعلا .. البعض يتخذ موقفا من حادثة بسيطة وكأنه فقط يريد أخذ موقف ليحقق ذاته كما يُشاع الآن .. الحياة ابسط من ذلك كثيرا، نفوس الناس مختلفة وطبائعهم شتى، وربما قرأت الموقف من اخيك بتفكير غير التفكير الذي يفكر به هو ويقصده؛ فمساحة الإعذار واسعة جدا، صحيح أنه لابد من الاحترام والتقدير ووجود المبادئ أمر ضروري، لكن لا تكن دراميا فقط تريد ان تعيش مشاعر معينة من موقف ما.
الانسان يخالط اصناف كثيرة، لابد ان يوسّع صدره، والانسان يصطفي للمجالسة من يحبهم، وقوم خُلقوا لتصبر عليهم لا يمكن البعد عنهم، ومنهم من هو للمصالح، ومنهم من تتوقع منه كل شيء فلا يُعاتب، ومنهم من لا يصلح لشيء فيُعتزل ولا تُظهر له العداوة فربما احتجته يوما، وأما من كلما رأى امرا ازعجه اتخذ موقفا وقال وفعل وعبس وبسر وتنحنح ولمّح لم يبق له أحد، ودوما تجد ان البيئة التي يكثر فيها الدراميون بيئة متعبة نفسيا وتجعلك تصطنع كل شيء وتداري كل فعل لهم، فاترك الدراما أصلحك الله إن كنت من أهلها.
قال ابن الجوزي رحمه الله وقدس روحه:
كأنك لا تترك لله إلَّا ما لا تشتهي، أو بما لا تصدق الشهوة فيه، أو ما لا تقدر عليه؟..
كذا والله عادتك، إذا تصدَّقت أعطيت كِسرة لا تصلُح لك، أو في جماعة يمدحونك..!
هيهات - والله - لا نلت ولاية الله حتى تكون معاملتك لله خالصة، تبذل أطايبك، وتترك مشتهياتك، وتصبر على مكروهاتك.
صيد الخاطر صـ١٥٥
﴿لَو كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبحانَ اللَّهِ رَبِّ العَرشِ عَمّا يَصِفونَ﴾ [الأنبياء: ٢٢]
هذا في السيادة والحكم لو كان هناك أكثر من إله بل ولو كان هناك إلهين فقط لفسدت السماوات والأرض، وكذلك لو كان مع قانون الله الذي وضعه في الارض تشريعات وضعية بشرية لفسد الحكم والملك، ولا يشترط بفساد الملك ان يكون سريعا فوريًّا، بل ينهار نظام الدولة شيئا فشيئا لعدة أسباب منها حكمة الله وحلمه وعفوه وانتظاره للمسيء حتى يتوب، وإن كان النظام قائما على العدل تأخر فساده أكثر، ومع الظلم يُسرَعُ بالزوال، وأفضل الأنظمة التي تكون فيها التنمية أعلى ما يمكن، وتؤسس للقوة الاقتصادية والعسكرية هو نظام شرع الله سبحانه خصوصا إذا وافق ذلك تعيين علماء شرعيين وسياسيين لا يرجون إلا اقامة شريعة الله وبناء دولة مسلمة قوية.
لولا أن الفرح بالعيد عبادة وشريعة نتعبد الله بها لما فرح مؤمن وأهله في حِصار غزة وتلك المذابح💔
ولكن هذا الحصار وهذا الابتلاء يعقبه اصطفاء كبير وأجر لا يعلم به الا الله، كيف وهم يسيرون على خُطى رسول الله فحوصروا لصبرهم على دينهم كما حوصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، الأمر صعب على القلب بشكل لا يعقل، ولكن الله اذا انزل البلاء انزل معه مقداره من الصبر.
﴿ إِنّي خَشيتُ أَن تَقولَ فَرَّقتَ بَينَ بَني إِسرائيلَ وَلَم تَرقُب قَولي﴾ [طه: ٩٤]
كان دأب الأنبياء دوما وخصوصا في الشدّة الحرص على الاجتماع ونبذ التفرق حتى مع وجود بعض الاختلافات في الأمة؛ لأنه لابد حين المحن من توحيد الجهود نحو العدو المشترك وتراص الصفوف، ولهذا موسى عليه السلام لم يعاتب هارون عليه السلام بعد قوله هذا، بل ذهب لأساس التفرقة (ما خطبك يا سامري).
ولهذا لابد للأمة خصوصا في وقتنا هذا ترك الجدالات وتوحيد الجهود والصفوف في محاربة الفكر العلماني وجنوده ورؤوسه والمحاربين لنا، وتخلية النفوس من أدرانها وتحليتُها بالإيمان والعزة والبذل في سبيل الله.
ومن الأمور الممنهجة ولابد للمبصر أن يعلمها ما يحدث من بث الفرقة بين المسلمين وكثرة تصنيفهم لجماعات وفرق، حتى تحارب كل فرقة الفرقة الاخرى، وينشغلوا بذلك عن الهدف الاسمى والعدو الأول إبليس ومن دعى دعوته من اهل الطاغوت وعباد العلمانية والماسونية.
ولابد للمؤمن أن يكون دأبه في مثل هذه الأوقات (إني خشيت أن تقول فرّقت بين بني إسرائيل) أن تخشى من أن تكون سببا لفرقة المسلمين بدل اجتماعهم (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًّا كأنهم بنيان مرصوص).
في الحديث: (لا يأت عام إلا والذي بعده أشر منه حتى تلقوا ربّكم)
وكأن هذه الشرور والفتن تتزاحم حتى يتناسب أن يكون الحق فيها كحد السيف، دقيقٌ كحدّه، صعبٌ إداركه كله في كل مسألة، فيكون المسلمون شِيَعًا كثيرة كل حزب له رأيه الذي يتمسك به.. لابد في هذه الأزمنة من الرجوع إلى الأصول الاولى المُحكمة، ثم تحترم الآراء ويحصل التغافل حتى يتحقق الاجتماع، ويُراعي أهل الحكمة طبيعة الزمان فلا يجعلوا كل اختلافٍ ضلالا وفُرقة.
تقبلك الله يا أبا محمود ورفع ذكرك
هكذا هو طالب العلم الذي نرغب ونرجو.
لا ينفصل ولا يقف ولا يخاف لومة لائم ولا يطبل ولا يبكي على دنياه.
#أبو_عبيدة_النقادي.
إدامة الأمور العقدية التي غابت عن اذهان كثير من الناس في هذا العصر من الولاء والبراء والعزة الايمانية للمسلم وعدم الرضى بالهوان، والافضلية على اهل الكفر لابد ان تُعلم وتُغرس في كل بيت مسلم
لان المسلم من دونها لا يُرجى منه خير في الغالب، كيف لمسلم أن يطلب العزة لله ورسوله وهو يرى انه مثل الكافر والمشرك سواء؟، خصوصا مع انتشار مفهوم الوطنية وتغلبه على الدين، وايضا انتشار التسامح المزعوم مع الاديان والاطياف دون الالتزام بالقواعد الشرعية معهم.
هل الفرح مع التحفُّظ والتنبيه هو عدم فرح للانفراج عن المسلمين في بقعة؟ وهل هو سوداوية؟
قطعا لا، وهو ليس سوداوية، أن يفرح المسلم بحصول الخير لأمته هو خير ومن الايمان، وأن ينصح المسلم لأمته وينبههم على خوارم عقيدتهم من سادس اركان الايمان كما عدّه بعض من العلماء (الامر بالمعروف والنهي عن المنكر)
وبقاء صوت النهي عن المنكر قائما ولو مع حقارة صاحبه وسماع صوته من قلّة هو كما قال القائل رحمه الله (معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون)، ومن تأمل القرآن علم ان كثير ممن امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ذهبوا ولم ينتفع بهم احد واهلك الله الاقوام من بعدهم..
وأما خلط الفرحة العارمة مع مدح مطلق وولاء كامل لبشر ومجانبة المنكر الظاهر بحجة (لا تعكر علينا) خطأ كبير جدا، وهل يُصنع الطغاة ويدوم الخطأ الا بمثل هذا التفكير وهذه العقلية التي تعيد تدوير الباطل !
ومن تأمل الشريعة المحمدية رأى عجبا!، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أعظم الخلق، ومع ذلك حينما يُخطئ صلى الله عليه وسلّم كان الله سبحانه هو من يؤدب ويوجّه ويبين لهم خطأهم (عفى الله عنك لم أذنت لهم) (يا ايها النبي لمَ تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك)؛ وفي ذلك تهذيب رباني لرؤوس الناس بأنه لابد من تصحيح كل خطأ يبدر من كل شخص ولو كان نبيا، ليكون في ذلك اقتداء لكل احد، ولكي تبقى الرقابة على أعلى هرم السلطة؛ وبذلك تقوم المصالح، وبما أنه رسول الله فكان الأدب يوجب ردا من الله عليهم لحفظ مقامهم من تعرض الخلق لهم..
ولهذا في السلف من بعد رسول الله نماذج كثيرة لصحابة وتابعين وعلماء واولياء وهم ينصحون الولاة وينهونهم عن المنكر ويدلونهم على المعروف.
الحمد لله الذي فرّج عن اهل سوريا بعض ما نغّص عليهم، فرحة منقوصة. نسأل الله أن تَكمُل بأن يفرج عن اهل غزة وينصرهم ويعيننا على نصرتهم.
الوطنية لا شيء أمام أخوة الدين والعقيدة، تسقط كل الاوطان وكل الحدود اذا ما تألم أخي المسلم شرقا وغربا..
لابد أن يتأصّل في نفس كل مسلم في هذا الحدث أمور وهي:
• أن نفرح لحدوث الفرج والنصر ونحمد الله على ذلك، ونعلم انه فضل من الله وحده ولا حول لنا ولا قوة لنا الا بالله، ونعلم ان النعمة باقية بحسن شكرها بعد إقامتها.
• أن ترامب او امريكا تبقى دولة كافرة قتلت وبغت على اهل الاسلام، فرفع العقوبات له مقابل، وليس كرما منها، ولا يجوز تمجديها او تمجيد رئيسها الكافر
• أن هذا الفرح وهذا النصر لابد ان يتبعه مزيد بذل وسير نحو الهدف الأسمى القادم بعد تحرير الشام؛ وهو تحرير بيت المقدس، والإعداد لذلك على مستوى سوريا كاملة تعليميا وعقديا وايمانيا وعسكريا.
• لابد ان يعلم المسلم أنه وإن فرح برفع العقوبات لكنه لابد أن يُنكر الشروط التي سمحت بذلك مما تخالف الشرع كـ طرد المهاجرين ممن بذلوا الدماء والارواح، وطرد الفلسطينيين إخوة الدم والعقيدة، والتطبيع مع الصهاينة المعتدين المُحارَبين.
• لابد ان يعلم المسلم ان الولاء المطلق لله ورسوله، وليس هناك ولاء مطلق لحاكم ولا رئيس دولة ولا حتى للرئيس احمد الشرع، ومناصحته وتبيين الخطأ الواضح وتذكيره بالمحظورات وبعدم التهاون بدماء المسلمين التي هدرت من اجل اقامة هذه الدولة على شريعة الله، وهذا كله من الايمان الكامل، فلا خروج على الرئيس المسلم كالخوارج ولكن مناصحته وتبيين الخطأ وانكار المنكر والرضى بما صدر عنهم من معروف هو صُلب الدين، وفعل الصحابة والتابعين مع امراءهم، وان المسلمين لا يقبلون التضحية بدماء اخوانهم من المهاجرين والفلسطينيين، ولا بمعاهدة اليهود المحاربين بعهود فيها اذلال للمسلمين كما تنص عليه اتفاقية "ابراهام" وتنكيس لدينهم.
لابد للمسلم ان لا يلطّخ عقيدته بمداهنة او مواربة او رضى بالمنكر لثبات الدنيا والراحة فيها، بل زوال الدنيا أهون من الإقدام على الله بدين ممزق، ولابد للمؤمن ان يعلم ان التاريخ لا يرحم، وان من بذل لله خالصا ادام الله ذكره بالحسنى، ومن خلّط وأفسد اندثر ذكره، او أدامه الله بالشَّين الى يوم الدين والله المستعان.
قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله: الرؤيا الصادقة من الله، وإنها من النبوة، وإن التصديق بها حقٌّ، وفيها من بديع حكمة الله ولطفه ما يزيد المؤمن في إيمانه.
Читать полностью…
واعجب ما جاء ذكره في هذا الباب مما تتحير به العقول وتُقام به الحجج على العالم والجَهُول؛ قصة مؤمن آل فرعون، فمع كونه في قصر الكفر صدح بالمعروف مما كان يكتمه في حضرة فرعون الطغيان، فدام ذكره أبد الدهر بالمعروف في القرآن، ولم يكن لهذا المؤمن من تأثير على فرعون وزبانيته ولكنه عذر نفسه أمام الله، وحذّر وأنذر، فأخرجه الله بصفة الإيمان من بين صفوف الكفر، مات كمن مات ولعله لم يعرفه أهل زمانه؛ ولكن الله أدام موقفه بين الخلائق والأمم..
فكيف يريد من يريد أن يكف أهل المعروف معروفهم والنكير على ما لا يرضاه الله بحجة "سوريا دولة ناشئة" و"لابد ان نصبر" و"من ذلك حكمة لا نعلمها" و"الحكم والسياسة تحتاج لمداراة" .. وكل هذا لا يتعارض ابدا مع صوت النصح والامر بالمعروف في نشأة الدولة، وانكار المنكر الناشئ قبل ان يتجذر ..(ومن أحسن من الله حكما)
عن أبي الوليد عبادة بن الصامت قال: "بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله تعالى فيه برهان، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم" متفق عليه.
كما علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى اثرة علينا وبايعوه على ذلك؛ علمهم كذلك قول الحق اينما كانوا ولا نخاف في الله لومة لائم وبايعوه على ذلك. لأنه سيكون هناك من يلوم ومن يريد كتم صوت الحق إما خبثا، واما بنية حسنة لأنه رأى الشطر الاول ولم يرى الثاني بعد!
في هذا الوقت نحن نحتاج إلى رجولة أبو طالب، ونخوة زهير بن أمية، وشهامة المطعم بن عدي، هذا اكثر ما تحتاجه الأمة الآن ..
أما طأطأة الرؤوس، وتملّق أهل الكفر والنفاق، والتعذر بمهادنة أهل الحرب والفجور، ولوم المقتول لأنه دافع عن عرضه وأرضه إرضاء لسادة الكفر، وتنزيل الآراء الفقهية الصحيحة على واقع فاسد الحق فيه أبلج؛ هذا والله ليس من الدين وليس من الرجولة في شيء
هل من رجولةٍ تُباع فتُشترى ..
.. لذوي اللحى او نجعلها حطبا!
وأحسن ما قال القائل في هذا:
ألا ليت اللحى كانت حشيشا
فنعلفها جيوش المسلمينَ
من جميل كلام ابن الجوزي رحمه الله رحمة واسعة.
الله المستعان .. احدنا اذا ما صلى وصام وهو مقيم على الذنوب ولم يحصل له ما يُكدر حاله ظنّ ظنّ واهم أنه آمن، أو أنه أمن من مكر الله، ومن قرأ مناجاة هذا الإمام علم أن القوم إنما قدموا الخوف من الله في غالب أحوالهم، ولم يبسطوا بساط الرجاء إلا لكي لا يميلوا إلى الجزع، خصوصا في زمان كثرت فيه الذنوب وقلّت فيه المحاسبة، وغابت الخشية عن القلوب نسأل الله العفو والصفح
من الإعداد في سبيل الله أن يدعو المؤمن ان يبلغه الله سبحانه منازل الشهداء والبذل فيها، وأن يدعو اكثر أن يعينه في نفسه وفي أهله ومن حوله وأن لا يَجبُن يوم ينادي المنادي، ولا يجعل الله في قلبه مجبنةً ولا مبخلة عن البذل في سبيل الله ومن أجل رضاه سبحانه، وأن لا تركن النفس الى الدنيا وزُخرُفها ..
فلربما دعا العبد بأن يبلغه بذل الروح في سبيله؛ ولكن يُدرك قلبه حب الدنيا وآنين الأهل ورجاؤهم فَيَهِن قلبه، وينادي المنادي فيعرض القلب؛ وذلك والله الخسران المانع من بلوغ المراتب العُلى، فنسأل الله سبحانه قلوبا لا تبغي الا رضاه، وبيئةً تحث على ذلك حثًّا..وبالله المستعان
إقامة شرع الله كما انزله الله هو أكتر قوة يمكن للحكومة ان تبديها لكل من يعاديها، ولكن الحاصل في الغالب هو تدجين الشعوب بالنعيم، لذلك تكثر
كلمات من قبيل (ما كان ينبغي ان يقاوموا وان يهلكوا انفسهﻢ) لأن التصور المدني اصبح مشوه من إقامة الشرع كاولوية الى الإبقاء على الحياة ولو مع
الذل والخنوع!
لذلك تجد في بلدان الصراع الممتد لنحو جيل على الأقل؛ أن غالب اهل الحقبة يكونون مستعدين لبذل مزيد من الدماء في سبيل النصر، ويزيد ذلك بإطالة أمد الصراع ومروره على اجيال أكثر .. بخلاف البلدان الغارقة في النعيم والرفاهية لأجيال؛ تجد في الغالب عليهم الخوف والجبن من تدهور رفاهيتهم فضلا عن خوضهم لحرب تخلخل ميزان الأمن عندهم ولو كان فيها عز لهم، خصوصا اذا توافق ذلك بإبعاد للشعب عن أهداف الدين الكبرى وتحييده الى الشهوات .
اللهم يا واحد يا أحد يا عزيز يا مجيب يا حي يا قيوم اجعلنا يارب ممن يسلك سبيلك الذي ترضاه، وبلوغ ذروة سنام دينك، وهيء لنا من أمرنا رشدا نُوفق فيه لبذل الأرواح في سبيلك خالصةً مخلصة، مقبلة غير مدبرة، وسخر يا ربي "المجبنة المبخلة" لتكون مُعينةً مُكرمة لبلوغ رضاك، واجعلنا سيوفا من سيوفك على رقاب أعداءك؛ تارةً بالحجة والبيان وتارة بالسيف والبرهان، وسُلّنا واصطفينا واصطنعنا على عينك كأحسن من يُثخن في عدوه ويُخلص في طلب وجهك الكريم، ووفقنا يارب في لذة كهذه فلا يجتمع رهجُ السنابك في انوفنا ودخان جهنم وتغبرَّ الأقدام شاهدة على السعي وصدق الطلب، ونشفي الصدور ونبذُل قُربان الحُب على عتبة العبودية الخالصة، فلا يبقى غالي إلا وهو بين يديك قد قُدِّم، واجعل ياربي هذا القربان يكون بيد أكفر أهل الأرض فنفوز فوزا عظيما برحمةٍ منك وفضل.
Читать полностью…
لأول مرة منذُ سقوط الدولة العثمانية تتنفس الشام الصعداء وتذوق طعم العيد تحت مظلة دولة إسلامية شرعية حُرة من كل احتلال 💚
كل عام وأنتم بخير وجميع الأمة الإسلامية بخير، وتقبل الله منا ومنكم، وأعاد علينا رمضان أعواما عديدة وأزمنة مديدة وانتم بخير وعافية وأمن وإيمان وحُرية♥️💚
وللعاقبة لأهلنا في غزة الحبيبة وفلسطين عموما في أزمنة قريبة، وهنيئا لأهل السودان ايضا♥️